In this current work
Babalawo Obanifa will document some hidden facts about Ogboni Fraternity,Ogboni
mode of initiation and Ideology. With due respect to the body concern, Babalawo Obanifa did not through this
work disparage Ogboni fraternity ,rather
than I through this work embark on full scale
documentation of how Ogboni evolve ,complete details and their mode of
initiation of members into the cult as well as the ideology of Ogboni fraternity.
This work will be useful to the general public and future generation who want
know how Ogboni evolve, their mode of initiation and ideology. This work will
also be useful to Ogboni fraternal members who may lack the detail knowledge of
how Ogboni come into existence in the first place, and the real reason while
Ogboni cult come into existence as oppose to the later adulterated practice of
it by some sect for vainglorious end. Reader of this work should have it in
mind that the writer of this work (Babalawo Obanifa ) is a practicing diviner
and an established authority in field of
Yoruba Herbal Medicine and spirituality, so everything reveal and document in
this work is from practical perspective. Don’t ask me whether I am a member of
Ogboni or how I came about my detail knowledge of Ogboni fraternity. I can
authoritatively said this ;that Babalawo
Obanifa have grown spiritually in field of African spirituality
beyond trying to seek to be a member of any cult or fraternal groups, rather
than people who are members of such group
can seek my counsel and guidance
on how to sail through life successfully. I sincerely hope that the statement
above has answered any of your anticipated questions and quest. I am not a
member of any cult group. This work will be an incomplete work if I just jump into
Initiation or how one can become member of Ogboni cult and their ideology ,if I did not first do
justice to how Ogboni itself come to existence.
ORIGIN
OF OGBONI FRATERNITY
There is no how we will discuss origin of
Ogboni without discussing Orisa Edan and there is known how we will discuss
Orisa Edan without discussing Ogboni. If you
have been an ardent follower of Babalawo Obanifa documentaries. You
will have an inkling of how Ogboni evolve because I discuss some detail on how
Ogboni come into existence in my previous work on Orisa Edan. The truth remain
that if you ask some Ogboni cult members
how Ogboni society come into existence
majority of them did not have correct answer to this except that they are
member and they know that they were initiated to the cult. For sake of detail comprehensiveness of this
work I will reveal here again How Ogboni come into existence. Orisa Edan cannot be discuss in isolation without discussing Ogboni
cult. Ogboni cult cannot be discuss without discussing orisa Edan,the two
entity are intertwined and interdependent. But Orisa Edan is the orisa
(spiritual force or the diety) while members of Ogboni or Osugbo cult are the
followers or worshiper of the orisa Edan. For the sake of easy comprehension my
explanation on Orisa Edan an Ogboni or Osugbo cult will be in stages or faces.
WORLD BEFORE THE EXISTENCE OF ORISA EDAN AND
OGBONI OR OSUGBO CULT.
In the ancient time in
Yoruba land as evidence by Ifa sacred scriptural verse and oral historical
facts handle down by people before me. It is clear that there is nothing like Ogboni
cult or society in existence. Even orisa edan was in Isalu Orun (heaven)
she never come down to the Isalu aye (earth) with her contemporaries Irumonle(dieties).
As Ifa sacred scripture point it out, that during this period there was
chaos in the world. There was oppression of the weak by the strong. There was
injustice. The king and Ruler abuse their power with no one to check them.
Everything was in state of total disarray. This is what prompted orunmila to
cast ifa divination reading to find
solution to the problem or how the world will be
peaceful and orderly. The odu ifa that appear on ifa divination tray (opon ifa)
that day is Ogunda meji .It is in this odu ifa that
Ifa instructs Orunmila to invite Orisa Edan from Ikole Orun (heaven) To come to
Ikole aye (earth) to bring peace, justice, orderliness and good governance to
the world. This can be deduce from odu ifa ogunda meji I cited above where Ifa
say :
Ololo babalawo Edan
lo difa fun Edan
A ki gbo iku Edan
Yooro ledan ma n se
Oluto aye si wa lona
Adifa fun orunmila, abu
fun Edan
Eyi ti yi o to Ile aye
Bi Eni to afoku igba
Gbogbo aye to Ile aye ti
paabo ni o jasi
Se ni won fa Ile aye ya
perepe afoku igba
Orunmila lo si ode Orun
O pe Edan ojugba re
wa sile aye
Ebo ni won ni ki won se
Won rubo
Ebo lo gba wa kale a
ri eyin iku
Ebo ni o gba wa kale
areyin Arun
Ebo lo gba wa kale areyin
gbogbo ogun
Translation:
Ololo is the ifa preist of
Edan
Cast ifa divination
reading for Edan
We will never hear of
Edan's death
Edan always live long in
good health
The peace maker of the
world is still on her way
Cast ifa divination
reading for Orunmila and his contemporary Edan
One who will fix the world
As if fixing a broken
calabash
The people try to fix the
world, alas all their efforts is abortive
Instead they broke the
world like a broken calabash
Orunmila then went to
heaven to bring Edan his contemporary
They were both instructed
to carry out sacrifice wish they did.
It is the sacrifice that
save us we overcome death
It is the sacrifice that
save us we overcome diseases
It is the sacrifice that
save us we overcome all malevolences
forces
It is clear
from the ifa scriptural verse above that orisa was invite by orunmila to this
world to bring peace and stability to this world. Orisa Edan came to this world
base on orunmila request. On Edan Arrival to isalu aye (world) He bring
with her system of justice, law enforcement, fairness and equity. Her major
method in achieving this is through a method where sages and elderly
knowledgeable and powerful members of
the community were selected or chosen to oversee the affair of each community.
This people are the one who see to peaceful co-existence of the people, they
prevent oppression, they checked the ruler and the ruled.. This section of
people are nickname as Ogboni or Osugbo.
THE COMING INTO
EXISTENCE OF OGBONI /OSUGBO CULT
In my previous explanation
above , I make mention of the invitation of orisa Edan to this world by
orunmila, to maintain stability in the world. On arrival of Edan from isalu
Orun (heaven) to Isalu area (earth) she brought with her a method by
which the sages or Elderly wise people in the community were selected to
guarantee peaceful Co - existence and stability in the community. The group of
chosen elderly sages are refer to as Ogboni or Osugbo. Ogboni is the popular
name of this cult. But is some part of yoruba land this sect is also known as
Osugbo. In places like Ijebu and Egba land ogboni is known as Osugbo. The word
Ogboni itself is derived from Two Yoruba words, Ogbo Eni (which can be
translated in English to mean Mature Elderly person),while Osugbo also derived
from two yoruba words Osu gbo (which can be translated in English
to mean turlst of hair on the head of an old person) although some people said
it mean Ogbo dirin) that aged and still strong like iron) I must say with due
respect that the third view don't give correct meanings of how the word Ogboni
is derived although it is a relevant terms in ogboni cult. So from my
explanation above you can be clear what orisa Edan is, and what ogboni is. So
Edan is an Orisa, the followers of Edan as an Orisa are called the Ogboni. Any
devotee of orisa Edan is automatically an Ogboni. In ancient time ogboni is not
really a separate cult from ifa spirituality when ogboni cult first started.
Ogboni with fear of olodumare perform function of society stability. Their
function at beginning of the world range from spiritual, and political
function. Conservation and preservation of tradition. They serve as a town
Council, the exercise jurisdiction over civil and criminal court, the serve as
Electoral college in selecting of new King, they also have power in ancient
time to dethroned the king or paramount cheifs that are despot or bad . they
also serves as check and balance in checking the excess of the ruler.
These groups of Elderly
are usually selected from different walk of life ragging from hurting, to
trade, farming, spiritualist like herbalist and ifa preist, people in egungun
cult. So at the end the group usually consists of very powerful knowledgeable
people in magic, spirituality, occultism, economic, health etc. These set of
people called ogboni then are expected to be a man of honour, righteous, and
upright. The existing members usually have method of admitting new member. This
is usually through initiation. It is through this initiation process that would
pass through stages namely spiritual cleansing or purification, coding and
decoding of language, occultism, mythisim, oath taking, certain behavior and
language etc.
This group of people or
cult Called ogboni then is usually consists of people that matter and
experience from different works of life as I said earlier but is usually head
by Oluwo who must be a versatile seasons practicing ifa preist, Oluwo is at the
top hierarchy of the Ogboni structure follow by Apeena, iya abiye, Aro, Odofin,
iyamokun, iya idi Agba and other miscellaneous ranks that space and time will not
allow to mention.
Ogboni or Osugbo major
symbol is Edan. And the meetings or converging location is called Iledi or
simply Ile (this two words is use to describe ogboni shrine or temple or any
place dedicated for their meetings, worship or carrying out their activities)
Edan which is the major symbol of power, authorities of ogboni is known by
different names by the initiate, some called it 'Abeni, Iya, Ajibola etc'
Edan is usually iron or
brass image both female and male. It usually consecrated with some items I
prefer to withheld to myself. And place in Iledi (supra) this Edan both the
famale and male are refer to in Ogboni cult as Iya (mother) the two
images of Edan is been referred to as Onile (the owner of the house) the image
of edan both male and female has been said to represent by people before
me to mean interdependence of male and female in balancing the world. It also
represents heaven and health. The third opinion by some modern spiritualist and
occult that the two image of edan both male and female represent Adam and Eve
is just a biblical allusion that has no basis in a yoruba spirituality as
regards the original coming to existence of what is called Ogboni.
With the coming of
European to Africa during colonialism, Ogboni cult begin to lose it functions
to the colonialists who brings new systems of administrative justice. There are
police, English court, and executioner instead of using spirituality and
ancient Africa knowledge in administration of society as before. Hence since
the society no longer need ogboni cult to protects them from any despot king,
there is law court to do that. The members of the cult who has been already
privileged and institutionalized in occultism, herberolgy, magic, wisdom of
trade and commerce and politics begin to use the cult and the secrets and power
involves to advance their own personal interest, in the area of business,
politics and area of professional career. This is what draw the attention of
many members of the society who is longing for connection and success or
influence in certain areas of life begins to seek to get initiated to the cult.
As a result many Muslims and Christians begin to get initiated into the cult.
This is the beginning of the syncretizim in Ogboni /Osugbo cult. Then ogboni
cult now look more of social club rather than spiritual organization it was
abinitio as laid down by ifa.
SYNCRETIZIM OF
OGBONI/OSUGBO CULT, DIFFERENT BETWEEN OGBONI ABORIGINE AND REFORM OGBONI
FRATERNITY
As I explained
earlier coming of colonialists which make ogboni cult lose their relevant in
governance make member to use their power and wisdom to advance their personal
economic and political cum professional interest. They begin to help one
another to succeed, to gain prominence and success and influence and connections,
so members of society begin to see that member are actually blossom in
business, politics, judiciary, legal practice and music. Hence people in other
religions faith like Christianity and Islam who are already familiar with
international cult like freemasonry, Amorc etc, begin to get their self
initiated to the cult.
Matter come to and head in
year 1914. Arch deacon Oginbiyi came home from abroad to form the Reform Ogboni
fraternity. That is the beginning of Dichotomy between Ogboni Aborigines and
Reform Ogboni Fraternity. The
Reformed Ogboni Fraternity(ROF) Inc. was founded by a reverend gentleman
Archdeacon TAJ Ogunbiyi, CBE, L.Th. Christianity came to Nigeria with British
Fraternities hand in hand. The British Fraternity became very fashionable among
our people, such that everyone at that time wanted to belong to the Freemasonry
or the Lodge. The reality on the ground was how to bled the typical African
with Christianity. This was the genesis of the thought to visit the ancient
Fraternity of the Ogboni. Ogboni is as old as the Yoruba race.
Venerable Rev T.A.J
Ogunbiyi CBE LTh founded the ROF INC on the 18th Dec 1914 at Obun Eko in Lagos
Nigeria .The original name of the fraternity was EGBE “OGBONI ONIGBAGBO ” which
means in English language “OGBONI FRATERNITY OF THE CHRISTIANS”.As time went on
the founder considered it necessary to admit non-Christians, provided such
entrants embrace a non-idolatrous belief in God . that is how Muslim and some
even people in the aborigines begins to join. He replace Edan in the box with
Bible. But some Ile place Edan in the middle,quran and Bible is not excluded
the reform ogboni fraternity is govern by constitution section two of their
constitution state their aims and objectives clearly. It states thus
To associate for the
promotion of the Principle of Universal Fatherhood of God - the All-Seeing Eye,
and Universal Brotherhood of Man, without any discrimination as to Race,
Colour, Creed, Sex, Religion or Political Affiliation.
To associate for the
principal purpose of knowing God better such that all the undertakings of the
fraternity will be in accordance with His Holy will.
To encourage the diffusion
of the practice of benevolence, charity and chastity.
To offer assistance (as a
bounding duty) to all poor and distressed members and non-members, without
detriment to themselves and their connections, or injustice to others who are
not members of this Fraternity.
To see to the mortal
remains of any deceased members by providing a coffin or financial assistance
up to a reasonable cost and to give his/her remains a decent deposit in the
bosom of Mother Earth.
To inculcate in all
members, the constant practice of the Golden Rule, "to do unto others
(members and non-members) as one would wish them to do unto him
To provide necessary funds
for the successful prosecution of the business of the Fraternity, according to
this Constitution.
To keep and obey the Laws
and Constitution of the Federal Republic of Nigeria and those of any other
Country in which one resides.
With regard to this last
point, the ROF clarifies that the organization does not represent any
particular political interest.
But The criteria criteria
of becoming a member of Reform Ogboni fraternity is more clear and precise as
their constitution state it section three thus :
Membership shall be opened
to all who embrace a non-idolatrous faith in God.
An applicant for
membership shall be at least Twenty One years (21), if male, and Forty years
old (40) if Female, PROVIDED that any applicant who is the wife of a member may
be initiated if she is not less than Thirty years old (30.
A member may propose for
admission a female offspring or near relation who is a spinster or divorcee of
not less than Thirty years (30) of age on giving a written undertaking of good
behaviour of such applicant.
Any female applicant who
is married at the time of application and whose husband is not a member of the
fraternity must produce a letter of consent from her husband. (ROF 30 May
2010d, Sec. 2)
Section 15 of the Constitution
further details the requirements and procedures for initiation and enrolment of
new members as follows:
Applicant shall write an
application naming three (3) members as referees of which at least preferably
two (2) shall be members of that lledi. All applications for membership shall
be submitted to the Apena of the Conclave for the onward consideration of the
Executive Body.
Applications shall be read
by the Apena at the open Conclave meeting and after there is no preliminary
objection the applicant shall be issued with form.
Applications and admission
fees which shall be determined from time to time by the Supreme Council shall
be paid by the Applicant to the Apena in the presence of one (1) of his/her
sponsors. There shall be a Character Investigation Committee in every Conclave.
No candidate shall be
admitted until thorough investigation as to his/her character has been made by
that Committee which reports its findings to the Executive Body of the Conclave
for final decisions. In the case of a female candidate, the applicant shall
further be introduced or referred to the lyabiye and her Erelu together with a
copy of the completed form 3 for thorough enquiries, and their report shall be
passed to the Executive Body of the lledi. It shall be the duty of the Apena of
every Conclave to send Notice of application for admission on R.O.F. Form 4
to:- The Conclaves in the Division in which the home town or birth place of the
applicant is situated. The Conclaves in the Region in which the applicant seeks
admission, and The Central Registry of the Fraternity, at the Reformed Ogboni
Fraternity Headquarters, 38 Abeokuta Street, Ebute-Metta, Lagos, Nigeria.
Thereafter the Apena of the Conclave shall, at the
next ldaji meeting of the Conclave read out the particulars of the Applicant of
the Conclaves as stated in the R.O.F. form 4 so that all members may be aware
of the particulars of the applicant. The name shall be read out at two (2) more
subsequent monthly ldaji meeting for all members to make enquiries about the
Candidate and to have opportunity to raise an objection privately to any member
of the Executive Committee of the Conclave. (i) The details of the Candidate
must be presented to the Divisional Council of the Conclaves to which the
application is directed for the consideration and approval or rejection of the
Divisional Council before the initiation of the Candidate. (ii) The candidate
shall be interviewed by the Executive Body of t he Conclave to determine
his/her suitability. (iii) If there is no objection by any member of the
Conclave or members of the Fraternity or from any other Conclave within the
stipulated 3 months and approval of the Divisional Council the Candidate may be
initiated in open Conclave. Candidate (male/female) for initiated must be
presented to the lyabiye before they are initiated. If the candidate is
rejected either by any member of the Conclave itself or by any member in the
Branches or in any Region or division or from the Headquarters of the
Fraternity, his/her name shall be forwarded to the Divisional Council to which
the Conclave belongs and the Central Registry of the Fraternity for record
purpose. Objection to a candidate shall be on reasonable grounds;
and what is reasonable in
this connection is primarily a matter for the Division, and if necessary an
appeal shall lie to the Executive Council. All candidates shall be initiated
according to the approved rituals before enrolment as members after rituals in
open Conclave and in regular ldaji Meeting day. By special dispensation of the
Olori Oluwo and/or the Olori Apena on behalf of the Supreme Council, a
deserving candidate may be initiated without the above formalities.
SAMPLE OF HOW TO INITIATE
A NEW MEMBER BY OGBONI CULT
For any individual to become member
or get initiated into Ogboni cult. He she will need to go through someone who is
already a member. The member of the cult
will be the one to tell the leader of the Iledi. The leader of Iledi is usually
the Oluwo. Such member will inform the Oluwo that he intend to bring a new
member to join the cult on certain fix date of the meeting of the conclave.
This fix date will be ratify by Oluwo of that Iledi. Oluwo will give his
Approval that would-be member should go and prepare himself/herself for that day in
question. This member will be an intermediary
who will be the one to relay the message back to the would-be member.
Below are the lists of items that a
person that want to get initiated to Ogboni cult must prepare before the fix
date for the initiation.They are:
Eku gbigbe meji (two dry rat)
Eja gbigbe meji (two dry fish)
Ide emu kan ( one keg of Palm wine)
Oti schinap kan (one bottle of Gin)
Moinmoin( a variety of local spices ground cook beans)
Ekuru funfun ( white ground cook
beans)
Orogbo (bitter kola)
Obi abata(kola nut with four lobes)
Ataare (alligator pepper)
Opa aso funfun meji (two yards of pure white
clothes)
Owo (money) this is optional because some Ile don’t demand money for
initiation depend on perceive connection and influence of new initiate.
After all these items have been
ready on the date fixed for the initiation. An already member of Ogboni who is
serving as an intermediary member for the new person who want to join the cult
will bring all the items and the initiate –to-be in front of the door of Iledi.
The initiate to –be will wrap himself with the two yards of the white clothe
.He will wrap wrap one yard of the clothes from the bottom downward
.while the second yard of the clothe
will be used to cover his left shoulder downward. They will used another
pieces of white cloth that is tick enough to prevent him from seen anything to blindfold his face
. After all this might have been complied with the initiate-to-be will be made
to stand at the front door entrance of Iledi (ogboni groove).
The already- member of Ogboni will
then knock the door with knuckle three time thus: ko-ko-ko
Below are the original step-by-step
involve that will take place inside the Iledi after the knocking of the door.
It normally involves interaction from the people outside and people inside. The
people outside are the initiate-to-be and his intermediary or agent who is
already a member. While the people inside are Oluwo and all other already
initiated members of Ogboni cult. The
stages will go thus:
Outside: Knocking the door ko-ko-ko
Inside Iledi: They will respond
Atiku-Tikuri( That is the door closer have close the door)
Outside Iledi: They will say
Onikele-yokele( that closer of the door should remove the rod)
Inside Iledi:They will respond Eja
ni Abi Akan ( is it fish or crab)
Outside Iledi: They will respond It
is Akan)
Inside Iledi: Awo ni abi Ogberi (it
is an initiate or not)
Outside Iledi: They will respond Awo
ni(that is it is an initiate)
Inside Iledi: Kini akankun fi n kan
kun(Which items is the knocker is using to knock the door)
Outside Iledi : Eku meji Oluwere ni
o fi n kan (he is knocking with two dry rats)
Inside : kini o tun fi n kan
kun(which again is he using to knock)
Outside Iledi: Eja meji
Abiwegbada(two fishes)
Inside Iledi: Kini o tun fi n kan kun( what
else is he using to knock)
Outside Iledi: they will
respond Pelu Ogburu aso funfun(
with a pure white clothe)
Inside Iledi: Kini o tun fi kan (
what again is he using to knock)
Outside Iledi: Pelu Ogbo( with
bitter kola)
Inside Iledi: Kini o tun fi n
kan(what else is he using to knock)
Outside Iledi : pelu Akopa Obi (
with Split Kolanut)
Inside Iledi : kini o tun fi n kan
(what agin is he using to knock)
Outside Iledi: Pelu atare
,ekuru,moinnoin etce ( with alligator pepper,variities of ground beans foods
etc.
Inside Iledi:wo bi o ba to wo , Asikun
ti sikiun (Enter if you know yopu are competent the the door keeper has open
the door).
During the whole period that this
ritual is going on the Initiate to be will remain blindfolded ,he will be in
dark. After the permission to enter has been granted . The intermediary who
stand with the initiate-to –be who is
already an initiated member of Ogboni cult will will open the door and use his left toes to
touch the ground of Iledi three times and tell the new initiate to do so and he
will enter the Iledi with his back and will instruct the new initiate to enter
the Iledi with his back as well. The face of the new initiate must still remain
cover or blindfolded during this period.
After these they take little by little all out
of the foods the new initiate bring for
initiation. They will rain down a lot of curses on the food and tell the new initiate that If he reveals
what he hear today to anybody all the curses he heard they rain on the food
will yours. They will said Onile will
take his /her life if he reveals their secrets. This curses is done with a lot
of incantation and invocation of various powerful spiritual words.
After this They will bring the new Initiate in
front Of Edan. They will menion his/her name and name of his mother. They will
through the Kolanut to Edan to ascertain whether the Edan have accepted the new
initiate as one of her disciple or children. If two out the kolanuts open their
face up and two face down it mean yes. The Edan have accepted the new Initiate.
If not different ritual will be continue until Edan accept the kolanut
throwing. After this the bring one Hen out of the ones bring by the new
initiate. They will kill the hen and
used the blood of the hen to rub the
Edan which is usually two. The will put liitel ou of the blood on the
split kolanut. The new initiate will be aske to eat out of it.while other
member present will eat out of it. The new initiate will be asked to kiss a two
piece of the Edan.
The member present will echo Omu Iya
dun(Our mother breast is sweet) Other will respond Ajomu (we will suck it
together).
The initiate will be made to stand and the Oluwo who is the
leader and number person in the Iledi will shout loudly Eiwoya-yaa three times
Members :will reply Ayagbo-Ayato
Oluwo Iledi: Eriwo yaa three time
again
Members: will reply Ayaagbo –Ayato
Oluwo Iledi- will say Eriwo yaa
Three times on third Occasion
Memners: will then reply Ayagbo,Ayato, Ayaje-Ayamu .
They will then remove the Blindfold
that they to cover the face of the new initiate. Once his face his open he has
already become a members. He will now be able to see other members . It is at
this stage that most member understand the hypocrisy of the so called most of
the moredern religion leaders because at this stage you will see most of top
pastor of big churches, prophets and prophetess that people run to in the
society, He will see most of the to chief Imam, Sheik, Reverend Fathers and
Alfa in both Christianity and Islamic religion that they are members of this
cult . But base on curse during his or her oath he /she will not be able to be
revealing their names.
After this there will be ineraction
with him he will kno days of their mettting ,code of communication and mode of
dress. This three element are very important
Meetings Of Ogboni Cult
The meeting of Ogboni cult members is usually Itadogun(every
seventeen days interval).
This is subject to exception as
Oluwo of Iledi can call for emergency meeting if the need arises. As oppose to
what many people claim that the Ogboni don’t conduct their meeting during broad
day light. The Ogboni can conduct their meeting any time . but mostly they meet
in the evening and night.
Mode of dressing Of Ogboni Cult Members
Ordinarily Saki, shaki or Itagbe
(design neck towel) is identity of dressing that can be used to identify any
member of Ogboni cult. The Itagbe is normally use by them to cover their
shoulder. Ogboni member are found of wearing plenty of bead to create air of
intimidation around them.
The mode of dressing of chieftain
title holder among Ogboni cult is different and conspicuous. They are found of
wearing large trousers with double wrappers. Their neck, hand, and lehs will be
decorated with beads in their multitude. They also put their shaki on the
shoulder. The chieftain holder usual have Iron staff they carry around as a
symbol of authority. If it is this chief that carry this Iron itself He must
carry it on the right hand. Ho ever other low rank member among the cult re
allow to carry the iron in fron of the learder o special occasion.
Greeting Among the Ogboni Cult Members
When ever Ogboni members want to greet their self they use left hand to shake themselves instead of the right hand.
The mode of exchange of oral greeting is Omu
Iya dun(our mother’s breast is sweet) while the Other will respond Ajomu(we
will suck it together).
Symbol of Ogboni
The symbol of Ogboni
cult is usually pair Edan that is
place inside a Coffin
EDAN FESTIVAL OR ANNUAL OGBONI
FESTIVAL
There are usually annual festival of
Ogboni, Asipa who serve as the public relation officer of the Ogboni cult will
be the one to announce the date of the festival. This usually occurs once a
year.
The process simply involve consecration
or reactivation of the Edan.
Consecration or Annual re-activation of Edan Ogboni As Document By Babalawo Obanifa
To consecrate Edan
Ogboni or re-activate Edan Ogbon for annual festival The following leaves
are needed and they must be obtains
fresh. They are
Ewe Odundun(leaves of Bryphyllum
pinnatum)
Ewe otito(leaves of Ipomea alba)
Ewe sesefun( leaves of Gloria
simplex or Gloria superb)
Ewe Ogbo( leaves of Parquentina
Nigrescens)
Ewe tete( leaves of Amaranthus
Viridis)
Igbin( a land snail)
Ori(shea butter)
Otin schanap ( one bottle of gin)
Preparation
The entire aforementioned leaves
will be put inside a bowl. You will pour one bottle of Gin on it. You will
break the snail and drain it water and put it on it.pour water on it. The Edan
will be remove from the coffin in if is during annual Ogboni festival it will
be put on it you will squeeze the leaves together with the Edan and use it to wash the pair of Edan. You
will add Shea butter and Palm oil to it. After it you will use kolanut throw to
determine which Animal the Edan will take .After ascertaining the animal
through Obi divination. They will buy the animal and kill it and use it blood
on the Edan. It is instructive to note that what many people from other
religion and Islam write about Edan that It is human being they do kill for it
is 100% pathological lies.
After this the Edan can be be place in the
coffin back. When they continue with all other ceremonies strictly for the
enjoyment and relaxation of their member.
CONSECRATION OF EDAN FOR
PERSONAL USE
It is instructive that what
is reveal hear is not a consecration method use by Ogboni or Osugbo cult, so it
is not deems to be secret of Ogboni cult.
Edan tako tabo (Edan image
male and female) Eje Alangba tako tabo (blood of Agama lizard or ordinary
female lizard) ewe esinsin FUNFUN (fresh leave of Tragia Spatulata) ewe
ina (leave of horned cucumber). One bottle of gin, omi agbede (water use by
black Smith to cool hot iron) use the water and to squeeze the leaves. Put your
edan inside it for seven days. Remove it it will be energise for purposes you
want it for. Don't forget to use iyerosun ifa divination powder to imprint odu
ifa ogunda meji and pour it inside the mixture on the third day.
Oriki Edan
Edan oo
Iya mi Abeni
Oro ti gbenu Iledi dun
yanmu yanmu
Alabenu as sasi
Iku aye
Ajibola, ojeegun osika
Laani, ojeegun eke
Pooye ti maju odale
Eni ti aa Lu gba ki
Abomo - on po bi erupe
Iye omo aboja gborogboro
Abiamo ti daso bo omo lojo
otutu
Heepa monle
Ko ku, ko je ki omo re oku
Ko run ko je ki omo re
Orun
Oro ti foru oganjo rin
Agbani lowo ogun Oso
Agbani lowo ogun aje
Agbani lowo ogun aye
gbogbo Pata
Dabo re bomi iya.
Translation
Edan I invoke thee
The spirit that talk from
Ileedi
The one with umbrella
under wish people seek solace
The death on earth
Ajibola the Divinity who
chew the bone of the wicked
Laani, the Divinity who
chew the bone of the liar
Pooye, one who suck the
blood of the betrayer
The one whom we beat Agba
drum for.
One who has children who
is as plenty as land. The mother with very long sash
The mother that cover her
child with cloth in the colds
Your majesty diety
She didn't die nor allows
her child to die
She didn't fall sick nor
allow her child to fall silk
The spirit that walks
around the night
One who rescue one from
the claw of evil wizard
One who safe one from the
claw of witches
One who safe one from all
evil hands.
Protect me mother ase.
Meaning Of Iledi Ogboni
The word Iledi is derived
from the word Ile –Idinu which mean the house of keeping secret.
Iledi is the house where
Ogboni members meet. They meet every seven day and every seventeen days.
Inside Iledi there are different apartment and each apartment
have its own purpose. They are :
Apata Odaju(The rock of no
mercy): Apata Odaju is arpatment inside
Iledi where Ogboni pass jughment on any erring meber or outsider who offend
them.
Ojubo Iya (Edan shrine) :
Inside Iledi there is usually a small coffin that conatin a pair of consecrated Edan Inside It.
Koto Oku Awo( Pit for
death Initiate): Inside Iledi there is A
big Hole where they bury the remains of cheitancy title older who is a member
of the cult.
Ikoko Ape: This is a big
spiritual pot inside Iledi that the cult can use to summount the spirit of
anybody who offebd them for whtever purpose they want.
Koro Isura: koro Isura is
where they keep some spiritual preparation both benevolence and malevolence.
Ilu gbedu tabi Agba Iledi
_This is a big drum that is also a symbol of an established Iledi
Iyewu agba: This is a
scared room where they hanged the body of the deceased chief among them as part of burial rite, they will
obtain its water. The water is collected as part of ingerident to prepare oath taking on new
members.
Arrangement of ranks in
Ogboni Cults
It is not all member of
the cult that know the secret of Ogboni cults. However there are most Six
important meber that must know the secret of the cult.They are
:Oluwo,Apena,Aro,Odofin,Lisa and Olori Erelu who is the most aged woman among
them. We will examine each in seriatim.
Oluwo: Oluwo is simply
transalted to mean the lord of Mystries.He is the number one member who steer
the affair of the ogboni cult.
Apena: Apena simply mean
the caller of people. He the one who call people to come to meeting as well he
stand by the door to as question from the people oustised durin the initiation
of new mebers to the cult.
Aro: The function of Aro
is to adjudicate dispute.He is a good listener who listen to parties to dispute
and settle it for them.
Odofin: Odofin is the
protocol Officer of the Cult. He is in charge of admitting of new member and
expelling of erring members
Lisa :Lisa is the second
in rank to Oluwo his function is to advise Oluwo on important matters
Olori Erelu: This is the
woman among them who reprenst the women member of the cult in the conclave .She
usualy An older woman as woman under the
thirty years of age can not hold position of Erelu in Ogboni cult.
Osorun;: Osorun is an
assistant or Deputy Apena
Ejemu/Ojumu: Ojuman is the
the welfare officer of the cult. He is in charge of welfare like burial of
memebers and other traditionerl ritual and rite of the cult
Asipa: Asipa is the
treasurer or finacer officer of the
cult. He is the one in charge of spending
Asalu;This is a man that
collect dues for the cult he also serve as janitor of Iledi
Baala : this is the man in
charge of food,drinks and ceremianlactictibies of Iledi that demand the
attention of the members
Otunabade: This is the
screening officer of the ogboni cult who scrutinse and do background chectk on
new member to be admiited into the cult
Baseere: this is the man
in charge of music and drumming in Iledi
Baagbimon:This is one of
the chief adviser to the cult
Babaaloja : This is the
man in charge of public market
Baase:This is the chef or man who is in charge of cooking for the conclave
Iyalaje: This is the woman
in charge of collecting dues
Iyalate:This is the woman
in charge of selling spiritual items and good for the member of Iledi
Iya abiye: This is the
woman in charge of taking care of pregnant woman and children of the mebre of
the cult and the general public
Lika:Like is the woman who
screen and invisgate new meber to be admitted to the cult
Iyabese_This is a role of Asipa in female form
Yeyelufe is the most aged woman of the cult who see to
the affair of other women.
In my future work I will
touch on nitty grity of burial ceremony within Ogboni fraternity.
Copyright: Babalawo Pele
Obasa Obanifa, phone whatsapp contact : +2348166343145, location Ile Ife osun
state Nigeria.
IMPORTANT NOTICE: As regards the article above, all rights reserved, no part
of this article may be reproduced or duplicated in any form or by any means,
electronic or mechanical including photocopying and recording or by any
information storage or retrieval system without prior written permission from
the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is
considered unlawful and will attract legal consequences
.
Versão em português
FRATERNIDADE, INICIAÇÃO E IDEAOLOGIA DO OGBONI, DE BABALAWO OBANIFA
Nesta obra atual, Babalawo Obanifa documentará alguns fatos ocultos sobre a Fraternidade Ogboni, o modo de iniciação e a ideologia de Ogboni. Com o devido respeito à preocupação do corpo, Babalawo Obanifa não fez com que este trabalho deprecie a fraternidade Ogboni, ao invés de eu através deste trabalho embarcar em documentação completa de como Ogboni evolui, detalhes completos e seu modo de iniciação de membros no culto assim como a ideologia da fraternidade Ogboni. Este trabalho será útil para o público em geral e para a geração futura que deseja saber como o Ogboni evolui, seu modo de iniciação e ideologia. Este trabalho também será útil para os membros da Fraternidade Ogboni que podem não ter o conhecimento detalhado de como Ogboni surgiu em primeiro lugar, e a verdadeira razão enquanto o culto Ogboni vem à existência como se opor à prática adulterada posterior dele por alguma seita final vaidoso. Leitor deste trabalho deve ter em mente que o escritor deste trabalho (Babalawo Obanifa) é um adivinho praticante e uma autoridade estabelecida no campo da Fitoterapia Yoruba e espiritualidade, então tudo revelar e documentar neste trabalho é da perspectiva prática. Não me pergunte se eu sou membro de Ogboni ou como cheguei ao meu conhecimento detalhado da fraternidade de Ogboni. Eu posso autoritariamente dizer isto: que o Babalawo Obanifa cresceu espiritualmente no campo da espiritualidade africana além de tentar ser um membro de qualquer grupo de culto ou fraternidade, ao invés de pessoas que são membros de tal grupo poderem buscar meu conselho e orientação sobre como navegar pela vida com sucesso. Espero sinceramente que a declaração acima tenha respondido a qualquer uma das suas perguntas e buscas antecipadas. Eu não sou membro de nenhum grupo de culto. Este trabalho será incompleto se eu pular na Iniciação ou como alguém pode se tornar membro do culto Ogboni e de sua ideologia, se eu não fizesse justiça a como Ogboni veio a existir.
ORIGEM DA FRATERNIDADE OGBONI
Não há como discutir a origem de Ogboni sem discutir Orisa Edan e sabe-se como discutiremos Orisa Edan sem discutir Ogboni. Se vocês
tem sido um fervoroso adepto dos documentários de Babalawo Obanifa. Você terá uma idéia de como Ogboni evolui porque eu discuto alguns detalhes sobre como Ogboni surgiu em meu trabalho anterior sobre Orisa Edan. A verdade é que, se você perguntar a alguns membros do culto Ogboni como a sociedade Ogboni existe, a maioria deles não tem resposta correta, exceto que eles são membros e sabem que foram iniciados no culto. Por causa da abrangência detalhada deste trabalho, vou revelar aqui novamente Como Ogboni vem à existência. Orisa Edan não pode discutir isoladamente sem discutir o culto de Ogboni. O culto de Ogboni não pode ser discutido sem discutir orisa Edan, as duas entidades estão interligadas e interdependentes. Mas Orisa Edan é o orisa (força espiritual ou a deidade) enquanto os membros do culto Ogboni ou Osugbo são os seguidores ou adoradores do orisa Edan. Por uma questão de fácil compreensão, minha explicação sobre Orisa Edan, um culto de Ogboni ou Osugbo, será em estágios ou faces.
FRATERNIDADE, INICIAÇÃO E IDEAOLOGIA DO OGBONI, DE BABALAWO OBANIFA
Nesta obra atual, Babalawo Obanifa documentará alguns fatos ocultos sobre a Fraternidade Ogboni, o modo de iniciação e a ideologia de Ogboni. Com o devido respeito à preocupação do corpo, Babalawo Obanifa não fez com que este trabalho deprecie a fraternidade Ogboni, ao invés de eu através deste trabalho embarcar em documentação completa de como Ogboni evolui, detalhes completos e seu modo de iniciação de membros no culto assim como a ideologia da fraternidade Ogboni. Este trabalho será útil para o público em geral e para a geração futura que deseja saber como o Ogboni evolui, seu modo de iniciação e ideologia. Este trabalho também será útil para os membros da Fraternidade Ogboni que podem não ter o conhecimento detalhado de como Ogboni surgiu em primeiro lugar, e a verdadeira razão enquanto o culto Ogboni vem à existência como se opor à prática adulterada posterior dele por alguma seita final vaidoso. Leitor deste trabalho deve ter em mente que o escritor deste trabalho (Babalawo Obanifa) é um adivinho praticante e uma autoridade estabelecida no campo da Fitoterapia Yoruba e espiritualidade, então tudo revelar e documentar neste trabalho é da perspectiva prática. Não me pergunte se eu sou membro de Ogboni ou como cheguei ao meu conhecimento detalhado da fraternidade de Ogboni. Eu posso autoritariamente dizer isto: que o Babalawo Obanifa cresceu espiritualmente no campo da espiritualidade africana além de tentar ser um membro de qualquer grupo de culto ou fraternidade, ao invés de pessoas que são membros de tal grupo poderem buscar meu conselho e orientação sobre como navegar pela vida com sucesso. Espero sinceramente que a declaração acima tenha respondido a qualquer uma das suas perguntas e buscas antecipadas. Eu não sou membro de nenhum grupo de culto. Este trabalho será incompleto se eu pular na Iniciação ou como alguém pode se tornar membro do culto Ogboni e de sua ideologia, se eu não fizesse justiça a como Ogboni veio a existir.
ORIGEM DA FRATERNIDADE OGBONI
Não há como discutir a origem de Ogboni sem discutir Orisa Edan e sabe-se como discutiremos Orisa Edan sem discutir Ogboni. Se vocês
tem sido um fervoroso adepto dos documentários de Babalawo Obanifa. Você terá uma idéia de como Ogboni evolui porque eu discuto alguns detalhes sobre como Ogboni surgiu em meu trabalho anterior sobre Orisa Edan. A verdade é que, se você perguntar a alguns membros do culto Ogboni como a sociedade Ogboni existe, a maioria deles não tem resposta correta, exceto que eles são membros e sabem que foram iniciados no culto. Por causa da abrangência detalhada deste trabalho, vou revelar aqui novamente Como Ogboni vem à existência. Orisa Edan não pode discutir isoladamente sem discutir o culto de Ogboni. O culto de Ogboni não pode ser discutido sem discutir orisa Edan, as duas entidades estão interligadas e interdependentes. Mas Orisa Edan é o orisa (força espiritual ou a deidade) enquanto os membros do culto Ogboni ou Osugbo são os seguidores ou adoradores do orisa Edan. Por uma questão de fácil compreensão, minha explicação sobre Orisa Edan, um culto de Ogboni ou Osugbo, será em estágios ou faces.
MUNDO ANTES DA EXISTÊNCIA DE ORISA EDAN E OGBONI OU OSUGBO CULT.
Nos tempos antigos na terra Yoruba como evidência por Ifa verso sagrado das escrituras e fatos históricos orais manipulados por pessoas diante de mim. É claro que não há nada como o culto ou a sociedade de Ogboni na existência. Até mesmo orisa edan estava em Isalu Orun (céu) ela nunca descia à Isalu aye (terra) com seus contemporâneos Irumonle (dieties). Como Ifa escritura sagrada apontá-lo, que durante este período houve caos no mundo. Houve opressão dos fracos pelos fortes. Houve injustiça. O rei e o governante abusam de seu poder sem ninguém para checá-los. Tudo estava em estado de total desordem. Isto é o que levou Orunmila a lançar uma leitura de adivinhação para encontrar uma solução para o problema ou como o mundo será pacífico e ordeiro. O odu ifa que aparece na ifa bandeja de adivinhação (opon ifa) naquele dia é Ogunda meji. É nesse odu ifa que Ifa instrui Orunmila a convidar Orisa Edan de Ikole Orun (céu) a vir a Ikole aye (terra) para trazer paz , justiça, ordem e boa governança para o mundo. Isso pode ser deduzido do odu ifa ogunda meji que citei acima, onde Ifa diz:
Ololo babalawo Edan
lo difa fun Edan
A ki gbo iku Edan
Yooro ledan ma n se
Oluto aye si wa lona
Adifa fun ora, diversão diversão Edan
Eyi ti yi o para Ile aye
Bi Eni para afoku igba
Gbogbo aye para Ile aye ti paabo ni o jasi
Se ni venceu um Ile aye ya perepe afoku igba
Orunmila lo ode ode Orun
O pe Edan ojugba re wa sile aye
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Won rubo
Ebo lo gba wa kale e ri eyin iku
Ebo ni o gba wa couve areyin Arun
Ebo lo gba wa couve areyin gbogbo ogun
Tradução:
Ololo é o prefeito de Edan
Elenco ifa leitura de adivinhação para Edan
Nós nunca vamos ouvir falar da morte de Edan
Edan sempre vive muito em boa saúde
O pacificador do mundo ainda está a caminho
Elenco ifa adivinhação lendo para Orunmila e seu contemporâneo Edan
Aquele que vai consertar o mundo
Como se estivesse consertando uma cabaça quebrada
As pessoas tentam consertar o mundo, todos os seus esforços são abortivos
Em vez disso, eles quebraram o mundo como uma cabaça quebrada
Orunmila, em seguida, foi para o céu para trazer Edan seu contemporâneo
Ambos foram instruídos a realizar o sacrifício que desejavam.
É o sacrifício que nos salva, nós superamos a morte
É o sacrifício que nos salva, superamos doenças
É o sacrifício que nos salva nós superamos todas as forças de malevolências
Está claro no verso das escrituras ifa acima que orisa foi convidada por orunmila para este mundo para trazer paz e estabilidade para este mundo. Orisa Edan chegou a esta base mundial a pedido de orunmila. Em Edan Chegada a isalu aye (mundo) Ele traz consigo seu sistema de justiça, aplicação da lei, justiça e equidade. Seu principal método para conseguir isso é através de um método em que sábios e idosos conhecedores e membros poderosos da comunidade foram selecionados ou escolhidos para supervisionar o caso de cada comunidade. Este povo é aquele que vê a coexistência pacífica do povo, eles impedem a opressão, eles verificaram o governante e os governados. Esta seção de pessoas é apelidada de Ogboni ou Osugbo.
Nos tempos antigos na terra Yoruba como evidência por Ifa verso sagrado das escrituras e fatos históricos orais manipulados por pessoas diante de mim. É claro que não há nada como o culto ou a sociedade de Ogboni na existência. Até mesmo orisa edan estava em Isalu Orun (céu) ela nunca descia à Isalu aye (terra) com seus contemporâneos Irumonle (dieties). Como Ifa escritura sagrada apontá-lo, que durante este período houve caos no mundo. Houve opressão dos fracos pelos fortes. Houve injustiça. O rei e o governante abusam de seu poder sem ninguém para checá-los. Tudo estava em estado de total desordem. Isto é o que levou Orunmila a lançar uma leitura de adivinhação para encontrar uma solução para o problema ou como o mundo será pacífico e ordeiro. O odu ifa que aparece na ifa bandeja de adivinhação (opon ifa) naquele dia é Ogunda meji. É nesse odu ifa que Ifa instrui Orunmila a convidar Orisa Edan de Ikole Orun (céu) a vir a Ikole aye (terra) para trazer paz , justiça, ordem e boa governança para o mundo. Isso pode ser deduzido do odu ifa ogunda meji que citei acima, onde Ifa diz:
Ololo babalawo Edan
lo difa fun Edan
A ki gbo iku Edan
Yooro ledan ma n se
Oluto aye si wa lona
Adifa fun ora, diversão diversão Edan
Eyi ti yi o para Ile aye
Bi Eni para afoku igba
Gbogbo aye para Ile aye ti paabo ni o jasi
Se ni venceu um Ile aye ya perepe afoku igba
Orunmila lo ode ode Orun
O pe Edan ojugba re wa sile aye
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Won rubo
Ebo lo gba wa kale e ri eyin iku
Ebo ni o gba wa couve areyin Arun
Ebo lo gba wa couve areyin gbogbo ogun
Tradução:
Ololo é o prefeito de Edan
Elenco ifa leitura de adivinhação para Edan
Nós nunca vamos ouvir falar da morte de Edan
Edan sempre vive muito em boa saúde
O pacificador do mundo ainda está a caminho
Elenco ifa adivinhação lendo para Orunmila e seu contemporâneo Edan
Aquele que vai consertar o mundo
Como se estivesse consertando uma cabaça quebrada
As pessoas tentam consertar o mundo, todos os seus esforços são abortivos
Em vez disso, eles quebraram o mundo como uma cabaça quebrada
Orunmila, em seguida, foi para o céu para trazer Edan seu contemporâneo
Ambos foram instruídos a realizar o sacrifício que desejavam.
É o sacrifício que nos salva, nós superamos a morte
É o sacrifício que nos salva, superamos doenças
É o sacrifício que nos salva nós superamos todas as forças de malevolências
Está claro no verso das escrituras ifa acima que orisa foi convidada por orunmila para este mundo para trazer paz e estabilidade para este mundo. Orisa Edan chegou a esta base mundial a pedido de orunmila. Em Edan Chegada a isalu aye (mundo) Ele traz consigo seu sistema de justiça, aplicação da lei, justiça e equidade. Seu principal método para conseguir isso é através de um método em que sábios e idosos conhecedores e membros poderosos da comunidade foram selecionados ou escolhidos para supervisionar o caso de cada comunidade. Este povo é aquele que vê a coexistência pacífica do povo, eles impedem a opressão, eles verificaram o governante e os governados. Esta seção de pessoas é apelidada de Ogboni ou Osugbo.
O ENTRANDO NA EXISTÊNCIA DA CULTANIA OGBONI / OSUGBO
Na minha explicação anterior, faço menção ao convite de orisa Edan a este mundo por orunmila, para manter a estabilidade no mundo. Na chegada de Edan de Isalu Orun (céu) à área de Isalu (terra) ela trouxe consigo um método pelo qual os sábios ou sábios anciões da comunidade eram selecionados para garantir a coexistência pacífica e a estabilidade na comunidade. O grupo de sábios idosos escolhidos refere-se a Ogboni ou Osugbo. Ogboni é o nome popular desse culto. Mas é alguma parte da terra yoruba esta seita também é conhecida como Osugbo. Em lugares como Ijebu e Egba land ogboni é conhecido como Osugbo. A palavra Ogboni em si é derivada de duas palavras iorubas, Ogbo Eni (que pode ser traduzido em inglês para significar pessoa idosa madura), enquanto Osugbo também derivou de duas palavras iorubas Osu gbo (que podem ser traduzidas em inglês para significar "turbo"). a cabeça de uma pessoa velha) embora algumas pessoas disseram que significa Ogbo dirin) que envelhecido e ainda forte como o ferro) devo dizer com o devido respeito que a terceira visão não dá significados corretos de como a palavra Ogboni é derivada, embora seja Termos relevantes em ogboni cult. Então, a partir da minha explicação acima, você pode estar claro o que orisa Edan é, e o que é ogboni. Então Edan é um Orisa, os seguidores de Edan como um Orisa são chamados de Ogboni. Qualquer devoto de orisa Edan é automaticamente um Ogboni. Nos tempos antigos o ogboni não é realmente um culto à parte da espiritualidade quando o culto ogboni começou. Ogboni com medo de olodumare executa a função da estabilidade de sociedade. Sua função no início do mundo varia de função espiritual e política. Conservação e preservação da tradição. Eles servem como um conselho da cidade, o exercício da jurisdição sobre tribunal civil e penal, o serviço como colégio eleitoral na escolha do novo rei, eles também têm poder nos tempos antigos para destronar o rei ou cheifs primordiais que são déspota ou ruim. eles também servem como verificação e equilíbrio na verificação do excesso da régua.
Esses grupos de idosos geralmente são selecionados a partir de diferentes estilos de vida, que vão do ferir ao comércio, da agricultura, do espiritualismo, como o fitoterapeuta e, se preferirem, de pessoas no culto do egungun. Então, no final, o grupo geralmente consiste de pessoas poderosas e sábias em magia, espiritualidade, ocultismo, economia, saúde, etc. Espera-se que esse grupo de pessoas chamadas ogboni seja um homem de honra, justo e reto. Os membros existentes geralmente têm o método de admitir um novo membro. Isso geralmente é através da iniciação. É através deste processo de iniciação que passará por estágios, a purificação ou purificação espiritual, codificação e decodificação da linguagem, ocultismo, mito, tomada de juramento, certos comportamentos e linguagem, etc.
Este grupo de pessoas ou culto chamado ogboni é geralmente composto de pessoas que importam e experimentam diferentes obras da vida, como eu disse anteriormente, mas geralmente é cabeça de Oluwo, que deve ser uma estação versátil praticando uma preis, Oluwo está no topo da hierarquia a estrutura de Ogboni segue por Apeena, iya abiye, Aro, Odofin, iyamokun, iya idi Agba e outras fileiras diversas que espaço e tempo não permitirão mencionar.
O símbolo principal de Ogboni ou Osugbo é Edan. E as reuniões ou locais convergentes são chamados Iledi ou simplesmente Ile (estas duas palavras são usadas para descrever santuário ou templo ogboni ou qualquer lugar dedicado para suas reuniões, cultos ou realização de suas atividades) Edan que é o principal símbolo de poder, autoridades de ogboni é conhecido por diferentes nomes pelo iniciado, alguns o chamam de 'Abeni, Iya, Ajibola etc.'
Edan é geralmente uma imagem de ferro ou latão tanto feminina quanto masculina. Geralmente consagrado com alguns itens que eu prefiro reter para mim mesmo. E colocar em Iledi (supra) este Edan tanto o famale e macho são referidos no culto de Ogboni como Iya (mãe) as duas imagens de Edan são referidas como Onile (o dono da casa) a imagem de edan tanto macho como Foi dito que as mulheres representam as pessoas antes de mim para significar a interdependência de homens e mulheres em equilibrar o mundo. Também representa o céu e a saúde. A terceira opinião de alguns espiritualistas modernos e ocultistas de que as duas imagens de edan tanto macho quanto fêmea representam Adão e Eva é apenas uma alusão bíblica que não tem base em uma espiritualidade iorubá no que diz respeito à vinda original do que é chamado Ogboni.
Na minha explicação anterior, faço menção ao convite de orisa Edan a este mundo por orunmila, para manter a estabilidade no mundo. Na chegada de Edan de Isalu Orun (céu) à área de Isalu (terra) ela trouxe consigo um método pelo qual os sábios ou sábios anciões da comunidade eram selecionados para garantir a coexistência pacífica e a estabilidade na comunidade. O grupo de sábios idosos escolhidos refere-se a Ogboni ou Osugbo. Ogboni é o nome popular desse culto. Mas é alguma parte da terra yoruba esta seita também é conhecida como Osugbo. Em lugares como Ijebu e Egba land ogboni é conhecido como Osugbo. A palavra Ogboni em si é derivada de duas palavras iorubas, Ogbo Eni (que pode ser traduzido em inglês para significar pessoa idosa madura), enquanto Osugbo também derivou de duas palavras iorubas Osu gbo (que podem ser traduzidas em inglês para significar "turbo"). a cabeça de uma pessoa velha) embora algumas pessoas disseram que significa Ogbo dirin) que envelhecido e ainda forte como o ferro) devo dizer com o devido respeito que a terceira visão não dá significados corretos de como a palavra Ogboni é derivada, embora seja Termos relevantes em ogboni cult. Então, a partir da minha explicação acima, você pode estar claro o que orisa Edan é, e o que é ogboni. Então Edan é um Orisa, os seguidores de Edan como um Orisa são chamados de Ogboni. Qualquer devoto de orisa Edan é automaticamente um Ogboni. Nos tempos antigos o ogboni não é realmente um culto à parte da espiritualidade quando o culto ogboni começou. Ogboni com medo de olodumare executa a função da estabilidade de sociedade. Sua função no início do mundo varia de função espiritual e política. Conservação e preservação da tradição. Eles servem como um conselho da cidade, o exercício da jurisdição sobre tribunal civil e penal, o serviço como colégio eleitoral na escolha do novo rei, eles também têm poder nos tempos antigos para destronar o rei ou cheifs primordiais que são déspota ou ruim. eles também servem como verificação e equilíbrio na verificação do excesso da régua.
Esses grupos de idosos geralmente são selecionados a partir de diferentes estilos de vida, que vão do ferir ao comércio, da agricultura, do espiritualismo, como o fitoterapeuta e, se preferirem, de pessoas no culto do egungun. Então, no final, o grupo geralmente consiste de pessoas poderosas e sábias em magia, espiritualidade, ocultismo, economia, saúde, etc. Espera-se que esse grupo de pessoas chamadas ogboni seja um homem de honra, justo e reto. Os membros existentes geralmente têm o método de admitir um novo membro. Isso geralmente é através da iniciação. É através deste processo de iniciação que passará por estágios, a purificação ou purificação espiritual, codificação e decodificação da linguagem, ocultismo, mito, tomada de juramento, certos comportamentos e linguagem, etc.
Este grupo de pessoas ou culto chamado ogboni é geralmente composto de pessoas que importam e experimentam diferentes obras da vida, como eu disse anteriormente, mas geralmente é cabeça de Oluwo, que deve ser uma estação versátil praticando uma preis, Oluwo está no topo da hierarquia a estrutura de Ogboni segue por Apeena, iya abiye, Aro, Odofin, iyamokun, iya idi Agba e outras fileiras diversas que espaço e tempo não permitirão mencionar.
O símbolo principal de Ogboni ou Osugbo é Edan. E as reuniões ou locais convergentes são chamados Iledi ou simplesmente Ile (estas duas palavras são usadas para descrever santuário ou templo ogboni ou qualquer lugar dedicado para suas reuniões, cultos ou realização de suas atividades) Edan que é o principal símbolo de poder, autoridades de ogboni é conhecido por diferentes nomes pelo iniciado, alguns o chamam de 'Abeni, Iya, Ajibola etc.'
Edan é geralmente uma imagem de ferro ou latão tanto feminina quanto masculina. Geralmente consagrado com alguns itens que eu prefiro reter para mim mesmo. E colocar em Iledi (supra) este Edan tanto o famale e macho são referidos no culto de Ogboni como Iya (mãe) as duas imagens de Edan são referidas como Onile (o dono da casa) a imagem de edan tanto macho como Foi dito que as mulheres representam as pessoas antes de mim para significar a interdependência de homens e mulheres em equilibrar o mundo. Também representa o céu e a saúde. A terceira opinião de alguns espiritualistas modernos e ocultistas de que as duas imagens de edan tanto macho quanto fêmea representam Adão e Eva é apenas uma alusão bíblica que não tem base em uma espiritualidade iorubá no que diz respeito à vinda original do que é chamado Ogboni.
Com a chegada dos europeus à África durante o colonialismo, o culto Ogboni começa a perder suas funções para os colonialistas que trazem novos sistemas de justiça administrativa. Há polícia, tribunal inglês e executor em vez de usar a espiritualidade e o conhecimento antigo da África na administração da sociedade como antes. Portanto, uma vez que a sociedade não precisa mais do culto ogboniano para protegê-los de qualquer rei déspota, há um tribunal para fazer isso. Os membros do culto que já foram privilegiados e institucionalizados em ocultismo, herberologia, magia, sabedoria do comércio, comércio e política, começam a usar o culto e os segredos e o poder envolve o avanço do seu interesse pessoal, na área dos negócios, política e área de carreira profissional. Isto é o que chama a atenção de muitos membros da sociedade que anseiam por conexão e sucesso ou influência em certas áreas da vida começa a procurar ser iniciado para o culto. Como resultado, muitos muçulmanos e cristãos começam a ser iniciados no culto. Este é o começo do sincretizim no culto de Ogboni / Osugbo. Então o culto ogboni agora parece mais de clube social do que de organização espiritual, foi abinitio como estabelecido por ifa.
SYNCRETIZIM DO CULTO OGBONI / OSUGBO, DIFERENTE ENTRE OGBONI ABORIGINE E A REFORMA DA FRATERNIDADE OGBONI
Como expliquei anteriormente, os colonialistas que fazem com que o culto se perca em governança fazem com que os membros usem seu poder e sabedoria para promover seu interesse profissional econômico e político. Eles começam a ajudar-se mutuamente a obter sucesso, influência e conexões, para que os membros da sociedade comecem a perceber que os membros realmente florescem nos negócios, na política, no judiciário, na prática legal e na música. Assim, pessoas de outras religiões, como o cristianismo e o islamismo, que já estão familiarizados com o culto internacional como a maçonaria, a AMORC etc., começam a se auto-iniciar no culto.
A matéria chega e se inicia no ano de 1914. O diácono do arco, Oginbiyi, veio do exterior para formar a fraternidade reformada de Ogboni. Esse é o começo da dicotomia entre os aborígines Ogboni e a Fraternidade Reform Ogboni. A Reformed Ogboni Fraternity (ROF) Inc. foi fundada por um reverendo cavalheiro Archdeacon TAJ Ogunbiyi, CBE, L.Th. O cristianismo chegou à Nigéria com fraternidades britânicas de mãos dadas. A Fraternidade Britânica tornou-se muito na moda entre o nosso povo, de modo que todos naquela época queriam pertencer à Maçonaria ou à Loja. A realidade no terreno era como sangrar o típico africano com o cristianismo. Esta foi a gênese do pensamento para visitar a antiga Fraternidade dos Ogboni. Ogboni é tão antigo quanto a raça iorubá.
Venerável Rev TAJ Ogunbiyi CBE LTh fundou a ROF INC em 18 de dezembro de 1914 em Obun Eko em Lagos na Nigéria.O nome original da fraternidade era EGBE “OGBONI ONIGBAGBO” que significa em inglês “OGBONI FRATERNITY OF THE CHRISTIANS” .Como o tempo passou O fundador considerou necessário admitir não-cristãos, desde que tais participantes adotassem uma crença não idólatra em Deus. É assim que muçulmanos e algumas pessoas nos aborígines começam a se juntar. Ele substitui Edan na caixa com a Bíblia. Mas algumas pessoas colocam Edan no meio, o Alcorão e a Bíblia não é excluída. A reforma da ogboni fraternity é governada pela constituição. A seção dois de sua constituição declara suas metas e objetivos claramente. Afirma assim
Associar-se à promoção do Princípio da Paternidade Universal de Deus - o Olho Que Tudo Vê, e a Fraternidade Universal do Homem, sem qualquer discriminação quanto a Raça, Cor, Credo, Sexo, Religião ou Filiação Política.
Associar-se com o objetivo principal de conhecer melhor a Deus, de modo que todos os empreendimentos da fraternidade estejam de acordo com a Sua santa vontade.
Encorajar a difusão da prática da benevolência, da caridade e da castidade.
Oferecer assistência (como dever limitativo) a todos os membros e não membros pobres e aflitos, sem prejuízo de si mesmos e de suas conexões, ou injustiça a outros que não são membros desta Fraternidade.
Para ver os restos mortais de qualquer membro falecido, providenciando um caixão ou assistência financeira até um custo razoável e para dar aos seus restos um depósito decente no seio da Mãe Terra.
Incutir em todos os membros, a prática constante da Regra de Ouro, "fazer aos outros (membros e não-membros) como alguém desejaria que fizessem a ele
Providenciar fundos necessários para o êxito do processo judicial dos negócios da Fraternidade, de acordo com esta Constituição.
Manter e obedecer as Leis e Constituição da República Federal da Nigéria e as de qualquer outro País em que se encontre.
Com relação a este último ponto, o ROF esclarece que a organização não representa nenhum interesse político particular.
Mas os critérios de critérios para se tornar um membro da fraternidade da Reforma Ogboni são mais claros e precisos, já que sua constituição afirma a seção três assim:
SYNCRETIZIM DO CULTO OGBONI / OSUGBO, DIFERENTE ENTRE OGBONI ABORIGINE E A REFORMA DA FRATERNIDADE OGBONI
Como expliquei anteriormente, os colonialistas que fazem com que o culto se perca em governança fazem com que os membros usem seu poder e sabedoria para promover seu interesse profissional econômico e político. Eles começam a ajudar-se mutuamente a obter sucesso, influência e conexões, para que os membros da sociedade comecem a perceber que os membros realmente florescem nos negócios, na política, no judiciário, na prática legal e na música. Assim, pessoas de outras religiões, como o cristianismo e o islamismo, que já estão familiarizados com o culto internacional como a maçonaria, a AMORC etc., começam a se auto-iniciar no culto.
A matéria chega e se inicia no ano de 1914. O diácono do arco, Oginbiyi, veio do exterior para formar a fraternidade reformada de Ogboni. Esse é o começo da dicotomia entre os aborígines Ogboni e a Fraternidade Reform Ogboni. A Reformed Ogboni Fraternity (ROF) Inc. foi fundada por um reverendo cavalheiro Archdeacon TAJ Ogunbiyi, CBE, L.Th. O cristianismo chegou à Nigéria com fraternidades britânicas de mãos dadas. A Fraternidade Britânica tornou-se muito na moda entre o nosso povo, de modo que todos naquela época queriam pertencer à Maçonaria ou à Loja. A realidade no terreno era como sangrar o típico africano com o cristianismo. Esta foi a gênese do pensamento para visitar a antiga Fraternidade dos Ogboni. Ogboni é tão antigo quanto a raça iorubá.
Venerável Rev TAJ Ogunbiyi CBE LTh fundou a ROF INC em 18 de dezembro de 1914 em Obun Eko em Lagos na Nigéria.O nome original da fraternidade era EGBE “OGBONI ONIGBAGBO” que significa em inglês “OGBONI FRATERNITY OF THE CHRISTIANS” .Como o tempo passou O fundador considerou necessário admitir não-cristãos, desde que tais participantes adotassem uma crença não idólatra em Deus. É assim que muçulmanos e algumas pessoas nos aborígines começam a se juntar. Ele substitui Edan na caixa com a Bíblia. Mas algumas pessoas colocam Edan no meio, o Alcorão e a Bíblia não é excluída. A reforma da ogboni fraternity é governada pela constituição. A seção dois de sua constituição declara suas metas e objetivos claramente. Afirma assim
Associar-se à promoção do Princípio da Paternidade Universal de Deus - o Olho Que Tudo Vê, e a Fraternidade Universal do Homem, sem qualquer discriminação quanto a Raça, Cor, Credo, Sexo, Religião ou Filiação Política.
Associar-se com o objetivo principal de conhecer melhor a Deus, de modo que todos os empreendimentos da fraternidade estejam de acordo com a Sua santa vontade.
Encorajar a difusão da prática da benevolência, da caridade e da castidade.
Oferecer assistência (como dever limitativo) a todos os membros e não membros pobres e aflitos, sem prejuízo de si mesmos e de suas conexões, ou injustiça a outros que não são membros desta Fraternidade.
Para ver os restos mortais de qualquer membro falecido, providenciando um caixão ou assistência financeira até um custo razoável e para dar aos seus restos um depósito decente no seio da Mãe Terra.
Incutir em todos os membros, a prática constante da Regra de Ouro, "fazer aos outros (membros e não-membros) como alguém desejaria que fizessem a ele
Providenciar fundos necessários para o êxito do processo judicial dos negócios da Fraternidade, de acordo com esta Constituição.
Manter e obedecer as Leis e Constituição da República Federal da Nigéria e as de qualquer outro País em que se encontre.
Com relação a este último ponto, o ROF esclarece que a organização não representa nenhum interesse político particular.
Mas os critérios de critérios para se tornar um membro da fraternidade da Reforma Ogboni são mais claros e precisos, já que sua constituição afirma a seção três assim:
A membresia será aberta a todos os que abraçarem uma fé não idólatra em Deus.
Um candidato a ser membro deve ser pelo menos Vinte e Um anos (21), se for homem, e Quarenta anos (40) se for Feminino, FORNECIDO que qualquer candidato que seja a esposa de um membro possa ser iniciado se não for inferior a Trinta anos velho (30.
Um membro pode propor a admissão de uma prole ou de uma parente próxima que seja solteira ou divorciada com pelo menos trinta anos (30) de idade ao fazer um compromisso por escrito de bom comportamento de tal requerente.
Qualquer candidata que seja casada no momento da inscrição e cujo marido não seja membro da fraternidade deve apresentar uma carta de consentimento do marido. (ROF 30 de maio de 2010d, seção 2)
A Seção 15 da Constituição detalha mais detalhadamente os requisitos e procedimentos para iniciação e inscrição de novos membros da seguinte forma:
O candidato deve escrever um pedido nomeando 3 (três) membros como árbitros, dos quais pelo menos preferivelmente dois (2) devem ser membros daquele lledi. Todos os pedidos de adesão serão submetidos ao Apena do Conclave para a consideração posterior do órgão executivo.
As solicitações serão lidas pelo Apena na reunião do Conclave e, depois de não haver objeção preliminar, o solicitante receberá um formulário.
Os pedidos e as taxas de admissão, que serão determinadas periodicamente pelo Conselho Supremo, serão pagos pelo Licitante ao Apena, na presença de um (1) de seus patrocinadores. Haverá um Comitê de Investigação de Personagem em cada Conclave.
Nenhum candidato será admitido até que tenha sido feita uma investigação completa de que seu caráter foi feito por aquele Comitê que relata suas conclusões ao Órgão Executivo do Conclave para as decisões finais. No caso de uma candidata do sexo feminino, o requerente deve também ser apresentado ou encaminhado para o lyabiye e sua Erelu, juntamente com uma cópia do formulário preenchido 3 para investigações completas, e seu relatório deve ser passado para o órgão executivo do lledi. Deverá ser o dever do Apena de cada Conclave para enviar aviso de pedido de admissão em R.O.F. Formulário 4 para: - Os conclaves da divisão em que a cidade natal ou local de nascimento do requerente está situado. Os conclaves na região em que o candidato busca a admissão, e o Registro Central da Fraternidade, na sede reformada da Fraternidade Ogboni, 38 Rua Abeokuta, Ebute-Metta, Lagos, Nigéria.
Um candidato a ser membro deve ser pelo menos Vinte e Um anos (21), se for homem, e Quarenta anos (40) se for Feminino, FORNECIDO que qualquer candidato que seja a esposa de um membro possa ser iniciado se não for inferior a Trinta anos velho (30.
Um membro pode propor a admissão de uma prole ou de uma parente próxima que seja solteira ou divorciada com pelo menos trinta anos (30) de idade ao fazer um compromisso por escrito de bom comportamento de tal requerente.
Qualquer candidata que seja casada no momento da inscrição e cujo marido não seja membro da fraternidade deve apresentar uma carta de consentimento do marido. (ROF 30 de maio de 2010d, seção 2)
A Seção 15 da Constituição detalha mais detalhadamente os requisitos e procedimentos para iniciação e inscrição de novos membros da seguinte forma:
O candidato deve escrever um pedido nomeando 3 (três) membros como árbitros, dos quais pelo menos preferivelmente dois (2) devem ser membros daquele lledi. Todos os pedidos de adesão serão submetidos ao Apena do Conclave para a consideração posterior do órgão executivo.
As solicitações serão lidas pelo Apena na reunião do Conclave e, depois de não haver objeção preliminar, o solicitante receberá um formulário.
Os pedidos e as taxas de admissão, que serão determinadas periodicamente pelo Conselho Supremo, serão pagos pelo Licitante ao Apena, na presença de um (1) de seus patrocinadores. Haverá um Comitê de Investigação de Personagem em cada Conclave.
Nenhum candidato será admitido até que tenha sido feita uma investigação completa de que seu caráter foi feito por aquele Comitê que relata suas conclusões ao Órgão Executivo do Conclave para as decisões finais. No caso de uma candidata do sexo feminino, o requerente deve também ser apresentado ou encaminhado para o lyabiye e sua Erelu, juntamente com uma cópia do formulário preenchido 3 para investigações completas, e seu relatório deve ser passado para o órgão executivo do lledi. Deverá ser o dever do Apena de cada Conclave para enviar aviso de pedido de admissão em R.O.F. Formulário 4 para: - Os conclaves da divisão em que a cidade natal ou local de nascimento do requerente está situado. Os conclaves na região em que o candidato busca a admissão, e o Registro Central da Fraternidade, na sede reformada da Fraternidade Ogboni, 38 Rua Abeokuta, Ebute-Metta, Lagos, Nigéria.
A partir de então, o Apena do Conclave deverá, na próxima reunião do Conclave, ler os dados do Requerente dos Conclaves, conforme declarado no R.O. formulário 4 para que todos os membros possam estar cientes dos dados do requerente. O nome deve ser lido em dois (2) mais encontros mensais subsequentes para todos os membros para fazer perguntas sobre o Candidato e ter a oportunidade de levantar uma objeção em particular a qualquer membro do Comitê Executivo do Conclave. (i) Os detalhes do Candidato devem ser apresentados ao Conselho Divisional dos Conclaves para o qual o requerimento é dirigido para a consideração e aprovação ou rejeição do Conselho Divisional antes do início do Candidato. (ii) O candidato será entrevistado pelo órgão executivo do Conclave para determinar sua adequação. (iii) Se não houver objeção de qualquer membro do Conclave ou membros da Fraternidade ou de qualquer outro Conclave dentro dos 3 meses estipulados e aprovação do Conselho Divisional, o Candidato pode ser iniciado em Conclave aberto. Candidato (masculino / feminino) para iniciado deve ser apresentado ao lyabiye antes de serem iniciados. Se o candidato for rejeitado por qualquer membro do próprio Conclave ou por qualquer membro das Filiais ou de qualquer Região ou Divisão ou da Sede da Fraternidade, seu nome será encaminhado ao Conselho Divisional ao qual o Conclave pertence. e o Registro Central da Fraternidade para fins de registro. A objeção a um candidato deve ser fundamentada;
e o que é razoável a este respeito é principalmente uma questão para a Divisão e, se necessário, uma apelação cabe ao Conselho Executivo. Todos os candidatos devem ser iniciados de acordo com os rituais aprovados antes da inscrição como membros após os rituais no Conclave aberto e no dia regular da reunião ldaji. Por dispensação especial do Olori Oluwo e / ou Olori Apena em nome do Conselho Supremo, um candidato merecedor pode ser iniciado sem as formalidades acima.

Recrutamento de forças não é permitido na fraternidade reformada de sua constituição governar o processo para que a iniciação infantil não seja permitida, você deve se tornar maior de idade. Contudo em aborgine de ogboni antigo o recrutamento de força é permitido. Porque um membro pode prometer a seu filho para substituí-lo ou crianças que tem sido usado em realizar algumas atividades terríveis do culto pode ser forçado a participar sob compulsão para impedir que tal criança exponha seu segredo.
e o que é razoável a este respeito é principalmente uma questão para a Divisão e, se necessário, uma apelação cabe ao Conselho Executivo. Todos os candidatos devem ser iniciados de acordo com os rituais aprovados antes da inscrição como membros após os rituais no Conclave aberto e no dia regular da reunião ldaji. Por dispensação especial do Olori Oluwo e / ou Olori Apena em nome do Conselho Supremo, um candidato merecedor pode ser iniciado sem as formalidades acima.

Recrutamento de forças não é permitido na fraternidade reformada de sua constituição governar o processo para que a iniciação infantil não seja permitida, você deve se tornar maior de idade. Contudo em aborgine de ogboni antigo o recrutamento de força é permitido. Porque um membro pode prometer a seu filho para substituí-lo ou crianças que tem sido usado em realizar algumas atividades terríveis do culto pode ser forçado a participar sob compulsão para impedir que tal criança exponha seu segredo.
AMOSTRA DE COMO INICIAR UM NOVO MEMBRO DO OGBONI CULT
Para qualquer indivíduo se tornar membro ou ser iniciado no culto de Ogboni. Ele precisará passar por alguém que já seja membro. O membro do culto será o único a dizer ao líder dos Iledi. O líder do Iledi é geralmente o Oluwo. Tal membro informará o Oluwo que ele pretende trazer um novo membro para participar do culto em certa data fixa da reunião do conclave. Esta data fixa será ratificada por Oluwo daquela Iledi. Oluwo dará a sua aprovação de que um membro em potencial deve ir e preparar-se para o dia em questão. Este membro será um intermediário que será o único a transmitir a mensagem ao candidato a membro.
Abaixo estão as listas de itens que uma pessoa que deseja ser iniciada para o culto de Ogboni deve preparar antes da data fixada para a iniciação. Elas são:
Eku gbigbe meji (dois ratos secos)
Eja gbigbe meji (dois peixes secos)
Ide emu kan (um barril de vinho de palma)
Oti schinap kan (uma garrafa de gim)
Moinmoin (uma variedade de especiarias locais moídos cozinhar feijão)
Funfun de Ekuru (feijões de cozinheiro de chão brancos)
Orogbo (kola amarga)
Obi abata (noz de cola com quatro lóbulos)
Ataare (pimenta de jacaré)
Opa aso funfun meji (dois metros de pura roupa branca)
Owo (dinheiro) isso é opcional porque alguns Ile não exigem dinheiro para a iniciação dependem da conexão percebida e da influência do novo iniciado.
Depois que todos esses itens estiverem prontos na data fixada para a iniciação. Um membro já pertencente a Ogboni, que está servindo como um membro intermediário para a nova pessoa que quer se juntar ao culto, trará todos os itens e o iniciante à frente da porta do Iledi. O iniciado para se envolver com os dois metros da roupa branca. Ele envolverá um metro das roupas da parte inferior para baixo, enquanto o segundo metro da roupa será usado para cobrir seu ombro esquerdo para baixo. Eles usarão outro pedaço de pano branco que é carrapato o suficiente para evitar que ele veja qualquer coisa para vendar seu rosto. Depois de tudo isso pode ter sido cumprido, o iniciado será colocado na entrada da porta da frente da Iledi (ogboni groove).
O membro já pertencente a Ogboni, então, baterá a porta com a junta três vezes, assim: ko-ko-ko
Abaixo está o passo-a-passo original que acontecerá dentro da Iledi após a batida da porta. Normalmente envolve interação das pessoas de fora e das pessoas de dentro. As pessoas de fora são o iniciado e seu intermediário ou agente que já é membro. Enquanto as pessoas dentro são Oluwo e todos os outros membros já iniciados do culto de Ogboni. As etapas vão assim:
Fora: Batendo a porta ko-ko-ko
Dentro Iledi: Eles vão responder Atiku-Tikuri (Essa é a porta mais perto de fechar a porta)
Fora Iledi: Eles vão dizer Onikele-yokele (que mais perto da porta deve remover a vara)
Dentro Iledi: Eles vão responder Eja ni Abi Akan (é peixe ou caranguejo)
Fora Iledi: Eles vão responder É Akan)
Dentro Iledi: Awo ni abi Ogberi (é um iniciado ou não)
Fora Iledi: Eles vão responder Awo ni (isto é, é um iniciado)
Dentro Iledi: Kini akankun fi n kan kun (Quais itens a aldrava está usando para bater na porta)
Fora Iledi: Eku meji Oluwere ni fi fi kan (ele está batendo com dois ratos secos)
Dentro: kini o tun fi n kan kun (que novamente ele está usando para bater)
Fora Iledi: Eja meji Abiwegbada (dois peixes)
Dentro Iledi: Kini o tun fi n kan kun (o que mais ele está usando para bater)
Fora Iledi: eles vão responder Pelu Ogburu aso funfun (com uma roupa branca pura)
Dentro Iledi: Kini o tun fi kan (o que mais ele está usando para bater)
Fora Iledi: Pelu Ogbo (com kola amarga)
Dentro Iledi: Kini o tun fi n kan (o que mais ele está usando para bater)
Fora Iledi: pelu Akopa Obi (com Split Kolanut)
Dentro do Iledi: kini o tun fi n kan (que agin ele está usando para bater)
Fora Iledi: Pelu atare, ekuru, moinnoin etce (com pimenta de jacaré, variedades de alimentos moídos de feijão etc.
Inside Iledi: wo bi o ba to wo, Asikun ti sikiun (Digite se você sabe que o yopu é competente para o guardião da porta ter aberto a porta).
Durante todo o período em que este ritual está acontecendo, o Iniciado permanecerá vendado, ele estará no escuro. Depois que a permissão para entrar foi concedida. O intermediário que estiver com o iniciado-a-ser que já é um membro iniciado do culto de Ogboni abrirá a porta e usará os dedos do pé esquerdo para tocar o chão de Iledi três vezes e dizer ao novo iniciado para fazê-lo e ele entrará o Iledi de costas e instruirá o novo iniciado a entrar no Iledi com as costas também. O rosto do novo iniciado ainda deve permanecer coberto ou vendado durante esse período.
Para qualquer indivíduo se tornar membro ou ser iniciado no culto de Ogboni. Ele precisará passar por alguém que já seja membro. O membro do culto será o único a dizer ao líder dos Iledi. O líder do Iledi é geralmente o Oluwo. Tal membro informará o Oluwo que ele pretende trazer um novo membro para participar do culto em certa data fixa da reunião do conclave. Esta data fixa será ratificada por Oluwo daquela Iledi. Oluwo dará a sua aprovação de que um membro em potencial deve ir e preparar-se para o dia em questão. Este membro será um intermediário que será o único a transmitir a mensagem ao candidato a membro.
Abaixo estão as listas de itens que uma pessoa que deseja ser iniciada para o culto de Ogboni deve preparar antes da data fixada para a iniciação. Elas são:
Eku gbigbe meji (dois ratos secos)
Eja gbigbe meji (dois peixes secos)
Ide emu kan (um barril de vinho de palma)
Oti schinap kan (uma garrafa de gim)
Moinmoin (uma variedade de especiarias locais moídos cozinhar feijão)
Funfun de Ekuru (feijões de cozinheiro de chão brancos)
Orogbo (kola amarga)
Obi abata (noz de cola com quatro lóbulos)
Ataare (pimenta de jacaré)
Opa aso funfun meji (dois metros de pura roupa branca)
Owo (dinheiro) isso é opcional porque alguns Ile não exigem dinheiro para a iniciação dependem da conexão percebida e da influência do novo iniciado.
Depois que todos esses itens estiverem prontos na data fixada para a iniciação. Um membro já pertencente a Ogboni, que está servindo como um membro intermediário para a nova pessoa que quer se juntar ao culto, trará todos os itens e o iniciante à frente da porta do Iledi. O iniciado para se envolver com os dois metros da roupa branca. Ele envolverá um metro das roupas da parte inferior para baixo, enquanto o segundo metro da roupa será usado para cobrir seu ombro esquerdo para baixo. Eles usarão outro pedaço de pano branco que é carrapato o suficiente para evitar que ele veja qualquer coisa para vendar seu rosto. Depois de tudo isso pode ter sido cumprido, o iniciado será colocado na entrada da porta da frente da Iledi (ogboni groove).
O membro já pertencente a Ogboni, então, baterá a porta com a junta três vezes, assim: ko-ko-ko
Abaixo está o passo-a-passo original que acontecerá dentro da Iledi após a batida da porta. Normalmente envolve interação das pessoas de fora e das pessoas de dentro. As pessoas de fora são o iniciado e seu intermediário ou agente que já é membro. Enquanto as pessoas dentro são Oluwo e todos os outros membros já iniciados do culto de Ogboni. As etapas vão assim:
Fora: Batendo a porta ko-ko-ko
Dentro Iledi: Eles vão responder Atiku-Tikuri (Essa é a porta mais perto de fechar a porta)
Fora Iledi: Eles vão dizer Onikele-yokele (que mais perto da porta deve remover a vara)
Dentro Iledi: Eles vão responder Eja ni Abi Akan (é peixe ou caranguejo)
Fora Iledi: Eles vão responder É Akan)
Dentro Iledi: Awo ni abi Ogberi (é um iniciado ou não)
Fora Iledi: Eles vão responder Awo ni (isto é, é um iniciado)
Dentro Iledi: Kini akankun fi n kan kun (Quais itens a aldrava está usando para bater na porta)
Fora Iledi: Eku meji Oluwere ni fi fi kan (ele está batendo com dois ratos secos)
Dentro: kini o tun fi n kan kun (que novamente ele está usando para bater)
Fora Iledi: Eja meji Abiwegbada (dois peixes)
Dentro Iledi: Kini o tun fi n kan kun (o que mais ele está usando para bater)
Fora Iledi: eles vão responder Pelu Ogburu aso funfun (com uma roupa branca pura)
Dentro Iledi: Kini o tun fi kan (o que mais ele está usando para bater)
Fora Iledi: Pelu Ogbo (com kola amarga)
Dentro Iledi: Kini o tun fi n kan (o que mais ele está usando para bater)
Fora Iledi: pelu Akopa Obi (com Split Kolanut)
Dentro do Iledi: kini o tun fi n kan (que agin ele está usando para bater)
Fora Iledi: Pelu atare, ekuru, moinnoin etce (com pimenta de jacaré, variedades de alimentos moídos de feijão etc.
Inside Iledi: wo bi o ba to wo, Asikun ti sikiun (Digite se você sabe que o yopu é competente para o guardião da porta ter aberto a porta).
Durante todo o período em que este ritual está acontecendo, o Iniciado permanecerá vendado, ele estará no escuro. Depois que a permissão para entrar foi concedida. O intermediário que estiver com o iniciado-a-ser que já é um membro iniciado do culto de Ogboni abrirá a porta e usará os dedos do pé esquerdo para tocar o chão de Iledi três vezes e dizer ao novo iniciado para fazê-lo e ele entrará o Iledi de costas e instruirá o novo iniciado a entrar no Iledi com as costas também. O rosto do novo iniciado ainda deve permanecer coberto ou vendado durante esse período.
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Depois disso, eles tomam pouco a pouco todos os alimentos que o novo iniciado traz para a iniciação. Eles vão chover muitas maldições sobre a comida e dizer ao novo iniciado que, se ele revelar o que ele ouve hoje a qualquer um, todas as maldições que ouviu que choverão sobre a comida serão suas. Eles vão dizer que Onile vai tirar sua vida se ele revelar seus segredos. Essa maldição é feita com muito encantamento e invocação de várias palavras espirituais poderosas.
Depois disso, eles trarão o novo iniciado na frente de Edan. Eles irão mencionar seu nome e nome de sua mãe. Eles vão através do Kolanut para Edan para verificar se os Edan aceitaram o novo iniciado como um de seus discípulos ou filhos. Se dois dos kolanuts abrirem o rosto para cima e dois virados para baixo, significa sim. Os Edan aceitaram o novo Iniciado. Se não for diferente, o ritual continuará até Edan aceitar o lançamento do kolanut. Depois disso, traga uma galinha para fora das que são trazidas pelo novo iniciado. Eles vão matar a galinha e usou o sangue da galinha para esfregar o Edan, que geralmente é dois. A vontade colocará liitel ou do sangue na divisão kolanut. O novo iniciado terá de comer fora dele, enquanto outros membros presentes comerão dele. O novo iniciado será convidado a beijar duas partes do Edan.
O membro presente irá ecoar Omu Iya dun (Nosso peito mãe é doce) Outros irão responder Ajomu (vamos sugar juntos).
O iniciado será feito para ficar de pé e o Oluwo que é o líder e o número da pessoa nos Iledi gritará alto Eiwoya-yaa três vezes
Membros: responderão Ayagbo-Ayato
Oluwo Iledi: Eriwo yaa três vezes novamente
Membros: responderão Ayaagbo –Ayato
Oluwo Iledi- dirá Eriwo yaa Três vezes na terceira ocasião
Memners: responderá então Ayagbo, Ayato, Ayaje-Ayamu.
Eles então removerão o Venda que eles cobrirão a face do novo iniciado. Uma vez que seu rosto está aberto, ele já se tornou um membro. Ele agora poderá ver outros membros. É neste estágio que a maioria dos membros entende a hipocrisia da chamada maioria dos líderes religiosos mais modernos, porque neste estágio você verá a maioria dos principais pastores de grandes igrejas, profetas e profetisas que as pessoas correm para a sociedade, Ele verá a maioria do chefe Imam, Sheik, Reverendos Padres e Alfa, tanto no cristianismo quanto na religião islâmica, é que eles são membros desse culto. Mas com base na maldição durante seu juramento ele / ela não poderá revelar seus nomes.
Depois disso, haverá interação com ele, ele saberá os dias de sua mettting, código de comunicação e modo de vestir. Este três elementos são muito importantes
Reuniões do culto de Ogboni
A reunião dos membros do culto Ogboni é geralmente Itadogun (a cada dezessete dias de intervalo).
Isso está sujeito a exceção, pois Oluwo da Iledi pode convocar uma reunião de emergência, se necessário. Em oposição ao que muitas pessoas afirmam que os Ogboni não conduzem a reunião durante a luz do dia. O Ogboni pode conduzir sua reunião a qualquer momento. mas principalmente eles se encontram à noite e à noite.
Modo de se vestir de membros do culto de Ogboni
Normalmente, Saki, shaki ou Itagbe (toalha de pescoço de design) é a identidade do curativo que pode ser usado para identificar qualquer membro do culto de Ogboni. O Itagbe é normalmente usado por eles para cobrir seus ombros. Acredita-se que os membros de Ogboni usem bastante cordão para criar um ar de intimidação ao redor deles.
O modo de vestir-se do chefe do título entre o culto de Ogboni é diferente e conspícuo. Eles são encontrados vestindo calças grandes com invólucros duplos. Seu pescoço, mão e lehs serão decorados com contas em sua multidão. Eles também colocam seu shaki no ombro. O detentor do chefe costuma ter pessoal de Ferro que carrega como símbolo de autoridade. Se é este chefe que carrega este ferro ele deve carregá-lo na mão direita. Ho outro membro de baixa categoria entre o culto re permitir levar o ferro em fron do learder o ocasião especial
Saudação entre os membros do culto de Ogboni
Sempre que os membros Ogboni querem se cumprimentar, usam a mão esquerda para se balançar em vez da mão direita.
O modo de troca da saudação oral é Omu Iya dun (o seio de nossa mãe é doce) enquanto o Outro responderá Ajomu (vamos sugar juntos).
Símbolo de Ogboni
O símbolo do culto de Ogboni é geralmente par de Edan que é o lugar dentro de um caixão
FESTIVAL DE EDAN OU FESTIVAL ANUAL DE OGBONI
Normalmente há um festival anual de Ogboni, Asipa que serve como o oficial de relações públicas do culto de Ogboni será o único a anunciar a data do festival. Isso geralmente ocorre uma vez por ano.
O processo envolve simplesmente a consagração ou reativação do Edan.
Consagração ou re-ativação anual de Edan Ogboni como documento por Babalawo Obanifa
Consagrar Edan Ogboni ou reativar Edan Ogbon para o festival anual As seguintes folhas
são necessários e devem ser obtidos frescos. Eles são
Ovelha Odundun (folhas de Bryphyllum pinnatum)
Oito otito (folhas de Ipomea alba)
Ovelha sesefun (folhas de Gloria simplex ou Gloria soberba)
Ovelha Ogbo (folhas de Parquentina Nigrescens)
Ovelha tete (folhas de Amaranthus Viridis)
Igbin (um caracol terrestre)
Ori (manteiga de karité)
Otin schanap (uma garrafa de gin)
Preparação
Todas as folhas acima mencionadas serão colocadas dentro de uma tigela. Você vai derramar uma garrafa de Gin nele. Você vai quebrar o caracol e drenar a água e colocá-lo sobre ele. O Edan será removido do caixão em se durante o festival anual de Ogboni será colocado sobre ele, você vai espremer as folhas junto com o Edan e usá-lo para lavar o par de Edan. Você vai adicionar manteiga de karité e óleo de palma para ele. Depois disso, você usará kolanut throw para determinar qual Animal o Edan levará. Depois de determinar o animal através da adivinhação Obi. Eles vão comprar o animal e matá-lo e usar sangue no Edan. É instrutivo notar que o que muitas pessoas de outras religiões e do Islã escrevem sobre Edan que é um ser humano que matam é 100% mentiras patológicas.
Depois disso, o Edan pode ser colocado no caixão de volta. Quando eles continuam com todas as outras cerimônias estritamente para o prazer e relaxamento de seus membros.
CONSAGRAÇÃO DA EDAN PARA USO PESSOAL COMO DOCUMENTO DA OBANIFA
É instrutivo que o que é revelado ouvir não é um método de consagração usado pelo culto de Ogboni ou Osugbo, então não é considerado segredo do culto de Ogboni.
Edan tako tabo (imagem de Edan macho e fêmea) Eje Alangba tako tabo (sangue de Lagarto de Agama ou lagarto ordinário feminino) ovelha esinsin FUNFUN (licença fresca de Tragia Spatulata) ovelha ina (licença de pepino com chifres). Uma garrafa de gim, omi agbede (uso de água pelo preto Smith para resfriar ferro quente) usa a água e espreme as folhas. Coloque seu edan dentro dele por sete dias. Remova-o, ele será energizado para os fins que você deseja. Não se esqueça de usar o pó de adivinhação iyerosun ifa para imprimir odu ifa ogunda meji e despeje-o dentro da mistura no terceiro dia.
Oriki Edan
Edan oo
Iya mi Abeni
Oro ti gbenu Iledi dun yanmu yanmu
Alabenu como sasi
Iku aye
Ajibola, ojeegun osika
Laani, ojeegun eke
Pooye ti maju odale
Eni ti aa Lu gba ki
Abomo - em po bi erupe
Iye omo aboja gborogboro
Abiamo ti daso bojo lojo otutu
Heepa monle
Ko ku, ko je ki omo re oku
Ko run ko está em Orun
Oro ti foru oganjo rin
Agbani lowo ogun oso
Aglowi lowo ogun aje
Agbani lowo ogun aye gbogbo pata
Dabo re bomi iya.
Tradução
Edan eu te invoco
O espírito que fala de Ileedi
Aquele com guarda-chuva sob desejo de pessoas buscam consolo
A morte na terra
Ajibola a divindade que mastiga o osso dos ímpios
Laani, a Divindade que mastiga o osso do mentiroso
Pooye, aquele que chupa o sangue do traidor
Aquele para quem nós batemos tambor de Agba para.
Alguém que tem filhos que é tão grande quanto a terra. A mãe com faixa muito longa
A mãe que cobre seu filho com pano nas constipações
Sua majestade deiedade
Ela não morreu nem permite que seu filho morra
Ela não ficou doente nem deixou seu filho cair de seda
O espírito que anda pela noite
Aquele que resgatar um da garra do malvado feiticeiro
Aquele que se protege da garra das bruxas
Aquele que segura um de todas as mãos malignas.
Me proteja mãe.
Significado de Iledi Ogboni
A palavra Iledi é derivada da palavra Ile-Idinu, que significa a casa do segredo.
Iledi é a casa onde os membros Ogboni se encontram. Eles se encontram a cada sete dias e a cada dezessete dias.
Dentro do Iledi há diferentes apartamentos e cada apartamento tem seu próprio propósito. Eles são :
Apata Odaju (A rocha sem misericórdia): Apata Odaju é um abrigo dentro de Iledi onde Ogboni passa em qualquer errante ou estranho que os ofende.
Ojubo Iya (santuário de Edan): Dentro do Iledi geralmente há um pequeno caixão que contém um par de Edan Inside It consagrados.
Koto Oku Awo (Pit pela morte Initiate): Dentro do Iledi há um grande buraco onde eles enterram os restos do título de cheitancy que é um membro do culto.
Ikoko Ape: Este é um grande pote espiritual dentro da Iledi que o culto pode usar para cunhar o espírito de qualquer um que os ofereça para o propósito que quiserem.
Koro Isura: koro Isura é onde eles mantêm alguma preparação espiritual, tanto benevolência quanto malevolência.
Ilu gbedu tabi Agba Iledi _Este é um grande tambor que também é um símbolo de um Iledi estabelecido
Iyewu agba: Esta é uma sala assustada onde eles enforcaram o corpo do falecido chefe entre eles como parte do ritual do sepultamento, eles obterão sua água. A água é coletada como parte do ingeridor para preparar o juramento de novos membros.
Arranjo de fileiras em Cultos Ogboni
Não é todo o membro do culto que conhece o segredo dos cultos de Ogboni. No entanto, há mais seis importantes que devem conhecer o segredo do culto. Eles são: Oluwo, Apena, Aro, Odofin, Lisa e Olori Erelu, que é a mulher mais velha entre eles. Vamos examinar cada um em série.
Oluwo: Oluwo é simplesmente transalted para significar o senhor de Mystries. Ele é o número um membro que dirige o caso do culto ogboni.
Apena: Apena significa simplesmente o chamador das pessoas. Aquele que chama as pessoas para irem ao encontro também fica em pé ao lado da porta, a fim de questionar as pessoas que foram expulsas durante a iniciação de novos membros do culto.
Aro: A função de Aro é julgar a disputa. Ele é um bom ouvinte que ouve as partes disputando e resolvendo isso para elas.
Odofin: Odofin é o oficial do protocolo do culto. Ele é responsável pela admissão de novo membro e expulsão de membros errantes
Lisa: Lisa é a segunda no ranking de Oluwo, sua função é aconselhar Oluwo em assuntos importantes
Olori Erelu: Esta é a mulher entre eles que reprenstam as mulheres membro do culto no conclave. Ela normalmente Uma mulher mais velha como mulher com menos de trinta anos de idade não pode manter a posição de Erelu no culto de Ogboni.
Osorun ;: Osorun é assistente ou adjunto Apena
Ejemu / Ojumu: Ojuman é o oficial de bem-estar do culto. Ele está encarregado do bem-estar como o enterro de memebers e outros rituais tradicionais e rito do culto
Asipa: Asipa é a tesoureira ou oficial finacer do culto. Ele é o encarregado de gastar
Asalu: Este é um homem que cobra taxas para o culto, ele também serve como zelador de Iledi
Baala: este é o homem encarregado dos alimentos, bebidas e cerimônias da Iledi que exigem a atenção dos membros.
Otunabade: Este é o oficial de triagem do culto ogboni que escrutinam e fazem chectk de fundo sobre o novo membro a ser admiited no culto
Baseere: este é o homem encarregado da música e bateria em Iledi
Baagbimon: Este é um dos principais conselheiros do culto
Babaaloja: Esse é o homem encarregado do mercado público
Baase: Este é o chef ou o homem que está encarregado de cozinhar para o conclave
Iyalaje: Esta é a mulher encarregada de cobrar dívidas
Iyalate: Esta é a mulher encarregada de vender itens espirituais e boa para o membro da Iledi
Iya abiye: Esta é a mulher encarregada de cuidar da mulher grávida e das crianças do mebre do culto e do público em geral
Lika: Like é a mulher que tela e invisgate novo meber para ser admitido para o culto
Iyabese_Este é um papel de Asipa em forma feminina
Yeyelufe é a mulher mais velha do culto que vê o caso de outras mulheres.
Em meu trabalho futuro, falarei sobre a sagacidade da cerimônia de sepultamento dentro da fraternidade de Ogboni.
Direitos Autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife osun estado Nigéria.
AVISO IMPORTANTE: Em relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada em qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito. do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, isso é considerado ilegal e irá atrair consequências legais
Depois disso, eles tomam pouco a pouco todos os alimentos que o novo iniciado traz para a iniciação. Eles vão chover muitas maldições sobre a comida e dizer ao novo iniciado que, se ele revelar o que ele ouve hoje a qualquer um, todas as maldições que ouviu que choverão sobre a comida serão suas. Eles vão dizer que Onile vai tirar sua vida se ele revelar seus segredos. Essa maldição é feita com muito encantamento e invocação de várias palavras espirituais poderosas.
Depois disso, eles trarão o novo iniciado na frente de Edan. Eles irão mencionar seu nome e nome de sua mãe. Eles vão através do Kolanut para Edan para verificar se os Edan aceitaram o novo iniciado como um de seus discípulos ou filhos. Se dois dos kolanuts abrirem o rosto para cima e dois virados para baixo, significa sim. Os Edan aceitaram o novo Iniciado. Se não for diferente, o ritual continuará até Edan aceitar o lançamento do kolanut. Depois disso, traga uma galinha para fora das que são trazidas pelo novo iniciado. Eles vão matar a galinha e usou o sangue da galinha para esfregar o Edan, que geralmente é dois. A vontade colocará liitel ou do sangue na divisão kolanut. O novo iniciado terá de comer fora dele, enquanto outros membros presentes comerão dele. O novo iniciado será convidado a beijar duas partes do Edan.
O membro presente irá ecoar Omu Iya dun (Nosso peito mãe é doce) Outros irão responder Ajomu (vamos sugar juntos).
O iniciado será feito para ficar de pé e o Oluwo que é o líder e o número da pessoa nos Iledi gritará alto Eiwoya-yaa três vezes
Membros: responderão Ayagbo-Ayato
Oluwo Iledi: Eriwo yaa três vezes novamente
Membros: responderão Ayaagbo –Ayato
Oluwo Iledi- dirá Eriwo yaa Três vezes na terceira ocasião
Memners: responderá então Ayagbo, Ayato, Ayaje-Ayamu.
Eles então removerão o Venda que eles cobrirão a face do novo iniciado. Uma vez que seu rosto está aberto, ele já se tornou um membro. Ele agora poderá ver outros membros. É neste estágio que a maioria dos membros entende a hipocrisia da chamada maioria dos líderes religiosos mais modernos, porque neste estágio você verá a maioria dos principais pastores de grandes igrejas, profetas e profetisas que as pessoas correm para a sociedade, Ele verá a maioria do chefe Imam, Sheik, Reverendos Padres e Alfa, tanto no cristianismo quanto na religião islâmica, é que eles são membros desse culto. Mas com base na maldição durante seu juramento ele / ela não poderá revelar seus nomes.
Depois disso, haverá interação com ele, ele saberá os dias de sua mettting, código de comunicação e modo de vestir. Este três elementos são muito importantes
Reuniões do culto de Ogboni
A reunião dos membros do culto Ogboni é geralmente Itadogun (a cada dezessete dias de intervalo).
Isso está sujeito a exceção, pois Oluwo da Iledi pode convocar uma reunião de emergência, se necessário. Em oposição ao que muitas pessoas afirmam que os Ogboni não conduzem a reunião durante a luz do dia. O Ogboni pode conduzir sua reunião a qualquer momento. mas principalmente eles se encontram à noite e à noite.
Modo de se vestir de membros do culto de Ogboni
Normalmente, Saki, shaki ou Itagbe (toalha de pescoço de design) é a identidade do curativo que pode ser usado para identificar qualquer membro do culto de Ogboni. O Itagbe é normalmente usado por eles para cobrir seus ombros. Acredita-se que os membros de Ogboni usem bastante cordão para criar um ar de intimidação ao redor deles.
O modo de vestir-se do chefe do título entre o culto de Ogboni é diferente e conspícuo. Eles são encontrados vestindo calças grandes com invólucros duplos. Seu pescoço, mão e lehs serão decorados com contas em sua multidão. Eles também colocam seu shaki no ombro. O detentor do chefe costuma ter pessoal de Ferro que carrega como símbolo de autoridade. Se é este chefe que carrega este ferro ele deve carregá-lo na mão direita. Ho outro membro de baixa categoria entre o culto re permitir levar o ferro em fron do learder o ocasião especial
Saudação entre os membros do culto de Ogboni
Sempre que os membros Ogboni querem se cumprimentar, usam a mão esquerda para se balançar em vez da mão direita.
O modo de troca da saudação oral é Omu Iya dun (o seio de nossa mãe é doce) enquanto o Outro responderá Ajomu (vamos sugar juntos).
Símbolo de Ogboni
O símbolo do culto de Ogboni é geralmente par de Edan que é o lugar dentro de um caixão
FESTIVAL DE EDAN OU FESTIVAL ANUAL DE OGBONI
Normalmente há um festival anual de Ogboni, Asipa que serve como o oficial de relações públicas do culto de Ogboni será o único a anunciar a data do festival. Isso geralmente ocorre uma vez por ano.
O processo envolve simplesmente a consagração ou reativação do Edan.
Consagração ou re-ativação anual de Edan Ogboni como documento por Babalawo Obanifa
Consagrar Edan Ogboni ou reativar Edan Ogbon para o festival anual As seguintes folhas
são necessários e devem ser obtidos frescos. Eles são
Ovelha Odundun (folhas de Bryphyllum pinnatum)
Oito otito (folhas de Ipomea alba)
Ovelha sesefun (folhas de Gloria simplex ou Gloria soberba)
Ovelha Ogbo (folhas de Parquentina Nigrescens)
Ovelha tete (folhas de Amaranthus Viridis)
Igbin (um caracol terrestre)
Ori (manteiga de karité)
Otin schanap (uma garrafa de gin)
Preparação
Todas as folhas acima mencionadas serão colocadas dentro de uma tigela. Você vai derramar uma garrafa de Gin nele. Você vai quebrar o caracol e drenar a água e colocá-lo sobre ele. O Edan será removido do caixão em se durante o festival anual de Ogboni será colocado sobre ele, você vai espremer as folhas junto com o Edan e usá-lo para lavar o par de Edan. Você vai adicionar manteiga de karité e óleo de palma para ele. Depois disso, você usará kolanut throw para determinar qual Animal o Edan levará. Depois de determinar o animal através da adivinhação Obi. Eles vão comprar o animal e matá-lo e usar sangue no Edan. É instrutivo notar que o que muitas pessoas de outras religiões e do Islã escrevem sobre Edan que é um ser humano que matam é 100% mentiras patológicas.
Depois disso, o Edan pode ser colocado no caixão de volta. Quando eles continuam com todas as outras cerimônias estritamente para o prazer e relaxamento de seus membros.
CONSAGRAÇÃO DA EDAN PARA USO PESSOAL COMO DOCUMENTO DA OBANIFA
É instrutivo que o que é revelado ouvir não é um método de consagração usado pelo culto de Ogboni ou Osugbo, então não é considerado segredo do culto de Ogboni.
Edan tako tabo (imagem de Edan macho e fêmea) Eje Alangba tako tabo (sangue de Lagarto de Agama ou lagarto ordinário feminino) ovelha esinsin FUNFUN (licença fresca de Tragia Spatulata) ovelha ina (licença de pepino com chifres). Uma garrafa de gim, omi agbede (uso de água pelo preto Smith para resfriar ferro quente) usa a água e espreme as folhas. Coloque seu edan dentro dele por sete dias. Remova-o, ele será energizado para os fins que você deseja. Não se esqueça de usar o pó de adivinhação iyerosun ifa para imprimir odu ifa ogunda meji e despeje-o dentro da mistura no terceiro dia.
Oriki Edan
Edan oo
Iya mi Abeni
Oro ti gbenu Iledi dun yanmu yanmu
Alabenu como sasi
Iku aye
Ajibola, ojeegun osika
Laani, ojeegun eke
Pooye ti maju odale
Eni ti aa Lu gba ki
Abomo - em po bi erupe
Iye omo aboja gborogboro
Abiamo ti daso bojo lojo otutu
Heepa monle
Ko ku, ko je ki omo re oku
Ko run ko está em Orun
Oro ti foru oganjo rin
Agbani lowo ogun oso
Aglowi lowo ogun aje
Agbani lowo ogun aye gbogbo pata
Dabo re bomi iya.
Tradução
Edan eu te invoco
O espírito que fala de Ileedi
Aquele com guarda-chuva sob desejo de pessoas buscam consolo
A morte na terra
Ajibola a divindade que mastiga o osso dos ímpios
Laani, a Divindade que mastiga o osso do mentiroso
Pooye, aquele que chupa o sangue do traidor
Aquele para quem nós batemos tambor de Agba para.
Alguém que tem filhos que é tão grande quanto a terra. A mãe com faixa muito longa
A mãe que cobre seu filho com pano nas constipações
Sua majestade deiedade
Ela não morreu nem permite que seu filho morra
Ela não ficou doente nem deixou seu filho cair de seda
O espírito que anda pela noite
Aquele que resgatar um da garra do malvado feiticeiro
Aquele que se protege da garra das bruxas
Aquele que segura um de todas as mãos malignas.
Me proteja mãe.
Significado de Iledi Ogboni
A palavra Iledi é derivada da palavra Ile-Idinu, que significa a casa do segredo.
Iledi é a casa onde os membros Ogboni se encontram. Eles se encontram a cada sete dias e a cada dezessete dias.
Dentro do Iledi há diferentes apartamentos e cada apartamento tem seu próprio propósito. Eles são :
Apata Odaju (A rocha sem misericórdia): Apata Odaju é um abrigo dentro de Iledi onde Ogboni passa em qualquer errante ou estranho que os ofende.
Ojubo Iya (santuário de Edan): Dentro do Iledi geralmente há um pequeno caixão que contém um par de Edan Inside It consagrados.
Koto Oku Awo (Pit pela morte Initiate): Dentro do Iledi há um grande buraco onde eles enterram os restos do título de cheitancy que é um membro do culto.
Ikoko Ape: Este é um grande pote espiritual dentro da Iledi que o culto pode usar para cunhar o espírito de qualquer um que os ofereça para o propósito que quiserem.
Koro Isura: koro Isura é onde eles mantêm alguma preparação espiritual, tanto benevolência quanto malevolência.
Ilu gbedu tabi Agba Iledi _Este é um grande tambor que também é um símbolo de um Iledi estabelecido
Iyewu agba: Esta é uma sala assustada onde eles enforcaram o corpo do falecido chefe entre eles como parte do ritual do sepultamento, eles obterão sua água. A água é coletada como parte do ingeridor para preparar o juramento de novos membros.
Arranjo de fileiras em Cultos Ogboni
Não é todo o membro do culto que conhece o segredo dos cultos de Ogboni. No entanto, há mais seis importantes que devem conhecer o segredo do culto. Eles são: Oluwo, Apena, Aro, Odofin, Lisa e Olori Erelu, que é a mulher mais velha entre eles. Vamos examinar cada um em série.
Oluwo: Oluwo é simplesmente transalted para significar o senhor de Mystries. Ele é o número um membro que dirige o caso do culto ogboni.
Apena: Apena significa simplesmente o chamador das pessoas. Aquele que chama as pessoas para irem ao encontro também fica em pé ao lado da porta, a fim de questionar as pessoas que foram expulsas durante a iniciação de novos membros do culto.
Aro: A função de Aro é julgar a disputa. Ele é um bom ouvinte que ouve as partes disputando e resolvendo isso para elas.
Odofin: Odofin é o oficial do protocolo do culto. Ele é responsável pela admissão de novo membro e expulsão de membros errantes
Lisa: Lisa é a segunda no ranking de Oluwo, sua função é aconselhar Oluwo em assuntos importantes
Olori Erelu: Esta é a mulher entre eles que reprenstam as mulheres membro do culto no conclave. Ela normalmente Uma mulher mais velha como mulher com menos de trinta anos de idade não pode manter a posição de Erelu no culto de Ogboni.
Osorun ;: Osorun é assistente ou adjunto Apena
Ejemu / Ojumu: Ojuman é o oficial de bem-estar do culto. Ele está encarregado do bem-estar como o enterro de memebers e outros rituais tradicionais e rito do culto
Asipa: Asipa é a tesoureira ou oficial finacer do culto. Ele é o encarregado de gastar
Asalu: Este é um homem que cobra taxas para o culto, ele também serve como zelador de Iledi
Baala: este é o homem encarregado dos alimentos, bebidas e cerimônias da Iledi que exigem a atenção dos membros.
Otunabade: Este é o oficial de triagem do culto ogboni que escrutinam e fazem chectk de fundo sobre o novo membro a ser admiited no culto
Baseere: este é o homem encarregado da música e bateria em Iledi
Baagbimon: Este é um dos principais conselheiros do culto
Babaaloja: Esse é o homem encarregado do mercado público
Baase: Este é o chef ou o homem que está encarregado de cozinhar para o conclave
Iyalaje: Esta é a mulher encarregada de cobrar dívidas
Iyalate: Esta é a mulher encarregada de vender itens espirituais e boa para o membro da Iledi
Iya abiye: Esta é a mulher encarregada de cuidar da mulher grávida e das crianças do mebre do culto e do público em geral
Lika: Like é a mulher que tela e invisgate novo meber para ser admitido para o culto
Iyabese_Este é um papel de Asipa em forma feminina
Yeyelufe é a mulher mais velha do culto que vê o caso de outras mulheres.
Em meu trabalho futuro, falarei sobre a sagacidade da cerimônia de sepultamento dentro da fraternidade de Ogboni.
Direitos Autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife osun estado Nigéria.
AVISO IMPORTANTE: Em relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada em qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito. do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, isso é considerado ilegal e irá atrair consequências legais
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FRATERNIDAD, INICIACIÓN E IDEOLOGÍA DE OGBONI POR BABALAWO OBANIFA
En este trabajo actual, Babalawo Obanifa documentará algunos datos ocultos sobre la Fraternidad Ogboni, el modo de inicio Ogboni y la Ideología. Con el debido respeto a la preocupación del cuerpo, Babalawo Obanifa no desacreditó a la fraternidad Ogboni, en lugar de que yo a través de este trabajo se embarque por completo. Documentación a escala de cómo evoluciona Ogboni, detalles completos y su modo de iniciación de miembros en el culto, así como la ideología de la fraternidad Ogboni. Este trabajo será útil para el público en general y las generaciones futuras que quieran saber cómo evoluciona Ogboni, su modo de iniciación. y la ideología. Este trabajo también será útil para los miembros fraternales de Ogboni, quienes pueden carecer del conocimiento detallado de cómo los Ogboni nacen en primer lugar, y la razón real mientras que el culto de los Ogboni surge como oposición a la práctica adulterada posterior por parte de Alguna secta tiene un final glorioso. El lector de este trabajo debe tener en cuenta que el autor de este trabajo (Babalawo Obanifa) es un adivino practicante. y una autoridad establecida en el campo de la Medicina Herbal Yoruba y la espiritualidad, por lo que todo lo que se revela y documenta en este trabajo es desde una perspectiva práctica. No me pregunte si soy miembro de Ogboni o cómo conocí mi conocimiento detallado de la fraternidad Ogboni. Puedo decir esto con autoridad: que Babalawo Obanifa ha crecido espiritualmente en el campo de la espiritualidad africana más allá de tratar de ser miembro de cualquier grupo de culto o fraternal, en lugar de que las personas que son miembros de ese grupo puedan buscar mi consejo y orientación sobre cómo manejar a través de la vida con éxito. Espero sinceramente que la afirmación anterior haya respondido a alguna de sus preguntas y búsquedas anticipadas. No soy miembro de ningún grupo de culto. Este trabajo será un trabajo incompleto si me lanzo a la Iniciación o cómo puedo ser miembro. del culto de Ogboni y su ideología, si no hubiera hecho primero justicia a la forma en que Ogboni llegó a existir.
ORIGEN DE LA FRATERNIDAD DE OGBONI
No hay cómo discutiremos el origen de Ogboni sin discutir sobre Orisa Edan y se sabe cómo discutiremos sobre Orisa Edan sin discutir sobre Ogboni. Si usted
He sido un apasionado seguidor de los documentales de Babalawo Obanifa. Tendrá una idea de cómo evolucionará Ogboni porque discuto algunos detalles sobre cómo Ogboni nació en mi trabajo anterior en Orisa Edan. La verdad es que si pregunta a algunos miembros del culto de Ogboni cómo La mayoría de ellos de la sociedad Ogboni no tuvo una respuesta correcta a esto, excepto que son miembros y saben que fueron iniciados en el culto. En aras de la exhaustividad detallada de este trabajo, revelaré aquí de nuevo cómo los Ogboni llegan a existir. Orisa Edan no se puede discutir de manera aislada sin discutir el culto de Ogboni. El culto de Oboni no se puede discutir sin discutir sobre el orisa Edan, las dos entidades están entrelazadas y son interdependientes. Pero Orisa Edan es la orisa (fuerza espiritual o la deidad) mientras que los miembros de Ogboni u Osugbo cult son los seguidores o adoradores de la orisa Edan. En aras de una fácil comprensión, mi explicación sobre el culto a Orisa Edan an Ogboni u Osugbo será en etapas o caras.
MUNDO ANTES DE LA EXISTENCIA DE ORISA EDAN Y OGBONI O OSUGBO CULT.
En la antigüedad en la tierra de Yoruba, como evidencia por el verso sagrado de las Escrituras de Ifa y los hechos históricos orales manejados por personas anteriores a mí. Es claro que no hay nada como el culto o sociedad Ogboni en existencia. Incluso orisa edan estaba en Isalu Orun (el cielo) ella nunca bajó a Isalu aye (la tierra) con sus contemporáneos Irumonle (dieties). Como lo señala una escritura sagrada, durante este período hubo caos en el mundo. Hubo opresión de los débiles por parte de los fuertes. Hubo injusticia. El rey y el gobernante abusan de su poder sin que nadie los controle. Todo estaba en un estado de desorden total. Esto es lo que impulsó a orunmila a emitir una lectura de adivinación para encontrar una solución al problema o cómo el mundo será pacífico y ordenado. El odu ifa que aparece en la bandeja de adivinación ifa (opon ifa) ese día es Ogunda meji. Es en este odu ifa que Ifa le ordena a Orunmila que invite a Orisa Edan de Ikole Orun (el cielo) a venir a Ikole aye (tierra) para traer paz justicia orden ss y buen gobierno para el mundo. Esto se puede deducir de odu ifa ogunda meji que cité anteriormente donde dice Ifa:
Ololo babalawo Edan
lo difa divertido Edan
A ki gbo iku Edan
Yooro ledan ma n se
Oluto aye si wa lona
Adifa fun orunmila, abu fun Edan
Eyi ti yi o a Ile aye
Bi eni a afoku igba
Gbogbo ay a Ile aye ti paabo ni o jasi
Se ganó o ganó Ile aye ya perepe afoku igba
Orunmila lo si ode Orun
O pe Edan ojugba re wa sile aye
Ebo ni won ni ki won se
Ganó rubo
Ebo lo gba wa kale a ri eyin iku
Ebo ni o gba wa kale areyin Arun
Ebo lo gba wa kale areyin gbogbo ogun
Traducción:
Ololo es el prehistórico de Edan.
Emitir ifa adivinación leyendo para edan.
Nunca oiremos de la muerte de Eden.
Edan siempre vive mucho tiempo con buena salud.
La pacificadora del mundo sigue en camino.
Reparto de una lectura de adivinación para Orunmila y su contemporáneo Edan.
El que arreglará el mundo.
Como si arreglara una calabaza rota.
La gente trata de arreglar el mundo, lamentablemente todos sus esfuerzos son abortivos.
En cambio, rompieron el mundo como una calabaza rota.
Orunmila luego fue al cielo para traerle a Edan su contemporáneo.
Ambos fueron instruidos para llevar a cabo el deseo de sacrificio que hicieron.
Es el sacrificio que nos salva vencemos la muerte.
Es el sacrificio que nos salva superamos las enfermedades.
Es el sacrificio que nos salva superamos todas las fuerzas malévolas.
De acuerdo con el verso de las Escrituras anteriores, orisa fue invitada por orunmila a este mundo para traer paz y estabilidad a este mundo. Orisa Edan vino a esta base mundial a petición de orunmila. En Edan Llegada a isalu aye (mundo) Trae con su sistema de justicia, aplicación de la ley, equidad y equidad. Su método principal para lograrlo es a través de un método en el que los sabios y ancianos miembros de la comunidad, bien informados y poderosos, fueron seleccionados o elegidos para supervisar el asunto de cada comunidad. quienes ven a la coexistencia pacífica de la gente, previenen la opresión, verifican el gobernante y los gobernados. Esta sección de la gente es apodada como Ogboni u Osugbo.
ENTRADA EN LA EXISTENCIA DEL CULTO DE OGBONI / OSUGBO
En mi explicación anterior, menciono la invitación de orisa Edan a este mundo por orunmila, para mantener la estabilidad en el mundo. A la llegada de Edan de isalu Orun (el cielo) a la zona de Isalu (tierra), ella trajo consigo un método. por el cual los sabios o los sabios ancianos de la comunidad fueron seleccionados para garantizar la coexistencia pacífica y la estabilidad en la comunidad. El grupo de sabios ancianos elegidos se conoce como Ogboni u Osugbo. Ogboni es el nombre popular de este culto. Pero es en alguna parte de la tierra yoruba, esta secta también se conoce como Osugbo. En lugares como Ijebu y Egba land ogboni se conoce como Osugbo. La palabra Ogboni se deriva de dos palabras yoruba, Ogbo Eni (que se puede traducir en inglés para significar adultos mayores maduros persona), mientras que Osugbo también deriva de dos palabras yoruba, Osu gbo (que puede traducirse en inglés para referirse a un montón de pelo en la cabeza de una persona mayor) aunque algunas personas dijeron que significa Ogbo dirin) que envejeció y todavía es fuerte como el hierro. debo decir ingenio Debo tener en cuenta que la tercera opinión no da los significados correctos de cómo se deriva la palabra Ogboni, aunque es un término relevante en el culto ogboni. Por lo tanto, de mi explicación anterior, puede aclarar qué es orisa Edan y qué es ogboni. Así Edan es un Orisa, los seguidores de Edan como Orisa se llaman Ogboni. Cualquier devoto de orisa Edan es automáticamente un Ogboni. En la antigüedad, el ogboni no es realmente un culto separado de la espiritualidad cuando comenzó el culto del ogboni. Ogboni con miedo de olodumare desempeñan funciones de estabilidad de la sociedad. Sus funciones al principio del mundo van desde la función espiritual y política. Conservación y preservación de la tradición. Sirven como concejales municipales, ejercen la jurisdicción sobre tribunales civiles y penales, sirven como colegio electoral en la selección. de nuevo rey, también tienen poder en la antigüedad para destronar al rey o a los primordiales cheifs que son déspotas o malas. También sirven como verificación y equilibrio al controlar el exceso de la regla.
Estos grupos de personas de la tercera edad generalmente se seleccionan de diferentes estilos de vida, desde el dolor, el comercio, la agricultura, el espiritualismo como herborista y las personas en culto egungun. Por lo tanto, al final el grupo generalmente consiste de personas muy poderosas con conocimientos en magia, espiritualidad. Ocultismo, económico, salud, etc. Se espera que este conjunto de personas llamadas ogboni sea un hombre de honor, justo y recto. Los miembros existentes usualmente tienen un método para admitir a un nuevo miembro. Esto generalmente es a través de la iniciación. Es a través de esto. proceso de iniciación que pasaría por etapas, a saber, limpieza o purificación espiritual, codificación y descodificación del lenguaje, ocultismo, mitología, juramento, cierta conducta y lenguaje, etc.
Este grupo de personas o culto Llamado ogboni generalmente consiste en personas que importan y experimentan de diferentes trabajos de la vida, como dije anteriormente, pero generalmente es la cabeza de Oluwo, que debe ser una estación versátil que practica si es una persona, Oluwo está en la jerarquía superior de Estructura de Ogboni seguida por Apeena, iya abiye, Aro, Odofin, iyamokun, iya idi Agba y otros rangos misceláneos que el espacio y el tiempo no permitirán mencionar.
El símbolo principal de Ogboni u Osugbo es Edan. Y las reuniones o lugar de convergencia se llaman Iledi o simplemente Ile (estas dos palabras se usan para describir el santuario o templo ogboni o cualquier lugar dedicado a sus reuniones, alabanza o para llevar a cabo sus actividades) Edan, que es El símbolo principal del poder, las autoridades deogboni es conocido por diferentes nombres por el iniciado, algunos lo llamaron 'Abeni, Iya, Ajibola, etc.'
Edan es usualmente una imagen de hierro o de latón, tanto femenina como masculina. Por lo general, consagrada con algunos elementos que prefiero retenerme a mí mismo. Y en Iledi (supra) este Edan, tanto el famale como el masculino, se refieren en el culto a Ogboni como Iya (madre) Las dos imágenes de Edan se conocen como Onile (el dueño de la casa), la imagen de Edan, tanto masculina como femenina, se dice que la gente antes que yo representaba la interdependencia de hombre y mujer para equilibrar el mundo. También representa el cielo. y la salud. La tercera opinión de algunos espiritualistas modernos y ocultismo de que las dos imágenes de edán, tanto masculina como femenina, representan a Adán y Eva, es solo una alusión bíblica que no tiene ninguna base en la espiritualidad yoruba en lo que respecta a la existencia original de lo que se llama Ogboni.
FRATERNIDAD, INICIACIÓN E IDEOLOGÍA DE OGBONI POR BABALAWO OBANIFA
En este trabajo actual, Babalawo Obanifa documentará algunos datos ocultos sobre la Fraternidad Ogboni, el modo de inicio Ogboni y la Ideología. Con el debido respeto a la preocupación del cuerpo, Babalawo Obanifa no desacreditó a la fraternidad Ogboni, en lugar de que yo a través de este trabajo se embarque por completo. Documentación a escala de cómo evoluciona Ogboni, detalles completos y su modo de iniciación de miembros en el culto, así como la ideología de la fraternidad Ogboni. Este trabajo será útil para el público en general y las generaciones futuras que quieran saber cómo evoluciona Ogboni, su modo de iniciación. y la ideología. Este trabajo también será útil para los miembros fraternales de Ogboni, quienes pueden carecer del conocimiento detallado de cómo los Ogboni nacen en primer lugar, y la razón real mientras que el culto de los Ogboni surge como oposición a la práctica adulterada posterior por parte de Alguna secta tiene un final glorioso. El lector de este trabajo debe tener en cuenta que el autor de este trabajo (Babalawo Obanifa) es un adivino practicante. y una autoridad establecida en el campo de la Medicina Herbal Yoruba y la espiritualidad, por lo que todo lo que se revela y documenta en este trabajo es desde una perspectiva práctica. No me pregunte si soy miembro de Ogboni o cómo conocí mi conocimiento detallado de la fraternidad Ogboni. Puedo decir esto con autoridad: que Babalawo Obanifa ha crecido espiritualmente en el campo de la espiritualidad africana más allá de tratar de ser miembro de cualquier grupo de culto o fraternal, en lugar de que las personas que son miembros de ese grupo puedan buscar mi consejo y orientación sobre cómo manejar a través de la vida con éxito. Espero sinceramente que la afirmación anterior haya respondido a alguna de sus preguntas y búsquedas anticipadas. No soy miembro de ningún grupo de culto. Este trabajo será un trabajo incompleto si me lanzo a la Iniciación o cómo puedo ser miembro. del culto de Ogboni y su ideología, si no hubiera hecho primero justicia a la forma en que Ogboni llegó a existir.
ORIGEN DE LA FRATERNIDAD DE OGBONI
No hay cómo discutiremos el origen de Ogboni sin discutir sobre Orisa Edan y se sabe cómo discutiremos sobre Orisa Edan sin discutir sobre Ogboni. Si usted
He sido un apasionado seguidor de los documentales de Babalawo Obanifa. Tendrá una idea de cómo evolucionará Ogboni porque discuto algunos detalles sobre cómo Ogboni nació en mi trabajo anterior en Orisa Edan. La verdad es que si pregunta a algunos miembros del culto de Ogboni cómo La mayoría de ellos de la sociedad Ogboni no tuvo una respuesta correcta a esto, excepto que son miembros y saben que fueron iniciados en el culto. En aras de la exhaustividad detallada de este trabajo, revelaré aquí de nuevo cómo los Ogboni llegan a existir. Orisa Edan no se puede discutir de manera aislada sin discutir el culto de Ogboni. El culto de Oboni no se puede discutir sin discutir sobre el orisa Edan, las dos entidades están entrelazadas y son interdependientes. Pero Orisa Edan es la orisa (fuerza espiritual o la deidad) mientras que los miembros de Ogboni u Osugbo cult son los seguidores o adoradores de la orisa Edan. En aras de una fácil comprensión, mi explicación sobre el culto a Orisa Edan an Ogboni u Osugbo será en etapas o caras.
MUNDO ANTES DE LA EXISTENCIA DE ORISA EDAN Y OGBONI O OSUGBO CULT.
En la antigüedad en la tierra de Yoruba, como evidencia por el verso sagrado de las Escrituras de Ifa y los hechos históricos orales manejados por personas anteriores a mí. Es claro que no hay nada como el culto o sociedad Ogboni en existencia. Incluso orisa edan estaba en Isalu Orun (el cielo) ella nunca bajó a Isalu aye (la tierra) con sus contemporáneos Irumonle (dieties). Como lo señala una escritura sagrada, durante este período hubo caos en el mundo. Hubo opresión de los débiles por parte de los fuertes. Hubo injusticia. El rey y el gobernante abusan de su poder sin que nadie los controle. Todo estaba en un estado de desorden total. Esto es lo que impulsó a orunmila a emitir una lectura de adivinación para encontrar una solución al problema o cómo el mundo será pacífico y ordenado. El odu ifa que aparece en la bandeja de adivinación ifa (opon ifa) ese día es Ogunda meji. Es en este odu ifa que Ifa le ordena a Orunmila que invite a Orisa Edan de Ikole Orun (el cielo) a venir a Ikole aye (tierra) para traer paz justicia orden ss y buen gobierno para el mundo. Esto se puede deducir de odu ifa ogunda meji que cité anteriormente donde dice Ifa:
Ololo babalawo Edan
lo difa divertido Edan
A ki gbo iku Edan
Yooro ledan ma n se
Oluto aye si wa lona
Adifa fun orunmila, abu fun Edan
Eyi ti yi o a Ile aye
Bi eni a afoku igba
Gbogbo ay a Ile aye ti paabo ni o jasi
Se ganó o ganó Ile aye ya perepe afoku igba
Orunmila lo si ode Orun
O pe Edan ojugba re wa sile aye
Ebo ni won ni ki won se
Ganó rubo
Ebo lo gba wa kale a ri eyin iku
Ebo ni o gba wa kale areyin Arun
Ebo lo gba wa kale areyin gbogbo ogun
Traducción:
Ololo es el prehistórico de Edan.
Emitir ifa adivinación leyendo para edan.
Nunca oiremos de la muerte de Eden.
Edan siempre vive mucho tiempo con buena salud.
La pacificadora del mundo sigue en camino.
Reparto de una lectura de adivinación para Orunmila y su contemporáneo Edan.
El que arreglará el mundo.
Como si arreglara una calabaza rota.
La gente trata de arreglar el mundo, lamentablemente todos sus esfuerzos son abortivos.
En cambio, rompieron el mundo como una calabaza rota.
Orunmila luego fue al cielo para traerle a Edan su contemporáneo.
Ambos fueron instruidos para llevar a cabo el deseo de sacrificio que hicieron.
Es el sacrificio que nos salva vencemos la muerte.
Es el sacrificio que nos salva superamos las enfermedades.
Es el sacrificio que nos salva superamos todas las fuerzas malévolas.
De acuerdo con el verso de las Escrituras anteriores, orisa fue invitada por orunmila a este mundo para traer paz y estabilidad a este mundo. Orisa Edan vino a esta base mundial a petición de orunmila. En Edan Llegada a isalu aye (mundo) Trae con su sistema de justicia, aplicación de la ley, equidad y equidad. Su método principal para lograrlo es a través de un método en el que los sabios y ancianos miembros de la comunidad, bien informados y poderosos, fueron seleccionados o elegidos para supervisar el asunto de cada comunidad. quienes ven a la coexistencia pacífica de la gente, previenen la opresión, verifican el gobernante y los gobernados. Esta sección de la gente es apodada como Ogboni u Osugbo.
ENTRADA EN LA EXISTENCIA DEL CULTO DE OGBONI / OSUGBO
En mi explicación anterior, menciono la invitación de orisa Edan a este mundo por orunmila, para mantener la estabilidad en el mundo. A la llegada de Edan de isalu Orun (el cielo) a la zona de Isalu (tierra), ella trajo consigo un método. por el cual los sabios o los sabios ancianos de la comunidad fueron seleccionados para garantizar la coexistencia pacífica y la estabilidad en la comunidad. El grupo de sabios ancianos elegidos se conoce como Ogboni u Osugbo. Ogboni es el nombre popular de este culto. Pero es en alguna parte de la tierra yoruba, esta secta también se conoce como Osugbo. En lugares como Ijebu y Egba land ogboni se conoce como Osugbo. La palabra Ogboni se deriva de dos palabras yoruba, Ogbo Eni (que se puede traducir en inglés para significar adultos mayores maduros persona), mientras que Osugbo también deriva de dos palabras yoruba, Osu gbo (que puede traducirse en inglés para referirse a un montón de pelo en la cabeza de una persona mayor) aunque algunas personas dijeron que significa Ogbo dirin) que envejeció y todavía es fuerte como el hierro. debo decir ingenio Debo tener en cuenta que la tercera opinión no da los significados correctos de cómo se deriva la palabra Ogboni, aunque es un término relevante en el culto ogboni. Por lo tanto, de mi explicación anterior, puede aclarar qué es orisa Edan y qué es ogboni. Así Edan es un Orisa, los seguidores de Edan como Orisa se llaman Ogboni. Cualquier devoto de orisa Edan es automáticamente un Ogboni. En la antigüedad, el ogboni no es realmente un culto separado de la espiritualidad cuando comenzó el culto del ogboni. Ogboni con miedo de olodumare desempeñan funciones de estabilidad de la sociedad. Sus funciones al principio del mundo van desde la función espiritual y política. Conservación y preservación de la tradición. Sirven como concejales municipales, ejercen la jurisdicción sobre tribunales civiles y penales, sirven como colegio electoral en la selección. de nuevo rey, también tienen poder en la antigüedad para destronar al rey o a los primordiales cheifs que son déspotas o malas. También sirven como verificación y equilibrio al controlar el exceso de la regla.
Estos grupos de personas de la tercera edad generalmente se seleccionan de diferentes estilos de vida, desde el dolor, el comercio, la agricultura, el espiritualismo como herborista y las personas en culto egungun. Por lo tanto, al final el grupo generalmente consiste de personas muy poderosas con conocimientos en magia, espiritualidad. Ocultismo, económico, salud, etc. Se espera que este conjunto de personas llamadas ogboni sea un hombre de honor, justo y recto. Los miembros existentes usualmente tienen un método para admitir a un nuevo miembro. Esto generalmente es a través de la iniciación. Es a través de esto. proceso de iniciación que pasaría por etapas, a saber, limpieza o purificación espiritual, codificación y descodificación del lenguaje, ocultismo, mitología, juramento, cierta conducta y lenguaje, etc.
Este grupo de personas o culto Llamado ogboni generalmente consiste en personas que importan y experimentan de diferentes trabajos de la vida, como dije anteriormente, pero generalmente es la cabeza de Oluwo, que debe ser una estación versátil que practica si es una persona, Oluwo está en la jerarquía superior de Estructura de Ogboni seguida por Apeena, iya abiye, Aro, Odofin, iyamokun, iya idi Agba y otros rangos misceláneos que el espacio y el tiempo no permitirán mencionar.
El símbolo principal de Ogboni u Osugbo es Edan. Y las reuniones o lugar de convergencia se llaman Iledi o simplemente Ile (estas dos palabras se usan para describir el santuario o templo ogboni o cualquier lugar dedicado a sus reuniones, alabanza o para llevar a cabo sus actividades) Edan, que es El símbolo principal del poder, las autoridades deogboni es conocido por diferentes nombres por el iniciado, algunos lo llamaron 'Abeni, Iya, Ajibola, etc.'
Edan es usualmente una imagen de hierro o de latón, tanto femenina como masculina. Por lo general, consagrada con algunos elementos que prefiero retenerme a mí mismo. Y en Iledi (supra) este Edan, tanto el famale como el masculino, se refieren en el culto a Ogboni como Iya (madre) Las dos imágenes de Edan se conocen como Onile (el dueño de la casa), la imagen de Edan, tanto masculina como femenina, se dice que la gente antes que yo representaba la interdependencia de hombre y mujer para equilibrar el mundo. También representa el cielo. y la salud. La tercera opinión de algunos espiritualistas modernos y ocultismo de que las dos imágenes de edán, tanto masculina como femenina, representan a Adán y Eva, es solo una alusión bíblica que no tiene ninguna base en la espiritualidad yoruba en lo que respecta a la existencia original de lo que se llama Ogboni.
Con la llegada de europeos a África durante el colonialismo, el culto de Ogboni comienza a perder sus funciones para los colonialistas que aportan nuevos sistemas de justicia administrativa. Hay policías, tribunales ingleses y verdugos en lugar de utilizar la espiritualidad y el conocimiento de África antigua en la administración de la sociedad como antes. Por lo tanto, dado que la sociedad ya no necesita el culto de Ogboni para protegerlos de ningún rey déspota, hay un tribunal de justicia para hacer eso. Los miembros del culto que ya han sido privilegiados e institucionalizados en el ocultismo, la herberología, la magia, la sabiduría del comercio y El comercio y la política comienzan a utilizar el culto y los secretos y el poder implican promover sus propios intereses personales, en el área de negocios, política y área de la carrera profesional. Esto es lo que llama la atención de muchos miembros de la sociedad que anhelan La conexión y el éxito o la influencia en ciertas áreas de la vida comienzan a buscar iniciarse en el culto. Como resultado, muchos musulmanes y cristianos comienzan a iniciarse en para el culto. Este es el comienzo del sincretismo en el culto Ogboni / Osugbo. Luego el culto del ogboni ahora parece más un club social que una organización espiritual, fue una abinitio según lo establecido por la ifa.
SINCRETIZO DEL CULTO DE OGBONI / OSUGBO, DIFERENTE ENTRE OGBONI ABORIGINE Y LA REFORMA DE LA FRATERNIDAD DE OGBONI
Como expliqué antes, la llegada de los colonialistas que hacen que el culto al ogboni pierda su relevancia en la gobernanza hace que los miembros utilicen su poder y sabiduría para promover su interés económico y político y profesional. Empiezan a ayudarse mutuamente para tener éxito, ganar prominencia y éxito y influencia y conexiones, para que los miembros de la sociedad empiecen a ver que los miembros en realidad florecen en los negocios, la política, el poder judicial, la práctica legal y la música. Por eso, en otras religiones, la fe como el cristianismo y el islam están familiarizadas con el culto internacional como la masonería, Amorc, etc. , Comienzan a iniciarse en el culto.
La materia llegó y se dirigió en el año 1914. El diácono arco Oginbiyi llegó a casa desde el extranjero para formar la Fraternidad Ogboni de la Reforma. Este es el comienzo de la Dicotomía entre los Aborígenes Ogboni y la Fraternidad Ogboni Reformada. La Fraternidad Ogboni Reformada (ROF) fue fundada por reverendo caballero Archidiácono TAJ Ogunbiyi, CBE, L. Thh. La cristiandad llegó a Nigeria con fraternidades británicas de la mano. La fraternidad británica se puso muy de moda entre nuestra gente, por lo que todos en ese momento querían pertenecer a la masonería o la Logia. la realidad sobre el terreno era cómo desangrar al africano típico con el cristianismo. Esta fue la génesis de la idea de visitar la antigua Fraternidad de los Ogboni. Ogboni es tan antigua como la raza Yoruba.
El venerable reverendo TAJ Ogunbiyi CBE LTh fundó ROF INC el 18 de diciembre de 1914 en Obun Eko en Lagos, Nigeria. El nombre original de la fraternidad era EGBE "OGBONI ONIGBAGBO", que significa en el idioma inglés "OGBONI FRATERNITY OF THE CRISTIANS". el fundador consideró que era necesario admitir que no eran cristianos, siempre que los participantes abrazaran una creencia no idólatra en Dios. Así es como los musulmanes e incluso algunas personas de los aborígenes comienzan a unirse. Reemplaza a Edan en la casilla con la Biblia. Coloque a Edan en el medio, el Corán y la Biblia no están excluidos. La reforma de la fraternidad de Ogboni se rige por la constitución. La sección dos de su constitución establece claramente sus objetivos y metas.
Para asociarse a la promoción del Principio de la Paternidad Universal de Dios: el Ojo que todo lo ve y la Hermandad Universal del Hombre, sin discriminación en cuanto a raza, color, credo, sexo, religión o afiliación política.
Asociarse con el propósito principal de conocer mejor a Dios, de modo que todas las empresas de la fraternidad estén de acuerdo con su santa voluntad.
Fomentar la difusión de la práctica de la benevolencia, la caridad y la castidad.
Ofrecer asistencia (como deber limitante) a todos los miembros y no miembros pobres y angustiados, sin perjuicio de sí mismos y sus conexiones, o injusticia con otros que no son miembros de esta Fraternidad.
Ver los restos mortales de cualquier miembro fallecido proporcionando un ataúd o asistencia financiera hasta un costo razonable y dar a sus restos un depósito decente en el seno de la Madre Tierra.
Inculcar en todos los miembros, la práctica constante de la Regla de Oro, "hacer a los demás (miembros y no miembros) como se desearía que hicieran con él.
Proveer los fondos necesarios para el exitoso procesamiento de los asuntos de la Fraternidad, de acuerdo con esta Constitución.
Mantener y obedecer las leyes y la Constitución de la República Federal de Nigeria y las de cualquier otro país en el que se encuentre.
Con respecto a este último punto, el ROF aclara que la organización no representa ningún interés político en particular.
Pero el criterio de los criterios para convertirse en miembro de la Fraternidad de Reforma Ogboni es más claro y preciso, ya que su constitución lo establece en la sección tres:
SINCRETIZO DEL CULTO DE OGBONI / OSUGBO, DIFERENTE ENTRE OGBONI ABORIGINE Y LA REFORMA DE LA FRATERNIDAD DE OGBONI
Como expliqué antes, la llegada de los colonialistas que hacen que el culto al ogboni pierda su relevancia en la gobernanza hace que los miembros utilicen su poder y sabiduría para promover su interés económico y político y profesional. Empiezan a ayudarse mutuamente para tener éxito, ganar prominencia y éxito y influencia y conexiones, para que los miembros de la sociedad empiecen a ver que los miembros en realidad florecen en los negocios, la política, el poder judicial, la práctica legal y la música. Por eso, en otras religiones, la fe como el cristianismo y el islam están familiarizadas con el culto internacional como la masonería, Amorc, etc. , Comienzan a iniciarse en el culto.
La materia llegó y se dirigió en el año 1914. El diácono arco Oginbiyi llegó a casa desde el extranjero para formar la Fraternidad Ogboni de la Reforma. Este es el comienzo de la Dicotomía entre los Aborígenes Ogboni y la Fraternidad Ogboni Reformada. La Fraternidad Ogboni Reformada (ROF) fue fundada por reverendo caballero Archidiácono TAJ Ogunbiyi, CBE, L. Thh. La cristiandad llegó a Nigeria con fraternidades británicas de la mano. La fraternidad británica se puso muy de moda entre nuestra gente, por lo que todos en ese momento querían pertenecer a la masonería o la Logia. la realidad sobre el terreno era cómo desangrar al africano típico con el cristianismo. Esta fue la génesis de la idea de visitar la antigua Fraternidad de los Ogboni. Ogboni es tan antigua como la raza Yoruba.
El venerable reverendo TAJ Ogunbiyi CBE LTh fundó ROF INC el 18 de diciembre de 1914 en Obun Eko en Lagos, Nigeria. El nombre original de la fraternidad era EGBE "OGBONI ONIGBAGBO", que significa en el idioma inglés "OGBONI FRATERNITY OF THE CRISTIANS". el fundador consideró que era necesario admitir que no eran cristianos, siempre que los participantes abrazaran una creencia no idólatra en Dios. Así es como los musulmanes e incluso algunas personas de los aborígenes comienzan a unirse. Reemplaza a Edan en la casilla con la Biblia. Coloque a Edan en el medio, el Corán y la Biblia no están excluidos. La reforma de la fraternidad de Ogboni se rige por la constitución. La sección dos de su constitución establece claramente sus objetivos y metas.
Para asociarse a la promoción del Principio de la Paternidad Universal de Dios: el Ojo que todo lo ve y la Hermandad Universal del Hombre, sin discriminación en cuanto a raza, color, credo, sexo, religión o afiliación política.
Asociarse con el propósito principal de conocer mejor a Dios, de modo que todas las empresas de la fraternidad estén de acuerdo con su santa voluntad.
Fomentar la difusión de la práctica de la benevolencia, la caridad y la castidad.
Ofrecer asistencia (como deber limitante) a todos los miembros y no miembros pobres y angustiados, sin perjuicio de sí mismos y sus conexiones, o injusticia con otros que no son miembros de esta Fraternidad.
Ver los restos mortales de cualquier miembro fallecido proporcionando un ataúd o asistencia financiera hasta un costo razonable y dar a sus restos un depósito decente en el seno de la Madre Tierra.
Inculcar en todos los miembros, la práctica constante de la Regla de Oro, "hacer a los demás (miembros y no miembros) como se desearía que hicieran con él.
Proveer los fondos necesarios para el exitoso procesamiento de los asuntos de la Fraternidad, de acuerdo con esta Constitución.
Mantener y obedecer las leyes y la Constitución de la República Federal de Nigeria y las de cualquier otro país en el que se encuentre.
Con respecto a este último punto, el ROF aclara que la organización no representa ningún interés político en particular.
Pero el criterio de los criterios para convertirse en miembro de la Fraternidad de Reforma Ogboni es más claro y preciso, ya que su constitución lo establece en la sección tres:
La membresía se abrirá a todos los que abrazan una fe no idólatra en Dios.
Un solicitante de membresía deberá tener al menos Veintiún años (21), si es hombre, y Cuarenta años (40) si es mujer, PROPORCIONÓ que cualquier solicitante que sea la esposa de un miembro puede ser iniciado si no tiene menos de treinta años. (30.
Un miembro puede proponer la admisión de una descendiente femenina o una relación cercana que sea solterona o divorciada y que no tenga menos de treinta años (30) de edad al dar por escrito un compromiso de buena conducta de dicho solicitante.
Toda mujer solicitante que esté casada en el momento de la solicitud y cuyo esposo no sea miembro de la fraternidad debe presentar una carta de consentimiento de su esposo (ROF 30 de mayo de 2010d, Sec. 2)
La Sección 15 de la Constitución detalla más los requisitos y procedimientos para la iniciación e inscripción de nuevos miembros de la siguiente manera:
El solicitante deberá escribir una solicitud nombrando a tres (3) miembros como árbitros, de los cuales al menos preferiblemente dos (2) serán miembros de ese lledi. Todas las solicitudes de membresía se enviarán a la Apena del Cónclave para la consideración futura del Órgano Ejecutivo. .
Las solicitudes serán leídas por el Apena en la reunión abierta del Cónclave y, después de que no haya objeciones preliminares, se le entregará al solicitante el formulario.
Las solicitudes y los aranceles de admisión que serán determinados periódicamente por el Consejo Supremo serán pagados por el Solicitante al Apena en presencia de uno (1) de sus patrocinadores. Habrá un Comité de Investigación del Carácter en cada Cónclave.
No se admitirá a ningún candidato hasta que el Comité que realice su investigación exhaustiva sobre su carácter haya presentado sus conclusiones al Órgano Ejecutivo del Cónclave para decisiones finales. En el caso de una candidata, el solicitante deberá ser presentado de nuevo o remitido a la lyabiye y a su Erelu junto con una copia del formulario 3 completado para consultas exhaustivas, y su informe se remitirá al Cuerpo Ejecutivo del lledi. Será deber del Apena de cada Cónclave enviar un Aviso de solicitud para la admisión en ROFForm 4 a: - Los Conclaves en la División en que se encuentra la ciudad natal o lugar de nacimiento del solicitante. Los Conclaves en la Región en la que el solicitante solicita la admisión, y El Registro Central de la Fraternidad, en el Sede reformada de la fraternidad Ogboni, calle Abeokuta 38, Ebute-Metta, Lagos, Nigeria.
Un solicitante de membresía deberá tener al menos Veintiún años (21), si es hombre, y Cuarenta años (40) si es mujer, PROPORCIONÓ que cualquier solicitante que sea la esposa de un miembro puede ser iniciado si no tiene menos de treinta años. (30.
Un miembro puede proponer la admisión de una descendiente femenina o una relación cercana que sea solterona o divorciada y que no tenga menos de treinta años (30) de edad al dar por escrito un compromiso de buena conducta de dicho solicitante.
Toda mujer solicitante que esté casada en el momento de la solicitud y cuyo esposo no sea miembro de la fraternidad debe presentar una carta de consentimiento de su esposo (ROF 30 de mayo de 2010d, Sec. 2)
La Sección 15 de la Constitución detalla más los requisitos y procedimientos para la iniciación e inscripción de nuevos miembros de la siguiente manera:
El solicitante deberá escribir una solicitud nombrando a tres (3) miembros como árbitros, de los cuales al menos preferiblemente dos (2) serán miembros de ese lledi. Todas las solicitudes de membresía se enviarán a la Apena del Cónclave para la consideración futura del Órgano Ejecutivo. .
Las solicitudes serán leídas por el Apena en la reunión abierta del Cónclave y, después de que no haya objeciones preliminares, se le entregará al solicitante el formulario.
Las solicitudes y los aranceles de admisión que serán determinados periódicamente por el Consejo Supremo serán pagados por el Solicitante al Apena en presencia de uno (1) de sus patrocinadores. Habrá un Comité de Investigación del Carácter en cada Cónclave.
No se admitirá a ningún candidato hasta que el Comité que realice su investigación exhaustiva sobre su carácter haya presentado sus conclusiones al Órgano Ejecutivo del Cónclave para decisiones finales. En el caso de una candidata, el solicitante deberá ser presentado de nuevo o remitido a la lyabiye y a su Erelu junto con una copia del formulario 3 completado para consultas exhaustivas, y su informe se remitirá al Cuerpo Ejecutivo del lledi. Será deber del Apena de cada Cónclave enviar un Aviso de solicitud para la admisión en ROFForm 4 a: - Los Conclaves en la División en que se encuentra la ciudad natal o lugar de nacimiento del solicitante. Los Conclaves en la Región en la que el solicitante solicita la admisión, y El Registro Central de la Fraternidad, en el Sede reformada de la fraternidad Ogboni, calle Abeokuta 38, Ebute-Metta, Lagos, Nigeria.
A partir de entonces, Apena del Cónclave deberá, en la próxima reunión de Ldaji del Cónclave, leer los detalles del Solicitante de los Conclaves como se indica en el ROFform 4 para que todos los miembros puedan conocer los detalles del solicitante. lea en dos (2) más reuniones mensuales subsiguientes de ldaji para que todos los miembros hagan preguntas sobre el Candidato y tengan la oportunidad de presentar una objeción en privado a cualquier miembro del Comité Ejecutivo del Cónclave. (i) Los detalles del Candidato debe presentarse al Consejo Divisional de Conclaves al que se dirige la solicitud para la consideración, aprobación o rechazo del Consejo Divisional antes de la iniciación del Candidato. (ii) El candidato debe ser entrevistado por el Cuerpo Ejecutivo del Cónclave. para determinar su idoneidad. (iii) Si no hay objeciones por parte de algún miembro del Cónclave o miembros de la Fraternidad o de cualquier otro Cónclave dentro de los 3 meses estipulados y aprox. Óvalo del Consejo divisional, el candidato puede iniciarse en el Cónclave abierto. El candidato (hombre / mujer) para el iniciado debe presentarse a la lyabiye antes de que se inicie. Si el candidato es rechazado por cualquier miembro del Cónclave o por cualquier miembro. en las Sucursales o en cualquier Región o división o desde la Sede de la Fraternidad, su nombre se remitirá al Consejo Divisional al que pertenece el Cónclave y al Registro Central de la Fraternidad a efectos de registro. La oposición al candidato se hará en Motivos razonables;
y lo que es razonable a este respecto es principalmente un asunto para la División, y si es necesario, una apelación debe ser del Consejo Ejecutivo. Todos los candidatos se iniciarán de acuerdo con los rituales aprobados antes de la inscripción como miembros después de los rituales en el Cónclave abierto y en el ldaji regular. Día de la reunión. Mediante la dispensación especial de Olori Oluwo y / o Olori Apena en nombre del Consejo Supremo, un candidato merecedor puede ser iniciado sin las formalidades anteriores.

El reclutamiento de fuerzas no está permitido en la reforma de la fraternidad de Ogboni, su constitución gobierna el proceso, por lo que no se permite la iniciación de niños, debe ser mayor de edad. Sin embargo, en los antiguos aborígenes de ogboni, se permite el reclutamiento de fuerzas. quien haya sido utilizado para llevar a cabo algunas actividades terribles del culto puede ser obligado a unirse por obligación para evitar que tal niño exponga su secreto.
MUESTRA DE CÓMO INICIAR A UN NUEVO MIEMBRO POR EL CULTO DE OGBONI
Para que cualquier persona se convierta en miembro o se inicie en el culto de Ogboni. Él deberá pasar por alguien que ya sea miembro. El miembro del culto será el que se lo diga al líder de Iledi. El líder de Iledi generalmente es el miembro de Oluwo.Such informará al Oluwo que tiene la intención de traer a un nuevo miembro para que se una al culto en cierta fecha fija de la reunión del cónclave. Esta fecha de fijación será ratificada por Oluwo de ese Iledi.Oluwo dará su aprobación que los posibles miembros deben ir y prepararse para ese día en cuestión. Este miembro será un intermediario que será el que reenvíe el mensaje al posible miembro.
A continuación se encuentran las listas de elementos que una persona que quiere iniciarse en el culto de Ogboni debe preparar antes de la fecha fijada para la iniciación. Son:
Eku gbigbe meji (dos ratas secas)
Eja gbigbe meji (dos pescados secos)
Ide emu kan (un barril de vino de palma)
Oti schinap kan (una botella de ginebra)
Moinmoin (una variedad de especias locales, frijoles para cocinar molidos)
Ekuru funfun (frijoles blancos para cocinar)
Orogbo (kola amarga)
Obi abata (nuez de cola con cuatro lóbulos)
Ataare (pimienta de caimán)
Opa aso funfun meji (dos yardas de ropa blanca pura)
Owo (dinero) esto es opcional porque algunos Ile no exigen dinero para la iniciación, depende de la conexión y la influencia del nuevo iniciado.
Después de que todos estos artículos hayan estado listos en la fecha fijada para la iniciación. Un miembro de Ogboni que se está desempeñando como miembro intermediario de la nueva persona que desea unirse al culto traerá todos los artículos y el iniciado en el futuro. Frente de la puerta de Iledi. El iniciado se envolverá con las dos yardas de la ropa blanca. Él envolverá una yarda de la ropa desde la parte inferior hacia abajo, mientras que la segunda yarda de la ropa se usará para cubrir con el hombro izquierdo hacia abajo. Utilizarán otros trozos de tela blanca que son lo suficientemente garrapatas como para evitar que se vea algo para vendarle los ojos a la cara. Después de todo esto podría haberse cumplido con el iniciado en el futuro. Entrada de la puerta de Iledi (surco de Ogboni).
El miembro ya de Ogboni luego golpeará la puerta tres veces con el nudillo y así: ko-ko-ko
A continuación, se incluye la participación paso a paso original que tendrá lugar dentro del Iledi después de tocar la puerta. Por lo general, implica la interacción de la gente de afuera y la de adentro. Las personas de afuera son los iniciados y su intermediario o agente que ya es miembro. Mientras que las personas que están dentro son Oluwo y todos los demás miembros ya iniciados del culto Ogboni. Las etapas irán así:
Afuera: tocando la puerta ko-ko-ko
Dentro de Iledi: Ellos responderán Atiku-Tikuri (Esa es la puerta más cerca, tienen la puerta cerrada)
Fuera de Iledi: dirán Onikele-yokele (quien más cerca de la puerta debe quitar la varilla)
Dentro de Iledi: responderán Eja ni Abi Akan (es pescado o cangrejo)
Fuera de Iledi: Ellos responderán Es Akan)
Dentro de Iledi: Awo ni abi Ogberi (es un iniciado o no)
Fuera de Iledi: responderán Awo ni (es decir, es un iniciado)
Dentro de Iledi: Kini akankun fi n kan kun (¿Qué elementos son los que usa la aldaba para golpear la puerta?)
Fuera de Iledi: Eku meji Oluwere ni o fi n kan (está golpeando con dos ratas secas)
En el interior: kini o tun fi n kan kun (que nuevamente está usando para golpear)
Fuera de Iledi: Eja meji Abiwegbada (dos peces)
Dentro de Iledi: Kini o tun fi n kan kun (¿qué otra cosa está usando para golpear)?
Fuera de Iledi: responderán Pelu Ogburu como funfun (con un vestido blanco puro)
Dentro de Iledi: Kini o tun fi kan (¿qué otra vez está usando para golpear)?
Fuera de Iledi: Pelu Ogbo (con amarga cola)
Dentro de Iledi: Kini o tun fi n kan (¿qué otra cosa está usando para golpear)?
Fuera de Iledi: pelu Akopa Obi (con Split Kolanut)
Dentro de Iledi: kini o tun fi n kan (qué está usando él para golpear)
Fuera de Iledi: Pelu atare, ekuru, moinnoin etce (con pimiento de caimán, variedad de frijoles molidos, etc.)
Dentro de Iledi: wo bi o ba to wo, Asikun ti sikiun (ingrese si sabe que yopu es competente, el portero ha abierto la puerta).
Durante todo el período en el que este ritual continuará el Iniciado permanecerá con los ojos vendados, estará en la oscuridad. Después de que se haya otorgado el permiso para ingresar. El intermediario que está con el iniciado es quien ya es un miembro iniciado. El culto de Ogboni abrirá la puerta y usará sus dedos del pie izquierdo para tocar el suelo de Iledi tres veces y le dirá al nuevo iniciado que lo haga y él entrará al Iledi con su espalda e instruirá al nuevo iniciado para que entre al Iledi con su espalda también. La cara del nuevo iniciado todavía debe permanecer tapada o con los ojos vendados durante este período.
.
Después de estos, sacan poco a poco de los alimentos que el nuevo iniciado trae para la iniciación. Lloverán muchas maldiciones sobre la comida y le dirán al nuevo iniciado que si él revela lo que escucha hoy a cualquiera, todas las maldiciones que escuchó lloverán sobre la comida, será suya. Dijeron que Onile se quitará la vida si revela sus secretos. Esta maldición se hace con mucho encantamiento e invocación de varias palabras espirituales poderosas.
Después de esto, traerán al nuevo Iniciado al frente de Edan. Mencionarán su nombre y el nombre de su madre. A través del Kolanut enviarán a Edan para determinar si los Edan han aceptado al nuevo iniciado como uno de sus discípulos o hijos. .Si dos de los kolanuts se abren boca arriba y dos de abajo significa que sí. Los Edan han aceptado el nuevo Iniciado. Si no hay un ritual diferente, se continuará hasta que Edan acepte el lanzamiento del kolanut. Después de esto, saque una gallina de los traerá por el nuevo iniciado. Matarán a la gallina y usarán la sangre de la gallina para frotar al Edan, que suele ser dos. Pondrán liitel ou de la sangre en el kolanut dividido. El nuevo iniciado tendrá que comer. mientras que otros miembros presentes comerán fuera de él. Se le pedirá al nuevo iniciado que bese un pedazo de Edan.
El miembro presente se hará eco de Omu Iya dun (El pecho de nuestra madre es dulce) El otro responderá Ajomu (lo chuparemos juntos).
El iniciado se pondrá de pie y el Oluwo, que es el líder y el número de personas en el Iledi, gritará en voz alta Eiwoya-yaa tres veces.
Miembros: responderán Ayagbo-Ayato
Oluwo Iledi: Eriwo yaa tres veces de nuevo
Miembros: responderán Ayaagbo –Ayato
Oluwo Iledi- dirá Eriwo yaa tres veces en la tercera ocasión
Memners: luego responderán Ayagbo, Ayato, Ayaje-Ayamu.
Luego eliminarán la venda de los ojos vendados para cubrir la cara del nuevo iniciado. Una vez abierto su rostro, ya se habrá convertido en miembro. Ahora podrá ver a otros miembros. Es en esta etapa que la mayoría de los miembros entiende la hipocresía. de la llamada mayoría de los líderes religiosos moredern, porque en esta etapa verá a la mayoría de los principales pastores de grandes iglesias, profetas y profetisas a las que las personas acuden en la sociedad. Parece ser el jefe del Imán, el Jeque, el Reverendo Padres y Alfa, tanto en el cristianismo como en la religión islámica, son miembros de este culto. Pero en base a la maldición durante su juramento, no podrá revelar sus nombres.
Después de esto habrá una interacción con él, él conocerá sus días de mettting, código de comunicación y modo de vestir. Estos tres elementos son muy importantes.
Reuniones De Culto Ogboni
La reunión de los miembros del culto de Ogboni suele ser Itadogun (cada intervalo de diecisiete días).
Esto está sujeto a excepciones, ya que Oluwo de Iledi puede solicitar una reunión de emergencia si surge la necesidad. Como oposición a lo que muchas personas afirman que los Ogboni no llevan a cabo su reunión durante la luz del día. Los Ogboni pueden llevar a cabo su reunión en cualquier momento. La mayoría se reúnen por la tarde y por la noche.
Modo de vestir de los miembros del culto de Ogboni
Por lo general, Saki, shaki o Itagbe (diseño de toalla de cuello) es la identidad del apósito que se puede usar para identificar a cualquier miembro del culto Ogboni. El Itagbe suele ser utilizado por ellos para cubrir su hombro. El miembro de Obonón se encuentra usando un montón de cuentas para crear Aire de intimidación a su alrededor.
El modo de vestir del jefe de los poseedores de títulos entre el culto de Ogboni es diferente y conspicuo. Se les encuentra usando pantalones grandes con doble envoltura. Su cuello, mano y lehs estarán decorados con cuentas en su multitud. También ponen su shaki en el hombro. El jefe de los caciques generalmente tiene bastón de Hierro que llevan como símbolo de autoridad. Si es este jefe el que lleva este Hierro, debe llevarlo con la mano derecha. Cada vez que otro miembro de bajo rango entre el culto puede llevar La plancha frente al aprendiz o ocasión especial.
Saludo entre los miembros del culto de Ogboni
Cuando los miembros de Ogboni quieren saludarse a sí mismos, usan la mano izquierda para sacudirse en lugar de la mano derecha.
El modo de intercambio de saludo oral es Omu Iya dun (el pecho de nuestra madre es dulce) mientras que el Otro responderá Ajomu (lo chuparemos juntos).
Símbolo de ogboni
El símbolo del culto de los Ogboni suele ser el par Edan que se coloca dentro de un ataúd.
FESTIVAL DE EDAN O FESTIVAL ANUAL DE OGBONI
Por lo general, hay un festival anual de Ogboni, Asipa que es el oficial de relaciones públicas del culto Ogboni y será quien anuncie la fecha del festival. Esto generalmente ocurre una vez al año.
El proceso simplemente involucra la consagración o reactivación del Edán.
Consagración o reactivación anual de Edan Ogboni como documento de Babalawo Obanifa
Para consagrar a Edan Ogboni o reactivar a Edan Ogbon para el festival anual Las siguientes hojas
son necesarios y deben ser obtenidos frescos. Son
Ewe Odundun (hojas de Bryphyllum pinnatum)
Oveja otito (hojas de ipomea alba)
Ewe sesefun (hojas de Gloria simplex o Gloria superb)
Oveja Ogbo (hojas de Parquentina Nigrescens)
Oveja Tete (hojas de Amaranthus Viridis)
Igbin (un caracol de tierra)
Ori (manteca de karité)
Otin Schanap (una botella de ginebra)
Preparación
Todas las hojas mencionadas anteriormente se colocarán dentro de un tazón. Verterás una botella de Gin en él. Romperás el caracol y lo vaciarás y lo colocarás en él. Verterás agua sobre él. El Edan se retirará del ataúd. si es durante el festival anual de Ogboni, se colocará en él, se exprimirán las hojas junto con el Edan y se utilizará para lavar el par de Edan. Se le agregará manteca de karité y aceite de palma. determine qué Animal tomará el Edan. Después de determinar el animal a través de la adivinación Obi. Comprarán el animal y lo matarán y lo usarán con sangre en el Edan. Es el ser humano el que mata porque es un 100% de mentiras patológicas.
Después de esto, los Edan pueden colocarse en el ataúd de vuelta. Cuando continúan con todas las demás ceremonias estrictamente para el disfrute y la relajación de sus miembros.
CONSAGRACIÓN DE EDAN PARA USO PERSONAL COMO DOCUMENTO DE OBANIFA
Es instructivo que lo que se revela oye no es un método de consagración utilizado por el culto Ogboni u Osugbo, por lo que no se considera secreto del culto Ogboni.
Edan tako tabo (imagen de Edan, macho y hembra) Eje Alangba tako tabo (sangre de lagarto Agama o lagarto hembra común) ewe esinsin FUNFUN (licencia fresca de Tragia Spatulata) ewe ina (licencia de pepino cornudo). Una botella de ginebra, omi agbede (uso del agua por Smith negro para enfriar el hierro caliente) use el agua y exprima las hojas.Ponga su edan en su interior durante siete días. Elimínelo. Se energizará para los fines que desee. No olvide utilizar iyerosun ifa. polvo de adivinación para imprimir odu ifa ogunda meji y verterlo dentro de la mezcla el tercer día.
Oriki Edan
Edan oo
Iya mi Abeni
Oro ti gbenu Iledi dun yanmu yanmu
Alabenu como sasi
Iku aye
Ajibola, Ojeegun Osika
Laani, ojeegun eke
Pooye ti maju odale
Eni ti aa lu gba ki
Abomo - en po bi erupe
Iye omo aboja gborogboro
Abiamo ti daso bo omo lojo otutu
Heepa Monle
Ko ku, ko je ki omo re oku
Ko corre ko je ki omo re orun
Oro ti foru oganjo rin
Agbani lowo ogun Oso
Agbani lowo ogun aje
Agbani lowo ogun aye gbogbo Pata
Dabo re bomi iya.
Traducción
Edan te invoco
El espíritu que habla de Ileedi.
El que tiene paraguas bajo deseo, la gente busca consuelo.
La muerte en la tierra
Ajibola la Divinidad que mastica el hueso del impío.
Laani, la divinidad que mastica el hueso del mentiroso.
Pooye, el que chupa la sangre del traidor.
Aquel para quien golpeamos el tambor de agba.
Una que tiene hijos que es tan abundante como la tierra. La madre con faja muy larga.
La madre que cubre a su hijo con tela en los resfriados.
Tu majestad diedad
Ella no murió ni permite que su hijo muera.
Ella no se enfermó ni dejó que su hijo cayera seda.
El espíritu que anda por la noche.
Uno que rescata a uno de la garra del malvado mago.
Quien está a salvo de la garra de las brujas.
El que está a salvo de todas las manos malas.
Protégeme madre ase.
Iledi Ogboni
La palabra Iledi se deriva de la palabra Ile –Idinu, que significa la casa de mantener en secreto.
Iledi es la casa donde se reúnen los miembros de Ogboni. Se reúnen cada siete días y cada diecisiete días.
Dentro de Iledi hay diferentes apartamentos y cada apartamento tiene su propio propósito. Son:
Apata Odaju (La roca de la no misericordia): Apata Odaju es un hospital dentro de Iledi donde los Ogboni pasan la batalla a cualquier meber o forastero que los ofenda.
Ojubo Iya (santuario de Edan): Dentro de Iledi generalmente hay un pequeño ataúd que contiene un par de consagrados Edan Inside It.
Koto Oku Awo (Iniciado Pit for death): Dentro de Iledi hay un gran agujero donde entierran los restos del título de cheitancy más antiguo que es miembro del culto.
Ikoko Ape: Esta es una gran olla espiritual dentro de Iledi que el culto puede usar para reunir el espíritu de cualquiera que los ofrezca para el propósito que ellos quieran.
Koro Isura: koro Isura es donde guardan alguna preparación espiritual tanto benevolente como malévolo.
Ilu gbedu tabi Agba Iledi _Este es un gran tambor que también es un símbolo de un Iledi establecido
Iyewu agba: esta es una habitación asustada donde colgaron el cuerpo del jefe fallecido entre ellos como parte del rito de entierro, obtendrán su agua. El agua se recolecta como parte de un incidente para preparar un juramento de nuevos miembros.
Arreglo de rangos en los cultos de Ogboni.
No todos son miembros del culto que conocen el secreto de los cultos de Ogboni. Sin embargo, hay seis Meber más importantes que deben conocer el secreto del culto. Ellos son: Oluwo, Apena, Aro, Odofin, Lisa y Olori Erelu, quienes son La mayoría de las mujeres de edad entre ellos. Vamos a examinar cada uno en serio.
Oluwo: Oluwo simplemente se traduce para que signifique el señor de Mystries. Es el miembro número uno que dirige el asunto del culto de Ogboni.
Apena: Apena simplemente significa la persona que llama a la gente. Él, quien llama a las personas para que vengan a reunirse, se encuentra junto a la puerta como una pregunta de las personas expulsadas durante la iniciación de nuevos miembros en el culto.
Aro: La función de Aro es juzgar la disputa. Es un buen oyente que escucha a las partes para disputar y resolverlo por ellas.
Odofin: Odofin es el oficial de protocolo del Culto. Él está a cargo de admitir a un nuevo miembro y expulsar a los miembros errantes.
Lisa: Lisa es la segunda en rango en Oluwo, su función es asesorar a Oluwo en asuntos importantes
Olori Erelu: Esta es la mujer entre ellas que replantea a las mujeres miembros del culto en el cónclave. Por lo general, una mujer mayor como mujer menor de treinta años no puede ocupar el puesto de Erelu en el culto a Ogboni.
Osorun ;: Osorun es un asistente o Diputado Apena
Ejemu / Ojumu: Ojuman es el funcionario de bienestar del culto. Está a cargo del bienestar como el entierro de miembros y otros rituales tradicionales y ritos del culto.
Asipa: Asipa es el tesorero o el oficial de finanzas del culto. Él es el encargado de los gastos.
Asalu; este es un hombre que recolecta cuotas para el culto que también sirve como conserje de Iledi
Baala: este es el hombre a cargo de la comida, las bebidas y las ceremonias de Iledi que exigen la atención de los miembros.
Otunabade: Este es el oficial de cribado del culto de ogboni que examina y hace una revisión de los antecedentes de un nuevo miembro para ser admitido en el culto.
Baseere: este es el hombre a cargo de la música y la batería en Iledi.
Baagbimon: Este es uno de los principales asesores del culto.
Babaaloja: Este es el responsable del mercado público.
Baase: Este es el chef o el hombre que está a cargo de cocinar para el cónclave.
Iyalaje: Esta es la mujer encargada de cobrar las cuotas.
Iyalate: esta es la mujer a cargo de la venta de artículos espirituales y buena para el miembro de Iledi.
Iya abiye: esta es la mujer encargada de cuidar a las mujeres embarazadas y los niños del mundo del culto y del público en general.
Lika: Like es la mujer que proyecta e invisgate a New Meber para ser admitida en el culto
Iyabese_This es un papel de Asipa en forma femenina.
Yeyelufe es la mujer más anciana del culto que se ocupa del asunto de otras mujeres.
En mi trabajo futuro abordaré la esencia de la ceremonia de entierro dentro de la fraternidad de Ogboni.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
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Version française
FRATERNITÉ, INITIATION ET IDÉOLOGIE DE L'OBBONI PAR BABALAWO OBANIFA
Dans ce travail en cours, Babalawo Obanifa documentera quelques faits cachés sur la fraternité Ogboni, son mode d’initiation et l’idéologie Ogboni.Avec le souci du corps, Babalawo Obanifa n’a pas découragé par ce travail la fraternité Ogboni, mais pas par moi. documentation à grande échelle sur l'évolution d'Ogboni, détails complets et mode d'initiation des membres dans le culte ainsi que sur l'idéologie de la fraternité Ogboni. Ce travail sera utile au grand public et aux générations futures qui souhaitent savoir comment Ogboni évolue, son mode d'initiation Ce travail sera également utile aux membres fraternels Ogboni qui peuvent ne pas avoir la connaissance détaillée de la façon dont Ogboni est né, et de la véritable raison pour laquelle le culte Ogboni est créé, en opposition à sa pratique adultérée ultérieure en Les auteurs de cet ouvrage devraient se rappeler que l'auteur de cet ouvrage (Babalawo Obanifa) est un devin pratiquant. et une autorité établie dans le domaine de la médecine par les plantes yoruba et de la spiritualité, de sorte que tout révèle et documente dans ce travail est du point de vue pratique. Ne me demandez pas si je suis membre d’Ogboni ou comment j’ai découvert ma connaissance détaillée de la fraternité Ogboni. Je peux affirmer avec autorité que Babalawo Obanifa a grandi spirituellement dans le champ de la spiritualité africaine au-delà d’essayer de chercher à appartenir à un groupe culte ou à un groupe fraternel, au lieu que des personnes appartenant à un tel groupe puissent me demander conseil et direction sur la manière de naviguer. J'espère sincèrement que la déclaration ci-dessus a répondu à toutes vos questions et quêtes anticipées. Je ne suis membre d'aucun groupe culte. Ce travail sera un travail incomplet si je me lance dans l'initiation ou comment devenir membre. du culte d’Ogboni et de leur idéologie, si j’ai tout d’abord rendu justice à la façon dont Ogboni a vu le jour.
ORIGINE DE LA FRATERNITE OGBONI
Il n’existe aucun moyen de discuter de l’origine d’Ogboni sans discuter d’Orisa Edan et on sait comment nous allons discuter d’Oisaa Edan sans discuter d’Ogboni.Si vous
Je suis un fervent partisan des documentaires de Babalawo Obanifa.Vous aurez une petite idée de la façon dont Ogboni évoluera, car je discute en détail de la façon dont Ogboni a vu le jour dans mon travail précédent sur Orisa Edan.La vérité demeure que si vous demandez à certains membres du culte d’Ogboni de La société Ogboni est née. La majorité d'entre eux n'avaient pas la réponse correcte à cette question, sauf qu'ils sont membres et qu'ils savent qu'ils ont été initiés à la secte. Par souci de détail, cet ouvrage me permettra de révéler ici encore comment Ogboni a vu le jour. Orisa Edan ne peut pas discuter isolément sans discuter du culte Ogboni. Le culte Ogboni ne peut pas être discuté sans discuter orisa Edan, les deux entités sont étroitement liées et interdépendantes. Mais Orisa Edan est l'orisa (force spirituelle ou diety) tandis que les membres du culte Ogboni ou Osugbo sont les adeptes ou les fidèles de l'orisa Edan.Pour faciliter la compréhension, mon explication sur Orisa Edan, un culte d'Ogboni ou d'Osugbo, sera par étapes ou par figures.
LE MONDE AVANT L'EXISTENCE DE CULTURE ORISA EDAN ET OGBONI OU OSUGBO.
Dans les temps anciens du pays Yoruba, comme le prouve le verset scripturaire Ifa et les faits historiques oraux traités par les gens qui me précédaient.Il est clair que rien ne ressemble au culte ou à la société Ogboni.Even orisa edan était à Isalu Orun (paradis) elle ne descend jamais à l'Isalu aye (la terre) avec ses contemporains Irumonle (divinités) .Comme si un écrit sacré le souligne, pendant cette période, le chaos régnait dans le monde.Il y avait une oppression des faibles par les forts. l'injustice.Le roi et le souverain abusent de leur pouvoir sans que personne ne les contrôle. Tout était en état de désarroi total. C'est ce qui a incité l'orunmila à lancer une lecture divinatoire pour trouver une solution au problème ou comment le monde sera pacifique et ordonné. L'odou ifa qui apparaît sur le plateau de divination ifa ce jour-là est Ogunda meji. C'est dans cet odou ifa que Ifa demande à Orunmila d'inviter Orisa Edan d'Ikole Orun (paradis) à venir à Ikole aye (terre) pour ramener la paix , justice, ligne de commande Cela peut être déduit de l'odu ifa ogunda meji que j'ai cité ci-dessus, où Ifa dit:
Ololo Babalawo Edan
lo difa fun Edan
Un ki gbo iku edan
Yooro ledan ma n se
Oluto aye si wa lona
Adifa fun orunmila, abu fun edan
Eyi ti yi o à Ile aye
Bi Eni à afoku igba
Gbogbo à Ile aye ti paabo ni o jasi
Si tu as gagné l'Ile il y a un père afoku igba
Orunmila lo si ode Orun
O pe Edan ojugba re wa sile aye
Ebo ni gagné ni ki gagné soi
Rubo gagné
Ebo lo gba wa kale a ri eyin iku
Ebo ni o gba wa kale areyin Arun
Ebo lo gba wa kale areyin gbogbo ogun
Traduction:
Ololo est l'ifa d'Edan
Cast ifa lecture de divination pour Edan
Nous n'entendrons jamais parler de la mort d'Edan
Edan vit toujours longtemps en bonne santé
La pacificeuse du monde est toujours en route
Cast ifa divination lecture pour Orunmila et son Edan contemporain
Celui qui va réparer le monde
Comme pour réparer une calebasse cassée
Le peuple essaie de réparer le monde, hélas tous ses efforts sont vains
Au lieu de cela, ils ont brisé le monde comme une calebasse cassée
Orunmila est ensuite allé au paradis apporter à Edan son contemporain
Ils avaient tous deux pour instructions de réaliser le sacrifice qu'ils souhaitaient.
C'est le sacrifice qui nous sauve, nous surmontons la mort
C'est le sacrifice qui nous sauve, nous surmontons les maladies
C’est le sacrifice qui nous sauve, nous surmontons toutes les forces de malveillance
Il ressort clairement du verset scripturaire ifa ci-dessus qu'orisa a été invitée par Orunmila à amener ce monde dans le monde à apporter paix et stabilité.Orisa Edan est venue à cette base mondiale à la demande d'Orunmila.On Edan Arrivée à isalu aye (monde) son système de justice, d'application de la loi, d'équité et d'équité.Son principal moyen d'y parvenir consiste à choisir des sages et des membres âgés et bien informés de la communauté, choisis ou choisis pour superviser les relations de chaque communauté.Ce peuple est celui qui qui veillent à la coexistence pacifique du peuple, ils empêchent l'oppression, ils contrôlent le souverain et le gouverné. Cette section de personnes porte le surnom de Ogboni ou Osugbo.
L'ENTRÉE EN EXISTENCE DU CULTE OGBONI / OSUGBO
Dans mon précédente explication ci-dessus, je fais mention de l'invitation d'Orisa Edan à ce monde par Orunmila, afin de maintenir la stabilité dans le monde. À l'arrivée d'Edan d'Isalu Orun (le paradis) dans la région d'Isalu (Terre), elle apporta avec elle une méthode. par lequel les sages ou les sages âgés de la communauté ont été sélectionnés pour garantir la coexistence pacifique et la stabilité dans la communauté.Le groupe de sages âgés choisis est appelé Ogboni ou Osugbo.Ogboni est le nom populaire de ce culte.Mais c'est une partie du territoire yoruba, cette secte est également connue sous le nom d'Osugbo. Dans des endroits comme Ijebu et le pays Egba, ogboni est appelé Osugbo.Le mot Ogboni lui-même est dérivé de deux mots yoruba, Ogbo Eni (qui peut être traduit en anglais pour signifier Mature Elderly personne), alors qu'Osugbo est également dérivé de deux mots yoruba Osu gbo (qui peut être traduit en anglais pour signifier tourbillon de cheveux sur la tête d'une personne âgée) bien que certaines personnes l'aient dit (Ogbo dirin) qui vieillit et reste fort comme du fer) I doit dire l'esprit Il convient de respecter le fait que le troisième point de vue ne donne pas une signification correcte de la façon dont le mot Ogboni est dérivé, bien qu’il s’agisse d’un terme pertinent dans la secte ogboni. Par conséquent, de mon explication ci-dessus, vous pouvez savoir clairement ce qu’est Orisa Edan et ce qu’est ogboni.So Edan est un Orisa, les disciples d'Edan en tant qu'Orisa sont appelés les Ogboni. Tous les adeptes d'orisa Edan est automatiquement un Ogboni. Dans l'Antiquité, ogboni n'est pas vraiment un culte distinct de la spiritualité ifa lorsque le culte d'ogboni a débuté.Ogboni avec la peur de l'olodumare fonction de stabilité de la société. Leur fonction au début du monde va de la fonction spirituelle à la fonction politique.La préservation et la préservation de la tradition.Elles servent de conseil municipal, exercent la juridiction sur les tribunaux civils et criminels, servent de collège électoral du nouveau roi, ils ont également le pouvoir, dans le passé, de détrôner le roi ou les chefs suprêmes qui sont despotes ou des méchants. Ils servent également de freins et contrepoids pour contrôler l’excès du souverain.
Ces groupes de personnes âgées sont généralement choisis dans des milieux très différents, allant du blessé au commerce, en passant par l'agriculture, des spiritualistes tels que les herboristes et les ifistes, membres du culte de l'egungun. Ainsi, à la fin, le groupe est généralement constitué de personnes très puissantes et bien informées dans les domaines de la magie, de la spiritualité. , occultisme, économie, santé, etc. Ces personnes appelées ogboni sont alors censées être un homme d’honneur, juste et droit. Les membres existants ont généralement la méthode pour admettre un nouveau membre. C’est généralement par le biais de l’initiation processus d'initiation qui passerait par des étapes à savoir purification ou purification spirituelle, codage et décodage du langage, occultisme, mythisme, prise de serment, certains comportements et langage, etc.
Ce groupe de personnes ou culte appelé alors ogboni est généralement composé de personnes qui comptent et ont l'expérience de différentes œuvres de la vie, comme je l'ai dit plus tôt, mais qui est généralement dirigé par Oluwo, qui doit être un pratiquant des saisons polyvalent siégeant, Oluwo est au sommet de la hiérarchie La structure Ogboni suit: Apeena, iya abiye, Aro, Odofin, iyamokun, iya idi Agba et d’autres rangs divers que l’espace et le temps ne permettent pas de mentionner.
Ogboni ou Osugbo est le symbole majeur est Edan. Et les réunions ou le lieu convergent est appelé Iledi ou simplement Ile (ces deux mots sont utilisés pour décrire le sanctuaire ou le temple ogboni ou tout lieu dédié à leurs réunions, à leur culte ou à leurs activités) Edan qui est Le symbole majeur du pouvoir, les autorités ofogboni est connu sous différents noms par l'initié, certains l'ont appelé 'Abeni, Iya, Ajibola, etc.'
Edan est généralement une image de fer ou de laiton, à la fois féminine et masculine.Elle est généralement consacrée à certains objets que je préfère ne pas divulguer à moi-même.Et place à Iledi (supra), cet Edan est connu sous le nom de Iya (mère) dans le culte Ogboni. les deux images d'Edan sont appelées Onile (le propriétaire de la maison). On a dit que l'image d'edan, homme et femme, représentait, selon mes interlocuteurs, l'interdépendance de l'homme et de la femme pour équilibrer le monde. et la santé.Le troisième avis de certains spiritualistes et occultes modernes selon lequel les deux images d’Edan, masculine et féminine, représentent Adam et Eve n’est qu’une allusion biblique qui n’a aucune base dans une spiritualité yoruba pour ce qui est de l’origine de ce que l’on appelle Ogboni.
Avec l’arrivée de l’Europe européenne en Afrique pendant le colonialisme, le culte d’Ogboni a commencé à perdre de son utilité au profit des colonialistes qui apportent de nouveaux systèmes de justice administrative. Il existe des policiers, des tribunaux anglais et des bourreaux au lieu d’utiliser la spiritualité et les connaissances anciennes de l’Afrique dans l’administration de la société. Depuis, la société n’ayant plus besoin du culte ogboni pour se protéger de tout roi despote, il existe un tribunal pour le faire. Les membres du culte qui ont déjà été privilégiés et institutionnalisés dans l’occultisme, l’herberologie, la magie, la sagesse du le commerce et la politique commencent à utiliser le culte et les secrets et le pouvoir impliquent de défendre leurs intérêts personnels, dans les domaines des affaires, de la politique et de la carrière professionnelle. C’est ce qui attire l’attention de nombreux membres de la société qui aspirent La connexion et le succès ou l'influence dans certains domaines de la vie commencent à chercher à s'initier au culte. En conséquence, de nombreux musulmans et chrétiens commencent à s'initier au culte. Ceci est le début du syncrétisme dans le culte Ogboni / Osugbo. Ensuite, le culte ogboni ressemble davantage à un club social qu’à une organisation spirituelle c’est un abinitio tel qu’il a été établi par l’ifa.
SYNCRETIZIM DU CULTE OGBONI / OSUGBO, DIFFÉRENT ENTRE L’ABORIGINE OGBONI ET LA FRATERNITÉ OGBONI RÉFORME
Comme je l'ai expliqué précédemment, les colonialistes qui font perdre leur culte à la secte ogboni incitent les membres à utiliser leur pouvoir et leur sagesse pour faire progresser leurs intérêts économiques et politiques personnels. Ils commencent à s'entraider pour réussir, gagner en visibilité et en succès l’influence et les relations, de sorte que les membres de la société commencent à s’apercevoir que leurs membres s’épanouissent dans les domaines des affaires, de la politique, de la justice, des pratiques juridiques et de la musique.Par conséquent, les fidèles d’autres religions comme le christianisme et l’islam connaissent déjà le culte international comme la franc-maçonnerie, Amorc, etc. , Commencent à s'initier au culte.
La matière arriva et se dirigea vers 1914. Le diacre Archi Oginbiyi revint de l'étranger pour former la fraternité Réformée Ogboni. C'est le début de la dichotomie entre les Aborigènes Ogboni et la Fraternité Ogboni réformée.La Fraternité Ogboni Réformée (ROF) fut fondée par un Le révérend gentleman Archdeacon TAJ Ogunbiyi, CBE, L.Th.Le christianisme est venu au Nigéria avec les Fraternités britanniques main dans la main. La Fraternité britannique est devenue très à la mode parmi notre peuple, de sorte que tout le monde voulait à cette époque appartenir à la franc-maçonnerie ou à la loge. La réalité sur le terrain était de savoir comment saigner l’Africain typique avec le christianisme. C’était la genèse de l’idée de visiter l’ancienne fraternité des Ogboni.Ogboni est aussi vieux que la race Yoruba.
Le révérend TAJ Ogunbiyi CBE LTh a fondé la ROF INC le 18 décembre 1914 à Obun Eko à Lagos au Nigeria. Le nom original de la fraternité était EGBE «OGBONI ONIGBAGBO», qui signifie en langue anglaise «OGBONI FRATERNITY OF THE CHRISTIANS». Au fil du temps le fondateur a estimé qu'il était nécessaire d'admettre des non-chrétiens, à condition que ceux-ci adhèrent à une croyance non idolâtre en Dieu. C'est ainsi que musulmans et même certains aborigènes commencent à se joindre.Il remplace Edan dans la case par la Bible.Mais certains place Edan au milieu, le coran et la Bible n’est pas exclu. La réforme la fraternité ogboni est régie par la Constitution. La section 2 de leur constitution énonce clairement leurs buts et objectifs.
S'associer pour la promotion du principe de la paternité universelle de Dieu - L'œil qui voit tout et la fraternité universelle de l'homme, sans distinction de race, de couleur, de croyance, de sexe, de religion ou d'appartenance politique.
S'associer dans le but principal de mieux connaître Dieu de telle sorte que toutes les entreprises de la fraternité soient conformes à sa sainte volonté.
Encourager la diffusion de la pratique de la bienveillance, de la charité et de la chasteté.
Offrir une assistance (en tant que devoir impérieux) à tous les membres et non-membres pauvres et en détresse, sans porter préjudice à eux-mêmes et à leurs relations, ni d'injustice à d'autres personnes qui ne sont pas membres de cette Fraternité.
S'occuper de la dépouille mortelle de tout membre décédé en fournissant un cercueil ou une aide financière pouvant aller jusqu'à un coût raisonnable, et donner à sa dépouille un dépôt décent au sein de Mother Earth.
Inculquer à tous les membres la pratique constante de la règle d'or, "faire aux autres (membres et non-membres) ce que l'on voudrait qu'ils lui fassent
Fournir les fonds nécessaires au bon déroulement des affaires de la Fraternité, conformément à cette Constitution.
Respecter et respecter les lois et la constitution de la République fédérale du Nigéria et de tout autre pays dans lequel on réside.
Sur ce dernier point, le ROF précise que l'organisation ne représente aucun intérêt politique particulier.
Mais les critères pour devenir membre de la fraternité Reform Ogboni sont plus clairs et précis que leur constitution énonce la section trois ainsi:
L'adhésion est ouverte à tous ceux qui adhèrent à une foi non idolâtre en Dieu.
Un candidat à l’adhésion doit être âgé d’au moins vingt et un (21) ans, s’il s’agit d’un homme, et âgé de quarante ans (40) s’il est une femme, à condition que toute personne qui est l’épouse d’un membre puisse être initiée si elle n’a pas au moins trente ans. (30.
Un membre peut proposer à l'admission une progéniture féminine ou une proche parente qui est une fille célibataire ou divorcée et âgée d'au moins trente (30) ans (30) en donnant un engagement écrit de bonne conduite de la part de cette candidate.
Toute candidate qui est mariée au moment de la demande et dont le mari n'est pas membre de la fraternité doit produire une lettre de consentement de son mari (ROF 30 mai 2010d, sect. 2).
La section 15 de la Constitution décrit plus en détail les exigences et les procédures d’initiation et d’inscription de nouveaux membres, comme suit:
Le candidat doit rédiger une candidature nommant trois (3) membres comme arbitres, dont au moins de préférence deux (2) membres. Les demandes d'adhésion doivent être soumises à l'Apena du Conclave pour examen ultérieur par l'organe exécutif. .
Les demandes doivent être lues par l’Apena lors de la réunion ouverte du Conclave et, s’il n’ya pas d’objection préalable, le formulaire doit être remis au demandeur.
Les demandes et les droits d'entrée qui seront déterminés de temps à autre par le Conseil suprême seront payés par le demandeur à l'Apena en présence de l'un (1) de ses sponsors. Il y aura un comité d'enquête sur le caractère de chaque Conclave.
Aucune candidature ne sera admise avant qu'une enquête approfondie ait été effectuée sur son caractère par ce comité, qui en rendra compte au comité exécutif du conclave pour qu'il prenne les décisions finales. Dans le cas d'une candidate, la candidate sera ensuite présentée ou renvoyé au lyabiye et à son Erelu ainsi qu’une copie du formulaire 3 dûment complété pour des enquêtes approfondies, et leur rapport sera transmis à l’organe exécutif du lledi. L’Apena de chaque clave aura le devoir d’envoyer un avis de candidature pour l’admission sur ROFForm 4 aux: - Les claves de la division dans laquelle est située la ville natale ou le lieu de naissance du demandeur.Les claves de la région dans laquelle le demandeur demande l’admission, et le Greffe central de la fraternité, au Quartier général réformé de la fraternité Ogboni, 38 rue Abeokuta, Ebute-Metta, Lagos, Nigéria.
Ensuite, lors de la prochaine réunion du clave, l'apena du conclave lira les détails du demandeur des claves comme indiqué dans la ROFform 4 afin que tous les membres puissent avoir connaissance des détails du demandeur. être lu lors de deux (2) autres réunions mensuelles ultérieures de l'Idaji afin que tous les membres puissent se renseigner sur le candidat et avoir la possibilité de soulever une objection en privé à tout membre du comité exécutif du conclave. (i) Les détails du candidat doit être présenté au conseil divisionnaire des clclaves auquel la demande est adressée pour examen, approbation ou rejet du conseil divisionnaire avant l’initiation du candidat. (ii) Le candidat sera interrogé par le comité exécutif du concclave. (iii) S'il n'y a pas d'objection de la part d'un membre du Conclave ou de membres de la Fraternité ou de tout autre Conclave dans les 3 mois stipulés ovale du conseil divisionnaire, le candidat peut être initié en Conclave ouvert.Le candidat (homme / femme) pour initié doit être présenté au lyabiye avant son initiation.Si le candidat est rejeté par un membre du Conclave lui-même ou par un membre dans les antennes, dans une région ou une division ou à partir du siège de la fraternité, son nom est transmis au conseil de division auquel appartient le conclave et au greffe central de la fraternité aux fins d'enregistrement. L'opposition à un candidat doit motifs raisonnables;
et ce qui est raisonnable à cet égard revient avant tout à la Division, et le cas échéant, un recours sera formé devant le Conseil exécutif.Tous les candidats doivent être initiés conformément aux rituels approuvés avant leur inscription en tant que membres après les rituels organisés dans le Conclave ouvert et les réunions régulières. Jour de la réunion. Par dérogation spéciale de l'Olori Oluwo et / ou de l'Olori Apena au nom du Conseil suprême, un candidat méritant peut être engagé sans les formalités susmentionnées.

Le recrutement des forces armées n'est pas autorisé dans la réforme de la fraternité ogboni. Leur constitution régit le processus, de sorte que l'initiation des enfants ne soit pas autorisée. Vous devez cependant devenir majeur. qui a été utilisé pour mener à bien certaines activités horribles du culte peut être forcé de rejoindre sous la contrainte pour empêcher un tel enfant de révéler son secret.
Ensuite, lors de la prochaine réunion du clave, l'apena du conclave lira les détails du demandeur des claves comme indiqué dans la ROFform 4 afin que tous les membres puissent avoir connaissance des détails du demandeur. être lu lors de deux (2) autres réunions mensuelles ultérieures de l'Idaji afin que tous les membres puissent se renseigner sur le candidat et avoir la possibilité de soulever une objection en privé à tout membre du comité exécutif du conclave. (i) Les détails du candidat doit être présenté au conseil divisionnaire des clclaves auquel la demande est adressée pour examen, approbation ou rejet du conseil divisionnaire avant l’initiation du candidat. (ii) Le candidat sera interrogé par le comité exécutif du concclave. (iii) S'il n'y a pas d'objection de la part d'un membre du Conclave ou de membres de la Fraternité ou de tout autre Conclave dans les 3 mois stipulés ovale du conseil divisionnaire, le candidat peut être initié en Conclave ouvert.Le candidat (homme / femme) pour initié doit être présenté au lyabiye avant son initiation.Si le candidat est rejeté par un membre du Conclave lui-même ou par un membre dans les antennes, dans une région ou une division ou à partir du siège de la fraternité, son nom est transmis au conseil de division auquel appartient le conclave et au greffe central de la fraternité aux fins d'enregistrement. L'opposition à un candidat doit motifs raisonnables;
et ce qui est raisonnable à cet égard revient avant tout à la Division, et le cas échéant, un recours sera formé devant le Conseil exécutif.Tous les candidats doivent être initiés conformément aux rituels approuvés avant leur inscription en tant que membres après les rituels organisés dans le Conclave ouvert et les réunions régulières. Jour de la réunion. Par dérogation spéciale de l'Olori Oluwo et / ou de l'Olori Apena au nom du Conseil suprême, un candidat méritant peut être engagé sans les formalités susmentionnées.

Le recrutement des forces armées n'est pas autorisé dans la réforme de la fraternité ogboni. Leur constitution régit le processus, de sorte que l'initiation des enfants ne soit pas autorisée. Vous devez cependant devenir majeur. qui a été utilisé pour mener à bien certaines activités horribles du culte peut être forcé de rejoindre sous la contrainte pour empêcher un tel enfant de révéler son secret.
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Après cela, ils prennent peu à peu tous les aliments apportés par le nouvel initié pour l'initiation.Ils vont faire pleuvoir beaucoup de malédictions sur la nourriture et dire au nouvel initié que s'il révèle ce qu'il entend aujourd'hui à quelqu'un, tous les malédictions qu'il a entendues ils diront qu'Onile se suicidera s'il révèle leurs secrets. Cette malédiction se fait avec beaucoup d'incantation et d'invocation de divers mots spirituels puissants.
Après cela, ils amèneront le nouvel initié devant Edan. Ils indiqueront son nom et le nom de sa mère. Ils passeront par la Kolanut à Edan pour déterminer si les Edan ont accepté le nouvel initié comme un de ses disciples ou de ses enfants. .Si deux des kolanuts s'ouvrent face visible et deux face cachée, cela signifie oui.Edan a accepté le nouvel Initié.Si le rituel ne diffère pas, il continuera jusqu'à ce qu'Edan accepte le lancement de kolanut.Après cela, amenez un poule hors de ceux apporter par le nouvel initié.Ils vont tuer la poule et utilisé le sang de la poule pour frotter l'Edan qui est généralement deux.Le mettra liitel ou du sang sur le kolanut split.Le nouvel initié sera demandé à manger Pendant ce temps, un autre membre présent en mangera. On demandera au nouvel initié d'embrasser deux pièces de l'Edan.
Le membre présent fera écho à Omu Iya dun (Notre sein maternel est sucré). D'autres répondront à Ajomu (nous le sucerons ensemble).
L'initié sera obligé de se lever et l'Oluwo qui est le leader et le numéro dans l'Iliedi va crier trois fois fort Eiwoya-yaa
Membres: répondra Ayagbo-Ayato
Oluwo Iledi: Eriwo yaa encore trois fois
Membres: répondra Ayaagbo –Ayato
Oluwo Iledi- dira Eriwo yaa trois fois à la troisième occasion
Memners: répondront ensuite Ayagbo, Ayato, Ayaje-Ayamu.
Ils enlèveront ensuite le bandeau pour couvrir le visage du nouvel initié. Une fois que son visage sera ouvert, il sera déjà devenu membre. Il pourra maintenant voir d'autres membres. C'est à ce stade que la plupart des membres comprennent l'hypocrisie. des leaders religieux les plus adroits parce qu’à ce stade, vous verrez la plupart des principaux pasteurs des grandes églises, prophètes et prophétesses auxquels les gens accourent dans la société, il semblera être l’un des principaux imams, cheikhs, révérends pères et Alfa, dans le christianisme comme dans la religion islamique, est membre de ce culte. Mais basez-vous sur la malédiction lors de son serment, il / elle ne sera pas en mesure de révéler ses noms.
Après cela, il connaitra des jours avec eux leur courage, leur code de communication et leur tenue vestimentaire. Ces trois éléments sont très importants.
Réunions De Cult Ogboni
La réunion des membres de la secte Ogboni est généralement Itadogun (tous les dix-sept jours).
Ceci est sujet à une exception, car Oluwo d’Iledi peut convoquer une réunion d’urgence si le besoin s’en fait sentir. De nombreuses personnes prétendent que les Ogboni ne tiennent pas leur réunion au grand jour. Les Ogboni peuvent organiser leur réunion à tout moment. la plupart du temps ils se rencontrent le soir et la nuit.
Mode d'habillage des membres de la secte Ogboni
Saki, shaki ou Itagbe (serviette design pour cou) sont généralement l’identité du vêtement qui peut être utilisé pour identifier tout membre du culte d’Ogboni. L’Itagbe est normalement utilisé par ceux-ci pour se couvrir l’épaule.Le membre d’Ogboni est réputé porter beaucoup de perles pour créer air d'intimidation autour d'eux.
Le mode d’habillage du détenteur du titre de chef parmi le culte d’Ogboni est différent et remarquable. On les trouve vêtus de grands pantalons à double enveloppe. Leur cou, leurs mains et leurs lehs seront décorés de perles dans leur multitude. Ils ont également mis leur shaki sur le Le chef titulaire a habituellement le bâton de fer qu'il porte comme symbole d'autorité.Si c'est ce chef qui porte ce fer lui-même, il doit le porter sur la main droite.L'autre membre de rang inférieur de la secte permet de porter le fer devant l'apprenant o occasion spéciale
Salut parmi les membres de la secte Ogboni
Chaque fois que les membres Ogboni veulent se saluer, ils utilisent la main gauche pour se secouer au lieu de la main droite.
Le mode d’échange de salutations orales est Omu Iya dun (le sein de notre mère est doux), tandis que l’Autre répondra à Ajomu (nous le téterons ensemble).
Symbole d'Ogboni
Le symbole du culte Ogboni est généralement le couple Edan qui se place dans un cercueil
FESTIVAL D'EDAN OU FESTIVAL ANNUEL D'OGBONI
Il y a généralement un festival annuel d'Ogboni, Asipa qui sert en tant qu'agent de relations publiques du culte Ogboni sera celui qui annoncera la date du festival. Cela se produit généralement une fois par an.
Le processus implique simplement la consécration ou la réactivation de l’Edan.
Consécration ou réactivation annuelle d'Edan Ogboni comme document de Babalawo Obanifa
Pour consacrer Edan Ogboni ou réactiver Edan Ogbon pour le festival annuel Les feuilles suivantes
sont nécessaires et ils doivent être frais.Ils sont
Ewe Odundun (feuilles de Bryphyllum pinnatum)
Otito de brebis (feuilles d'Ipomea alba)
Ewe sesefun (feuilles de Gloria simplex ou Gloria superbe)
Ewe Ogbo (feuilles de Parquentina Nigrescens)
Ewe tete (feuilles d'Amaranthus Viridis)
Igbin (un escargot terrestre)
Ori (beurre de karité)
Otin Schanap (une bouteille de gin)
Préparation
Toutes les feuilles susmentionnées seront placées dans un bol.Vous verserez une bouteille de Gin dessus.Vous casserez l'escargot, égoutterez-le et le mettrez dessus. Versez-y de l'eau.L'Edan sera retiré du cercueil à l'intérieur. si c'est pendant le festival annuel Ogboni, vous presserez les feuilles avec l'Edan et vous en servirez pour laver la paire d'Edan.Vous y ajouterez du beurre de karité et de l'huile de palme.Après cela, vous utiliserez du kolanut pour Déterminer quel animal l'EDAN va prendre. Après avoir déterminé l'animal par la divination Obi.Ils achèteront l'animal et le tueront et l'emploieront de sang sur l'Edan.Il est instructif de noter que ce que beaucoup de gens d'une autre religion et de l'Islam écrivent à propos d'Edan C'est un être humain qu'ils tuent, car ce sont des mensonges pathologiques à 100%.
Après cela, les Edan peuvent être placés dans le cercueil. Quand ils continuent avec toutes les autres cérémonies strictement pour le plaisir et la détente de leurs membres.
CONSECRATION DE EDAN POUR USAGE PERSONNEL COMME DOCUMENT DE OBANIFA
Il est instructif de dire que ce qui est révélé n’est pas une méthode de consécration utilisée par le culte d’Ogboni ou d’Osugbo, elle n’est donc pas considérée comme un secret du culte d’Ogboni.
Edan tako tabo (image d'Edan mâle et femelle) Eje Alangba tako tabo (sang de lézard Agama ou de lézard femelle) brebis esquisse FUNFUN (nouveau congé de Tragia Spatulata) brebis âne (feuilles de concombre cornu). Une bouteille de gin, omi agbede (utilisation de l'eau par Black Smith pour refroidir le fer chaud) utilisez l'eau et pressez les feuilles.Mettez votre edan à l'intérieur pendant sept jours.Supprimez-le, il sera énergisé aux fins que vous souhaitez. N'oubliez pas d'utiliser l'iyerosun ifa poudre de divination pour imprimer odu ifa ogunda meji et la verser dans le mélange le troisième jour.
Oriki Edan
Edan oo
Iya mi Abeni
Ori ti gbenu Iledi dun yanmu yanmu
Alabenu comme sasi
Iku aye
Ajibola, ojeegun osika
Laani, ojeegun eke
Pooye ti maju odale
Eni ti aa lu gba ki
Abomo - on po bi erupe
Iye omo aboja gborogboro
Abiamo ti daso bo omo lojo otutu
Heepa Monle
Ko ku, ko je ki omo re oku
Ko run ko je ki omo re Orun
Oro ti foru oganjo rin
Agbani lowo ogun Oso
Agbani lowo ogun aje
Agbani lowo ogun aye gbogbo Pata
Dabo re bomi iya.
Traduction
Edan je t'invoque
L'esprit qui parle d'Ileedi
Celui avec parapluie sous souhaite que les gens cherchent du réconfort
La mort sur terre
Ajibola la divinité qui mâche l'os du méchant
Laani, la divinité qui mâche l'os du menteur
Pooye, celui qui suce le sang du traître
Celui pour qui nous avons battu le tambour Agba.
Celui qui a des enfants aussi nombreux que la terre.La mère avec une très longue ceinture
La mère qui couvre son enfant avec un chiffon dans le rhume
Votre majesté diety
Elle n'est pas morte et ne permet pas à son enfant de mourir
Elle n'est pas tombée malade et n'a pas laissé son enfant tomber de soie
L'esprit qui se promène dans la nuit
Celui qui sauve un de la griffe d'un sorcier maléfique
Celui qui sauve un de la griffe des sorcières
Celui qui protège de toutes les mauvaises mains.
Protégez-moi mère ase.
Signification de Iledi Ogboni
Le mot Iledi est dérivé du mot Ile –Idinu qui signifie la maison du secret.
Iledi est la maison où se réunissent les membres Ogboni. Ils se rencontrent tous les sept jours et tous les dix-sept jours.
Dans Iledi, il y a différents appartements et chaque appartement a son propre but. Ils sont:
Apata Odaju (Le rocher sans pitié): Apata Odaju est un arpatment à l'intérieur d'Illedi où Ogboni passe à l'acte pour les fautes égarées ou les outsiders qui les offensent.
Ojubo Iya (sanctuaire Edan): Dans Iledi, il y a généralement un petit cercueil contenant une paire d'Edan consacré.
Koto Oku Awo (Initié de la mort pour la mort): Dans Iledi, il y a un grand trou où ils enterrent les restes du titre de cheitancy, un ancien membre du culte.
Ikoko Ape: C’est un grand pot spirituel à l’intérieur de Iledi que le culte peut utiliser pour décrire l’esprit de tous ceux qui les ont achetés pour le but qu’ils souhaitent.
Koro Isura: koro Isura est l'endroit où ils conservent une préparation spirituelle à la fois de bienveillance et de malveillance.
Ilu gbedu tabi Agba Iledi _C'est un gros tambour qui est aussi le symbole d'un Iledi établi
Iyewu agba: C’est une pièce effrayée où ils ont pendu le corps du chef décédé parmi eux dans le cadre du rite funéraire, ils vont en obtenir de l’eau. L’eau est collectée dans le cadre d’une procédure d’identification pour préparer le serment de nouveaux membres.
Arrangement des rangs dans les sectes Ogboni
Ce ne sont pas tous les membres du culte qui connaissent le secret des cultes Ogboni. Cependant, il y a plus de six membres importants qui doivent connaître le secret du culte. Ils sont: Oluwo, Apena, Aro, Odofin, Lisa et Olori Erelu qui est le la plupart des femmes âgées parmi elles. Nous examinerons chacune d’elles en série.
Oluwo: Oluwo signifie simplement le seigneur des mystères. Il est le membre numéro un qui dirige l'affaire du culte des ogboni.
Apena: Apena signifie simplement l'appelant des gens. Celui qui appelle les gens à venir se rencontrer aussi se tient à la porte comme une question des personnes exclues lors de l'initiation de nouveaux membres au culte.
Aro: La fonction de Aro est de régler un différend. C'est un bon auditeur qui écoute les parties à un différend et le règle pour elles.
Odofin: Odofin est le responsable du protocole de la secte. Il est chargé d'admettre un nouveau membre et d'expulser les membres en erreur.
Lisa: Lisa est la deuxième en rang après Oluwo. Sa fonction est de conseiller Oluwo sur des questions importantes.
Olori Erelu: C'est la femme parmi eux qui réprouve la femme membre du culte du conclave. Elle a l'habitude de faire une femme âgée de moins de trente ans en tant que femme de moins de trente ans ne peut pas occuper le poste d'Erelu dans le culte d'Ogboni.
Osorun ;: Osorun est assistant ou député Apena
Ejemu / Ojumu: Ojuman est l'assistante sociale du culte. Il est responsable du bien-être social, comme l'enterrement des membres et autres rituels traditionnels et du culte.
Asipa: Asipa est le trésorier ou le responsable du culte. Il est le responsable des dépenses.
Asalu; C’est un homme qui perçoit des cotisations pour le culte qu’il sert également comme concierge d’Ildi
Baala: c'est l'homme en charge de la nourriture, des boissons et des cérémonies culturelles d'Iledi qui exige l'attention des membres.
Otunabade: Il s'agit de l'agent de contrôle de la secte des ogboni qui examine et analyse en profondeur le nouveau membre qui sera intégré dans la secte.
Baseere: c'est l'homme chargé de la musique et des percussions à Iledi
Baagbimon: C’est l’un des principaux conseillers du culte
Babaaloja: C'est l'homme chargé du marché public
Baase: C'est le chef ou l'homme qui est en charge de la cuisine pour le conclave
Iyalaje: C'est la femme chargée de la perception des cotisations
Iyalate: C'est la femme chargée de vendre des objets spirituels et bonne pour le membre d'Iledi
Iya abiye: C'est la femme chargée de prendre soin de la femme enceinte et des enfants de la mebre du culte et du grand public
Lika: Comme c'est le cas de la femme qui a passé au crible et interdit le nouveau membre pour être admise dans le culte
Iyabese_C'est un rôle d'Asipa sous une forme féminine
Yeyelufe est la femme la plus âgée du culte qui s'occupe de l'affaire d'autres femmes.
Dans mes travaux futurs, je parlerai de la cérémonie d'enterrement au sein de la fraternité Ogboni.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone WhatsApp contact: +2348166343145, emplacement Ile Ife osun Etat Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations, sans autorisation écrite préalable de la société. titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques.
y lo que es razonable a este respecto es principalmente un asunto para la División, y si es necesario, una apelación debe ser del Consejo Ejecutivo. Todos los candidatos se iniciarán de acuerdo con los rituales aprobados antes de la inscripción como miembros después de los rituales en el Cónclave abierto y en el ldaji regular. Día de la reunión. Mediante la dispensación especial de Olori Oluwo y / o Olori Apena en nombre del Consejo Supremo, un candidato merecedor puede ser iniciado sin las formalidades anteriores.

El reclutamiento de fuerzas no está permitido en la reforma de la fraternidad de Ogboni, su constitución gobierna el proceso, por lo que no se permite la iniciación de niños, debe ser mayor de edad. Sin embargo, en los antiguos aborígenes de ogboni, se permite el reclutamiento de fuerzas. quien haya sido utilizado para llevar a cabo algunas actividades terribles del culto puede ser obligado a unirse por obligación para evitar que tal niño exponga su secreto.
MUESTRA DE CÓMO INICIAR A UN NUEVO MIEMBRO POR EL CULTO DE OGBONI
Para que cualquier persona se convierta en miembro o se inicie en el culto de Ogboni. Él deberá pasar por alguien que ya sea miembro. El miembro del culto será el que se lo diga al líder de Iledi. El líder de Iledi generalmente es el miembro de Oluwo.Such informará al Oluwo que tiene la intención de traer a un nuevo miembro para que se una al culto en cierta fecha fija de la reunión del cónclave. Esta fecha de fijación será ratificada por Oluwo de ese Iledi.Oluwo dará su aprobación que los posibles miembros deben ir y prepararse para ese día en cuestión. Este miembro será un intermediario que será el que reenvíe el mensaje al posible miembro.
A continuación se encuentran las listas de elementos que una persona que quiere iniciarse en el culto de Ogboni debe preparar antes de la fecha fijada para la iniciación. Son:
Eku gbigbe meji (dos ratas secas)
Eja gbigbe meji (dos pescados secos)
Ide emu kan (un barril de vino de palma)
Oti schinap kan (una botella de ginebra)
Moinmoin (una variedad de especias locales, frijoles para cocinar molidos)
Ekuru funfun (frijoles blancos para cocinar)
Orogbo (kola amarga)
Obi abata (nuez de cola con cuatro lóbulos)
Ataare (pimienta de caimán)
Opa aso funfun meji (dos yardas de ropa blanca pura)
Owo (dinero) esto es opcional porque algunos Ile no exigen dinero para la iniciación, depende de la conexión y la influencia del nuevo iniciado.
Después de que todos estos artículos hayan estado listos en la fecha fijada para la iniciación. Un miembro de Ogboni que se está desempeñando como miembro intermediario de la nueva persona que desea unirse al culto traerá todos los artículos y el iniciado en el futuro. Frente de la puerta de Iledi. El iniciado se envolverá con las dos yardas de la ropa blanca. Él envolverá una yarda de la ropa desde la parte inferior hacia abajo, mientras que la segunda yarda de la ropa se usará para cubrir con el hombro izquierdo hacia abajo. Utilizarán otros trozos de tela blanca que son lo suficientemente garrapatas como para evitar que se vea algo para vendarle los ojos a la cara. Después de todo esto podría haberse cumplido con el iniciado en el futuro. Entrada de la puerta de Iledi (surco de Ogboni).
El miembro ya de Ogboni luego golpeará la puerta tres veces con el nudillo y así: ko-ko-ko
A continuación, se incluye la participación paso a paso original que tendrá lugar dentro del Iledi después de tocar la puerta. Por lo general, implica la interacción de la gente de afuera y la de adentro. Las personas de afuera son los iniciados y su intermediario o agente que ya es miembro. Mientras que las personas que están dentro son Oluwo y todos los demás miembros ya iniciados del culto Ogboni. Las etapas irán así:
Afuera: tocando la puerta ko-ko-ko
Dentro de Iledi: Ellos responderán Atiku-Tikuri (Esa es la puerta más cerca, tienen la puerta cerrada)
Fuera de Iledi: dirán Onikele-yokele (quien más cerca de la puerta debe quitar la varilla)
Dentro de Iledi: responderán Eja ni Abi Akan (es pescado o cangrejo)
Fuera de Iledi: Ellos responderán Es Akan)
Dentro de Iledi: Awo ni abi Ogberi (es un iniciado o no)
Fuera de Iledi: responderán Awo ni (es decir, es un iniciado)
Dentro de Iledi: Kini akankun fi n kan kun (¿Qué elementos son los que usa la aldaba para golpear la puerta?)
Fuera de Iledi: Eku meji Oluwere ni o fi n kan (está golpeando con dos ratas secas)
En el interior: kini o tun fi n kan kun (que nuevamente está usando para golpear)
Fuera de Iledi: Eja meji Abiwegbada (dos peces)
Dentro de Iledi: Kini o tun fi n kan kun (¿qué otra cosa está usando para golpear)?
Fuera de Iledi: responderán Pelu Ogburu como funfun (con un vestido blanco puro)
Dentro de Iledi: Kini o tun fi kan (¿qué otra vez está usando para golpear)?
Fuera de Iledi: Pelu Ogbo (con amarga cola)
Dentro de Iledi: Kini o tun fi n kan (¿qué otra cosa está usando para golpear)?
Fuera de Iledi: pelu Akopa Obi (con Split Kolanut)
Dentro de Iledi: kini o tun fi n kan (qué está usando él para golpear)
Fuera de Iledi: Pelu atare, ekuru, moinnoin etce (con pimiento de caimán, variedad de frijoles molidos, etc.)
Dentro de Iledi: wo bi o ba to wo, Asikun ti sikiun (ingrese si sabe que yopu es competente, el portero ha abierto la puerta).
Durante todo el período en el que este ritual continuará el Iniciado permanecerá con los ojos vendados, estará en la oscuridad. Después de que se haya otorgado el permiso para ingresar. El intermediario que está con el iniciado es quien ya es un miembro iniciado. El culto de Ogboni abrirá la puerta y usará sus dedos del pie izquierdo para tocar el suelo de Iledi tres veces y le dirá al nuevo iniciado que lo haga y él entrará al Iledi con su espalda e instruirá al nuevo iniciado para que entre al Iledi con su espalda también. La cara del nuevo iniciado todavía debe permanecer tapada o con los ojos vendados durante este período.
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Después de estos, sacan poco a poco de los alimentos que el nuevo iniciado trae para la iniciación. Lloverán muchas maldiciones sobre la comida y le dirán al nuevo iniciado que si él revela lo que escucha hoy a cualquiera, todas las maldiciones que escuchó lloverán sobre la comida, será suya. Dijeron que Onile se quitará la vida si revela sus secretos. Esta maldición se hace con mucho encantamiento e invocación de varias palabras espirituales poderosas.
Después de esto, traerán al nuevo Iniciado al frente de Edan. Mencionarán su nombre y el nombre de su madre. A través del Kolanut enviarán a Edan para determinar si los Edan han aceptado al nuevo iniciado como uno de sus discípulos o hijos. .Si dos de los kolanuts se abren boca arriba y dos de abajo significa que sí. Los Edan han aceptado el nuevo Iniciado. Si no hay un ritual diferente, se continuará hasta que Edan acepte el lanzamiento del kolanut. Después de esto, saque una gallina de los traerá por el nuevo iniciado. Matarán a la gallina y usarán la sangre de la gallina para frotar al Edan, que suele ser dos. Pondrán liitel ou de la sangre en el kolanut dividido. El nuevo iniciado tendrá que comer. mientras que otros miembros presentes comerán fuera de él. Se le pedirá al nuevo iniciado que bese un pedazo de Edan.
El miembro presente se hará eco de Omu Iya dun (El pecho de nuestra madre es dulce) El otro responderá Ajomu (lo chuparemos juntos).
El iniciado se pondrá de pie y el Oluwo, que es el líder y el número de personas en el Iledi, gritará en voz alta Eiwoya-yaa tres veces.
Miembros: responderán Ayagbo-Ayato
Oluwo Iledi: Eriwo yaa tres veces de nuevo
Miembros: responderán Ayaagbo –Ayato
Oluwo Iledi- dirá Eriwo yaa tres veces en la tercera ocasión
Memners: luego responderán Ayagbo, Ayato, Ayaje-Ayamu.
Luego eliminarán la venda de los ojos vendados para cubrir la cara del nuevo iniciado. Una vez abierto su rostro, ya se habrá convertido en miembro. Ahora podrá ver a otros miembros. Es en esta etapa que la mayoría de los miembros entiende la hipocresía. de la llamada mayoría de los líderes religiosos moredern, porque en esta etapa verá a la mayoría de los principales pastores de grandes iglesias, profetas y profetisas a las que las personas acuden en la sociedad. Parece ser el jefe del Imán, el Jeque, el Reverendo Padres y Alfa, tanto en el cristianismo como en la religión islámica, son miembros de este culto. Pero en base a la maldición durante su juramento, no podrá revelar sus nombres.
Después de esto habrá una interacción con él, él conocerá sus días de mettting, código de comunicación y modo de vestir. Estos tres elementos son muy importantes.
Reuniones De Culto Ogboni
La reunión de los miembros del culto de Ogboni suele ser Itadogun (cada intervalo de diecisiete días).
Esto está sujeto a excepciones, ya que Oluwo de Iledi puede solicitar una reunión de emergencia si surge la necesidad. Como oposición a lo que muchas personas afirman que los Ogboni no llevan a cabo su reunión durante la luz del día. Los Ogboni pueden llevar a cabo su reunión en cualquier momento. La mayoría se reúnen por la tarde y por la noche.
Modo de vestir de los miembros del culto de Ogboni
Por lo general, Saki, shaki o Itagbe (diseño de toalla de cuello) es la identidad del apósito que se puede usar para identificar a cualquier miembro del culto Ogboni. El Itagbe suele ser utilizado por ellos para cubrir su hombro. El miembro de Obonón se encuentra usando un montón de cuentas para crear Aire de intimidación a su alrededor.
El modo de vestir del jefe de los poseedores de títulos entre el culto de Ogboni es diferente y conspicuo. Se les encuentra usando pantalones grandes con doble envoltura. Su cuello, mano y lehs estarán decorados con cuentas en su multitud. También ponen su shaki en el hombro. El jefe de los caciques generalmente tiene bastón de Hierro que llevan como símbolo de autoridad. Si es este jefe el que lleva este Hierro, debe llevarlo con la mano derecha. Cada vez que otro miembro de bajo rango entre el culto puede llevar La plancha frente al aprendiz o ocasión especial.
Saludo entre los miembros del culto de Ogboni
Cuando los miembros de Ogboni quieren saludarse a sí mismos, usan la mano izquierda para sacudirse en lugar de la mano derecha.
El modo de intercambio de saludo oral es Omu Iya dun (el pecho de nuestra madre es dulce) mientras que el Otro responderá Ajomu (lo chuparemos juntos).
Símbolo de ogboni
El símbolo del culto de los Ogboni suele ser el par Edan que se coloca dentro de un ataúd.
FESTIVAL DE EDAN O FESTIVAL ANUAL DE OGBONI
Por lo general, hay un festival anual de Ogboni, Asipa que es el oficial de relaciones públicas del culto Ogboni y será quien anuncie la fecha del festival. Esto generalmente ocurre una vez al año.
El proceso simplemente involucra la consagración o reactivación del Edán.
Consagración o reactivación anual de Edan Ogboni como documento de Babalawo Obanifa
Para consagrar a Edan Ogboni o reactivar a Edan Ogbon para el festival anual Las siguientes hojas
son necesarios y deben ser obtenidos frescos. Son
Ewe Odundun (hojas de Bryphyllum pinnatum)
Oveja otito (hojas de ipomea alba)
Ewe sesefun (hojas de Gloria simplex o Gloria superb)
Oveja Ogbo (hojas de Parquentina Nigrescens)
Oveja Tete (hojas de Amaranthus Viridis)
Igbin (un caracol de tierra)
Ori (manteca de karité)
Otin Schanap (una botella de ginebra)
Preparación
Todas las hojas mencionadas anteriormente se colocarán dentro de un tazón. Verterás una botella de Gin en él. Romperás el caracol y lo vaciarás y lo colocarás en él. Verterás agua sobre él. El Edan se retirará del ataúd. si es durante el festival anual de Ogboni, se colocará en él, se exprimirán las hojas junto con el Edan y se utilizará para lavar el par de Edan. Se le agregará manteca de karité y aceite de palma. determine qué Animal tomará el Edan. Después de determinar el animal a través de la adivinación Obi. Comprarán el animal y lo matarán y lo usarán con sangre en el Edan. Es el ser humano el que mata porque es un 100% de mentiras patológicas.
Después de esto, los Edan pueden colocarse en el ataúd de vuelta. Cuando continúan con todas las demás ceremonias estrictamente para el disfrute y la relajación de sus miembros.
CONSAGRACIÓN DE EDAN PARA USO PERSONAL COMO DOCUMENTO DE OBANIFA
Es instructivo que lo que se revela oye no es un método de consagración utilizado por el culto Ogboni u Osugbo, por lo que no se considera secreto del culto Ogboni.
Edan tako tabo (imagen de Edan, macho y hembra) Eje Alangba tako tabo (sangre de lagarto Agama o lagarto hembra común) ewe esinsin FUNFUN (licencia fresca de Tragia Spatulata) ewe ina (licencia de pepino cornudo). Una botella de ginebra, omi agbede (uso del agua por Smith negro para enfriar el hierro caliente) use el agua y exprima las hojas.Ponga su edan en su interior durante siete días. Elimínelo. Se energizará para los fines que desee. No olvide utilizar iyerosun ifa. polvo de adivinación para imprimir odu ifa ogunda meji y verterlo dentro de la mezcla el tercer día.
Oriki Edan
Edan oo
Iya mi Abeni
Oro ti gbenu Iledi dun yanmu yanmu
Alabenu como sasi
Iku aye
Ajibola, Ojeegun Osika
Laani, ojeegun eke
Pooye ti maju odale
Eni ti aa lu gba ki
Abomo - en po bi erupe
Iye omo aboja gborogboro
Abiamo ti daso bo omo lojo otutu
Heepa Monle
Ko ku, ko je ki omo re oku
Ko corre ko je ki omo re orun
Oro ti foru oganjo rin
Agbani lowo ogun Oso
Agbani lowo ogun aje
Agbani lowo ogun aye gbogbo Pata
Dabo re bomi iya.
Traducción
Edan te invoco
El espíritu que habla de Ileedi.
El que tiene paraguas bajo deseo, la gente busca consuelo.
La muerte en la tierra
Ajibola la Divinidad que mastica el hueso del impío.
Laani, la divinidad que mastica el hueso del mentiroso.
Pooye, el que chupa la sangre del traidor.
Aquel para quien golpeamos el tambor de agba.
Una que tiene hijos que es tan abundante como la tierra. La madre con faja muy larga.
La madre que cubre a su hijo con tela en los resfriados.
Tu majestad diedad
Ella no murió ni permite que su hijo muera.
Ella no se enfermó ni dejó que su hijo cayera seda.
El espíritu que anda por la noche.
Uno que rescata a uno de la garra del malvado mago.
Quien está a salvo de la garra de las brujas.
El que está a salvo de todas las manos malas.
Protégeme madre ase.
Iledi Ogboni
La palabra Iledi se deriva de la palabra Ile –Idinu, que significa la casa de mantener en secreto.
Iledi es la casa donde se reúnen los miembros de Ogboni. Se reúnen cada siete días y cada diecisiete días.
Dentro de Iledi hay diferentes apartamentos y cada apartamento tiene su propio propósito. Son:
Apata Odaju (La roca de la no misericordia): Apata Odaju es un hospital dentro de Iledi donde los Ogboni pasan la batalla a cualquier meber o forastero que los ofenda.
Ojubo Iya (santuario de Edan): Dentro de Iledi generalmente hay un pequeño ataúd que contiene un par de consagrados Edan Inside It.
Koto Oku Awo (Iniciado Pit for death): Dentro de Iledi hay un gran agujero donde entierran los restos del título de cheitancy más antiguo que es miembro del culto.
Ikoko Ape: Esta es una gran olla espiritual dentro de Iledi que el culto puede usar para reunir el espíritu de cualquiera que los ofrezca para el propósito que ellos quieran.
Koro Isura: koro Isura es donde guardan alguna preparación espiritual tanto benevolente como malévolo.
Ilu gbedu tabi Agba Iledi _Este es un gran tambor que también es un símbolo de un Iledi establecido
Iyewu agba: esta es una habitación asustada donde colgaron el cuerpo del jefe fallecido entre ellos como parte del rito de entierro, obtendrán su agua. El agua se recolecta como parte de un incidente para preparar un juramento de nuevos miembros.
Arreglo de rangos en los cultos de Ogboni.
No todos son miembros del culto que conocen el secreto de los cultos de Ogboni. Sin embargo, hay seis Meber más importantes que deben conocer el secreto del culto. Ellos son: Oluwo, Apena, Aro, Odofin, Lisa y Olori Erelu, quienes son La mayoría de las mujeres de edad entre ellos. Vamos a examinar cada uno en serio.
Oluwo: Oluwo simplemente se traduce para que signifique el señor de Mystries. Es el miembro número uno que dirige el asunto del culto de Ogboni.
Apena: Apena simplemente significa la persona que llama a la gente. Él, quien llama a las personas para que vengan a reunirse, se encuentra junto a la puerta como una pregunta de las personas expulsadas durante la iniciación de nuevos miembros en el culto.
Aro: La función de Aro es juzgar la disputa. Es un buen oyente que escucha a las partes para disputar y resolverlo por ellas.
Odofin: Odofin es el oficial de protocolo del Culto. Él está a cargo de admitir a un nuevo miembro y expulsar a los miembros errantes.
Lisa: Lisa es la segunda en rango en Oluwo, su función es asesorar a Oluwo en asuntos importantes
Olori Erelu: Esta es la mujer entre ellas que replantea a las mujeres miembros del culto en el cónclave. Por lo general, una mujer mayor como mujer menor de treinta años no puede ocupar el puesto de Erelu en el culto a Ogboni.
Osorun ;: Osorun es un asistente o Diputado Apena
Ejemu / Ojumu: Ojuman es el funcionario de bienestar del culto. Está a cargo del bienestar como el entierro de miembros y otros rituales tradicionales y ritos del culto.
Asipa: Asipa es el tesorero o el oficial de finanzas del culto. Él es el encargado de los gastos.
Asalu; este es un hombre que recolecta cuotas para el culto que también sirve como conserje de Iledi
Baala: este es el hombre a cargo de la comida, las bebidas y las ceremonias de Iledi que exigen la atención de los miembros.
Otunabade: Este es el oficial de cribado del culto de ogboni que examina y hace una revisión de los antecedentes de un nuevo miembro para ser admitido en el culto.
Baseere: este es el hombre a cargo de la música y la batería en Iledi.
Baagbimon: Este es uno de los principales asesores del culto.
Babaaloja: Este es el responsable del mercado público.
Baase: Este es el chef o el hombre que está a cargo de cocinar para el cónclave.
Iyalaje: Esta es la mujer encargada de cobrar las cuotas.
Iyalate: esta es la mujer a cargo de la venta de artículos espirituales y buena para el miembro de Iledi.
Iya abiye: esta es la mujer encargada de cuidar a las mujeres embarazadas y los niños del mundo del culto y del público en general.
Lika: Like es la mujer que proyecta e invisgate a New Meber para ser admitida en el culto
Iyabese_This es un papel de Asipa en forma femenina.
Yeyelufe es la mujer más anciana del culto que se ocupa del asunto de otras mujeres.
En mi trabajo futuro abordaré la esencia de la ceremonia de entierro dentro de la fraternidad de Ogboni.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: con respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo se puede reproducir ni duplicar de ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico o mecánico, incluidas las fotocopias y grabaciones, o cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin el permiso previo por escrito. El titular de los derechos de autor y el autor Babalawo Obanifa, se considera ilegal y tendrá consecuencias legales.
Version française
FRATERNITÉ, INITIATION ET IDÉOLOGIE DE L'OBBONI PAR BABALAWO OBANIFA
Dans ce travail en cours, Babalawo Obanifa documentera quelques faits cachés sur la fraternité Ogboni, son mode d’initiation et l’idéologie Ogboni.Avec le souci du corps, Babalawo Obanifa n’a pas découragé par ce travail la fraternité Ogboni, mais pas par moi. documentation à grande échelle sur l'évolution d'Ogboni, détails complets et mode d'initiation des membres dans le culte ainsi que sur l'idéologie de la fraternité Ogboni. Ce travail sera utile au grand public et aux générations futures qui souhaitent savoir comment Ogboni évolue, son mode d'initiation Ce travail sera également utile aux membres fraternels Ogboni qui peuvent ne pas avoir la connaissance détaillée de la façon dont Ogboni est né, et de la véritable raison pour laquelle le culte Ogboni est créé, en opposition à sa pratique adultérée ultérieure en Les auteurs de cet ouvrage devraient se rappeler que l'auteur de cet ouvrage (Babalawo Obanifa) est un devin pratiquant. et une autorité établie dans le domaine de la médecine par les plantes yoruba et de la spiritualité, de sorte que tout révèle et documente dans ce travail est du point de vue pratique. Ne me demandez pas si je suis membre d’Ogboni ou comment j’ai découvert ma connaissance détaillée de la fraternité Ogboni. Je peux affirmer avec autorité que Babalawo Obanifa a grandi spirituellement dans le champ de la spiritualité africaine au-delà d’essayer de chercher à appartenir à un groupe culte ou à un groupe fraternel, au lieu que des personnes appartenant à un tel groupe puissent me demander conseil et direction sur la manière de naviguer. J'espère sincèrement que la déclaration ci-dessus a répondu à toutes vos questions et quêtes anticipées. Je ne suis membre d'aucun groupe culte. Ce travail sera un travail incomplet si je me lance dans l'initiation ou comment devenir membre. du culte d’Ogboni et de leur idéologie, si j’ai tout d’abord rendu justice à la façon dont Ogboni a vu le jour.
ORIGINE DE LA FRATERNITE OGBONI
Il n’existe aucun moyen de discuter de l’origine d’Ogboni sans discuter d’Orisa Edan et on sait comment nous allons discuter d’Oisaa Edan sans discuter d’Ogboni.Si vous
Je suis un fervent partisan des documentaires de Babalawo Obanifa.Vous aurez une petite idée de la façon dont Ogboni évoluera, car je discute en détail de la façon dont Ogboni a vu le jour dans mon travail précédent sur Orisa Edan.La vérité demeure que si vous demandez à certains membres du culte d’Ogboni de La société Ogboni est née. La majorité d'entre eux n'avaient pas la réponse correcte à cette question, sauf qu'ils sont membres et qu'ils savent qu'ils ont été initiés à la secte. Par souci de détail, cet ouvrage me permettra de révéler ici encore comment Ogboni a vu le jour. Orisa Edan ne peut pas discuter isolément sans discuter du culte Ogboni. Le culte Ogboni ne peut pas être discuté sans discuter orisa Edan, les deux entités sont étroitement liées et interdépendantes. Mais Orisa Edan est l'orisa (force spirituelle ou diety) tandis que les membres du culte Ogboni ou Osugbo sont les adeptes ou les fidèles de l'orisa Edan.Pour faciliter la compréhension, mon explication sur Orisa Edan, un culte d'Ogboni ou d'Osugbo, sera par étapes ou par figures.
LE MONDE AVANT L'EXISTENCE DE CULTURE ORISA EDAN ET OGBONI OU OSUGBO.
Dans les temps anciens du pays Yoruba, comme le prouve le verset scripturaire Ifa et les faits historiques oraux traités par les gens qui me précédaient.Il est clair que rien ne ressemble au culte ou à la société Ogboni.Even orisa edan était à Isalu Orun (paradis) elle ne descend jamais à l'Isalu aye (la terre) avec ses contemporains Irumonle (divinités) .Comme si un écrit sacré le souligne, pendant cette période, le chaos régnait dans le monde.Il y avait une oppression des faibles par les forts. l'injustice.Le roi et le souverain abusent de leur pouvoir sans que personne ne les contrôle. Tout était en état de désarroi total. C'est ce qui a incité l'orunmila à lancer une lecture divinatoire pour trouver une solution au problème ou comment le monde sera pacifique et ordonné. L'odou ifa qui apparaît sur le plateau de divination ifa ce jour-là est Ogunda meji. C'est dans cet odou ifa que Ifa demande à Orunmila d'inviter Orisa Edan d'Ikole Orun (paradis) à venir à Ikole aye (terre) pour ramener la paix , justice, ligne de commande Cela peut être déduit de l'odu ifa ogunda meji que j'ai cité ci-dessus, où Ifa dit:
Ololo Babalawo Edan
lo difa fun Edan
Un ki gbo iku edan
Yooro ledan ma n se
Oluto aye si wa lona
Adifa fun orunmila, abu fun edan
Eyi ti yi o à Ile aye
Bi Eni à afoku igba
Gbogbo à Ile aye ti paabo ni o jasi
Si tu as gagné l'Ile il y a un père afoku igba
Orunmila lo si ode Orun
O pe Edan ojugba re wa sile aye
Ebo ni gagné ni ki gagné soi
Rubo gagné
Ebo lo gba wa kale a ri eyin iku
Ebo ni o gba wa kale areyin Arun
Ebo lo gba wa kale areyin gbogbo ogun
Traduction:
Ololo est l'ifa d'Edan
Cast ifa lecture de divination pour Edan
Nous n'entendrons jamais parler de la mort d'Edan
Edan vit toujours longtemps en bonne santé
La pacificeuse du monde est toujours en route
Cast ifa divination lecture pour Orunmila et son Edan contemporain
Celui qui va réparer le monde
Comme pour réparer une calebasse cassée
Le peuple essaie de réparer le monde, hélas tous ses efforts sont vains
Au lieu de cela, ils ont brisé le monde comme une calebasse cassée
Orunmila est ensuite allé au paradis apporter à Edan son contemporain
Ils avaient tous deux pour instructions de réaliser le sacrifice qu'ils souhaitaient.
C'est le sacrifice qui nous sauve, nous surmontons la mort
C'est le sacrifice qui nous sauve, nous surmontons les maladies
C’est le sacrifice qui nous sauve, nous surmontons toutes les forces de malveillance
Il ressort clairement du verset scripturaire ifa ci-dessus qu'orisa a été invitée par Orunmila à amener ce monde dans le monde à apporter paix et stabilité.Orisa Edan est venue à cette base mondiale à la demande d'Orunmila.On Edan Arrivée à isalu aye (monde) son système de justice, d'application de la loi, d'équité et d'équité.Son principal moyen d'y parvenir consiste à choisir des sages et des membres âgés et bien informés de la communauté, choisis ou choisis pour superviser les relations de chaque communauté.Ce peuple est celui qui qui veillent à la coexistence pacifique du peuple, ils empêchent l'oppression, ils contrôlent le souverain et le gouverné. Cette section de personnes porte le surnom de Ogboni ou Osugbo.
L'ENTRÉE EN EXISTENCE DU CULTE OGBONI / OSUGBO
Dans mon précédente explication ci-dessus, je fais mention de l'invitation d'Orisa Edan à ce monde par Orunmila, afin de maintenir la stabilité dans le monde. À l'arrivée d'Edan d'Isalu Orun (le paradis) dans la région d'Isalu (Terre), elle apporta avec elle une méthode. par lequel les sages ou les sages âgés de la communauté ont été sélectionnés pour garantir la coexistence pacifique et la stabilité dans la communauté.Le groupe de sages âgés choisis est appelé Ogboni ou Osugbo.Ogboni est le nom populaire de ce culte.Mais c'est une partie du territoire yoruba, cette secte est également connue sous le nom d'Osugbo. Dans des endroits comme Ijebu et le pays Egba, ogboni est appelé Osugbo.Le mot Ogboni lui-même est dérivé de deux mots yoruba, Ogbo Eni (qui peut être traduit en anglais pour signifier Mature Elderly personne), alors qu'Osugbo est également dérivé de deux mots yoruba Osu gbo (qui peut être traduit en anglais pour signifier tourbillon de cheveux sur la tête d'une personne âgée) bien que certaines personnes l'aient dit (Ogbo dirin) qui vieillit et reste fort comme du fer) I doit dire l'esprit Il convient de respecter le fait que le troisième point de vue ne donne pas une signification correcte de la façon dont le mot Ogboni est dérivé, bien qu’il s’agisse d’un terme pertinent dans la secte ogboni. Par conséquent, de mon explication ci-dessus, vous pouvez savoir clairement ce qu’est Orisa Edan et ce qu’est ogboni.So Edan est un Orisa, les disciples d'Edan en tant qu'Orisa sont appelés les Ogboni. Tous les adeptes d'orisa Edan est automatiquement un Ogboni. Dans l'Antiquité, ogboni n'est pas vraiment un culte distinct de la spiritualité ifa lorsque le culte d'ogboni a débuté.Ogboni avec la peur de l'olodumare fonction de stabilité de la société. Leur fonction au début du monde va de la fonction spirituelle à la fonction politique.La préservation et la préservation de la tradition.Elles servent de conseil municipal, exercent la juridiction sur les tribunaux civils et criminels, servent de collège électoral du nouveau roi, ils ont également le pouvoir, dans le passé, de détrôner le roi ou les chefs suprêmes qui sont despotes ou des méchants. Ils servent également de freins et contrepoids pour contrôler l’excès du souverain.
Ces groupes de personnes âgées sont généralement choisis dans des milieux très différents, allant du blessé au commerce, en passant par l'agriculture, des spiritualistes tels que les herboristes et les ifistes, membres du culte de l'egungun. Ainsi, à la fin, le groupe est généralement constitué de personnes très puissantes et bien informées dans les domaines de la magie, de la spiritualité. , occultisme, économie, santé, etc. Ces personnes appelées ogboni sont alors censées être un homme d’honneur, juste et droit. Les membres existants ont généralement la méthode pour admettre un nouveau membre. C’est généralement par le biais de l’initiation processus d'initiation qui passerait par des étapes à savoir purification ou purification spirituelle, codage et décodage du langage, occultisme, mythisme, prise de serment, certains comportements et langage, etc.
Ce groupe de personnes ou culte appelé alors ogboni est généralement composé de personnes qui comptent et ont l'expérience de différentes œuvres de la vie, comme je l'ai dit plus tôt, mais qui est généralement dirigé par Oluwo, qui doit être un pratiquant des saisons polyvalent siégeant, Oluwo est au sommet de la hiérarchie La structure Ogboni suit: Apeena, iya abiye, Aro, Odofin, iyamokun, iya idi Agba et d’autres rangs divers que l’espace et le temps ne permettent pas de mentionner.
Ogboni ou Osugbo est le symbole majeur est Edan. Et les réunions ou le lieu convergent est appelé Iledi ou simplement Ile (ces deux mots sont utilisés pour décrire le sanctuaire ou le temple ogboni ou tout lieu dédié à leurs réunions, à leur culte ou à leurs activités) Edan qui est Le symbole majeur du pouvoir, les autorités ofogboni est connu sous différents noms par l'initié, certains l'ont appelé 'Abeni, Iya, Ajibola, etc.'
Edan est généralement une image de fer ou de laiton, à la fois féminine et masculine.Elle est généralement consacrée à certains objets que je préfère ne pas divulguer à moi-même.Et place à Iledi (supra), cet Edan est connu sous le nom de Iya (mère) dans le culte Ogboni. les deux images d'Edan sont appelées Onile (le propriétaire de la maison). On a dit que l'image d'edan, homme et femme, représentait, selon mes interlocuteurs, l'interdépendance de l'homme et de la femme pour équilibrer le monde. et la santé.Le troisième avis de certains spiritualistes et occultes modernes selon lequel les deux images d’Edan, masculine et féminine, représentent Adam et Eve n’est qu’une allusion biblique qui n’a aucune base dans une spiritualité yoruba pour ce qui est de l’origine de ce que l’on appelle Ogboni.
Avec l’arrivée de l’Europe européenne en Afrique pendant le colonialisme, le culte d’Ogboni a commencé à perdre de son utilité au profit des colonialistes qui apportent de nouveaux systèmes de justice administrative. Il existe des policiers, des tribunaux anglais et des bourreaux au lieu d’utiliser la spiritualité et les connaissances anciennes de l’Afrique dans l’administration de la société. Depuis, la société n’ayant plus besoin du culte ogboni pour se protéger de tout roi despote, il existe un tribunal pour le faire. Les membres du culte qui ont déjà été privilégiés et institutionnalisés dans l’occultisme, l’herberologie, la magie, la sagesse du le commerce et la politique commencent à utiliser le culte et les secrets et le pouvoir impliquent de défendre leurs intérêts personnels, dans les domaines des affaires, de la politique et de la carrière professionnelle. C’est ce qui attire l’attention de nombreux membres de la société qui aspirent La connexion et le succès ou l'influence dans certains domaines de la vie commencent à chercher à s'initier au culte. En conséquence, de nombreux musulmans et chrétiens commencent à s'initier au culte. Ceci est le début du syncrétisme dans le culte Ogboni / Osugbo. Ensuite, le culte ogboni ressemble davantage à un club social qu’à une organisation spirituelle c’est un abinitio tel qu’il a été établi par l’ifa.
SYNCRETIZIM DU CULTE OGBONI / OSUGBO, DIFFÉRENT ENTRE L’ABORIGINE OGBONI ET LA FRATERNITÉ OGBONI RÉFORME
Comme je l'ai expliqué précédemment, les colonialistes qui font perdre leur culte à la secte ogboni incitent les membres à utiliser leur pouvoir et leur sagesse pour faire progresser leurs intérêts économiques et politiques personnels. Ils commencent à s'entraider pour réussir, gagner en visibilité et en succès l’influence et les relations, de sorte que les membres de la société commencent à s’apercevoir que leurs membres s’épanouissent dans les domaines des affaires, de la politique, de la justice, des pratiques juridiques et de la musique.Par conséquent, les fidèles d’autres religions comme le christianisme et l’islam connaissent déjà le culte international comme la franc-maçonnerie, Amorc, etc. , Commencent à s'initier au culte.
La matière arriva et se dirigea vers 1914. Le diacre Archi Oginbiyi revint de l'étranger pour former la fraternité Réformée Ogboni. C'est le début de la dichotomie entre les Aborigènes Ogboni et la Fraternité Ogboni réformée.La Fraternité Ogboni Réformée (ROF) fut fondée par un Le révérend gentleman Archdeacon TAJ Ogunbiyi, CBE, L.Th.Le christianisme est venu au Nigéria avec les Fraternités britanniques main dans la main. La Fraternité britannique est devenue très à la mode parmi notre peuple, de sorte que tout le monde voulait à cette époque appartenir à la franc-maçonnerie ou à la loge. La réalité sur le terrain était de savoir comment saigner l’Africain typique avec le christianisme. C’était la genèse de l’idée de visiter l’ancienne fraternité des Ogboni.Ogboni est aussi vieux que la race Yoruba.
Le révérend TAJ Ogunbiyi CBE LTh a fondé la ROF INC le 18 décembre 1914 à Obun Eko à Lagos au Nigeria. Le nom original de la fraternité était EGBE «OGBONI ONIGBAGBO», qui signifie en langue anglaise «OGBONI FRATERNITY OF THE CHRISTIANS». Au fil du temps le fondateur a estimé qu'il était nécessaire d'admettre des non-chrétiens, à condition que ceux-ci adhèrent à une croyance non idolâtre en Dieu. C'est ainsi que musulmans et même certains aborigènes commencent à se joindre.Il remplace Edan dans la case par la Bible.Mais certains place Edan au milieu, le coran et la Bible n’est pas exclu. La réforme la fraternité ogboni est régie par la Constitution. La section 2 de leur constitution énonce clairement leurs buts et objectifs.
S'associer pour la promotion du principe de la paternité universelle de Dieu - L'œil qui voit tout et la fraternité universelle de l'homme, sans distinction de race, de couleur, de croyance, de sexe, de religion ou d'appartenance politique.
S'associer dans le but principal de mieux connaître Dieu de telle sorte que toutes les entreprises de la fraternité soient conformes à sa sainte volonté.
Encourager la diffusion de la pratique de la bienveillance, de la charité et de la chasteté.
Offrir une assistance (en tant que devoir impérieux) à tous les membres et non-membres pauvres et en détresse, sans porter préjudice à eux-mêmes et à leurs relations, ni d'injustice à d'autres personnes qui ne sont pas membres de cette Fraternité.
S'occuper de la dépouille mortelle de tout membre décédé en fournissant un cercueil ou une aide financière pouvant aller jusqu'à un coût raisonnable, et donner à sa dépouille un dépôt décent au sein de Mother Earth.
Inculquer à tous les membres la pratique constante de la règle d'or, "faire aux autres (membres et non-membres) ce que l'on voudrait qu'ils lui fassent
Fournir les fonds nécessaires au bon déroulement des affaires de la Fraternité, conformément à cette Constitution.
Respecter et respecter les lois et la constitution de la République fédérale du Nigéria et de tout autre pays dans lequel on réside.
Sur ce dernier point, le ROF précise que l'organisation ne représente aucun intérêt politique particulier.
Mais les critères pour devenir membre de la fraternité Reform Ogboni sont plus clairs et précis que leur constitution énonce la section trois ainsi:
L'adhésion est ouverte à tous ceux qui adhèrent à une foi non idolâtre en Dieu.
Un candidat à l’adhésion doit être âgé d’au moins vingt et un (21) ans, s’il s’agit d’un homme, et âgé de quarante ans (40) s’il est une femme, à condition que toute personne qui est l’épouse d’un membre puisse être initiée si elle n’a pas au moins trente ans. (30.
Un membre peut proposer à l'admission une progéniture féminine ou une proche parente qui est une fille célibataire ou divorcée et âgée d'au moins trente (30) ans (30) en donnant un engagement écrit de bonne conduite de la part de cette candidate.
Toute candidate qui est mariée au moment de la demande et dont le mari n'est pas membre de la fraternité doit produire une lettre de consentement de son mari (ROF 30 mai 2010d, sect. 2).
La section 15 de la Constitution décrit plus en détail les exigences et les procédures d’initiation et d’inscription de nouveaux membres, comme suit:
Le candidat doit rédiger une candidature nommant trois (3) membres comme arbitres, dont au moins de préférence deux (2) membres. Les demandes d'adhésion doivent être soumises à l'Apena du Conclave pour examen ultérieur par l'organe exécutif. .
Les demandes doivent être lues par l’Apena lors de la réunion ouverte du Conclave et, s’il n’ya pas d’objection préalable, le formulaire doit être remis au demandeur.
Les demandes et les droits d'entrée qui seront déterminés de temps à autre par le Conseil suprême seront payés par le demandeur à l'Apena en présence de l'un (1) de ses sponsors. Il y aura un comité d'enquête sur le caractère de chaque Conclave.
Aucune candidature ne sera admise avant qu'une enquête approfondie ait été effectuée sur son caractère par ce comité, qui en rendra compte au comité exécutif du conclave pour qu'il prenne les décisions finales. Dans le cas d'une candidate, la candidate sera ensuite présentée ou renvoyé au lyabiye et à son Erelu ainsi qu’une copie du formulaire 3 dûment complété pour des enquêtes approfondies, et leur rapport sera transmis à l’organe exécutif du lledi. L’Apena de chaque clave aura le devoir d’envoyer un avis de candidature pour l’admission sur ROFForm 4 aux: - Les claves de la division dans laquelle est située la ville natale ou le lieu de naissance du demandeur.Les claves de la région dans laquelle le demandeur demande l’admission, et le Greffe central de la fraternité, au Quartier général réformé de la fraternité Ogboni, 38 rue Abeokuta, Ebute-Metta, Lagos, Nigéria.
Ensuite, lors de la prochaine réunion du clave, l'apena du conclave lira les détails du demandeur des claves comme indiqué dans la ROFform 4 afin que tous les membres puissent avoir connaissance des détails du demandeur. être lu lors de deux (2) autres réunions mensuelles ultérieures de l'Idaji afin que tous les membres puissent se renseigner sur le candidat et avoir la possibilité de soulever une objection en privé à tout membre du comité exécutif du conclave. (i) Les détails du candidat doit être présenté au conseil divisionnaire des clclaves auquel la demande est adressée pour examen, approbation ou rejet du conseil divisionnaire avant l’initiation du candidat. (ii) Le candidat sera interrogé par le comité exécutif du concclave. (iii) S'il n'y a pas d'objection de la part d'un membre du Conclave ou de membres de la Fraternité ou de tout autre Conclave dans les 3 mois stipulés ovale du conseil divisionnaire, le candidat peut être initié en Conclave ouvert.Le candidat (homme / femme) pour initié doit être présenté au lyabiye avant son initiation.Si le candidat est rejeté par un membre du Conclave lui-même ou par un membre dans les antennes, dans une région ou une division ou à partir du siège de la fraternité, son nom est transmis au conseil de division auquel appartient le conclave et au greffe central de la fraternité aux fins d'enregistrement. L'opposition à un candidat doit motifs raisonnables;
et ce qui est raisonnable à cet égard revient avant tout à la Division, et le cas échéant, un recours sera formé devant le Conseil exécutif.Tous les candidats doivent être initiés conformément aux rituels approuvés avant leur inscription en tant que membres après les rituels organisés dans le Conclave ouvert et les réunions régulières. Jour de la réunion. Par dérogation spéciale de l'Olori Oluwo et / ou de l'Olori Apena au nom du Conseil suprême, un candidat méritant peut être engagé sans les formalités susmentionnées.

Le recrutement des forces armées n'est pas autorisé dans la réforme de la fraternité ogboni. Leur constitution régit le processus, de sorte que l'initiation des enfants ne soit pas autorisée. Vous devez cependant devenir majeur. qui a été utilisé pour mener à bien certaines activités horribles du culte peut être forcé de rejoindre sous la contrainte pour empêcher un tel enfant de révéler son secret.
Ensuite, lors de la prochaine réunion du clave, l'apena du conclave lira les détails du demandeur des claves comme indiqué dans la ROFform 4 afin que tous les membres puissent avoir connaissance des détails du demandeur. être lu lors de deux (2) autres réunions mensuelles ultérieures de l'Idaji afin que tous les membres puissent se renseigner sur le candidat et avoir la possibilité de soulever une objection en privé à tout membre du comité exécutif du conclave. (i) Les détails du candidat doit être présenté au conseil divisionnaire des clclaves auquel la demande est adressée pour examen, approbation ou rejet du conseil divisionnaire avant l’initiation du candidat. (ii) Le candidat sera interrogé par le comité exécutif du concclave. (iii) S'il n'y a pas d'objection de la part d'un membre du Conclave ou de membres de la Fraternité ou de tout autre Conclave dans les 3 mois stipulés ovale du conseil divisionnaire, le candidat peut être initié en Conclave ouvert.Le candidat (homme / femme) pour initié doit être présenté au lyabiye avant son initiation.Si le candidat est rejeté par un membre du Conclave lui-même ou par un membre dans les antennes, dans une région ou une division ou à partir du siège de la fraternité, son nom est transmis au conseil de division auquel appartient le conclave et au greffe central de la fraternité aux fins d'enregistrement. L'opposition à un candidat doit motifs raisonnables;
et ce qui est raisonnable à cet égard revient avant tout à la Division, et le cas échéant, un recours sera formé devant le Conseil exécutif.Tous les candidats doivent être initiés conformément aux rituels approuvés avant leur inscription en tant que membres après les rituels organisés dans le Conclave ouvert et les réunions régulières. Jour de la réunion. Par dérogation spéciale de l'Olori Oluwo et / ou de l'Olori Apena au nom du Conseil suprême, un candidat méritant peut être engagé sans les formalités susmentionnées.

Le recrutement des forces armées n'est pas autorisé dans la réforme de la fraternité ogboni. Leur constitution régit le processus, de sorte que l'initiation des enfants ne soit pas autorisée. Vous devez cependant devenir majeur. qui a été utilisé pour mener à bien certaines activités horribles du culte peut être forcé de rejoindre sous la contrainte pour empêcher un tel enfant de révéler son secret.
.
Après cela, ils prennent peu à peu tous les aliments apportés par le nouvel initié pour l'initiation.Ils vont faire pleuvoir beaucoup de malédictions sur la nourriture et dire au nouvel initié que s'il révèle ce qu'il entend aujourd'hui à quelqu'un, tous les malédictions qu'il a entendues ils diront qu'Onile se suicidera s'il révèle leurs secrets. Cette malédiction se fait avec beaucoup d'incantation et d'invocation de divers mots spirituels puissants.
Après cela, ils amèneront le nouvel initié devant Edan. Ils indiqueront son nom et le nom de sa mère. Ils passeront par la Kolanut à Edan pour déterminer si les Edan ont accepté le nouvel initié comme un de ses disciples ou de ses enfants. .Si deux des kolanuts s'ouvrent face visible et deux face cachée, cela signifie oui.Edan a accepté le nouvel Initié.Si le rituel ne diffère pas, il continuera jusqu'à ce qu'Edan accepte le lancement de kolanut.Après cela, amenez un poule hors de ceux apporter par le nouvel initié.Ils vont tuer la poule et utilisé le sang de la poule pour frotter l'Edan qui est généralement deux.Le mettra liitel ou du sang sur le kolanut split.Le nouvel initié sera demandé à manger Pendant ce temps, un autre membre présent en mangera. On demandera au nouvel initié d'embrasser deux pièces de l'Edan.
Le membre présent fera écho à Omu Iya dun (Notre sein maternel est sucré). D'autres répondront à Ajomu (nous le sucerons ensemble).
L'initié sera obligé de se lever et l'Oluwo qui est le leader et le numéro dans l'Iliedi va crier trois fois fort Eiwoya-yaa
Membres: répondra Ayagbo-Ayato
Oluwo Iledi: Eriwo yaa encore trois fois
Membres: répondra Ayaagbo –Ayato
Oluwo Iledi- dira Eriwo yaa trois fois à la troisième occasion
Memners: répondront ensuite Ayagbo, Ayato, Ayaje-Ayamu.
Ils enlèveront ensuite le bandeau pour couvrir le visage du nouvel initié. Une fois que son visage sera ouvert, il sera déjà devenu membre. Il pourra maintenant voir d'autres membres. C'est à ce stade que la plupart des membres comprennent l'hypocrisie. des leaders religieux les plus adroits parce qu’à ce stade, vous verrez la plupart des principaux pasteurs des grandes églises, prophètes et prophétesses auxquels les gens accourent dans la société, il semblera être l’un des principaux imams, cheikhs, révérends pères et Alfa, dans le christianisme comme dans la religion islamique, est membre de ce culte. Mais basez-vous sur la malédiction lors de son serment, il / elle ne sera pas en mesure de révéler ses noms.
Après cela, il connaitra des jours avec eux leur courage, leur code de communication et leur tenue vestimentaire. Ces trois éléments sont très importants.
Réunions De Cult Ogboni
La réunion des membres de la secte Ogboni est généralement Itadogun (tous les dix-sept jours).
Ceci est sujet à une exception, car Oluwo d’Iledi peut convoquer une réunion d’urgence si le besoin s’en fait sentir. De nombreuses personnes prétendent que les Ogboni ne tiennent pas leur réunion au grand jour. Les Ogboni peuvent organiser leur réunion à tout moment. la plupart du temps ils se rencontrent le soir et la nuit.
Mode d'habillage des membres de la secte Ogboni
Saki, shaki ou Itagbe (serviette design pour cou) sont généralement l’identité du vêtement qui peut être utilisé pour identifier tout membre du culte d’Ogboni. L’Itagbe est normalement utilisé par ceux-ci pour se couvrir l’épaule.Le membre d’Ogboni est réputé porter beaucoup de perles pour créer air d'intimidation autour d'eux.
Le mode d’habillage du détenteur du titre de chef parmi le culte d’Ogboni est différent et remarquable. On les trouve vêtus de grands pantalons à double enveloppe. Leur cou, leurs mains et leurs lehs seront décorés de perles dans leur multitude. Ils ont également mis leur shaki sur le Le chef titulaire a habituellement le bâton de fer qu'il porte comme symbole d'autorité.Si c'est ce chef qui porte ce fer lui-même, il doit le porter sur la main droite.L'autre membre de rang inférieur de la secte permet de porter le fer devant l'apprenant o occasion spéciale
Salut parmi les membres de la secte Ogboni
Chaque fois que les membres Ogboni veulent se saluer, ils utilisent la main gauche pour se secouer au lieu de la main droite.
Le mode d’échange de salutations orales est Omu Iya dun (le sein de notre mère est doux), tandis que l’Autre répondra à Ajomu (nous le téterons ensemble).
Symbole d'Ogboni
Le symbole du culte Ogboni est généralement le couple Edan qui se place dans un cercueil
FESTIVAL D'EDAN OU FESTIVAL ANNUEL D'OGBONI
Il y a généralement un festival annuel d'Ogboni, Asipa qui sert en tant qu'agent de relations publiques du culte Ogboni sera celui qui annoncera la date du festival. Cela se produit généralement une fois par an.
Le processus implique simplement la consécration ou la réactivation de l’Edan.
Consécration ou réactivation annuelle d'Edan Ogboni comme document de Babalawo Obanifa
Pour consacrer Edan Ogboni ou réactiver Edan Ogbon pour le festival annuel Les feuilles suivantes
sont nécessaires et ils doivent être frais.Ils sont
Ewe Odundun (feuilles de Bryphyllum pinnatum)
Otito de brebis (feuilles d'Ipomea alba)
Ewe sesefun (feuilles de Gloria simplex ou Gloria superbe)
Ewe Ogbo (feuilles de Parquentina Nigrescens)
Ewe tete (feuilles d'Amaranthus Viridis)
Igbin (un escargot terrestre)
Ori (beurre de karité)
Otin Schanap (une bouteille de gin)
Préparation
Toutes les feuilles susmentionnées seront placées dans un bol.Vous verserez une bouteille de Gin dessus.Vous casserez l'escargot, égoutterez-le et le mettrez dessus. Versez-y de l'eau.L'Edan sera retiré du cercueil à l'intérieur. si c'est pendant le festival annuel Ogboni, vous presserez les feuilles avec l'Edan et vous en servirez pour laver la paire d'Edan.Vous y ajouterez du beurre de karité et de l'huile de palme.Après cela, vous utiliserez du kolanut pour Déterminer quel animal l'EDAN va prendre. Après avoir déterminé l'animal par la divination Obi.Ils achèteront l'animal et le tueront et l'emploieront de sang sur l'Edan.Il est instructif de noter que ce que beaucoup de gens d'une autre religion et de l'Islam écrivent à propos d'Edan C'est un être humain qu'ils tuent, car ce sont des mensonges pathologiques à 100%.
Après cela, les Edan peuvent être placés dans le cercueil. Quand ils continuent avec toutes les autres cérémonies strictement pour le plaisir et la détente de leurs membres.
CONSECRATION DE EDAN POUR USAGE PERSONNEL COMME DOCUMENT DE OBANIFA
Il est instructif de dire que ce qui est révélé n’est pas une méthode de consécration utilisée par le culte d’Ogboni ou d’Osugbo, elle n’est donc pas considérée comme un secret du culte d’Ogboni.
Edan tako tabo (image d'Edan mâle et femelle) Eje Alangba tako tabo (sang de lézard Agama ou de lézard femelle) brebis esquisse FUNFUN (nouveau congé de Tragia Spatulata) brebis âne (feuilles de concombre cornu). Une bouteille de gin, omi agbede (utilisation de l'eau par Black Smith pour refroidir le fer chaud) utilisez l'eau et pressez les feuilles.Mettez votre edan à l'intérieur pendant sept jours.Supprimez-le, il sera énergisé aux fins que vous souhaitez. N'oubliez pas d'utiliser l'iyerosun ifa poudre de divination pour imprimer odu ifa ogunda meji et la verser dans le mélange le troisième jour.
Oriki Edan
Edan oo
Iya mi Abeni
Ori ti gbenu Iledi dun yanmu yanmu
Alabenu comme sasi
Iku aye
Ajibola, ojeegun osika
Laani, ojeegun eke
Pooye ti maju odale
Eni ti aa lu gba ki
Abomo - on po bi erupe
Iye omo aboja gborogboro
Abiamo ti daso bo omo lojo otutu
Heepa Monle
Ko ku, ko je ki omo re oku
Ko run ko je ki omo re Orun
Oro ti foru oganjo rin
Agbani lowo ogun Oso
Agbani lowo ogun aje
Agbani lowo ogun aye gbogbo Pata
Dabo re bomi iya.
Traduction
Edan je t'invoque
L'esprit qui parle d'Ileedi
Celui avec parapluie sous souhaite que les gens cherchent du réconfort
La mort sur terre
Ajibola la divinité qui mâche l'os du méchant
Laani, la divinité qui mâche l'os du menteur
Pooye, celui qui suce le sang du traître
Celui pour qui nous avons battu le tambour Agba.
Celui qui a des enfants aussi nombreux que la terre.La mère avec une très longue ceinture
La mère qui couvre son enfant avec un chiffon dans le rhume
Votre majesté diety
Elle n'est pas morte et ne permet pas à son enfant de mourir
Elle n'est pas tombée malade et n'a pas laissé son enfant tomber de soie
L'esprit qui se promène dans la nuit
Celui qui sauve un de la griffe d'un sorcier maléfique
Celui qui sauve un de la griffe des sorcières
Celui qui protège de toutes les mauvaises mains.
Protégez-moi mère ase.
Signification de Iledi Ogboni
Le mot Iledi est dérivé du mot Ile –Idinu qui signifie la maison du secret.
Iledi est la maison où se réunissent les membres Ogboni. Ils se rencontrent tous les sept jours et tous les dix-sept jours.
Dans Iledi, il y a différents appartements et chaque appartement a son propre but. Ils sont:
Apata Odaju (Le rocher sans pitié): Apata Odaju est un arpatment à l'intérieur d'Illedi où Ogboni passe à l'acte pour les fautes égarées ou les outsiders qui les offensent.
Ojubo Iya (sanctuaire Edan): Dans Iledi, il y a généralement un petit cercueil contenant une paire d'Edan consacré.
Koto Oku Awo (Initié de la mort pour la mort): Dans Iledi, il y a un grand trou où ils enterrent les restes du titre de cheitancy, un ancien membre du culte.
Ikoko Ape: C’est un grand pot spirituel à l’intérieur de Iledi que le culte peut utiliser pour décrire l’esprit de tous ceux qui les ont achetés pour le but qu’ils souhaitent.
Koro Isura: koro Isura est l'endroit où ils conservent une préparation spirituelle à la fois de bienveillance et de malveillance.
Ilu gbedu tabi Agba Iledi _C'est un gros tambour qui est aussi le symbole d'un Iledi établi
Iyewu agba: C’est une pièce effrayée où ils ont pendu le corps du chef décédé parmi eux dans le cadre du rite funéraire, ils vont en obtenir de l’eau. L’eau est collectée dans le cadre d’une procédure d’identification pour préparer le serment de nouveaux membres.
Arrangement des rangs dans les sectes Ogboni
Ce ne sont pas tous les membres du culte qui connaissent le secret des cultes Ogboni. Cependant, il y a plus de six membres importants qui doivent connaître le secret du culte. Ils sont: Oluwo, Apena, Aro, Odofin, Lisa et Olori Erelu qui est le la plupart des femmes âgées parmi elles. Nous examinerons chacune d’elles en série.
Oluwo: Oluwo signifie simplement le seigneur des mystères. Il est le membre numéro un qui dirige l'affaire du culte des ogboni.
Apena: Apena signifie simplement l'appelant des gens. Celui qui appelle les gens à venir se rencontrer aussi se tient à la porte comme une question des personnes exclues lors de l'initiation de nouveaux membres au culte.
Aro: La fonction de Aro est de régler un différend. C'est un bon auditeur qui écoute les parties à un différend et le règle pour elles.
Odofin: Odofin est le responsable du protocole de la secte. Il est chargé d'admettre un nouveau membre et d'expulser les membres en erreur.
Lisa: Lisa est la deuxième en rang après Oluwo. Sa fonction est de conseiller Oluwo sur des questions importantes.
Olori Erelu: C'est la femme parmi eux qui réprouve la femme membre du culte du conclave. Elle a l'habitude de faire une femme âgée de moins de trente ans en tant que femme de moins de trente ans ne peut pas occuper le poste d'Erelu dans le culte d'Ogboni.
Osorun ;: Osorun est assistant ou député Apena
Ejemu / Ojumu: Ojuman est l'assistante sociale du culte. Il est responsable du bien-être social, comme l'enterrement des membres et autres rituels traditionnels et du culte.
Asipa: Asipa est le trésorier ou le responsable du culte. Il est le responsable des dépenses.
Asalu; C’est un homme qui perçoit des cotisations pour le culte qu’il sert également comme concierge d’Ildi
Baala: c'est l'homme en charge de la nourriture, des boissons et des cérémonies culturelles d'Iledi qui exige l'attention des membres.
Otunabade: Il s'agit de l'agent de contrôle de la secte des ogboni qui examine et analyse en profondeur le nouveau membre qui sera intégré dans la secte.
Baseere: c'est l'homme chargé de la musique et des percussions à Iledi
Baagbimon: C’est l’un des principaux conseillers du culte
Babaaloja: C'est l'homme chargé du marché public
Baase: C'est le chef ou l'homme qui est en charge de la cuisine pour le conclave
Iyalaje: C'est la femme chargée de la perception des cotisations
Iyalate: C'est la femme chargée de vendre des objets spirituels et bonne pour le membre d'Iledi
Iya abiye: C'est la femme chargée de prendre soin de la femme enceinte et des enfants de la mebre du culte et du grand public
Lika: Comme c'est le cas de la femme qui a passé au crible et interdit le nouveau membre pour être admise dans le culte
Iyabese_C'est un rôle d'Asipa sous une forme féminine
Yeyelufe est la femme la plus âgée du culte qui s'occupe de l'affaire d'autres femmes.
Dans mes travaux futurs, je parlerai de la cérémonie d'enterrement au sein de la fraternité Ogboni.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone WhatsApp contact: +2348166343145, emplacement Ile Ife osun Etat Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations, sans autorisation écrite préalable de la société. titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques.
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