IFA
INITIATION CEREMONY FOR NEW BABY IN YORUBA TRADITION BY BABALAWO OBANIFA
This work is in
response to various questions bordering on the initiation of new born baby in
Yoruba Ifa spirituality. What is the rightness or wrongness of it?. Did
initiation of a baby automatically confer the priesthood on him /her as an Ifa priest
or priestess? In this work Babalawo
Obanifa will make authoritative clarification to clear any controversy surrounding
initiation of baby in Ifa. By Baby within the context of this work we are referring
to child starting from a day old child up to six years old. A seven year old
child is deemed mature enough to answer some question reasonably.
What
is the rightness or wrongness of it?
The truth of the matter
is that a baby can be initiated into Ifa. There is no any wrong doing involve
in initiation of baby into Ifa. There is
no any Ifa scriptural authority to that effect, that prevent initiation of new
baby. Rather than we have some Ifa scriptural authorities that mandate the
immediate initiation of new born baby after their Ikosedaye to prevent them
from experiencing premature death. For example Odu Ifa Ogunda Iwori
authoritatively state that those who have this Odu during their Esentaye must
undergo Ifa initiation immidiatley. It is instructive that this type of
initiation does not make the baby a Babalawo.he /she must still undergo the
training of the priesthood if he wants to practice as an Awo.
Ordinarily just because
we say you can initiate baby does not mean that the first process that a baby
must pass through is Ifa initiation. In Yoruba cosmology in the day of the old
which is still obtainable up till to date for those who care to follow them.
According to how people before us normally go by it. When a new baby is born.
The baby usually through three stages of spiritual or rites or ceremony, which
are: Ikosedaye/Esentaye, Imori/Igbori , Itefa/Itelodu. In ancient Yoruba
culture and spirituality this are the three most important rites that
individual pass through to sail through life and understand who they are, what
they are taboo are, etc. I will briefly explain this three rite in seriatim.
Ikosedaye/Esentaye
This is a spiritual rite
that is normally performed for a child on the third day she was born. The
essence of performing this rite is to known the something about the future of
the child. Such as what type of vocation will be good for the child, what type
of sickness he is likely to face, what are the taboo he/she need to avoid to
have blissful life. It usually surprise me that a lot Of white people take advantage of this knowledge to better their own life today while the black race is heading to bush daily all in the name of religion. You can read Babalawo Obanifa workon Ensentaye to know
detail about Esentaye and know about how he can be perform Ihttp://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html.
Imori/Igbori
Imori/Igbori which
simply mean molding of the head of new baby. In the day of the old there
absence of foreign religion such as Christianity and Islam in Yoruba Land. Each
family, lineage and town has certain Orisa or Irunmole that guide their
spiritual life. It is also believe that each person when they are coming from
heaven have their affiliated Orisa and Irunmole that they ought to work with
for stress free life. These set of spiritual entity are known as Guardian angels
for such individual. The essences of Imori,Igbori is to ascertain these spiritual entities,
what they are and how they can be harness by the parent and the child to better
the life of such child. Knowing the affiliated Orisa and Irunmole with the child
will help the parent to know what the things are that is likely to come up in
the life of the child in the future and necessary precaution.
The third category is to
have Itefa/Itelodu(ifa initiation) or Irari Orisa(initiation to Ifa and Orisa Priesthoods).
It is instructive to note that the two aforementioned stages explained earlier
is not what is called Itefa/Itelodu(ifa initiation) or Irari Orisa(initiation
to Ifa and Orisa Priesthoods). The two initiations
or rite explained earlier is different from the one an Awo usually or Orisa
priest or priestess goes through. For one to enter into certain priesthood of
certain Orisa and Irunmole he /she will need to undergo the requisite priesthood
training of that Orisa.
This bring us to a question as to what is the stipulated age that a child
can be deem mature enough to be initiated into Ifa. Actually there no
any Ifa scripture that stipulate age that a child can be initiated. Though some elders have opined that when a
child is mature enough to understand the question that is normally ask in
Igbodu during initiation. In Babalawo Obanifa
personal research with over 400 Babalawo across Yoruba land,70% of them approved
to women initiation while 99% percent agree
that child can be initiated. 1% of them opined that child must be able to talk
and know what is doing before he can be initiated. The majority of the awo base
their assertion on the fact that what do prevent many children from been
initiated when they are young is because of financial constraint on the part of
their parents, it is not because child are prevent from undergoing itelodu.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone whatsapp contact :
+2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
IMPORTANT NOTICE: As regards the article above, all rights reserved, no part
of this article may be reproduced or duplicated in any form or by any means,
electronic or mechanical including photocopying and recording or by any
information storage or retrieval system without prior written permission from
the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is
considered unlawful and will attract legal consequences
CERIMÔNIA DE INICIAÇÃO DA IFA PARA NOVO BEBÊ NA TRADIÇÃO YORUBA DE BABALAWO OBANIFA
Este trabalho é em resposta a várias questões que limitam a iniciação do recém-nascido na espiritualidade iorubá Ifá. Qual é o acerto ou erro dele? A iniciação de um bebê conferiu automaticamente o sacerdócio a ele como sacerdote ou sacerdotisa de Ifá? Neste trabalho, Babalawo Obanifa fará esclarecimentos com autoridade para esclarecer qualquer controvérsia em torno da iniciação do bebê em Ifa. Por Baby, no contexto deste trabalho, estamos nos referindo a crianças a partir de uma criança de até seis anos de idade. Uma criança de sete anos é considerada madura o suficiente para responder a alguma pergunta razoavelmente.
Qual é o acerto ou erro disso?
A verdade é que um bebê pode ser iniciado em Ifa. Não há qualquer ato errado que envolva a iniciação do bebê em Ifa. Não há nenhuma autoridade escriturística Ifa nesse sentido, que impeça a iniciação de um novo bebê. Em vez de termos algumas autoridades bíblicas de Ifá que determinam o início imediato do recém-nascido após o Ikosedaye para evitar que elas sofram morte prematura. Por exemplo, Odu Ifa Ogunda Iwori declara autoritariamente que aqueles que têm este Odu durante o seu Esentaye devem passar por Ifa, iniciação imidiatória. É instrutivo que esse tipo de iniciação não faça do bebê um Babalawo. Ele ainda deve passar pelo treinamento do sacerdócio se quiser praticar como um Awo.
Normalmente, só porque dizemos que você pode iniciar o bebê não significa que o primeiro processo pelo qual um bebê deve passar seja uma iniciação. Na cosmologia iorubá, no dia do antigo, que ainda é possível obter até hoje para aqueles que se importam em segui-los. De acordo com como as pessoas antes de nós normalmente passam por isso. Quando um novo bebê nasce. O bebê geralmente através de três etapas de espiritual ou ritos ou cerimônia, que são: Ikosedaye / Esentaye, Imori / Igbori, Itefa / Itelodu. Na antiga cultura yoruba e espiritualidade, estes são os três rituais mais importantes pelos quais os indivíduos passam para navegar através da vida e entender quem eles são, o que eles são tabu, etc. Eu explicarei brevemente este três rito em série.
Ikosedaye / Esentaye
Este é um rito espiritual que normalmente é realizado para uma criança no terceiro dia em que ela nasceu. A essência de realizar este rito é conhecer algo sobre o futuro da criança. Tal como que tipo de vocação será bom para a criança, que tipo de doença ele provavelmente enfrentará, qual o tabu que ele precisa evitar para ter uma vida feliz. Você pode ler Babalawo Obanifa Workon Ensentaye para saber detalhes sobre Esentaye e saber como ele pode ser realizado http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html.
Imori / Igbori
Imori / Igbori que significa simplesmente moldagem da cabeça do novo bebê. No dia da velha ausência de religião estrangeira, como o cristianismo e o islamismo na terra de Yoruba. Cada família, linhagem e cidade tem certos Orisa ou Irunmole que guiam sua vida espiritual. Acredita-se também que cada pessoa quando eles estão vindo do céu têm seus filiados Orisa e Irunmole que eles devem trabalhar para a vida livre de estresse. Esses conjuntos de entidades espirituais são conhecidos como anjos da guarda para tal indivíduo. As essências de Imori, Igbori, são para averiguar essas entidades espirituais, o que elas são e como elas podem ser usadas pelos pais e pela criança para melhorar a vida de tal criança. Conhecer os afiliados Orisa e Irunmole com a criança ajudará os pais a saber quais são as coisas que provavelmente surgirão na vida da criança no futuro e a precaução necessária.
Este trabalho é em resposta a várias questões que limitam a iniciação do recém-nascido na espiritualidade iorubá Ifá. Qual é o acerto ou erro dele? A iniciação de um bebê conferiu automaticamente o sacerdócio a ele como sacerdote ou sacerdotisa de Ifá? Neste trabalho, Babalawo Obanifa fará esclarecimentos com autoridade para esclarecer qualquer controvérsia em torno da iniciação do bebê em Ifa. Por Baby, no contexto deste trabalho, estamos nos referindo a crianças a partir de uma criança de até seis anos de idade. Uma criança de sete anos é considerada madura o suficiente para responder a alguma pergunta razoavelmente.
Qual é o acerto ou erro disso?
A verdade é que um bebê pode ser iniciado em Ifa. Não há qualquer ato errado que envolva a iniciação do bebê em Ifa. Não há nenhuma autoridade escriturística Ifa nesse sentido, que impeça a iniciação de um novo bebê. Em vez de termos algumas autoridades bíblicas de Ifá que determinam o início imediato do recém-nascido após o Ikosedaye para evitar que elas sofram morte prematura. Por exemplo, Odu Ifa Ogunda Iwori declara autoritariamente que aqueles que têm este Odu durante o seu Esentaye devem passar por Ifa, iniciação imidiatória. É instrutivo que esse tipo de iniciação não faça do bebê um Babalawo. Ele ainda deve passar pelo treinamento do sacerdócio se quiser praticar como um Awo.
Normalmente, só porque dizemos que você pode iniciar o bebê não significa que o primeiro processo pelo qual um bebê deve passar seja uma iniciação. Na cosmologia iorubá, no dia do antigo, que ainda é possível obter até hoje para aqueles que se importam em segui-los. De acordo com como as pessoas antes de nós normalmente passam por isso. Quando um novo bebê nasce. O bebê geralmente através de três etapas de espiritual ou ritos ou cerimônia, que são: Ikosedaye / Esentaye, Imori / Igbori, Itefa / Itelodu. Na antiga cultura yoruba e espiritualidade, estes são os três rituais mais importantes pelos quais os indivíduos passam para navegar através da vida e entender quem eles são, o que eles são tabu, etc. Eu explicarei brevemente este três rito em série.
Ikosedaye / Esentaye
Este é um rito espiritual que normalmente é realizado para uma criança no terceiro dia em que ela nasceu. A essência de realizar este rito é conhecer algo sobre o futuro da criança. Tal como que tipo de vocação será bom para a criança, que tipo de doença ele provavelmente enfrentará, qual o tabu que ele precisa evitar para ter uma vida feliz. Você pode ler Babalawo Obanifa Workon Ensentaye para saber detalhes sobre Esentaye e saber como ele pode ser realizado http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html.
Imori / Igbori
Imori / Igbori que significa simplesmente moldagem da cabeça do novo bebê. No dia da velha ausência de religião estrangeira, como o cristianismo e o islamismo na terra de Yoruba. Cada família, linhagem e cidade tem certos Orisa ou Irunmole que guiam sua vida espiritual. Acredita-se também que cada pessoa quando eles estão vindo do céu têm seus filiados Orisa e Irunmole que eles devem trabalhar para a vida livre de estresse. Esses conjuntos de entidades espirituais são conhecidos como anjos da guarda para tal indivíduo. As essências de Imori, Igbori, são para averiguar essas entidades espirituais, o que elas são e como elas podem ser usadas pelos pais e pela criança para melhorar a vida de tal criança. Conhecer os afiliados Orisa e Irunmole com a criança ajudará os pais a saber quais são as coisas que provavelmente surgirão na vida da criança no futuro e a precaução necessária.
.A terceira categoria é ter Itefa / Itelodu (ifa iniciação) ou Irari Orisa (iniciação aos sacerdotes Ifa e Orisa). É instrutivo notar que os dois estágios acima mencionados explicados anteriormente não são o que é chamado Itefa / Itelodu (ifa iniciação) ou Irari Orisa (iniciação aos sacerdotes de Ifa e Orisa). As duas iniciações ou ritos explicados anteriormente são diferentes daquelas em que um Awo normalmente ou um sacerdote ou sacerdotisa Orisa passam. Para que alguém entre em certo sacerdócio de certo Orisa e Irunmole precisará passar pelo treinamento necessário do sacerdócio daquele Orisa.
Isso nos leva a uma questão sobre qual é a idade estipulada que uma criança pode ser madura o suficiente para ser iniciada em Ifa. Na verdade, não há escritura de Ifá que estipule idade para que uma criança possa ser iniciada. Embora alguns anciãos tenham opinado que quando uma criança é madura o suficiente para entender a pergunta que normalmente é feita em Igbodu durante a iniciação. Na pesquisa pessoal de Babalawo Obanifa, com mais de 400 Babalawo em terras iorubás, 70% delas aprovaram a iniciação de mulheres, enquanto 99% concordam que a criança pode ser iniciada. 1% deles opinou que a criança deve ser capaz de falar e saber o que está fazendo antes não pode ser iniciada. A maioria dos awo baseiam sua afirmação no fato de que o que é impedido de ser iniciado é quando eles são jovens por causa da restrição financeira por parte de seus pais, não é porque eles são preventivos de sofrer itelodu.
Direitos Autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife osun estado Nigéria.
AVISO IMPORTANTE: Em relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito. do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, isso é considerado ilegal e terá consequências legais
Isso nos leva a uma questão sobre qual é a idade estipulada que uma criança pode ser madura o suficiente para ser iniciada em Ifa. Na verdade, não há escritura de Ifá que estipule idade para que uma criança possa ser iniciada. Embora alguns anciãos tenham opinado que quando uma criança é madura o suficiente para entender a pergunta que normalmente é feita em Igbodu durante a iniciação. Na pesquisa pessoal de Babalawo Obanifa, com mais de 400 Babalawo em terras iorubás, 70% delas aprovaram a iniciação de mulheres, enquanto 99% concordam que a criança pode ser iniciada. 1% deles opinou que a criança deve ser capaz de falar e saber o que está fazendo antes não pode ser iniciada. A maioria dos awo baseiam sua afirmação no fato de que o que é impedido de ser iniciado é quando eles são jovens por causa da restrição financeira por parte de seus pais, não é porque eles são preventivos de sofrer itelodu.
Direitos Autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife osun estado Nigéria.
AVISO IMPORTANTE: Em relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito. do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, isso é considerado ilegal e terá consequências legais
Version en español
CEREMONIA DE INICIACIÓN DE IFA PARA EL NUEVO BEBÉ EN LA TRADICIÓN DE YORUBA POR BABALAWO OBANIFA
Este trabajo responde a varias preguntas que rodean la iniciación del bebé recién nacido en la espiritualidad de Yoruba Ifa. ¿Qué es lo correcto o lo incorrecto de ello ?. ¿La iniciación de un bebé le confirió automáticamente el sacerdocio como sacerdote o sacerdotisa de Ifa? En este trabajo, Babalawo Obanifa realizará una aclaración autorizada para resolver cualquier controversia sobre el inicio del bebé en Ifa. Por parte de Baby, en el contexto de este trabajo, nos referimos al niño a partir de un niño de hasta 6 años. Se considera que un niño de siete años es lo suficientemente maduro para responder algunas preguntas de manera razonable.
¿Qué es lo correcto o incorrecto de ello?
La verdad del asunto es que un bebé puede ser iniciado en Ifa. No hay ningún error que implique la iniciación del bebé en Ifa. No hay ninguna autoridad escritural de Ifa a tal efecto, que impida la iniciación de un nuevo bebé. En lugar de tener algunas autoridades bíblicas de Ifa que ordenan el inicio inmediato del bebé recién nacido después de su Ikosedaye para evitar que experimenten una muerte prematura. Por ejemplo, Odu Ifa Ogunda Iwori declara con autoridad que aquellos que tienen este Odu durante su Esentaye deben someterse a la iniciación de Ifa de manera inmediata. Es instructivo que este tipo de iniciación no convierte al bebé en un Babalawo. Él / ella todavía debe someterse al entrenamiento del sacerdocio si quiere practicar como Awo.
Por lo general, solo porque decimos que puede iniciar un bebé, no significa que el primer proceso que debe pasar un bebé es la iniciación de Ifa. En la cosmología yoruba en el día de la antigüedad, que todavía se puede obtener hasta la fecha para aquellos que desean seguirlos. De acuerdo a como la gente antes de nosotros normalmente pasa por ello. Cuando nace un nuevo bebé. El bebé usualmente pasa por tres etapas de espiritual o rito o ceremonia, que son: Ikosedaye / Esentaye, Imori / Igbori, Itefa / Itelodu. En la antigua cultura y espiritualidad yoruba, estos son los tres ritos más importantes que un individuo pasa para navegar por la vida y entender quiénes son, cuáles son los tabúes, etc. Explicaré brevemente estos tres ritos en serio.
Ikosedaye / Esentaye
Este es un rito espiritual que normalmente se realiza para un niño en el tercer día en que nació. La esencia de la realización de este rito es saber algo sobre el futuro del niño. Como el tipo de vocación que será bueno para el niño, el tipo de enfermedad que probablemente enfrentará, cuáles son los tabúes que debe evitar para tener una vida feliz. Puede leer el trabajo de Babalawo Obanifa en Ensentaye para conocer detalles sobre Esentaye y saber cómo se puede realizar http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html.
Imori / Igbori
Imori / Igbori que simplemente significa moldear la cabeza del nuevo bebé. En el día de la antigüedad no hay religión extranjera como el cristianismo y el Islam en la Tierra Yoruba. Cada familia, linaje y pueblo tiene ciertos Orisa o Irunmole que guían su vida espiritual. También es importante creer que cada persona que viene del cielo tiene sus Orisa e Irunmole afiliadas con las que debe trabajar para obtener una vida sin estrés. Estos conjuntos de entidades espirituales son conocidos como ángeles guardianes para tal individuo. Las esencias de Imori, Igbori es determinar estas entidades espirituales, qué son y cómo pueden ser aprovechadas por el padre y el niño para mejorar la vida de tal niño. Conocer al Orisa e Irunmole afiliados con el niño ayudará al padre a saber cuáles son las cosas que probablemente surjan en la vida del niño en el futuro y las precauciones necesarias.
La tercera categoría es tener Itefa / Itelodu (iniciación ifa) o Irari Orisa (iniciación a los Sacerdocios de Ifa y Orisa). Es instructivo observar que las dos etapas mencionadas anteriormente no son lo que se llama Itefa / Itelodu (iniciación de ifa) o Irari Orisa (iniciación a los Sacerdocios de Ifa y Orisa). Las dos iniciaciones o ritos explicados anteriormente son diferentes de los que atraviesan los sacerdotes o sacerdotisas de los Awo u Orisa. Para que uno entre en cierto sacerdocio de cierto Orisa e Irunmole, él / ella tendrá que someterse a la capacitación de sacerdocio requerida de ese Orisa.
Esto nos lleva a una pregunta sobre cuál es la edad estipulada para que un niño pueda ser considerado lo suficientemente maduro como para ser iniciado en Ifa. En realidad, no hay ninguna escritura Ifa que estipule que un niño pueda ser iniciado. Aunque algunos ancianos han opinado que cuando un niño es lo suficientemente maduro como para entender la pregunta que normalmente se hace en Igbodu durante la iniciación. En la investigación personal de Babalawo Obanifa con más de 400 Babalawo en tierras Yoruba, el 70% de ellos aprobó la iniciación de mujeres, mientras que el 99% está de acuerdo en que se puede iniciar a un niño. El 1% de ellos opinó que el niño debe poder hablar y saber qué está haciendo antes de poder iniciarlo. La mayoría de los awo basan su afirmación en el hecho de que lo que impide que se inicie a muchos niños cuando son pequeños se debe a la restricción financiera de sus padres, no porque los niños no puedan sufrir itelodu.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: con respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo se puede reproducir o duplicar de ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico o mecánico, incluidas las fotocopias y grabaciones, o cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin el permiso previo por escrito. del titular de los derechos de autor y el autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias legales.
Este trabajo responde a varias preguntas que rodean la iniciación del bebé recién nacido en la espiritualidad de Yoruba Ifa. ¿Qué es lo correcto o lo incorrecto de ello ?. ¿La iniciación de un bebé le confirió automáticamente el sacerdocio como sacerdote o sacerdotisa de Ifa? En este trabajo, Babalawo Obanifa realizará una aclaración autorizada para resolver cualquier controversia sobre el inicio del bebé en Ifa. Por parte de Baby, en el contexto de este trabajo, nos referimos al niño a partir de un niño de hasta 6 años. Se considera que un niño de siete años es lo suficientemente maduro para responder algunas preguntas de manera razonable.
¿Qué es lo correcto o incorrecto de ello?
La verdad del asunto es que un bebé puede ser iniciado en Ifa. No hay ningún error que implique la iniciación del bebé en Ifa. No hay ninguna autoridad escritural de Ifa a tal efecto, que impida la iniciación de un nuevo bebé. En lugar de tener algunas autoridades bíblicas de Ifa que ordenan el inicio inmediato del bebé recién nacido después de su Ikosedaye para evitar que experimenten una muerte prematura. Por ejemplo, Odu Ifa Ogunda Iwori declara con autoridad que aquellos que tienen este Odu durante su Esentaye deben someterse a la iniciación de Ifa de manera inmediata. Es instructivo que este tipo de iniciación no convierte al bebé en un Babalawo. Él / ella todavía debe someterse al entrenamiento del sacerdocio si quiere practicar como Awo.
Por lo general, solo porque decimos que puede iniciar un bebé, no significa que el primer proceso que debe pasar un bebé es la iniciación de Ifa. En la cosmología yoruba en el día de la antigüedad, que todavía se puede obtener hasta la fecha para aquellos que desean seguirlos. De acuerdo a como la gente antes de nosotros normalmente pasa por ello. Cuando nace un nuevo bebé. El bebé usualmente pasa por tres etapas de espiritual o rito o ceremonia, que son: Ikosedaye / Esentaye, Imori / Igbori, Itefa / Itelodu. En la antigua cultura y espiritualidad yoruba, estos son los tres ritos más importantes que un individuo pasa para navegar por la vida y entender quiénes son, cuáles son los tabúes, etc. Explicaré brevemente estos tres ritos en serio.
Ikosedaye / Esentaye
Este es un rito espiritual que normalmente se realiza para un niño en el tercer día en que nació. La esencia de la realización de este rito es saber algo sobre el futuro del niño. Como el tipo de vocación que será bueno para el niño, el tipo de enfermedad que probablemente enfrentará, cuáles son los tabúes que debe evitar para tener una vida feliz. Puede leer el trabajo de Babalawo Obanifa en Ensentaye para conocer detalles sobre Esentaye y saber cómo se puede realizar http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html.
Imori / Igbori
Imori / Igbori que simplemente significa moldear la cabeza del nuevo bebé. En el día de la antigüedad no hay religión extranjera como el cristianismo y el Islam en la Tierra Yoruba. Cada familia, linaje y pueblo tiene ciertos Orisa o Irunmole que guían su vida espiritual. También es importante creer que cada persona que viene del cielo tiene sus Orisa e Irunmole afiliadas con las que debe trabajar para obtener una vida sin estrés. Estos conjuntos de entidades espirituales son conocidos como ángeles guardianes para tal individuo. Las esencias de Imori, Igbori es determinar estas entidades espirituales, qué son y cómo pueden ser aprovechadas por el padre y el niño para mejorar la vida de tal niño. Conocer al Orisa e Irunmole afiliados con el niño ayudará al padre a saber cuáles son las cosas que probablemente surjan en la vida del niño en el futuro y las precauciones necesarias.
La tercera categoría es tener Itefa / Itelodu (iniciación ifa) o Irari Orisa (iniciación a los Sacerdocios de Ifa y Orisa). Es instructivo observar que las dos etapas mencionadas anteriormente no son lo que se llama Itefa / Itelodu (iniciación de ifa) o Irari Orisa (iniciación a los Sacerdocios de Ifa y Orisa). Las dos iniciaciones o ritos explicados anteriormente son diferentes de los que atraviesan los sacerdotes o sacerdotisas de los Awo u Orisa. Para que uno entre en cierto sacerdocio de cierto Orisa e Irunmole, él / ella tendrá que someterse a la capacitación de sacerdocio requerida de ese Orisa.
Esto nos lleva a una pregunta sobre cuál es la edad estipulada para que un niño pueda ser considerado lo suficientemente maduro como para ser iniciado en Ifa. En realidad, no hay ninguna escritura Ifa que estipule que un niño pueda ser iniciado. Aunque algunos ancianos han opinado que cuando un niño es lo suficientemente maduro como para entender la pregunta que normalmente se hace en Igbodu durante la iniciación. En la investigación personal de Babalawo Obanifa con más de 400 Babalawo en tierras Yoruba, el 70% de ellos aprobó la iniciación de mujeres, mientras que el 99% está de acuerdo en que se puede iniciar a un niño. El 1% de ellos opinó que el niño debe poder hablar y saber qué está haciendo antes de poder iniciarlo. La mayoría de los awo basan su afirmación en el hecho de que lo que impide que se inicie a muchos niños cuando son pequeños se debe a la restricción financiera de sus padres, no porque los niños no puedan sufrir itelodu.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: con respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo se puede reproducir o duplicar de ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico o mecánico, incluidas las fotocopias y grabaciones, o cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin el permiso previo por escrito. del titular de los derechos de autor y el autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias legales.
Version française
CÉRÉMONIE D'INITIATION DE L'IFA AU BABY OF YORUBA TRADITION DE BABALAWO OBANIFA
Ce travail répond à diverses questions allant jusqu'à l’initiation du nouveau-né à la spiritualité Yoruba Ifa. Quel est le bien ou le mal de celui-ci?. L'initiation d'un bébé lui a-t-elle automatiquement conféré le sacerdoce en tant que prêtre ou prêtresse d'Ifa? Dans ce travail, Babalawo Obanifa apportera des éclaircissements faisant autorité afin de dissiper toute controverse entourant l'initiation d'un bébé à Ifa. Par bébé, dans le contexte de ce travail, nous entendons un enfant à partir d’un enfant d’un jour jusqu’à six ans. Un enfant de sept ans est considéré suffisamment mature pour répondre à une question de manière raisonnable.
Quel est le bien ou le mal de cela?
La vérité, c'est qu'un bébé peut être initié à Ifa. L'initiation du bébé à Ifa ne fait pas de mal. Il n'y a pas d'autorité scripturale Ifa à cet effet, qui empêche l'initiation d'un nouveau bébé. Plutôt que d’avoir des autorités scripturaires Ifa qui prévoient l’initiation immédiate du nouveau-né après leur Ikosedaye afin de l’empêcher de subir une mort prématurée. Par exemple, Odu Ifa Ogunda Iwori déclare avec autorité que ceux qui ont cet Odu au cours de leur Esentaye doivent subir une initiation Ifa immédiatement. Il est instructif que ce type d'initiation ne fasse pas du bébé un Babalaw. Il / elle doit quand même suivre la formation du sacerdoce s'il veut pratiquer en tant qu'Awo.
Normalement, le simple fait de dire que vous pouvez initier un bébé ne signifie pas que le premier processus par lequel un bébé doit passer est l’initiation Ifa. Dans la cosmologie yoruba, à l’époque des temps anciens, on peut encore l’obtenir jusqu’à ce jour pour ceux qui se soucient de les suivre. Selon la façon dont les gens devant nous passent normalement par là. Quand un nouveau bébé est né. Le bébé passe habituellement par trois étapes de rituels ou cérémonies spirituelles, à savoir: Ikosedaye / Esentaye, Imori / Igbori, Itefa / Itelodu. Dans l'ancienne culture et la spiritualité Yoruba, il s'agit des trois rites les plus importants que traversent les individus pour naviguer dans la vie et comprendre qui ils sont, ce qu'ils sont tabous, etc. Je vais expliquer brièvement ces trois rites en série.
Ikosedaye / Esentaye
Il s'agit d'un rite spirituel qui est normalement accompli pour un enfant le troisième jour de sa naissance. L’essence de ce rite est de connaître l’avenir de l’enfant. Par exemple, quel type de vocation sera bénéfique pour l’enfant, à quel type de maladie il est susceptible de faire face, quels sont les tabous qu’il / elle doit éviter pour mener une vie heureuse. Vous pouvez lire le travail de Babalawo Obanifa sur l’Ensentaye pour en savoir plus sur Esentaye et savoir comment il peut être exécuté http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html.
Imori / Igbori
Imori / Igbori qui signifie simplement moulage de la tête du nouveau bébé. Au jour des vieux, il n'y avait aucune religion étrangère telle que le christianisme et l'islam en terre Yoruba. Chaque famille, chaque lignée et chaque ville a un certain Orisa ou Irunmole qui guide sa vie spirituelle. Nous croyons également que chaque personne venue du ciel a son affilié Orisa et Irunmole avec laquelle elle devrait travailler pour une vie sans stress. Ces ensembles d'entités spirituelles sont connus comme des anges gardiens pour un tel individu. Les essences d'Imori, Igbori, consistent à déterminer ces entités spirituelles, ce qu'elles sont et comment elles peuvent être exploitées par le parent et l'enfant pour améliorer la vie de cet enfant. Connaître les affiliés Orisa et Irunmole avec l'enfant aidera le parent à savoir quelles sont les choses susceptibles de se produire dans la vie de l'enfant à l'avenir et les précautions nécessaires.
Ce travail répond à diverses questions allant jusqu'à l’initiation du nouveau-né à la spiritualité Yoruba Ifa. Quel est le bien ou le mal de celui-ci?. L'initiation d'un bébé lui a-t-elle automatiquement conféré le sacerdoce en tant que prêtre ou prêtresse d'Ifa? Dans ce travail, Babalawo Obanifa apportera des éclaircissements faisant autorité afin de dissiper toute controverse entourant l'initiation d'un bébé à Ifa. Par bébé, dans le contexte de ce travail, nous entendons un enfant à partir d’un enfant d’un jour jusqu’à six ans. Un enfant de sept ans est considéré suffisamment mature pour répondre à une question de manière raisonnable.
Quel est le bien ou le mal de cela?
La vérité, c'est qu'un bébé peut être initié à Ifa. L'initiation du bébé à Ifa ne fait pas de mal. Il n'y a pas d'autorité scripturale Ifa à cet effet, qui empêche l'initiation d'un nouveau bébé. Plutôt que d’avoir des autorités scripturaires Ifa qui prévoient l’initiation immédiate du nouveau-né après leur Ikosedaye afin de l’empêcher de subir une mort prématurée. Par exemple, Odu Ifa Ogunda Iwori déclare avec autorité que ceux qui ont cet Odu au cours de leur Esentaye doivent subir une initiation Ifa immédiatement. Il est instructif que ce type d'initiation ne fasse pas du bébé un Babalaw. Il / elle doit quand même suivre la formation du sacerdoce s'il veut pratiquer en tant qu'Awo.
Normalement, le simple fait de dire que vous pouvez initier un bébé ne signifie pas que le premier processus par lequel un bébé doit passer est l’initiation Ifa. Dans la cosmologie yoruba, à l’époque des temps anciens, on peut encore l’obtenir jusqu’à ce jour pour ceux qui se soucient de les suivre. Selon la façon dont les gens devant nous passent normalement par là. Quand un nouveau bébé est né. Le bébé passe habituellement par trois étapes de rituels ou cérémonies spirituelles, à savoir: Ikosedaye / Esentaye, Imori / Igbori, Itefa / Itelodu. Dans l'ancienne culture et la spiritualité Yoruba, il s'agit des trois rites les plus importants que traversent les individus pour naviguer dans la vie et comprendre qui ils sont, ce qu'ils sont tabous, etc. Je vais expliquer brièvement ces trois rites en série.
Ikosedaye / Esentaye
Il s'agit d'un rite spirituel qui est normalement accompli pour un enfant le troisième jour de sa naissance. L’essence de ce rite est de connaître l’avenir de l’enfant. Par exemple, quel type de vocation sera bénéfique pour l’enfant, à quel type de maladie il est susceptible de faire face, quels sont les tabous qu’il / elle doit éviter pour mener une vie heureuse. Vous pouvez lire le travail de Babalawo Obanifa sur l’Ensentaye pour en savoir plus sur Esentaye et savoir comment il peut être exécuté http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html.
Imori / Igbori
Imori / Igbori qui signifie simplement moulage de la tête du nouveau bébé. Au jour des vieux, il n'y avait aucune religion étrangère telle que le christianisme et l'islam en terre Yoruba. Chaque famille, chaque lignée et chaque ville a un certain Orisa ou Irunmole qui guide sa vie spirituelle. Nous croyons également que chaque personne venue du ciel a son affilié Orisa et Irunmole avec laquelle elle devrait travailler pour une vie sans stress. Ces ensembles d'entités spirituelles sont connus comme des anges gardiens pour un tel individu. Les essences d'Imori, Igbori, consistent à déterminer ces entités spirituelles, ce qu'elles sont et comment elles peuvent être exploitées par le parent et l'enfant pour améliorer la vie de cet enfant. Connaître les affiliés Orisa et Irunmole avec l'enfant aidera le parent à savoir quelles sont les choses susceptibles de se produire dans la vie de l'enfant à l'avenir et les précautions nécessaires.
La troisième catégorie est d'avoir Itefa / Itelodu (initiation à l'ifa) ou Irari Orisa (initiation aux prêtrises d'Ifa et d'Orisa). Il est instructif de noter que les deux étapes susmentionnées décrites plus haut ne sont pas ce que l’on appelle Itefa / Itelodu (initiation à l’ifa) ou Irari Orisa (initiation aux prêtrises d’Ifa et d’Orisa). Les deux initiations ou rites expliqués plus haut sont différents de ceux que doivent habituellement subir un prêtre ou une prêtresse Awo ou Orisa. Pour entrer dans le sacerdoce de certains Orisa et Irunmole, il / elle devra suivre la formation sacerdotale requise de cet Orisa.
Cela nous amène à la question de savoir quel est l'âge prescrit qu'un enfant peut être considéré comme suffisamment mature pour être initié à Ifa. En réalité, il n’ya pas d’écriture Ifa qui stipule l’âge auquel un enfant peut être initié. Bien que certains aînés aient été d'avis que lorsqu'un enfant est assez mature pour comprendre la question que l'on se pose normalement à Igbodu lors de l'initiation. À Babalawo Obanifa, des recherches personnelles portant sur plus de 400 Babalawo dans tout le territoire yoruba ont été approuvées à 70%, tandis que 99% d'entre elles ont approuvé l'initiation des femmes, tandis que 99% étaient d'accord pour que l'enfant puisse être initié. 1% d'entre eux sont d'avis que l'enfant doit pouvoir parler et savoir ce qu'il fait avant ne peut être commencé. La majorité des awo basent leur affirmation sur le fait que ce qui leur est impossible d’être initié, c’est quand ils sont jeunes en raison des contraintes financières de leurs parents, ce n’est pas parce qu’ils sont empêchés de subir ce processus.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, numéro de téléphone de WhatsApp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations sans autorisation écrite préalable. titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et aura des conséquences juridiques.
Cela nous amène à la question de savoir quel est l'âge prescrit qu'un enfant peut être considéré comme suffisamment mature pour être initié à Ifa. En réalité, il n’ya pas d’écriture Ifa qui stipule l’âge auquel un enfant peut être initié. Bien que certains aînés aient été d'avis que lorsqu'un enfant est assez mature pour comprendre la question que l'on se pose normalement à Igbodu lors de l'initiation. À Babalawo Obanifa, des recherches personnelles portant sur plus de 400 Babalawo dans tout le territoire yoruba ont été approuvées à 70%, tandis que 99% d'entre elles ont approuvé l'initiation des femmes, tandis que 99% étaient d'accord pour que l'enfant puisse être initié. 1% d'entre eux sont d'avis que l'enfant doit pouvoir parler et savoir ce qu'il fait avant ne peut être commencé. La majorité des awo basent leur affirmation sur le fait que ce qui leur est impossible d’être initié, c’est quand ils sont jeunes en raison des contraintes financières de leurs parents, ce n’est pas parce qu’ils sont empêchés de subir ce processus.
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AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations sans autorisation écrite préalable. titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et aura des conséquences juridiques.
IFA-INITIATIONSFEIER FÜR NEUES BABY IN YORUBA-TRADITION VON BABALAWO OBANIFA
Diese Arbeit ist eine Antwort auf verschiedene Fragen, die an die Initiation eines Neugeborenen in die Yoruba Ifa-Spiritualität angrenzen. Was ist die Richtigkeit oder Unrichtigkeit davon? Hat die Initiation eines Kindes ihm automatisch das Priestertum als Ifa-Priester oder Priesterin verliehen? In dieser Arbeit wird Babalawo Obanifa eine maßgebliche Klärung vornehmen, um jegliche Kontroverse um die Initiation des Kindes in Ifa zu klären. Von Baby im Rahmen dieser Arbeit beziehen wir uns auf ein Kind ab einem Tageskind bis zum Alter von sechs Jahren. Ein siebenjähriges Kind gilt als reif genug, um einige Fragen vernünftig zu beantworten.
Was ist die Richtigkeit oder Unrichtigkeit davon?
Die Wahrheit ist, dass ein Baby in Ifa eingeweiht werden kann. Es gibt keine falsch in der Einleitung Baby in Ifa Beteiligen tun. Zu diesem Zweck gibt es keine Ifa-Schriftstelle, die die Einweihung eines Neugeborenen verhindert. Anstatt dass wir einige Ifa-Schriftstellen haben, die die sofortige Einweihung eines Neugeborenen nach ihrem Ikosedaye vorschreiben, um zu verhindern, dass sie einen vorzeitigen Tod erfahren. Zum Beispiel Odu Ifa Iwori autoritativ Ogunda angeben, dass diejenigen, die diese Odu während ihrer Esentaye haben Initiation immidiatley Ifa unterzogen werden müssen. Es ist aufschlussreich, dass diese Art der Initiation nicht um das Baby zu Babalawo.he macht / sie muss durchlaufen noch die Ausbildung des Priestertums, wenn ich als Awo üben will.
Normalerweise bedeutet nur, weil wir sagen, dass Sie ein Baby einweihen können, nicht, dass der erste Prozess, den ein Baby durchlaufen muss, die Ifa-Einweihung ist. In der Yoruba-Kosmologie zu Zeiten der Alten, die für diejenigen, die ihnen folgen möchten, immer noch auf dem neuesten Stand ist. Je nachdem, wie die Menschen gehen normalerweise vor uns durch. Wenn ein neues Baby geboren wird. Das Baby der Regel durch drei Stufen der geistigen oder Riten oder Zeremonie, die da sind: Ikosedaye / Esentaye, Imori / Igbori, Itefa / Itelodu. In der alten Kultur und Spiritualität der Yoruba sind dies die drei wichtigsten Riten, die der Einzelne durchläuft, um durch das Leben zu segeln und zu verstehen, wer sie sind, was sie tabu sind usw. Ich werde kurz erklären diese drei Ritus in der Reihe.
Ikosedaye / Esentaye
Dies ist ein spiritueller Ritus, der normalerweise für ein Kind am dritten Tag seiner Geburt durchgeführt wird. Das Wesentliche bei diesem Ritus ist, etwas über die Zukunft des Kindes zu wissen. Das ist, welche Art von Berufung für das Kind gut sein wird, welcher Art von Krankheit Sie wahrscheinlich gegenüberstehen, was Sie tun müssen, um ein glückseliges Leben zu vermeiden. Sie können Babalawo Obanifa WorkON Ensentaye lesen Detail kennen Über Über Esentaye und wissen, wie ich http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html durchführen kann.
Imori / Igbori
Imori / Igbori, was einfach bedeutet, den Kopf eines Neugeborenen zu formen. An dem Tag, der alten Religion dort Abwesenheit ausländischer Christentum und Islam: wie in Yoruba Land. Jede Familie, Abstammung und die Stadt Irunmole That Certain Orisa oder ihr geistliches Leben führen. Es wird auch angenommen, dass jeder Mensch, wenn er vom Himmel kommt, seine Orisa und Irunmole hat, mit denen er für ein stressfreies Leben zusammenarbeiten sollte. Diese spirituellen Einheiten werden als Schutzengel für solche Individuen bezeichnet. Die Essenzen von Imori, Igbori ist diese geistigen Entitäten zu bestimmen, was sie sind und wie sie von den Eltern und dem Kind nutzen werden, um das Leben eines solchen Kindes zu verbessern. Mit dem Kind die Orisa und Irunmole Affiliated zu wissen, wird dazu beitragen, die Eltern zu wissen, was die Dinge sind wahrscheinlich, dass zu kommen, ist oben im Leben des Kindes in der Zukunft und notwendige Vorsichtsmaßnahme.
Die dritte Kategorie besteht darin, Itefa / Itelodu (ifa-Initiation) oder Irari Orisa (Initiation in das Ifa- und Orisa-Priestertum) zu haben. Es sei darauf hingewiesen, dass die beiden genannten Stufen wird nicht früher erklärt, was Itefa / Itelodu (ifa Initiation) aufgerufen wird oder Irari Orisa (Ifa und Orisa Initiation Priestertums). Die beiden zuvor erläuterten Einweihungen oder Riten unterscheiden sich von denen, die ein Awo-Priester oder eine Orisa-Priesterin normalerweise durchmacht. Damit jemand ein bestimmtes Priestertum von Orisa und Irunmole betreten kann, muss er / sie die erforderliche Priestertumsausbildung von Orisa absolvieren.
Dies wirft die Frage auf, in welchem Alter ein Kind als reif genug erachtet werden kann, um in das Ifa eingeweiht zu werden. Eigentlich gibt es keine Ifa-Schrift, in der das Alter festgelegt ist, ab dem ein Kind initiiert werden kann. Obwohl einige Älteste der Meinung sind, dass ein Kind reif genug ist, um die Frage zu verstehen, die normalerweise in Igbodu während der Initiation gestellt wird. In Babalawo Obanifa Forschungspersonal Mit über 400 Babalawo über Yoruba Land, 70% von ihnen genehmigt Frauen Initiation während 99% Prozent Kind, das Initiiert zustimmen werden kann. 1% von ihnen meinten, dass das Kind sprechen und wissen muss, was es tut, bevor es nicht gestartet werden kann. Die Mehrheit der awo auf der Tatsache, Ihre Behauptung aus, dass, was viele Kinder verhindere eingeleitet, wenn sie jung sind Wegen der finanziellen Möglichkeiten auf Seiten der Eltern ist, ist es nicht, weil Kind durchläuft Prevent von Itelodu.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon WhatsApp Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife Osun, Bundesstaat Nigeria.
WICHTIGER HINWEIS: In Bezug auf den Artikel oben, alle Rechte vorbehalten darf kein Teil dieses Artikels reproduziert oder in irgendeiner Form vervielfältigt werden oder mit irgendwelchen Mitteln, elektronisch mechanische oder Fotokopie oder Aufnahme oder durch eine Informationsspeicherung oder Retrieval-System ohne vorherige schriftliche Genehmigung Dies gilt als rechtswidrig und hat rechtliche Konsequenzen
Dies wirft die Frage auf, in welchem Alter ein Kind als reif genug erachtet werden kann, um in das Ifa eingeweiht zu werden. Eigentlich gibt es keine Ifa-Schrift, in der das Alter festgelegt ist, ab dem ein Kind initiiert werden kann. Obwohl einige Älteste der Meinung sind, dass ein Kind reif genug ist, um die Frage zu verstehen, die normalerweise in Igbodu während der Initiation gestellt wird. In Babalawo Obanifa Forschungspersonal Mit über 400 Babalawo über Yoruba Land, 70% von ihnen genehmigt Frauen Initiation während 99% Prozent Kind, das Initiiert zustimmen werden kann. 1% von ihnen meinten, dass das Kind sprechen und wissen muss, was es tut, bevor es nicht gestartet werden kann. Die Mehrheit der awo auf der Tatsache, Ihre Behauptung aus, dass, was viele Kinder verhindere eingeleitet, wenn sie jung sind Wegen der finanziellen Möglichkeiten auf Seiten der Eltern ist, ist es nicht, weil Kind durchläuft Prevent von Itelodu.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon WhatsApp Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife Osun, Bundesstaat Nigeria.
WICHTIGER HINWEIS: In Bezug auf den Artikel oben, alle Rechte vorbehalten darf kein Teil dieses Artikels reproduziert oder in irgendeiner Form vervielfältigt werden oder mit irgendwelchen Mitteln, elektronisch mechanische oder Fotokopie oder Aufnahme oder durch eine Informationsspeicherung oder Retrieval-System ohne vorherige schriftliche Genehmigung Dies gilt als rechtswidrig und hat rechtliche Konsequenzen
Русская версия
ЦЕРЕМОНИЯ ИНИЦИАЦИИ ИФА ДЛЯ НОВОГО РЕБЕНКА В ЙОРУБЕ ТРАДИЦИЯ БАБАЛАВО ОБАНИФА
Эта работа является ответом на различные вопросы, связанные с посвящением новорожденного в духовность Йоруба Ифа. Что это за правильность или неправильность? Присвоило ли ребенок ребенку автоматически священство как священника Ифа или жрицу Ифа? В этой работе Бабалаво Обанифа сделает авторитетное разъяснение, чтобы прояснить любой спор, связанный с рождением ребенка в Ифа. Под Baby в контексте этой работы мы имеем в виду ребенка, начиная с однодневного ребенка до шести лет. Семилетний ребенок считается достаточно зрелым, чтобы разумно ответить на какой-то вопрос.
Что это за правильность или неправильность?
Дело в том, что ребенок может быть инициирован в Ифа. Нет ничего плохого в том, чтобы вовлекать ребенка в Ифа. На этот счет нет никаких авторитетных писаний Ифа, которые препятствовали бы рождению нового ребенка. Вместо того, чтобы иметь некоторые авторитетные писатели Ифа, которые обязывают немедленно инициировать новорожденного после их икоседая, чтобы предотвратить преждевременную смерть. Например, Odu Ifa Ogunda Iwori авторитетно заявляет, что те, у кого есть этот Odu во время их Esentaye, должны пройти Ифидацию по инициации Ифа. Поучительно, что этот тип посвящения не делает ребенка Бабалао. Он / она все равно должен пройти обучение в священстве, если он хочет практиковать как Аво.
Обычно только то, что мы говорим, что вы можете инициировать ребенка, не означает, что первым процессом, через который должен пройти ребенок, является инициация Ифа. В космологии йоруба в древние времена, которая до сих пор доступна для тех, кто хочет следовать за ними. Согласно тому, как люди перед нами обычно идут этим. Когда рождается новый ребенок. Ребенок обычно проходит три стадии духовного или обряда или церемонии, которые являются: Икоседай / Есентайе, Имори / Игбори, Итефа / Ителоду. В древней культуре и духовности йоруба это три самых важных обряда, через которые человек проходит, чтобы проплыть по жизни и понять, кто они, что они табу и т. Д. Я кратко объясню этот три обряда в сериатиме.
Ikosedaye / Esentaye
Это духовный обряд, который обычно проводится для ребенка на третий день его рождения. Суть выполнения этого обряда заключается в том, чтобы узнать кое-что о будущем ребенка. Например, какой вид профессии будет полезен для ребенка, с какой болезнью он может столкнуться, какие табу он / она должен избегать, чтобы иметь блаженную жизнь. Вы можете прочитать работу Бабалаво Обанифы на Энсентайе, чтобы узнать подробности об Эсентайе и узнать, как он может выступать http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikposedaye.html.
Imori / Igbori
Имори / Игбори, которые просто означают лепку головы новорожденного. В древние времена на Земле йоруба отсутствовали иностранные религии, такие как христианство и ислам. В каждой семье, происхождении и городе есть определенные Ориса или Ирунмоле, которые направляют их духовную жизнь. Также считается, что у каждого человека, когда он приходит с небес, есть свои связанные Ориса и Ирунмол, с которыми им следует работать для жизни без стресса. Эти наборы духовных сущностей известны как ангелы-хранители для таких людей. Суть Имори, Игбори, состоит в том, чтобы выяснить эти духовные сущности, что они из себя представляют и как они могут быть использованы родителем и ребенком для улучшения жизни такого ребенка. Знание арисы и Ирунмоле, связанных с ребенком, поможет родителям узнать, что может произойти в жизни ребенка в будущем, и принять необходимые меры предосторожности.
Третья категория - это Итефа / Ителоду (посвящение Ифа) или Ирари Ориша (посвящение в Священство Ифа и Ориса). Поучительно отметить, что два вышеупомянутых этапа, описанных ранее, - это не то, что называется Итефа / Ителоду (посвящение Ифа) или Ирари Ориша (посвящение в Священство Ифа и Ориша). Два посвящения или обряда, описанные ранее, отличаются от тех, которые обычно совершают Аво, или жрец Орисы, или жрица. Чтобы войти в определенное священство определенного Ориса и Ирунмола, ему / ей необходимо пройти необходимое обучение священства этого Ориша.
Это приводит нас к вопросу о том, каков установленный возраст, по которому ребенок может считаться достаточно зрелым, чтобы быть принятым в Ифа. На самом деле нет ни одного писания Ифа, в котором бы указывался возраст, по которому можно инициировать ребенка. Хотя некоторые старейшины полагают, что когда ребенок достаточно взрослый, чтобы понять вопрос, который обычно задают в Игбоду во время инициации. В личном исследовании Бабалаво Обанифы с более чем 400 бабалаво по всей земле йоруба 70% из них одобрили посвящение в женщин, а 99% согласились, что ребенок может быть инициирован. 1% из них считают, что ребенок должен уметь говорить и знать, что он делает, прежде чем его можно будет инициировать. Большинство из них основывают свое утверждение на том факте, что то, что мешает многим детям быть инициированными в раннем возрасте, связано с финансовыми ограничениями со стороны их родителей, а не потому, что ребенку не дают пройти итерацию.
Авторское право: Babalawo Pele Obasa Obanifa, телефон WhatsApp контакт: +2348166343145, расположение Ile Ife osun штат Нигерия.
ВАЖНОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ. Что касается статьи выше, все права защищены. Никакая часть этой статьи не может быть воспроизведена или воспроизведена в любой форме или любым способом, электронным или механическим, включая фотокопирование и запись, или любой системой хранения или поиска информации без предварительного письменного разрешения. от правообладателя и автора Babalawo Obanifa, это считается незаконным и влечет за собой правовые последствия
Эта работа является ответом на различные вопросы, связанные с посвящением новорожденного в духовность Йоруба Ифа. Что это за правильность или неправильность? Присвоило ли ребенок ребенку автоматически священство как священника Ифа или жрицу Ифа? В этой работе Бабалаво Обанифа сделает авторитетное разъяснение, чтобы прояснить любой спор, связанный с рождением ребенка в Ифа. Под Baby в контексте этой работы мы имеем в виду ребенка, начиная с однодневного ребенка до шести лет. Семилетний ребенок считается достаточно зрелым, чтобы разумно ответить на какой-то вопрос.
Что это за правильность или неправильность?
Дело в том, что ребенок может быть инициирован в Ифа. Нет ничего плохого в том, чтобы вовлекать ребенка в Ифа. На этот счет нет никаких авторитетных писаний Ифа, которые препятствовали бы рождению нового ребенка. Вместо того, чтобы иметь некоторые авторитетные писатели Ифа, которые обязывают немедленно инициировать новорожденного после их икоседая, чтобы предотвратить преждевременную смерть. Например, Odu Ifa Ogunda Iwori авторитетно заявляет, что те, у кого есть этот Odu во время их Esentaye, должны пройти Ифидацию по инициации Ифа. Поучительно, что этот тип посвящения не делает ребенка Бабалао. Он / она все равно должен пройти обучение в священстве, если он хочет практиковать как Аво.
Обычно только то, что мы говорим, что вы можете инициировать ребенка, не означает, что первым процессом, через который должен пройти ребенок, является инициация Ифа. В космологии йоруба в древние времена, которая до сих пор доступна для тех, кто хочет следовать за ними. Согласно тому, как люди перед нами обычно идут этим. Когда рождается новый ребенок. Ребенок обычно проходит три стадии духовного или обряда или церемонии, которые являются: Икоседай / Есентайе, Имори / Игбори, Итефа / Ителоду. В древней культуре и духовности йоруба это три самых важных обряда, через которые человек проходит, чтобы проплыть по жизни и понять, кто они, что они табу и т. Д. Я кратко объясню этот три обряда в сериатиме.
Ikosedaye / Esentaye
Это духовный обряд, который обычно проводится для ребенка на третий день его рождения. Суть выполнения этого обряда заключается в том, чтобы узнать кое-что о будущем ребенка. Например, какой вид профессии будет полезен для ребенка, с какой болезнью он может столкнуться, какие табу он / она должен избегать, чтобы иметь блаженную жизнь. Вы можете прочитать работу Бабалаво Обанифы на Энсентайе, чтобы узнать подробности об Эсентайе и узнать, как он может выступать http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikposedaye.html.
Imori / Igbori
Имори / Игбори, которые просто означают лепку головы новорожденного. В древние времена на Земле йоруба отсутствовали иностранные религии, такие как христианство и ислам. В каждой семье, происхождении и городе есть определенные Ориса или Ирунмоле, которые направляют их духовную жизнь. Также считается, что у каждого человека, когда он приходит с небес, есть свои связанные Ориса и Ирунмол, с которыми им следует работать для жизни без стресса. Эти наборы духовных сущностей известны как ангелы-хранители для таких людей. Суть Имори, Игбори, состоит в том, чтобы выяснить эти духовные сущности, что они из себя представляют и как они могут быть использованы родителем и ребенком для улучшения жизни такого ребенка. Знание арисы и Ирунмоле, связанных с ребенком, поможет родителям узнать, что может произойти в жизни ребенка в будущем, и принять необходимые меры предосторожности.
Третья категория - это Итефа / Ителоду (посвящение Ифа) или Ирари Ориша (посвящение в Священство Ифа и Ориса). Поучительно отметить, что два вышеупомянутых этапа, описанных ранее, - это не то, что называется Итефа / Ителоду (посвящение Ифа) или Ирари Ориша (посвящение в Священство Ифа и Ориша). Два посвящения или обряда, описанные ранее, отличаются от тех, которые обычно совершают Аво, или жрец Орисы, или жрица. Чтобы войти в определенное священство определенного Ориса и Ирунмола, ему / ей необходимо пройти необходимое обучение священства этого Ориша.
Это приводит нас к вопросу о том, каков установленный возраст, по которому ребенок может считаться достаточно зрелым, чтобы быть принятым в Ифа. На самом деле нет ни одного писания Ифа, в котором бы указывался возраст, по которому можно инициировать ребенка. Хотя некоторые старейшины полагают, что когда ребенок достаточно взрослый, чтобы понять вопрос, который обычно задают в Игбоду во время инициации. В личном исследовании Бабалаво Обанифы с более чем 400 бабалаво по всей земле йоруба 70% из них одобрили посвящение в женщин, а 99% согласились, что ребенок может быть инициирован. 1% из них считают, что ребенок должен уметь говорить и знать, что он делает, прежде чем его можно будет инициировать. Большинство из них основывают свое утверждение на том факте, что то, что мешает многим детям быть инициированными в раннем возрасте, связано с финансовыми ограничениями со стороны их родителей, а не потому, что ребенку не дают пройти итерацию.
Авторское право: Babalawo Pele Obasa Obanifa, телефон WhatsApp контакт: +2348166343145, расположение Ile Ife osun штат Нигерия.
ВАЖНОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ. Что касается статьи выше, все права защищены. Никакая часть этой статьи не может быть воспроизведена или воспроизведена в любой форме или любым способом, электронным или механическим, включая фотокопирование и запись, или любой системой хранения или поиска информации без предварительного письменного разрешения. от правообладателя и автора Babalawo Obanifa, это считается незаконным и влечет за собой правовые последствия
中文版
BABALAWO OBANIFA的YORUBA传统新生儿IFA启动仪式
这项工作是为了回应各种问题，这些问题与约鲁巴Ifa灵性的新生婴儿的启动有关。 它的正确与否是什么？ 启动一个婴儿会自动赋予他/她作为Ifa牧师或女祭司的祭司职位吗？ 在这项工作中，Babalawo Obanifa将做出权威的澄清，以澄清在Ifa中引发婴儿的任何争议。 在这项工作的背景下，我们指的是从6岁到6岁的孩子开始的孩子。 一个七岁的孩子被认为足够成熟，可以合理地回答一些问题。
它的正确与否是什么？
事情的真相是婴儿可以被发起进入Ifa。 将婴儿引入Ifa并没有任何错误。 这种效果没有任何Ifa圣经权威，阻止了新生儿的开始。 而不是我们有一些Ifa圣经当局要求在他们的Ikosedaye之后立即启动新生婴儿，以防止他们经历过早死亡。 例如Odu Ifa Ogunda Iwori权威地声明那些在他们的Esentaye期间拥有这个Odu的人必须接受Ifa启动immidiatley。 这种类型的启蒙不会使婴儿成为Babalawo是有启发性的。如果他想要像Awo一样练习，她/她仍然必须接受祭司的训练。
通常只是因为我们说你可以启动婴儿并不意味着婴儿必须通过的第一个过程是Ifa启动。 在约鲁巴（Yoruba）的旧宇宙中，对于那些关心它们的人来说，这种情况至今仍然可以获得。 根据我们面前的人通常如何去做。 当一个新生儿出生时。 婴儿通常通过三个阶段的精神或仪式或仪式，分别是：Ikosedaye / Esentaye，Imori / Igbori，Itefa / Itelodu。 在古老的约鲁巴文化和灵性中，这是个人通过生活，了解他们是谁，他们是禁忌的三个最重要的仪式，等等。我将简要地逐一解释这三个仪式。
Ikosedaye / Esentaye
这是一种精神仪式，通常是在孩子出生的第三天为孩子进行的。 进行这种仪式的本质是了解孩子的未来。 比如什么类型的职业对孩子有益，他可能面临什么样的疾病，他/她需要避免什么样的禁忌才能过上幸福的生活。 你可以阅读Ensentaye的Babalawo Obanifa work来了解有关Esentaye的详细信息，并了解他如何表演http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html。
Imori / Igbori
Imori / Igbori只是意味着塑造新生儿的头部。 在旧时代，约鲁巴地区没有外国宗教，如基督教和伊斯兰教。 每个家庭，血统和城镇都有一定的Orisa或Irunmole来指导他们的精神生活。 它也相信每个人从天堂来的时候都有他们的附属Orisa和Irunmole他们应该为无压力的生活而工作。 这些精神实体被称为这样的个人的守护天使。 Imori，Igbori的本质是确定这些精神实体，它们是什么以及如何利用父母和孩子来改善这种孩子的生活。 了解附属的Orisa和Irunmole与孩子将帮助父母知道未来孩子的生活中可能会出现的事情和必要的预防措施。
这项工作是为了回应各种问题，这些问题与约鲁巴Ifa灵性的新生婴儿的启动有关。 它的正确与否是什么？ 启动一个婴儿会自动赋予他/她作为Ifa牧师或女祭司的祭司职位吗？ 在这项工作中，Babalawo Obanifa将做出权威的澄清，以澄清在Ifa中引发婴儿的任何争议。 在这项工作的背景下，我们指的是从6岁到6岁的孩子开始的孩子。 一个七岁的孩子被认为足够成熟，可以合理地回答一些问题。
它的正确与否是什么？
事情的真相是婴儿可以被发起进入Ifa。 将婴儿引入Ifa并没有任何错误。 这种效果没有任何Ifa圣经权威，阻止了新生儿的开始。 而不是我们有一些Ifa圣经当局要求在他们的Ikosedaye之后立即启动新生婴儿，以防止他们经历过早死亡。 例如Odu Ifa Ogunda Iwori权威地声明那些在他们的Esentaye期间拥有这个Odu的人必须接受Ifa启动immidiatley。 这种类型的启蒙不会使婴儿成为Babalawo是有启发性的。如果他想要像Awo一样练习，她/她仍然必须接受祭司的训练。
通常只是因为我们说你可以启动婴儿并不意味着婴儿必须通过的第一个过程是Ifa启动。 在约鲁巴（Yoruba）的旧宇宙中，对于那些关心它们的人来说，这种情况至今仍然可以获得。 根据我们面前的人通常如何去做。 当一个新生儿出生时。 婴儿通常通过三个阶段的精神或仪式或仪式，分别是：Ikosedaye / Esentaye，Imori / Igbori，Itefa / Itelodu。 在古老的约鲁巴文化和灵性中，这是个人通过生活，了解他们是谁，他们是禁忌的三个最重要的仪式，等等。我将简要地逐一解释这三个仪式。
Ikosedaye / Esentaye
这是一种精神仪式，通常是在孩子出生的第三天为孩子进行的。 进行这种仪式的本质是了解孩子的未来。 比如什么类型的职业对孩子有益，他可能面临什么样的疾病，他/她需要避免什么样的禁忌才能过上幸福的生活。 你可以阅读Ensentaye的Babalawo Obanifa work来了解有关Esentaye的详细信息，并了解他如何表演http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html。
Imori / Igbori
Imori / Igbori只是意味着塑造新生儿的头部。 在旧时代，约鲁巴地区没有外国宗教，如基督教和伊斯兰教。 每个家庭，血统和城镇都有一定的Orisa或Irunmole来指导他们的精神生活。 它也相信每个人从天堂来的时候都有他们的附属Orisa和Irunmole他们应该为无压力的生活而工作。 这些精神实体被称为这样的个人的守护天使。 Imori，Igbori的本质是确定这些精神实体，它们是什么以及如何利用父母和孩子来改善这种孩子的生活。 了解附属的Orisa和Irunmole与孩子将帮助父母知道未来孩子的生活中可能会出现的事情和必要的预防措施。
第三类是具有Itefa / Itelodu（IFA引发）或Irari奥里萨（IFA和奥里萨萌生教士）。 它是有益的注意，上述两个阶段没有解释过什么是所谓Itefa / Itelodu（IFA开始）或Irari奥里萨（IFA和奥里萨萌生教士）。 前面解释的两个启蒙或仪式不同于Awo通常或Orisa牧师或女祭司经历的那个。 对于一个进入某些奥里萨和Irunmole他的一些神职人员/她将需要接受圣职的必要的培训那奥里萨。
这让我们想到一个问题，即孩子可以认为足够成熟到Ifa的规定年龄是多少。 实际上，没有Ifa经文规定可以启动孩子的年龄。 虽然有些长者认为，当一个孩子成熟到足以理解在启动期间通常在Igbodu中提出的问题时。 在Babalawo Obanifa科研人员凭借在约鲁巴土地超过400 Babalawo，其中70％的女性批准萌生，而99％的儿童百分比可以同意启动。 其中1％的人认为孩子必须能够说话并知道在做不到之前所做的事情。 大多数AWO的基础上，事实上，他们的说法，是许多孩子从被启动时，他们年轻的预防是因为他们的父母的一部分财政约束的，它不是因为孩子从Itelodu进行预防。
版权所有：Babalawo Obasa Obanifa贝利，WhatsApp的联系电话：2348166343145，伊费岛奥逊州所在地尼日利亚。
重要提示：至于上面的文章中，保留所有权利，没有本文的部分进行复制或以任何形式或通过任何方式复制，电子机械或包括影印和记录或信息的任何存储或检索系统未经书面许可 来自版权所有者和作者Babalawo Obanifa，这样做被认为是非法的，并将产生法律后果
这让我们想到一个问题，即孩子可以认为足够成熟到Ifa的规定年龄是多少。 实际上，没有Ifa经文规定可以启动孩子的年龄。 虽然有些长者认为，当一个孩子成熟到足以理解在启动期间通常在Igbodu中提出的问题时。 在Babalawo Obanifa科研人员凭借在约鲁巴土地超过400 Babalawo，其中70％的女性批准萌生，而99％的儿童百分比可以同意启动。 其中1％的人认为孩子必须能够说话并知道在做不到之前所做的事情。 大多数AWO的基础上，事实上，他们的说法，是许多孩子从被启动时，他们年轻的预防是因为他们的父母的一部分财政约束的，它不是因为孩子从Itelodu进行预防。
版权所有：Babalawo Obasa Obanifa贝利，WhatsApp的联系电话：2348166343145，伊费岛奥逊州所在地尼日利亚。
重要提示：至于上面的文章中，保留所有权利，没有本文的部分进行复制或以任何形式或通过任何方式复制，电子机械或包括影印和记录或信息的任何存储或检索系统未经书面许可 来自版权所有者和作者Babalawo Obanifa，这样做被认为是非法的，并将产生法律后果
हिंदी संस्करण
BABALAWO OBANIFA द्वारा YORUBA TRADITION में नए शिशु के लिए IFA की प्रवेश व्यवस्था
यह कार्य योरूबा इफ़ा आध्यात्मिकता में नवजात शिशु की दीक्षा पर आधारित विभिन्न सवालों के जवाब में है। इसका सही या गलत होना क्या है? क्या एक बच्चे की दीक्षा ने खुद को एक इया पुजारी या पुरोहित के रूप में पुरोहितत्व प्रदान किया? इस काम में बाबालाव ओबनिफा इफ्ता में बच्चे की दीक्षा के आसपास के किसी भी विवाद को दूर करने के लिए आधिकारिक स्पष्टीकरण देंगे। इस काम के संदर्भ में बेबी द्वारा हम एक दिन के बच्चे से लेकर छह साल तक के बच्चे तक का जिक्र कर रहे हैं। एक सात साल के बच्चे को काफी परिपक्व समझा जाता है कि वह किसी सवाल का उचित जवाब दे सके।
इसका सही या गलत होना क्या है?
मामले की सच्चाई यह है कि एक बच्चे को इफ में शुरू किया जा सकता है। इफ में बच्चे को दीक्षा देने में कोई गलत काम शामिल नहीं है। उस प्रभाव का कोई इफ्ता शास्त्रिय अधिकार नहीं है, जो नए बच्चे की दीक्षा को रोकता है। इसके बजाय हमारे पास कुछ इफ्ता शास्त्र के अधिकारी हैं जो नए बच्चों के जन्म के तुरंत बाद उनकी दीक्षा को रोकते हैं ताकि उन्हें समय से पहले मौत का सामना करने से रोका जा सके। उदाहरण के लिए, Odu Ifa Ogunda Iwori आधिकारिक तौर पर कहते हैं कि जिन लोगों की Esentaye के दौरान यह Odu है, उन्हें Ifa दीक्षा इमीडिएटली से गुजरना होगा। यह शिक्षाप्रद है कि इस प्रकार की दीक्षा शिशु को बावला नहीं बनाती है। वह / वह अभी भी पुरोहित के प्रशिक्षण से गुजरना चाहिए यदि वह आवो के रूप में अभ्यास करना चाहता है।
आमतौर पर सिर्फ इसलिए कि हम कहते हैं कि आप बच्चे को दीक्षा दे सकते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि शिशु को पहली प्रक्रिया से गुजरना चाहिए। पुराने दिनों के योरूबा कॉस्मोलॉजी में जो अभी भी उन लोगों के लिए आज तक प्राप्त करने योग्य है जो उनकी देखभाल करते हैं। हमारे अनुसार आमतौर पर लोग इससे पहले कैसे चलते हैं। जब एक नया बच्चा पैदा होता है। बच्चा आमतौर पर आध्यात्मिक या संस्कार या समारोह के तीन चरणों के माध्यम से होता है, जो हैं: आइकेडाय / एसेन्तेय, इमोरी / इगोबोरी, इतिफा / इटेलोडु। प्राचीन योरूबा संस्कृति और आध्यात्मिकता में यह तीन सबसे महत्वपूर्ण संस्कार हैं जो व्यक्ति जीवन के माध्यम से पालने के लिए गुजरते हैं और समझते हैं कि वे कौन हैं, वे किस तरह से वर्जित हैं, आदि मैं संक्षेप में इस तीन संस्कार सेरिटिम में समझाऊंगा।
Ikosedaye / Esentaye
यह एक आध्यात्मिक अनुष्ठान है जो आम तौर पर तीसरे दिन एक बच्चे के लिए किया जाता है। इस संस्कार को करने का सार बच्चे के भविष्य के बारे में कुछ जानना है। जैसे कि बच्चे के लिए किस तरह का वोकेशन अच्छा होगा, किस तरह की बीमारी का सामना करने की संभावना है, वह वर्जित जीवन जीने के लिए क्या वर्जित है। आप एसेन्तेय के बारे में विस्तार से जानने के लिए बाबलावॉ ओबनिफा वर्कॉन एनसेंटेय को पढ़ सकते हैं और यह जान सकते हैं कि वह http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikadjayeikosedaye.html कैसे प्रदर्शन कर सकते हैं।
Imori / Igbori
Imori / Igbori जिसका मतलब है कि नए बच्चे के सिर का ढालना। पुराने दिनों में योरूबा भूमि में ईसाई धर्म और इस्लाम जैसे विदेशी धर्म का अभाव था। प्रत्येक परिवार, वंश और शहर में कुछ ओरिसा या इरुनमोल हैं जो उनके आध्यात्मिक जीवन का मार्गदर्शन करते हैं। यह भी माना जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति जब वे स्वर्ग से आ रहे होते हैं तो उनकी संबद्ध ओरिसा और इरुनमोल होती है जो उन्हें तनाव मुक्त जीवन के लिए काम करना चाहिए। आध्यात्मिक इकाई के इन सेट को ऐसे व्यक्ति के लिए संरक्षक स्वर्गदूत के रूप में जाना जाता है। Imori, Igbori का निबंध इन आध्यात्मिक संस्थाओं का पता लगाने के लिए है कि वे क्या हैं और कैसे वे माता-पिता और बच्चे द्वारा ऐसे बच्चे के जीवन को बेहतर बनाने के लिए दोहन कर सकते हैं। बच्चे के साथ संबद्ध ओरिसा और इरुनमोल को जानने से माता-पिता को यह जानने में मदद मिलेगी कि भविष्य में बच्चे के जीवन में क्या चीजें हैं और आवश्यक सावधानी बरती जानी चाहिए।
तीसरी श्रेणी में इतिफ़ा / इतेलोदु (इफ़ा दीक्षा) या इरारी ओरिसा (इफ़ा और ओरिसा प्रीस्ट्रेड्स के लिए दीक्षा) है। यह नोट करना शिक्षाप्रद है कि पहले बताए गए दो उपर्युक्त चरणों को इतिफा / इतेलोदु (इफ़ा दीक्षा) या इरारी ओरिसा (इफ़ा और ओरिसा प्रीस्ट्रेड्स को दीक्षा) नहीं कहा जाता है। पहले बताई गई दो दीक्षाएँ या संस्कार एक एको से भिन्न है जो आमतौर पर ओरिसा याजक या पुरोहित के माध्यम से होता है। एक ओरिसा और इरुनमोल के कुछ पुजारी में प्रवेश करने के लिए उसे उस ओरिसा के अपेक्षित पुरोहिती प्रशिक्षण से गुजरना होगा।
यह हमें एक प्रश्न के रूप में लाता है कि निर्धारित आयु क्या है कि एक बच्चे को पर्याप्त परिपक्व बनाया जा सकता है जिसे इफ़ा में शुरू किया जा सकता है। वास्तव में कोई इफ्ता शास्त्र नहीं है जो उम्र को निर्धारित करता है कि एक बच्चे को शुरू किया जा सकता है। हालाँकि कुछ बुजुर्गों ने कहा है कि जब बच्चा परिपक्व होने के दौरान उस सवाल को समझने के लिए पर्याप्त परिपक्व होता है जो सामान्य रूप से इगबोडू में दीक्षा के दौरान पूछा जाता है। योरूबा भूमि में 400 से अधिक बेबालो के साथ बाबालाव ओबनिफा व्यक्तिगत शोध में, उनमें से 70% महिलाओं ने दीक्षा के लिए मंजूरी दे दी, जबकि 99% प्रतिशत सहमत हैं कि बच्चे को दीक्षा दी जा सकती है। उनमें से 1% ने कहा कि बच्चे को बात करने में सक्षम होना चाहिए और यह जानना चाहिए कि शुरू होने से पहले क्या कर रहा है। आवो के बहुमत ने इस तथ्य पर उनके दावे को आधार बनाया कि जो कुछ भी शुरू होने से रोका जाता है वह तब होता है जब वे अपने माता-पिता की ओर से वित्तीय बाधा के कारण युवा होते हैं, ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि वे इटेलोडु से गुजरने से रोकते हैं।
कॉपीराइट: बबालावो पेले ओबासा ओबनिफा, फोन व्हाट्सएप संपर्क: 13:48166343145, स्थान इले इफ ओसुन राज्य नाइजीरिया।
महत्वपूर्ण सूचना: जैसा कि ऊपर दिए गए लेख के अनुसार, सभी अधिकार सुरक्षित हैं, इस लेख का कोई भी भाग किसी भी रूप में या किसी भी तरह से इलेक्ट्रॉनिक या मैकेनिकल द्वारा फोटोकॉपी और रिकॉर्डिंग या किसी भी जानकारी के भंडारण या पुनर्प्राप्ति प्रणाली से पूर्व लिखित अनुमति के बिना दोबारा तैयार या नकल नहीं किया जा सकता है। कॉपीराइट धारक और लेखक बबालावो ओबनिफा से, ऐसा करना गैरकानूनी माना जाता है और इसके कानूनी परिणाम होंगे
حفل إيفا لإحياء ذكرى طفل جديد في تقليد يوروبا من قبل بابلو أبانيفا
هذا العمل هو استجابة للأسئلة المختلفة التي تحد من بدء مولود جديد في Yoruba Ifa الروحانية. ما هو صواب أو خطأ منه؟ هل منح الطفل الرضيع الكهنوت تلقائيًا له / لها كاهن أو إيفا؟ في هذا العمل ، سيقدم Babalawo Obanifa توضيحًا رسميًا لإزالة أي جدل يحيط ببدء الطفل في Ifa. بواسطة بيبي في سياق هذا العمل ، نشير إلى الطفل الذي يبدأ من طفل عمره يومًا حتى عمر ست سنوات. يعتبر الطفل البالغ من العمر سبع سنوات ناضجًا بدرجة كافية للإجابة على سؤال معقول.
ما هو صواب أو خطأ منه؟
حقيقة الأمر هي أن الطفل يمكن أن يبدأ في إيفا. لا يوجد خطأ في القيام بإشراك الطفل في إيفا. لا يوجد أي سلطة إيفا كتابية لهذا الغرض ، والتي تمنع بدء مولود جديد. بدلاً من أن يكون لدينا بعض السلطات الكتابية لـ Ifa التي تشرع في البدء الفوري للطفل المولود حديثًا بعد Ikosedaye لمنعهم من التعرض للوفاة المبكرة. على سبيل المثال ، ذكر Odu Ifa Ogunda Iwori بشكل رسمي أن أولئك الذين لديهم هذا Odu أثناء Esentaye يجب أن يخضعوا لقانون Ifa initiation immidiatley. من المفيد أن هذا النوع من الاستهلال لا يجعل الطفل بابالاو. يجب أن يظل خاضعًا لتدريب الكهنوت إذا كان يريد أن يتدرب كآو.
عادةً فقط لأننا نقول إن بإمكانك بدء الطفل لا يعني أن العملية الأولى التي يجب أن يمر بها الطفل هي بدء Ifa. في علم الكونيات اليوروبا في يوم من العمر الذي لا يزال يتم الحصول حتى الآن بالنسبة لأولئك الذين يهتمون بمتابعتها. حسب الطريقة التي يمر بها الناس أمامنا عادة. عندما يولد طفل جديد. عادة ما يكون الطفل خلال ثلاث مراحل من الروحي أو الطقوس أو الحفل ، وهي: Ikosedaye / Esentaye ، Imori / Igbori ، Itefa / Itelodu. في ثقافة اليوروبا القديمة والروحانية ، هذه هي الطقوس الثلاثة الأكثر أهمية التي يمر بها الفرد للإبحار في الحياة وفهم من هم ، وما هي المحرمات ، وما إلى ذلك. سأشرح بإيجاز هذه الطقوس الثلاثة في seriatim.
Ikosedaye / Esentaye
هذه طقوس روحية تُجرى عادةً لطفل في اليوم الثالث من مولدها. جوهر أداء هذه الطقوس هو معرفة شيء عن مستقبل الطفل. مثل نوع المهنة الذي سيكون مفيدًا للطفل ، ونوع المرض الذي يحتمل أن يواجهه ، وما هي المحرمات التي يحتاج إليها لتجنب حياة سعيدة. يمكنك قراءة Babalawo Obanifa workon Ensentaye لمعرفة تفاصيل حول Esentaye ومعرفة كيف يمكن أن يكون أداء http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html.
IMORI / Igbori
Imori / Igbori والتي تعني ببساطة صب رأس طفل جديد. في يوم قديم هناك غياب الدين الأجنبي مثل المسيحية والإسلام في أرض يوروبا. كل عائلة ، والنسب وبلدة معينة أوريسا أو إرونمول التي توجه حياتهم الروحية. كما أنه يعتقد أن كل شخص عندما يأتون من السماء لهما شركتا "أوريسا" و "إيرونمول" اللتان يجب عليهما العمل من أجل حياة خالية من الإجهاد. هذه المجموعة من الكيان الروحي تعرف باسم الملائكة الحارسة لهذا الفرد. جوهر Imori ، Igbori هو التأكد من هذه الكيانات الروحية ، ما هي وكيف يمكن أن يكون تسخير من قبل الوالدين والطفل لتحسين حياة مثل هذا الطفل. إن معرفة Orisa و Irunmole التابعة للطفل ستساعد الوالد على معرفة الأشياء التي من المحتمل أن تطرأ في حياة الطفل في المستقبل والاحتياطات اللازمة.
الفئة الثالثة هي الحصول على Itefa / Itelodu (ifa initiation) أو Irari Orisa (التأسيس إلى Ifa و Orisa Priesthoods). من المفيد أن نلاحظ أن المرحلتين الموضحتين أعلاه الموضحة أعلاه ليست ما يطلق عليه Itefa / Itelodu (ifa initiation) أو Irari Orisa (البدء في Ifa و Orisa Priesthoods). تختلف المبادرتان أو الطقوس الموضحة مسبقًا عن تلك التي عادة ما يمر بها أو كاهن أو كاهن أوريسا. لكي يدخل المرء في كهنوت معيّن من بعض أوريسا وإرونمول ، سيحتاج إلى الخضوع لتدريب الكهنوت الضروري لذلك أوريسا.
هذا يقودنا إلى سؤال حول ما هو السن المحدد الذي يمكن أن يعتبر الطفل ناضجًا بدرجة كافية ليتم بدءه في Ifa. في الواقع لا يوجد كتاب إيفا ينص على العمر الذي يمكن أن يبدأ فيه الطفل. على الرغم من أن بعض كبار السن يرون أنه عندما ينضج الطفل بشكل كافٍ لفهم السؤال الذي يطرح عادة في Igbodu أثناء البدء. في بحث Babalawo Obanifa الشخصي مع أكثر من 400 من Babalawo عبر أراضي Yoruba ، وافق 70٪ منهم على المبادرة النسائية بينما وافق 99٪ على إمكانية إنشاء طفل. رأى 1 ٪ منهم أن الطفل يجب أن يكون قادرا على التحدث ومعرفة ما يفعله من قبل لا يمكن أن تبدأ. تعتمد أغلبية الأوهو على تأكيدهم على أن ما يُمنع من البدء فيه هو عندما يكونون صغارًا بسبب القيود المالية التي يتعرض لها آباؤهم ، ليس لأنهم وقائيون من الخضوع لإيتيلودو.
حقوق النشر: Babalawo Pele Obasa Obanifa ، هاتف whatsapp الاتصال: +2348166343145 ، موقع Ile Ife osun ولاية نيجيريا.
إشعار هام: فيما يتعلق بالمادة أعلاه ، جميع الحقوق محفوظة ، لا يجوز إعادة إنتاج أو نسخ أي جزء من هذه المادة بأي شكل أو بأي وسيلة ، سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية ، بما في ذلك التصوير والتسجيل أو أي نظام لتخزين المعلومات أو استرجاعها دون إذن كتابي مسبق من صاحب حقوق الطبع والنشر والمؤلف Babalawo Obanifa ، القيام بذلك يعتبر غير قانوني وسيكون له عواقب قانونية
BABALAWO OBANIFA द्वारा YORUBA TRADITION में नए शिशु के लिए IFA की प्रवेश व्यवस्था
यह कार्य योरूबा इफ़ा आध्यात्मिकता में नवजात शिशु की दीक्षा पर आधारित विभिन्न सवालों के जवाब में है। इसका सही या गलत होना क्या है? क्या एक बच्चे की दीक्षा ने खुद को एक इया पुजारी या पुरोहित के रूप में पुरोहितत्व प्रदान किया? इस काम में बाबालाव ओबनिफा इफ्ता में बच्चे की दीक्षा के आसपास के किसी भी विवाद को दूर करने के लिए आधिकारिक स्पष्टीकरण देंगे। इस काम के संदर्भ में बेबी द्वारा हम एक दिन के बच्चे से लेकर छह साल तक के बच्चे तक का जिक्र कर रहे हैं। एक सात साल के बच्चे को काफी परिपक्व समझा जाता है कि वह किसी सवाल का उचित जवाब दे सके।
इसका सही या गलत होना क्या है?
मामले की सच्चाई यह है कि एक बच्चे को इफ में शुरू किया जा सकता है। इफ में बच्चे को दीक्षा देने में कोई गलत काम शामिल नहीं है। उस प्रभाव का कोई इफ्ता शास्त्रिय अधिकार नहीं है, जो नए बच्चे की दीक्षा को रोकता है। इसके बजाय हमारे पास कुछ इफ्ता शास्त्र के अधिकारी हैं जो नए बच्चों के जन्म के तुरंत बाद उनकी दीक्षा को रोकते हैं ताकि उन्हें समय से पहले मौत का सामना करने से रोका जा सके। उदाहरण के लिए, Odu Ifa Ogunda Iwori आधिकारिक तौर पर कहते हैं कि जिन लोगों की Esentaye के दौरान यह Odu है, उन्हें Ifa दीक्षा इमीडिएटली से गुजरना होगा। यह शिक्षाप्रद है कि इस प्रकार की दीक्षा शिशु को बावला नहीं बनाती है। वह / वह अभी भी पुरोहित के प्रशिक्षण से गुजरना चाहिए यदि वह आवो के रूप में अभ्यास करना चाहता है।
आमतौर पर सिर्फ इसलिए कि हम कहते हैं कि आप बच्चे को दीक्षा दे सकते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि शिशु को पहली प्रक्रिया से गुजरना चाहिए। पुराने दिनों के योरूबा कॉस्मोलॉजी में जो अभी भी उन लोगों के लिए आज तक प्राप्त करने योग्य है जो उनकी देखभाल करते हैं। हमारे अनुसार आमतौर पर लोग इससे पहले कैसे चलते हैं। जब एक नया बच्चा पैदा होता है। बच्चा आमतौर पर आध्यात्मिक या संस्कार या समारोह के तीन चरणों के माध्यम से होता है, जो हैं: आइकेडाय / एसेन्तेय, इमोरी / इगोबोरी, इतिफा / इटेलोडु। प्राचीन योरूबा संस्कृति और आध्यात्मिकता में यह तीन सबसे महत्वपूर्ण संस्कार हैं जो व्यक्ति जीवन के माध्यम से पालने के लिए गुजरते हैं और समझते हैं कि वे कौन हैं, वे किस तरह से वर्जित हैं, आदि मैं संक्षेप में इस तीन संस्कार सेरिटिम में समझाऊंगा।
Ikosedaye / Esentaye
यह एक आध्यात्मिक अनुष्ठान है जो आम तौर पर तीसरे दिन एक बच्चे के लिए किया जाता है। इस संस्कार को करने का सार बच्चे के भविष्य के बारे में कुछ जानना है। जैसे कि बच्चे के लिए किस तरह का वोकेशन अच्छा होगा, किस तरह की बीमारी का सामना करने की संभावना है, वह वर्जित जीवन जीने के लिए क्या वर्जित है। आप एसेन्तेय के बारे में विस्तार से जानने के लिए बाबलावॉ ओबनिफा वर्कॉन एनसेंटेय को पढ़ सकते हैं और यह जान सकते हैं कि वह http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikadjayeikosedaye.html कैसे प्रदर्शन कर सकते हैं।
Imori / Igbori
Imori / Igbori जिसका मतलब है कि नए बच्चे के सिर का ढालना। पुराने दिनों में योरूबा भूमि में ईसाई धर्म और इस्लाम जैसे विदेशी धर्म का अभाव था। प्रत्येक परिवार, वंश और शहर में कुछ ओरिसा या इरुनमोल हैं जो उनके आध्यात्मिक जीवन का मार्गदर्शन करते हैं। यह भी माना जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति जब वे स्वर्ग से आ रहे होते हैं तो उनकी संबद्ध ओरिसा और इरुनमोल होती है जो उन्हें तनाव मुक्त जीवन के लिए काम करना चाहिए। आध्यात्मिक इकाई के इन सेट को ऐसे व्यक्ति के लिए संरक्षक स्वर्गदूत के रूप में जाना जाता है। Imori, Igbori का निबंध इन आध्यात्मिक संस्थाओं का पता लगाने के लिए है कि वे क्या हैं और कैसे वे माता-पिता और बच्चे द्वारा ऐसे बच्चे के जीवन को बेहतर बनाने के लिए दोहन कर सकते हैं। बच्चे के साथ संबद्ध ओरिसा और इरुनमोल को जानने से माता-पिता को यह जानने में मदद मिलेगी कि भविष्य में बच्चे के जीवन में क्या चीजें हैं और आवश्यक सावधानी बरती जानी चाहिए।
तीसरी श्रेणी में इतिफ़ा / इतेलोदु (इफ़ा दीक्षा) या इरारी ओरिसा (इफ़ा और ओरिसा प्रीस्ट्रेड्स के लिए दीक्षा) है। यह नोट करना शिक्षाप्रद है कि पहले बताए गए दो उपर्युक्त चरणों को इतिफा / इतेलोदु (इफ़ा दीक्षा) या इरारी ओरिसा (इफ़ा और ओरिसा प्रीस्ट्रेड्स को दीक्षा) नहीं कहा जाता है। पहले बताई गई दो दीक्षाएँ या संस्कार एक एको से भिन्न है जो आमतौर पर ओरिसा याजक या पुरोहित के माध्यम से होता है। एक ओरिसा और इरुनमोल के कुछ पुजारी में प्रवेश करने के लिए उसे उस ओरिसा के अपेक्षित पुरोहिती प्रशिक्षण से गुजरना होगा।
यह हमें एक प्रश्न के रूप में लाता है कि निर्धारित आयु क्या है कि एक बच्चे को पर्याप्त परिपक्व बनाया जा सकता है जिसे इफ़ा में शुरू किया जा सकता है। वास्तव में कोई इफ्ता शास्त्र नहीं है जो उम्र को निर्धारित करता है कि एक बच्चे को शुरू किया जा सकता है। हालाँकि कुछ बुजुर्गों ने कहा है कि जब बच्चा परिपक्व होने के दौरान उस सवाल को समझने के लिए पर्याप्त परिपक्व होता है जो सामान्य रूप से इगबोडू में दीक्षा के दौरान पूछा जाता है। योरूबा भूमि में 400 से अधिक बेबालो के साथ बाबालाव ओबनिफा व्यक्तिगत शोध में, उनमें से 70% महिलाओं ने दीक्षा के लिए मंजूरी दे दी, जबकि 99% प्रतिशत सहमत हैं कि बच्चे को दीक्षा दी जा सकती है। उनमें से 1% ने कहा कि बच्चे को बात करने में सक्षम होना चाहिए और यह जानना चाहिए कि शुरू होने से पहले क्या कर रहा है। आवो के बहुमत ने इस तथ्य पर उनके दावे को आधार बनाया कि जो कुछ भी शुरू होने से रोका जाता है वह तब होता है जब वे अपने माता-पिता की ओर से वित्तीय बाधा के कारण युवा होते हैं, ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि वे इटेलोडु से गुजरने से रोकते हैं।
कॉपीराइट: बबालावो पेले ओबासा ओबनिफा, फोन व्हाट्सएप संपर्क: 13:48166343145, स्थान इले इफ ओसुन राज्य नाइजीरिया।
महत्वपूर्ण सूचना: जैसा कि ऊपर दिए गए लेख के अनुसार, सभी अधिकार सुरक्षित हैं, इस लेख का कोई भी भाग किसी भी रूप में या किसी भी तरह से इलेक्ट्रॉनिक या मैकेनिकल द्वारा फोटोकॉपी और रिकॉर्डिंग या किसी भी जानकारी के भंडारण या पुनर्प्राप्ति प्रणाली से पूर्व लिखित अनुमति के बिना दोबारा तैयार या नकल नहीं किया जा सकता है। कॉपीराइट धारक और लेखक बबालावो ओबनिफा से, ऐसा करना गैरकानूनी माना जाता है और इसके कानूनी परिणाम होंगे
حفل إيفا لإحياء ذكرى طفل جديد في تقليد يوروبا من قبل بابلو أبانيفا
هذا العمل هو استجابة للأسئلة المختلفة التي تحد من بدء مولود جديد في Yoruba Ifa الروحانية. ما هو صواب أو خطأ منه؟ هل منح الطفل الرضيع الكهنوت تلقائيًا له / لها كاهن أو إيفا؟ في هذا العمل ، سيقدم Babalawo Obanifa توضيحًا رسميًا لإزالة أي جدل يحيط ببدء الطفل في Ifa. بواسطة بيبي في سياق هذا العمل ، نشير إلى الطفل الذي يبدأ من طفل عمره يومًا حتى عمر ست سنوات. يعتبر الطفل البالغ من العمر سبع سنوات ناضجًا بدرجة كافية للإجابة على سؤال معقول.
ما هو صواب أو خطأ منه؟
حقيقة الأمر هي أن الطفل يمكن أن يبدأ في إيفا. لا يوجد خطأ في القيام بإشراك الطفل في إيفا. لا يوجد أي سلطة إيفا كتابية لهذا الغرض ، والتي تمنع بدء مولود جديد. بدلاً من أن يكون لدينا بعض السلطات الكتابية لـ Ifa التي تشرع في البدء الفوري للطفل المولود حديثًا بعد Ikosedaye لمنعهم من التعرض للوفاة المبكرة. على سبيل المثال ، ذكر Odu Ifa Ogunda Iwori بشكل رسمي أن أولئك الذين لديهم هذا Odu أثناء Esentaye يجب أن يخضعوا لقانون Ifa initiation immidiatley. من المفيد أن هذا النوع من الاستهلال لا يجعل الطفل بابالاو. يجب أن يظل خاضعًا لتدريب الكهنوت إذا كان يريد أن يتدرب كآو.
عادةً فقط لأننا نقول إن بإمكانك بدء الطفل لا يعني أن العملية الأولى التي يجب أن يمر بها الطفل هي بدء Ifa. في علم الكونيات اليوروبا في يوم من العمر الذي لا يزال يتم الحصول حتى الآن بالنسبة لأولئك الذين يهتمون بمتابعتها. حسب الطريقة التي يمر بها الناس أمامنا عادة. عندما يولد طفل جديد. عادة ما يكون الطفل خلال ثلاث مراحل من الروحي أو الطقوس أو الحفل ، وهي: Ikosedaye / Esentaye ، Imori / Igbori ، Itefa / Itelodu. في ثقافة اليوروبا القديمة والروحانية ، هذه هي الطقوس الثلاثة الأكثر أهمية التي يمر بها الفرد للإبحار في الحياة وفهم من هم ، وما هي المحرمات ، وما إلى ذلك. سأشرح بإيجاز هذه الطقوس الثلاثة في seriatim.
Ikosedaye / Esentaye
هذه طقوس روحية تُجرى عادةً لطفل في اليوم الثالث من مولدها. جوهر أداء هذه الطقوس هو معرفة شيء عن مستقبل الطفل. مثل نوع المهنة الذي سيكون مفيدًا للطفل ، ونوع المرض الذي يحتمل أن يواجهه ، وما هي المحرمات التي يحتاج إليها لتجنب حياة سعيدة. يمكنك قراءة Babalawo Obanifa workon Ensentaye لمعرفة تفاصيل حول Esentaye ومعرفة كيف يمكن أن يكون أداء http://www.babalawoobanifa.com/2019/04/meanings-of-esentayeikosejayeikosedaye.html.
IMORI / Igbori
Imori / Igbori والتي تعني ببساطة صب رأس طفل جديد. في يوم قديم هناك غياب الدين الأجنبي مثل المسيحية والإسلام في أرض يوروبا. كل عائلة ، والنسب وبلدة معينة أوريسا أو إرونمول التي توجه حياتهم الروحية. كما أنه يعتقد أن كل شخص عندما يأتون من السماء لهما شركتا "أوريسا" و "إيرونمول" اللتان يجب عليهما العمل من أجل حياة خالية من الإجهاد. هذه المجموعة من الكيان الروحي تعرف باسم الملائكة الحارسة لهذا الفرد. جوهر Imori ، Igbori هو التأكد من هذه الكيانات الروحية ، ما هي وكيف يمكن أن يكون تسخير من قبل الوالدين والطفل لتحسين حياة مثل هذا الطفل. إن معرفة Orisa و Irunmole التابعة للطفل ستساعد الوالد على معرفة الأشياء التي من المحتمل أن تطرأ في حياة الطفل في المستقبل والاحتياطات اللازمة.
الفئة الثالثة هي الحصول على Itefa / Itelodu (ifa initiation) أو Irari Orisa (التأسيس إلى Ifa و Orisa Priesthoods). من المفيد أن نلاحظ أن المرحلتين الموضحتين أعلاه الموضحة أعلاه ليست ما يطلق عليه Itefa / Itelodu (ifa initiation) أو Irari Orisa (البدء في Ifa و Orisa Priesthoods). تختلف المبادرتان أو الطقوس الموضحة مسبقًا عن تلك التي عادة ما يمر بها أو كاهن أو كاهن أوريسا. لكي يدخل المرء في كهنوت معيّن من بعض أوريسا وإرونمول ، سيحتاج إلى الخضوع لتدريب الكهنوت الضروري لذلك أوريسا.
هذا يقودنا إلى سؤال حول ما هو السن المحدد الذي يمكن أن يعتبر الطفل ناضجًا بدرجة كافية ليتم بدءه في Ifa. في الواقع لا يوجد كتاب إيفا ينص على العمر الذي يمكن أن يبدأ فيه الطفل. على الرغم من أن بعض كبار السن يرون أنه عندما ينضج الطفل بشكل كافٍ لفهم السؤال الذي يطرح عادة في Igbodu أثناء البدء. في بحث Babalawo Obanifa الشخصي مع أكثر من 400 من Babalawo عبر أراضي Yoruba ، وافق 70٪ منهم على المبادرة النسائية بينما وافق 99٪ على إمكانية إنشاء طفل. رأى 1 ٪ منهم أن الطفل يجب أن يكون قادرا على التحدث ومعرفة ما يفعله من قبل لا يمكن أن تبدأ. تعتمد أغلبية الأوهو على تأكيدهم على أن ما يُمنع من البدء فيه هو عندما يكونون صغارًا بسبب القيود المالية التي يتعرض لها آباؤهم ، ليس لأنهم وقائيون من الخضوع لإيتيلودو.
حقوق النشر: Babalawo Pele Obasa Obanifa ، هاتف whatsapp الاتصال: +2348166343145 ، موقع Ile Ife osun ولاية نيجيريا.
إشعار هام: فيما يتعلق بالمادة أعلاه ، جميع الحقوق محفوظة ، لا يجوز إعادة إنتاج أو نسخ أي جزء من هذه المادة بأي شكل أو بأي وسيلة ، سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية ، بما في ذلك التصوير والتسجيل أو أي نظام لتخزين المعلومات أو استرجاعها دون إذن كتابي مسبق من صاحب حقوق الطبع والنشر والمؤلف Babalawo Obanifa ، القيام بذلك يعتبر غير قانوني وسيكون له عواقب قانونية
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