CONSECRATION OF ORISA SANGO SHRINE (OJUBO SANGO) BY BABALAWO OBANIFA
Babalawo Obanifa will
through the medium of this current work document method of consecrating Sango
elements and setting up of Sango shrine. I have some of my previous works that
document the mythological and historical account of how Sango was deifying as
Orisa. The Origin Of worshiping of Sango
as a deity in Yoruba land started from Oyo empire before it spread to places
like Ede,Osogbo,Ibadan and major places in Yoruba land before it now become a
global things. If you have been an ardent followers of Babalawo Obanifa
documentaries you will have learn in my previous documentaries about how Sango
evolve from human being to Orisa(deity).Sango was human who undergo posthumous
deification. According to oral tradition handle down to us by people before us
Oranmiyan one of the son of Oduduwa who later become the first King of Oyo Empire
was said to be the father of Sango and her mother name is Torosi the daughter
of Elenpe the traditional royal father of Nupe land. Though some other school
of thought in the tradition has disagree that Torosi daughter of Elempe is the
mother of Sango. These set of people believe that Yemoja is the mother of Sango
has reflected in some of the oriki Sango(Sango eulogy) which refer to him as ‘dajosunle
omo Yemoja) that is he who burn down
house on the fixed date the son of Yemoja. According to oral tradition relay to us by
elder who share the second school of thought that Yemoja was the real mother of
Sango, They said Oranmiyan and Yemoja
has been married and they give birth to Dada who is known as Ajaka, but for another good fifteen years that follow They were unable to have another child. This
was what makes the duo to meet a Babalawo to consult Ifa for them. The Awo
advised them to offer ebo with Obi (kolanut),Orogbo(Bitter kola),Obe
gbegiri(beans soup). They complied and give birth to Sango. In my humble
opinion The first version of the story
seem most authoritave.Sango himself have a lot of things to do with Nupe people
during his lifetime search and vide Babalawo Obanifa previous works On Orisa Sango for details. But all these various
account whether myth or historical prove that Sango elder brother is Dada known
as Ajaka. This Ajaka is said to be a weakling and extremely timid individual as
oppose to his younger brother Sango who is extremely brave and powerful. From
all the historical account available it
prove that Sango is the one that dethrone his elder brother Ajaka as second Alaafin
Of Oyo. This incidence give rise to How
Sango Become the third Alafin Of Oyo.
Sango was a very fierce
and versatile magician. He does emit fire and smoke in the mouth to enhance his
dancing trade. Sango act of bravery and power come to lime light when Oyo was under
the servitude of Olowu during the reign
of his weakling brother Ajaka as Alaafin Of Oyo Empire.It was Sango who was
able to wage war against Owu and liberate Oyo from the captivity of Owua and
even able to bring other twon in Yoruba land under dominace of old Oyo empire.This
lead to forceful dethronement of Ajaka And how Sango become third Alafia Of
Oyo. Sango was a revered King, all his subject respects him not because he is a
king. But he is extra ordinarily brave and powerful both physically and in act
of magic.
It is after his death
that he was deify as Orisa. Let succinctly peruse the historical account Of
Sango death. Though there are various historical accounts on Sango death. Some
school of thought in tradition said that
Timi and Gbonka who are two powerful warrior that serve under Sango that
force Sango to abdicate the throne and commit suicide. With due respect this
school of thought is wrong based on the preponderance of account available
about Sango. However the seemly most valid account about Sango death is the one
that claim Sango in attempt to test and reaffirm his magical power of emitting
fire he accidentally burnt down his palace which lead to loss of his wives ,children
and properties. This make some of his follower to flee from on him .It is only
his Bata drummer that remain dedicated and follow him when he left Oyo in
attempt to found another city. But history has it that when he got to certain
Ayan tree .He hangs himself.
The prevalent story about
Sango death is suicide by hanging. Though after his death his follower gather
to practice their trade and whosever try to abuse them that Sango hanged
himself. They will through magical
preparation that Sango do use during his life time to strike such household
with thunder. The people then begin to say Sango Oba koso to avoid the wrath of
Sango follower who have the spiritual know how on how to send thunder to strike
enemies. History have it that during the
lifetime of Sango his follower and disciple that practice magic and lightening after his death did not have access to this
secret knowledge. They need to go back to Ibariba Land where Sango’s mother
Torosi hail from to learn how to make preparation that they can use to make thunder to strike the enemies who
abuse them that their leaders Sango hang himself to death. After they have strike such house with lightening
and thunder. The occupant of such house will need to offer varieties of
sacrificial items, because Sango followers will go to such house and tell them it is because they abuse
and repeat the story of hanging about Sango that is what make Sango to strike them. They will compel them
to offer many items to prevent further anger of Sango and that they must stop repeating
the story hanging of Sango. That is how Sango earn his nickname Oba-koso (a
king that did not hang) after his death. If you want to know how to send
thunder to enemies, You can read Babalawo
Obanifa previous work on how to send Sango on Errand. It is true that Sango
devotee often denied the suicide of Sango up till today. But the fact remain
that Sango actually commit suicide
The
Deification of Sango As Orisa.
As I explain at the beginning
of this work. Sango is one of the personality in Yoruba Land that undergo
posthumous deification. There are some school of thought In Yoruba tradition that
believe that Sango was deify as Orisa to redeem his image of hanging himself to
death or In some circle they claim the deification of Sango is to prevent and
stop wide circulation news about his suicide. I totally disagree with these
schools of thought and those who share such view. I do this with reason. The reason
is simple:
If
Sango did not commit suicide he will still be deify as Orisa because every
person who ascend the throne of Alaafin
Of Oyo have always undergo posthumous deification Sango case would not have be
an exception. Up till the time I am writing this work If You Visit Alaafin Of
Oyo Palace you will see shrines dedicated to all the previous King Of Oyo starting from
Oramiyan,Ajaka,Aganju,Sango,Alaafin Aole,Alaafin Abidoun. Because the Oyo
people view Alaafin As A representative of Olodumare(God)on earth.
The
Uniqueness of Sango Deification As Orisa
There are some unique things
about Sango. Sango deification is a bit more different and unique from the way
other Alaafin are deified. Other Alafin that are Deify are only worship in the
Palace of Alaafin of Oyo as Orisa by the
descendants of such king alone as their ancestor.
None of them is associated with any natural phenomenon. But Sango on its own is
associated with natural phenomenon which expand his scope of worship and
followers beyond Oyo palace even beyond Yoruba
land. The phenomenon that Sango is associated with is lightning and thunder,
because the myth about Sango give credence to the association of Sango with
this natural phenomenon. During life time of Sango, Sango is said to be a
powerful magician who do emit fire and smoke from his mouth when he spoke .He
is said to be an expert in how to attract
thunder and lightning and cause it to strike human being are his enemies or other human habitation. As I said earlier
non among his follower during his lifetime have knowledge of this power. They
need to go to Nupe land to learn about how to make this preparation .When they
come back to Oyo lightening was striking the houses of those who repeated the
story of Sango’s hanging. Each time thunder struck such house Sango ‘s follower will go there and claim the lightning’s struck indicate
Sango’s anger against the lair that claim Sango hang himself to death when he
was alive. They will tell them Sango is now in heaven angry about such abuse. That
is while it struck the house with lightening. They will tell those who live in
that house to offer varieties of item which can usually cost them a lot of
resources that can cost them the house itself. That is how people stop abusing Followers’
of Sango about the hanging of Sango till today. With due respect to those who
may concern Babalawo Obanifa documentaries is not try to belittle the follower
of any deities rather than we are trying to document and preserve the undiluted
version of fact about all these deities for future generation.All my
documentaries are from impartial perspective.
It is instructive that
there are other deity that is associated with lightning and thunder before
Sango. The name of this deity is called Jakuta.
Jakuta is not an Orisa like Sango.Jakuta is an Irunmole. Sango is human being
turn deity. Jakuta is not an human being. Jakuta fall into category of spiritual entity like Obatala,
Orunmila ete. That descend from heaven that are not born of human.Jakuta is
believe to be a spirit in control of the wind and lightening and thunder and he
has the ability to thrown stone using the power of the wind. Hence he was given
the name Jakuta. Jakuta simply mean one
who fights with stones. In Yoruba culture and spirituality we have five days
in the week. Each of these days was dedicated to worship of certain Orisa and
Irunmole. It is the third day of the week that we refer to as Ojo Jakuta(Jakuta’s
day) . Jakuta’s day is the third day of the week that is dedicated to the
worship of Orisa Jakuta.Jakuta is believe
to be gentle and kind spiritual forces. Despite the fact that it represent lightning
and thunder.Jakuta never exercise any act of malevolence force of using lightening
and thunder to strike anybody, evidence abounds that people pray to Jakuta for
procreation . But with the coming of Sango Worship. Sango took over this day of
the week from Jakuta the original owner. In fact Sango as a deity usurp all the function and
privilege that has been hitherto accorded to Jakuta.
How
Sango Usurp Jakuta Roles
Sango
himself would have be worshiping Jakuta, been the only deity available that is associated
with the lightning and thunder. But Jakuta is too meek and kind deity. Jakuta did not exercise a single
control over lightning and thunder. But with the coming of Sango, Sango was a
very ruthless being who was able to exercise control over lightening and
thunder and practices it to the knowledge of everyone how he can use it to
strike anything he want. People fear him than Jakuta. Hence his domineering over
the Jakuta.The day that was previous allocated to Jakuta which is the third day
of the week people now uses it to worship Sango.Sango and Jakuta are different deities
even though some Babalawo and Orisa devotees do think Sango mean the same thing
as Jakuta. But it is two different things.
Consecration
Of Sango element as Orisa
To consecrate Sango you
will need the following if you want to consecrate Sango or set up Sango shrine.
They are
Edun ara
lopo(plenty thunderbolt stones)
Apere( A wooden bowl
that will contain the Edun ara)
Arugba sango( A wooden carved female figure in kneeling
posture carrying the bowl)
Iya Odo(mortar)
Ose sango( A wooden axe
having two blades)
Ikoko( a clay pot)
Seere sango( A small
long-necked gourd that still contain his seeds)
Iwo Efon (Bush cow
horn).
Preparation
You will find the
following leaves:
Ewe teteregun(Leaves of
costus Afer)
Ewe mariwo(Tender leaves
Of Eleais guinenesis)
Ewe Osan leaves of Citrus
species)
Ewe Ayunre(Leaves of
Albizia spcieces)
Ewe Labelabe (Scleraria
Naumanniana)
Ewe Arehinkosun(Leaves of
scadoxus Cinnabarinus)
Ewe igba (leaves of
Lagenaria Sicerraria)
Ewe Oju
Olongbo/wenrejeje(Leaves Of Abrus Precatorius).
The aforementioned leaves will be pour inside plenty of Gin.
Squeeze it to obtain it content. Use the water obtain in the process to Edun
ara lopo(plenty thunderbolt stones),Apere(
A wooden bowl that will contain the Edun ara),Arugba sango( A wooden carved female figure in kneeling
posture carrying the bowl),Iya Odo(mortar),Ose sango( A wooden axe having two
blades),Ikoko( a clay pot),Seere sango( A small long-necked gourd that still
contain his seeds),Iwo Efon (Bush cow horn).
You will kill ram and
cock to venerate them. Spread a red clothe on ground and set the shrine for
Sango. With all the aforementioned consecrated element.
Copyright: Babalawo Pele
Obasa Obanifa, phone whatsapp contact : +2348166343145, location Ile Ife osun
state Nigeria.
IMPORTANT NOTICE: As
regards the article above, all rights reserved, no part of this article may be
reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic or mechanical
including photocopying and recording or by any information storage or retrieval
system without prior written permission from the copyright holder and the
author Babalawo
Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract legal
consequences
Versão em português
Versão em português
CONSAGRAÇÃO DE ORISA SANGO SHRINE (OJUBO SANGO) POR BABALAWO OBANIFA
O Babalawo Obanifa, através deste método de trabalho atual, irá consagrar os elementos de Sango e estabelecer o santuário de Sango. Eu tenho alguns dos meus trabalhos anteriores que documentam o relato mitológico e histórico de como Sango foi deificado como Orisa. A origem do culto de Sango como uma divindade na terra Yoruba começou no Império de Oyo antes de se espalhar para lugares como Ede, Osogbo, Ibadan e os principais lugares em terra Yoruba antes que agora se tornasse uma coisa global. Se você tem sido um fervoroso adepto dos documentários de Babalawo Obanifa, você terá aprendido em meus documentários anteriores sobre como o Sango evolui do ser humano para Orisa (divindade). Sango era humano e passava por deificação póstuma. De acordo com a tradição oral que nos foi dada por pessoas antes de nós, Oranmiyan, um dos filhos de Oduduwa, que mais tarde se tornou o primeiro rei de Oyo, foi dito ser o pai de Sango e seu nome de mãe é Torosi, a filha de Elenpe. da terra Nupe. Embora alguma outra escola de pensamento na tradição tenha discordado que Torosi, filha de Elempe, é a mãe de Sango. Essas pessoas acreditam que Yemoja é a mãe de Sango e reflete em alguns dos orikis Sango (elogios ao sango) que se referem a ele como 'dajosunle omo Yemoja) que é aquele que incendeia a casa na data certa, o filho de Yemoja. De acordo com a tradição oral transmitida a nós pelo ancião que compartilha a segunda escola de pensamento que Yemoja era a verdadeira mãe de Sango, Eles disseram que Oranmiyan e Yemoja se casaram e dão à luz Dada que é conhecido como Ajaka, mas por mais quinze anos que se seguiram Eles não conseguiram ter outro filho. Foi isso que fez a dupla encontrar um Babalawo para consultar Ifa para eles. O Awo aconselhou-os a oferecer ebo com Obi (kolanut), Orogbo (kola amarga), Obe gbegiri (sopa de feijão). Eles cumpriram e deram à luz a Sango. Na minha humilde opinião, a primeira versão da história parece mais autoritária. O próprio Seango tem muitas coisas a ver com o pessoal do Nupe durante a sua vida de pesquisa e os trabalhos anteriores de Babalawo Obanifa no Orisa Sango para mais detalhes. Mas todos estes vários consideram se o mito ou a história provam que o irmão mais velho de Sango é Dada conhecido como Ajaka. Este Ajaka é dito ser um indivíduo fraco e extremamente tímido como se opor ao seu irmão mais novo, Sango, que é extremamente corajoso e poderoso. De todo o relato histórico disponível, prova que Sango é aquele que destronou seu irmão mais velho, Ajaka, como segundo Alaafin De Oyo. Esta incidência deu origem a Como Sango se tornou o terceiro Alafin de Oyo.
Sango era um mágico muito feroz e versátil. Ele emite fogo e fumaça na boca para melhorar seu comércio de dança. Sango ato de bravura e poder vir a cal luz quando Oyo estava sob a servidão de Olowu durante o reinado de seu irmão fraco Ajaka como Alaafin Of Oyo Empire.Foi Sango que foi capaz de travar guerra contra Owu e libertar Oyo do cativeiro de Owua e até mesmo capaz de trazer outros dois na terra Yoruba sob o domínio do antigo império de Oyo. Isso levou à destronamento forçado de Ajaka E como Sango se tornou o terceiro Alafia de Oyo. Sango era um reverenciado rei, todo o seu assunto o respeita não porque ele é um rei. Mas ele é extraordinariamente corajoso e poderoso tanto fisicamente quanto em magia.
É após a sua morte que ele foi deificado como Orisa. Vamos examinar de forma sucinta o relato histórico da morte de Sango. Embora existam vários relatos históricos sobre a morte de Sango. Alguma escola de pensamento na tradição disse que Timi e Gbonka, que são dois poderosos guerreiros que servem sob Sango, forçam Sango a abdicar do trono e cometer suicídio. Com o devido respeito, esta escola de pensamento está errada com base na preponderância da conta disponível sobre a Sango. No entanto, o relato aparentemente mais válido sobre a morte de Sango é aquele que afirma que Sango tentou testar e reafirmar seu poder mágico de emitir fogo, ele acidentalmente incendiou seu palácio, o que levou à perda de suas esposas, filhos e propriedades. Isso faz com que alguns de seus seguidores fujam dele. É apenas seu baterista de Bata que permanece dedicado e o segue quando ele deixa Oyo na tentativa de fundar outra cidade. Mas a história diz que quando ele chegou a certa árvore Ayan. Ele se enforca.
A história predominante sobre a morte de Sango é suicídio por enforcamento. Embora depois de sua morte seu seguidor se reúna para praticar seu ofício e quem quer que tente abusar deles, Sango se enforcou. Eles farão através da preparação mágica que Sango usa durante sua vida para atacar essa casa com trovões. As pessoas então começam a dizer Sango Oba koso para evitar a ira do seguidor de Sango que tem o conhecimento espiritual de como enviar um trovão para atacar os inimigos. A história diz que durante a vida de Sango, seu seguidor e discípulo que pratica magia e iluminação após sua morte, não teve acesso a esse conhecimento secreto.
O Babalawo Obanifa, através deste método de trabalho atual, irá consagrar os elementos de Sango e estabelecer o santuário de Sango. Eu tenho alguns dos meus trabalhos anteriores que documentam o relato mitológico e histórico de como Sango foi deificado como Orisa. A origem do culto de Sango como uma divindade na terra Yoruba começou no Império de Oyo antes de se espalhar para lugares como Ede, Osogbo, Ibadan e os principais lugares em terra Yoruba antes que agora se tornasse uma coisa global. Se você tem sido um fervoroso adepto dos documentários de Babalawo Obanifa, você terá aprendido em meus documentários anteriores sobre como o Sango evolui do ser humano para Orisa (divindade). Sango era humano e passava por deificação póstuma. De acordo com a tradição oral que nos foi dada por pessoas antes de nós, Oranmiyan, um dos filhos de Oduduwa, que mais tarde se tornou o primeiro rei de Oyo, foi dito ser o pai de Sango e seu nome de mãe é Torosi, a filha de Elenpe. da terra Nupe. Embora alguma outra escola de pensamento na tradição tenha discordado que Torosi, filha de Elempe, é a mãe de Sango. Essas pessoas acreditam que Yemoja é a mãe de Sango e reflete em alguns dos orikis Sango (elogios ao sango) que se referem a ele como 'dajosunle omo Yemoja) que é aquele que incendeia a casa na data certa, o filho de Yemoja. De acordo com a tradição oral transmitida a nós pelo ancião que compartilha a segunda escola de pensamento que Yemoja era a verdadeira mãe de Sango, Eles disseram que Oranmiyan e Yemoja se casaram e dão à luz Dada que é conhecido como Ajaka, mas por mais quinze anos que se seguiram Eles não conseguiram ter outro filho. Foi isso que fez a dupla encontrar um Babalawo para consultar Ifa para eles. O Awo aconselhou-os a oferecer ebo com Obi (kolanut), Orogbo (kola amarga), Obe gbegiri (sopa de feijão). Eles cumpriram e deram à luz a Sango. Na minha humilde opinião, a primeira versão da história parece mais autoritária. O próprio Seango tem muitas coisas a ver com o pessoal do Nupe durante a sua vida de pesquisa e os trabalhos anteriores de Babalawo Obanifa no Orisa Sango para mais detalhes. Mas todos estes vários consideram se o mito ou a história provam que o irmão mais velho de Sango é Dada conhecido como Ajaka. Este Ajaka é dito ser um indivíduo fraco e extremamente tímido como se opor ao seu irmão mais novo, Sango, que é extremamente corajoso e poderoso. De todo o relato histórico disponível, prova que Sango é aquele que destronou seu irmão mais velho, Ajaka, como segundo Alaafin De Oyo. Esta incidência deu origem a Como Sango se tornou o terceiro Alafin de Oyo.
Sango era um mágico muito feroz e versátil. Ele emite fogo e fumaça na boca para melhorar seu comércio de dança. Sango ato de bravura e poder vir a cal luz quando Oyo estava sob a servidão de Olowu durante o reinado de seu irmão fraco Ajaka como Alaafin Of Oyo Empire.Foi Sango que foi capaz de travar guerra contra Owu e libertar Oyo do cativeiro de Owua e até mesmo capaz de trazer outros dois na terra Yoruba sob o domínio do antigo império de Oyo. Isso levou à destronamento forçado de Ajaka E como Sango se tornou o terceiro Alafia de Oyo. Sango era um reverenciado rei, todo o seu assunto o respeita não porque ele é um rei. Mas ele é extraordinariamente corajoso e poderoso tanto fisicamente quanto em magia.
É após a sua morte que ele foi deificado como Orisa. Vamos examinar de forma sucinta o relato histórico da morte de Sango. Embora existam vários relatos históricos sobre a morte de Sango. Alguma escola de pensamento na tradição disse que Timi e Gbonka, que são dois poderosos guerreiros que servem sob Sango, forçam Sango a abdicar do trono e cometer suicídio. Com o devido respeito, esta escola de pensamento está errada com base na preponderância da conta disponível sobre a Sango. No entanto, o relato aparentemente mais válido sobre a morte de Sango é aquele que afirma que Sango tentou testar e reafirmar seu poder mágico de emitir fogo, ele acidentalmente incendiou seu palácio, o que levou à perda de suas esposas, filhos e propriedades. Isso faz com que alguns de seus seguidores fujam dele. É apenas seu baterista de Bata que permanece dedicado e o segue quando ele deixa Oyo na tentativa de fundar outra cidade. Mas a história diz que quando ele chegou a certa árvore Ayan. Ele se enforca.
A história predominante sobre a morte de Sango é suicídio por enforcamento. Embora depois de sua morte seu seguidor se reúna para praticar seu ofício e quem quer que tente abusar deles, Sango se enforcou. Eles farão através da preparação mágica que Sango usa durante sua vida para atacar essa casa com trovões. As pessoas então começam a dizer Sango Oba koso para evitar a ira do seguidor de Sango que tem o conhecimento espiritual de como enviar um trovão para atacar os inimigos. A história diz que durante a vida de Sango, seu seguidor e discípulo que pratica magia e iluminação após sua morte, não teve acesso a esse conhecimento secreto.
Eles precisam voltar para a Terra de Ibariba, onde a mãe de Sango, Torosi, veio para aprender a fazer preparação que eles podem usar para fazer o trovão atingir os inimigos que os abusam que seus líderes Sango se enforcaram até a morte. Depois de terem atingido tal casa com raios e trovões. O ocupante de tal casa terá que oferecer variedades de itens sacrificiais, porque os seguidores de Sango irão a tal casa e lhes dirão que é porque eles abusam e repetem a história de pendurar em Sango que é o que faz Sango atacá-los. Eles vão obrigá-los a oferecer muitos itens para evitar mais raiva de Sango e que eles devem parar de repetir a história de Sango. É assim que Sango ganha seu apelido de Oba-koso (um rei que não se enforcou) após sua morte. Se você quiser saber como enviar um trovão para os inimigos, você pode ler o trabalho anterior de Babalawo Obanifa sobre como enviar Sango no Errand. É verdade que o devoto de Sango muitas vezes negou o suicídio de Sango até hoje. Mas o fato é que Sango realmente comete suicídio
A Deificação da Sango Como Orisa.
Como eu explico no início deste trabalho. Sango é uma das personalidades da Terra Yoruba que passam por deificação póstuma. Há alguma escola de pensamento Na tradição iorubá que acredita que Sango foi deificado como Orisa para redimir sua imagem de se enforcar até a morte ou Em algum círculo eles afirmam que a deificação de Sango é prevenir e parar notícias de ampla circulação sobre seu suicídio. Eu discordo totalmente dessas escolas de pensamento e daqueles que compartilham essa visão. Eu faço isso com razão. O motivo é simples:
Se Sango não cometeu suicídio ele ainda será deificar como Orisa porque cada pessoa que suba ao trono de Alaafin De Oyo sempre sofrerá deificação póstuma. O caso de Sango não teria sido uma exceção. Até o tempo que estou escrevendo este trabalho, se você visitar Alaafin Of Oyo Palace você verá santuários dedicados a todos os anteriores King Of Oyo a partir de Oramiyan, Ajaka, Aganju, Sango, Alaafin Aole, Alaafin Abidoun. Porque o povo de Oyo vê Alaafin como representante de Olodumare (Deus) na terra.
A singularidade da deificação de sango como Orisa
Existem algumas coisas exclusivas sobre o Sango. A deificação de sango é um pouco mais diferente e única da forma como outros Alaafin são deificados. Outros Alafin que são Deify são apenas adoração no Palácio de Alaafin de Oyo como Orisa pelos descendentes de tal rei como seu ancestral. Nenhum deles está associado a nenhum fenômeno natural. Mas Sango, por si só, está associado a fenômenos naturais que expandem seu escopo de adoração e seguidores além do palácio de Oyo, mesmo além da terra iorubá. O fenômeno com o qual a Sango está associada é o raio e o trovão, porque o mito sobre a sango dá crédito à associação da sango com esse fenômeno natural. Durante a vida de Sango, diz-se que Sango é um poderoso mago que emite fogo e fuma em sua boca quando fala. Diz-se que ele é um especialista em como atrair trovões e relâmpagos e fazer com que ele ataque seres humanos. inimigos ou outra habitação humana. Como eu disse anteriormente, não entre seu seguidor durante sua vida tem conhecimento deste poder. Eles precisam ir para a terra Nupe para aprender sobre como fazer essa preparação. Quando eles voltam para Oyo, o clarão atinge as casas daqueles que repetem a história do enforcamento de Sango. Cada vez que um trovão atinge essa casa, o seguidor de Sango vai até lá e afirma que o raio atingiu a raiva de Sango contra o covil que afirma que Sango se enforcou até a morte quando estava vivo. Eles vão dizer-lhes que Sango está agora no céu com raiva de tais abusos. Isso é enquanto atingiu a casa com o raio. Eles dirão àqueles que moram naquela casa para oferecer variedades de itens que geralmente podem custar-lhes muitos recursos que podem custar-lhes a própria casa. É assim que as pessoas param de abusar de seguidores de Sango sobre o enforcamento de Sango até hoje. Com o devido respeito àqueles que possam interessar a Babalawo Obanifa, os documentários não tentam menosprezar o seguidor de quaisquer divindades, em vez de tentar documentar e preservar a versão não diluída de fatos sobre todas essas divindades para a geração futura.Todos os meus documentários são de perspectiva imparcial .
É instrutivo que existam outras divindades associadas a raios e trovões antes de Sango. O nome dessa divindade é chamado de Jakuta. Jakuta não é um Orisa como Sango.Jakuta é um Irunmole. Sango é ser humano por sua vez divindade. Jakuta não é um ser humano. Jakuta cai na categoria de entidade espiritual como Obatala, Orunmila ete. Que descem do céu que não nascem de humanos. Jakuta acredita ser um espírito no controle do vento, raio e trovão e ele tem a habilidade de atirar pedra usando o poder do vento. Daí ele recebeu o nome de Jakuta. Jakuta significa simplesmente alguém que luta com pedras. Na cultura e espiritualidade iorubá, temos cinco dias na semana. Cada um destes dias foi dedicado à adoração de certos Orisa e Irunmole. É o terceiro dia da semana a que nos referimos como Ojo Jakuta (dia de Jakuta). O dia de Jakuta é o terceiro dia da semana dedicado à adoração de Orisa Jakuta. Acredita-se que Jakuta seja gentil e gentil com forças espirituais. Apesar do fato de que representa relâmpago e trovão.Jakuta nunca exerce qualquer ato de malevolência força de usar relâmpagos e trovões para atacar a ninguém, as provas abundam que as pessoas rezam para Jakuta para a procriação. Mas com a vinda do culto de Sango. Sango assumiu este dia da semana de Jakuta o dono original. De fato, o Sango, como divindade, usurpa toda a função e privilégio que até então era concedido a Jakuta.
Como Sango Usurp Jakuta Roles
O próprio Sango estaria adorando Jakuta, sendo a única divindade disponível associada ao raio e ao trovão. Mas Jakuta é uma divindade muito mansa e gentil. Jakuta não exerceu um único controle sobre raios e trovões. Mas com a vinda de Sango, Sango foi um ser muito cruel que foi capaz de exercer controle sobre o raio e trovão e pratica-lo ao conhecimento de todos como ele pode usá-lo para atacar o que quiser. As pessoas o temem do que Jakuta. Daí o seu domínio sobre o Jakuta. O dia que foi anteriormente atribuído a Jakuta, que é o terceiro dia da semana que as pessoas agora usam para adorar o Sango. O Sango e o Jakuta são divindades diferentes, embora alguns devotos do Babalawo e do Orisa pensem que Sango significa o mesmo. coisa como Jakuta. Mas são duas coisas diferentes.
Consagração do elemento Sango como Orisa
Para consagrar o Sango, você precisará do seguinte se quiser consagrar o Sango ou montar o santuário de Sango. Eles são
Edun ara lopo (muitas pedras de raio)
Apere (Uma tigela de madeira que irá conter o Edun ara)
Arugba sango (Uma figura feminina esculpida em madeira em postura de joelhos carregando a tigela)
Iya Odo (argamassa)
Ose sango (Um machado de madeira com duas lâminas)
Ikoko (uma panela de barro)
Seere sango (Uma pequena cabaça de pescoço comprido que ainda contém suas sementes)
Iwo Efon (chifre de vaca de Bush).
Preparação
Você encontrará as seguintes folhas:
Ovelha teteregun (folhas de costus Afer)
Ewe mariwo (folhas tenras da guinênese de Eleais)
Ovelha folhas Osan de espécies cítricas)
Ovelha Ayunre (folhas de Albizia spcieces)
Ewe Labelabe (Scleraria Naumanniana)
Ovelha Arehinkosun (folhas de scadoxus Cinnabarinus)
Ovelha igba (folhas de Lagenaria Sicerraria)
Ovelha Oju Olongbo / wenrejeje (folhas de Abrus Precatorius).
As folhas acima mencionadas serão derramadas dentro de muito Gin. Esprema-o para obter o conteúdo. Use a água obtida no processo para Edun ara lopo, Apere (Uma tigela de madeira que conterá o Edun ara), Arugba sango (Uma figura feminina esculpida em madeira em postura de joelhos carregando a tigela), Iya Odo (argamassa ), Ose sango (Um machado de madeira com duas lâminas), Ikoko (um pote de barro), Seere sango (Uma pequena cabaça de pescoço comprido que ainda contém suas sementes), Iwo Efon (chifre de vaca de Bush).
Você vai matar carneiro e galo para venerá-los. Espalhe uma roupa vermelha no chão e coloque o santuário para Sango. Com todo o elemento consagrado acima mencionado.
Direitos Autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife osun estado Nigéria.
AVISO IMPORTANTE: Em relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada em qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito. do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, isso é considerado ilegal e irá atrair consequências legais
Version en español
CONSAGRACIÓN DE ORISA SANGO SHRINE (OJUBO SANGO) POR BABALAWO OBANIFA
Babalawo Obanifa utilizará a través de este documento de trabajo actual el método de consagración de los elementos de Sango y el establecimiento del santuario de Sango. Tengo algunos de mis trabajos anteriores que documentan el relato mitológico e histórico de cómo Sango se deificaba como Orisa. El origen de la adoración de Sango como una deidad en la tierra Yoruba comenzó desde el imperio Oyo antes de que se extendiera a lugares como Ede, Osogbo, Ibadan y los lugares más importantes de la Tierra Yoruba antes de que se convierta en algo global. Si ha sido un apasionado seguidor de los documentales de Babalawo Obanifa Aprendí en mis documentales anteriores acerca de cómo Sango evolucionó de ser humano a Orisa (deidad) .Sango fue un humano que sufrió una deificación póstuma. De acuerdo con la tradición oral que nos manejó la gente antes de nosotros, Oranmiyan, uno de los hijos de Oduduwa que luego se convirtió en el primero. Se decía que el Rey del Imperio Oyo era el padre de Sango y su nombre de madre es Torosi, la hija de Elenpe, el padre real tradicional de la tierra Nupe. Aunque otra escuela del en la tradición no está de acuerdo en que Torosi, hija de Elempe, es la madre de Sango. Estas personas creen que Yemoja es la madre de Sango que se refleja en algunos de los oriki Sango (Sango eulogy) que se refieren a él como 'dajosunle omo Yomoja ) ese es el que incendió la casa en la fecha fijada del hijo de Yemoja. De acuerdo con la tradición oral que nos transmitió el anciano que comparte la segunda escuela de pensamiento de que Yemoja era la verdadera madre de Sango, dijeron que Oranmiyan y Yemoja han estado casados. y dan a luz a Dada, que se conoce como Ajaka, pero por otros quince años que siguen. No pudieron tener otro hijo. Esto fue lo que hizo que el dúo se reuniera con un Babalawo para consultar a Ifa por ellos. Awo les aconsejó que ofrecieran ebo. con Obi (kolanut), Orogbo (Bitter kola), Obe gbegiri (sopa de frijoles). Cumplieron y dieron a luz a Sango. En mi humilde opinión La primera versión de la historia parece más autoritaria. El mismo Sango tiene muchas cosas que hacer con gente Nupe durante En su búsqueda de toda la vida y en Babalawo Obanifa se encuentran trabajos previos en Orisa Sango para obtener detalles. Sin embargo, todos estos aspectos explican si el mito o la prueba histórica de que el hermano mayor de Sango es Dada conocido como Ajaka. Se dice que Ajaka es un individuo débil y extremadamente tímido que se opone Su hermano menor, Sango, que es extremadamente valiente y poderoso. De todos los relatos históricos disponibles, demuestra que Sango es el que destronó a su hermano mayor Ajaka como segundo Alaafin de Oyo. Esta incidencia da lugar a cómo Sango se convierte en el tercer Alafin de Oyo.
Sango era un mago muy feroz y versátil. Él emite fuego y humo en la boca para mejorar su oficio de baile. El acto de valentía y poder de la luz llega a la luz cuando Oyo estuvo bajo la servidumbre de Olowu durante el reinado de su débil hermano Ajaka. como Alaafin del Imperio Oyo. Fue Sango quien pudo librar la guerra contra Owu y liberar a Oyo del cautiverio de Owua e incluso pudo traer a otros dos en tierras Yoruba bajo la dominación del antiguo imperio Oyo. Esto condujo al destronamiento forzoso de Ajaka Y cómo Sango se convierte en el tercer Alafia de Oyo. Sango era un rey venerado, todo su tema lo respeta no porque sea un rey. Pero es extraordinariamente valiente y poderoso, tanto físicamente como en acto de magia.
Es después de su muerte que fue deificado como Orisa. Examinemos brevemente el relato histórico de la muerte de Sango. Aunque existen varios relatos históricos sobre la muerte de Sango. Alguna escuela de pensamiento tradicionalmente dijo que Timi y Gbonka son dos guerreros poderosos que sirven bajo Sango, que obliga a Sango a abdicar el trono y suicidarse. Con el debido respeto, esta escuela de pensamiento está equivocada debido a la preponderancia de la cuenta disponible sobre Sango. Sin embargo, el relato aparentemente más válido sobre la muerte de Sango es el que afirma que Sango intenta prueba y reafirma su poder mágico de emitir fuego, quemó accidentalmente su palacio, lo que llevó a la pérdida de sus esposas, hijos y propiedades. Esto hizo que parte de su seguidor huyera de él. Es solo su baterista Bata el que permanece dedicado y sigue él cuando dejó a Oyo en el intento de fundar otra ciudad. Pero la historia dice que cuando llegó a cierto árbol de Ayan, se ahorcó.
La historia que prevalece sobre la muerte de Sango es el suicidio por ahorcamiento. Después de su muerte, su seguidor se reúne para practicar su oficio y quien intenta abusar de ellos, Sango se ahorcó. Lo harán a través de la preparación mágica que Sango usará durante su vida para atacar a ese hogar. con truenos. La gente comienza a decir Sango Oba koso para evitar la ira de los seguidores de Sango que tienen el conocimiento espiritual sobre cómo enviar truenos para golpear a los enemigos. La historia dice que durante la vida de Sango, sus seguidores y discípulos practican la magia. y el alivio después de su muerte no tuvo acceso a este conocimiento secreto.
A Deificação da Sango Como Orisa.
Como eu explico no início deste trabalho. Sango é uma das personalidades da Terra Yoruba que passam por deificação póstuma. Há alguma escola de pensamento Na tradição iorubá que acredita que Sango foi deificado como Orisa para redimir sua imagem de se enforcar até a morte ou Em algum círculo eles afirmam que a deificação de Sango é prevenir e parar notícias de ampla circulação sobre seu suicídio. Eu discordo totalmente dessas escolas de pensamento e daqueles que compartilham essa visão. Eu faço isso com razão. O motivo é simples:
Se Sango não cometeu suicídio ele ainda será deificar como Orisa porque cada pessoa que suba ao trono de Alaafin De Oyo sempre sofrerá deificação póstuma. O caso de Sango não teria sido uma exceção. Até o tempo que estou escrevendo este trabalho, se você visitar Alaafin Of Oyo Palace você verá santuários dedicados a todos os anteriores King Of Oyo a partir de Oramiyan, Ajaka, Aganju, Sango, Alaafin Aole, Alaafin Abidoun. Porque o povo de Oyo vê Alaafin como representante de Olodumare (Deus) na terra.
A singularidade da deificação de sango como Orisa
Existem algumas coisas exclusivas sobre o Sango. A deificação de sango é um pouco mais diferente e única da forma como outros Alaafin são deificados. Outros Alafin que são Deify são apenas adoração no Palácio de Alaafin de Oyo como Orisa pelos descendentes de tal rei como seu ancestral. Nenhum deles está associado a nenhum fenômeno natural. Mas Sango, por si só, está associado a fenômenos naturais que expandem seu escopo de adoração e seguidores além do palácio de Oyo, mesmo além da terra iorubá. O fenômeno com o qual a Sango está associada é o raio e o trovão, porque o mito sobre a sango dá crédito à associação da sango com esse fenômeno natural. Durante a vida de Sango, diz-se que Sango é um poderoso mago que emite fogo e fuma em sua boca quando fala. Diz-se que ele é um especialista em como atrair trovões e relâmpagos e fazer com que ele ataque seres humanos. inimigos ou outra habitação humana. Como eu disse anteriormente, não entre seu seguidor durante sua vida tem conhecimento deste poder. Eles precisam ir para a terra Nupe para aprender sobre como fazer essa preparação. Quando eles voltam para Oyo, o clarão atinge as casas daqueles que repetem a história do enforcamento de Sango. Cada vez que um trovão atinge essa casa, o seguidor de Sango vai até lá e afirma que o raio atingiu a raiva de Sango contra o covil que afirma que Sango se enforcou até a morte quando estava vivo. Eles vão dizer-lhes que Sango está agora no céu com raiva de tais abusos. Isso é enquanto atingiu a casa com o raio. Eles dirão àqueles que moram naquela casa para oferecer variedades de itens que geralmente podem custar-lhes muitos recursos que podem custar-lhes a própria casa. É assim que as pessoas param de abusar de seguidores de Sango sobre o enforcamento de Sango até hoje. Com o devido respeito àqueles que possam interessar a Babalawo Obanifa, os documentários não tentam menosprezar o seguidor de quaisquer divindades, em vez de tentar documentar e preservar a versão não diluída de fatos sobre todas essas divindades para a geração futura.Todos os meus documentários são de perspectiva imparcial .
É instrutivo que existam outras divindades associadas a raios e trovões antes de Sango. O nome dessa divindade é chamado de Jakuta. Jakuta não é um Orisa como Sango.Jakuta é um Irunmole. Sango é ser humano por sua vez divindade. Jakuta não é um ser humano. Jakuta cai na categoria de entidade espiritual como Obatala, Orunmila ete. Que descem do céu que não nascem de humanos. Jakuta acredita ser um espírito no controle do vento, raio e trovão e ele tem a habilidade de atirar pedra usando o poder do vento. Daí ele recebeu o nome de Jakuta. Jakuta significa simplesmente alguém que luta com pedras. Na cultura e espiritualidade iorubá, temos cinco dias na semana. Cada um destes dias foi dedicado à adoração de certos Orisa e Irunmole. É o terceiro dia da semana a que nos referimos como Ojo Jakuta (dia de Jakuta). O dia de Jakuta é o terceiro dia da semana dedicado à adoração de Orisa Jakuta. Acredita-se que Jakuta seja gentil e gentil com forças espirituais. Apesar do fato de que representa relâmpago e trovão.Jakuta nunca exerce qualquer ato de malevolência força de usar relâmpagos e trovões para atacar a ninguém, as provas abundam que as pessoas rezam para Jakuta para a procriação. Mas com a vinda do culto de Sango. Sango assumiu este dia da semana de Jakuta o dono original. De fato, o Sango, como divindade, usurpa toda a função e privilégio que até então era concedido a Jakuta.
Como Sango Usurp Jakuta Roles
O próprio Sango estaria adorando Jakuta, sendo a única divindade disponível associada ao raio e ao trovão. Mas Jakuta é uma divindade muito mansa e gentil. Jakuta não exerceu um único controle sobre raios e trovões. Mas com a vinda de Sango, Sango foi um ser muito cruel que foi capaz de exercer controle sobre o raio e trovão e pratica-lo ao conhecimento de todos como ele pode usá-lo para atacar o que quiser. As pessoas o temem do que Jakuta. Daí o seu domínio sobre o Jakuta. O dia que foi anteriormente atribuído a Jakuta, que é o terceiro dia da semana que as pessoas agora usam para adorar o Sango. O Sango e o Jakuta são divindades diferentes, embora alguns devotos do Babalawo e do Orisa pensem que Sango significa o mesmo. coisa como Jakuta. Mas são duas coisas diferentes.
Consagração do elemento Sango como Orisa
Para consagrar o Sango, você precisará do seguinte se quiser consagrar o Sango ou montar o santuário de Sango. Eles são
Edun ara lopo (muitas pedras de raio)
Apere (Uma tigela de madeira que irá conter o Edun ara)
Arugba sango (Uma figura feminina esculpida em madeira em postura de joelhos carregando a tigela)
Iya Odo (argamassa)
Ose sango (Um machado de madeira com duas lâminas)
Ikoko (uma panela de barro)
Seere sango (Uma pequena cabaça de pescoço comprido que ainda contém suas sementes)
Iwo Efon (chifre de vaca de Bush).
Preparação
Você encontrará as seguintes folhas:
Ovelha teteregun (folhas de costus Afer)
Ewe mariwo (folhas tenras da guinênese de Eleais)
Ovelha folhas Osan de espécies cítricas)
Ovelha Ayunre (folhas de Albizia spcieces)
Ewe Labelabe (Scleraria Naumanniana)
Ovelha Arehinkosun (folhas de scadoxus Cinnabarinus)
Ovelha igba (folhas de Lagenaria Sicerraria)
Ovelha Oju Olongbo / wenrejeje (folhas de Abrus Precatorius).
As folhas acima mencionadas serão derramadas dentro de muito Gin. Esprema-o para obter o conteúdo. Use a água obtida no processo para Edun ara lopo, Apere (Uma tigela de madeira que conterá o Edun ara), Arugba sango (Uma figura feminina esculpida em madeira em postura de joelhos carregando a tigela), Iya Odo (argamassa ), Ose sango (Um machado de madeira com duas lâminas), Ikoko (um pote de barro), Seere sango (Uma pequena cabaça de pescoço comprido que ainda contém suas sementes), Iwo Efon (chifre de vaca de Bush).
Você vai matar carneiro e galo para venerá-los. Espalhe uma roupa vermelha no chão e coloque o santuário para Sango. Com todo o elemento consagrado acima mencionado.
Direitos Autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife osun estado Nigéria.
AVISO IMPORTANTE: Em relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada em qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito. do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, isso é considerado ilegal e irá atrair consequências legais
Version en español
CONSAGRACIÓN DE ORISA SANGO SHRINE (OJUBO SANGO) POR BABALAWO OBANIFA
Babalawo Obanifa utilizará a través de este documento de trabajo actual el método de consagración de los elementos de Sango y el establecimiento del santuario de Sango. Tengo algunos de mis trabajos anteriores que documentan el relato mitológico e histórico de cómo Sango se deificaba como Orisa. El origen de la adoración de Sango como una deidad en la tierra Yoruba comenzó desde el imperio Oyo antes de que se extendiera a lugares como Ede, Osogbo, Ibadan y los lugares más importantes de la Tierra Yoruba antes de que se convierta en algo global. Si ha sido un apasionado seguidor de los documentales de Babalawo Obanifa Aprendí en mis documentales anteriores acerca de cómo Sango evolucionó de ser humano a Orisa (deidad) .Sango fue un humano que sufrió una deificación póstuma. De acuerdo con la tradición oral que nos manejó la gente antes de nosotros, Oranmiyan, uno de los hijos de Oduduwa que luego se convirtió en el primero. Se decía que el Rey del Imperio Oyo era el padre de Sango y su nombre de madre es Torosi, la hija de Elenpe, el padre real tradicional de la tierra Nupe. Aunque otra escuela del en la tradición no está de acuerdo en que Torosi, hija de Elempe, es la madre de Sango. Estas personas creen que Yemoja es la madre de Sango que se refleja en algunos de los oriki Sango (Sango eulogy) que se refieren a él como 'dajosunle omo Yomoja ) ese es el que incendió la casa en la fecha fijada del hijo de Yemoja. De acuerdo con la tradición oral que nos transmitió el anciano que comparte la segunda escuela de pensamiento de que Yemoja era la verdadera madre de Sango, dijeron que Oranmiyan y Yemoja han estado casados. y dan a luz a Dada, que se conoce como Ajaka, pero por otros quince años que siguen. No pudieron tener otro hijo. Esto fue lo que hizo que el dúo se reuniera con un Babalawo para consultar a Ifa por ellos. Awo les aconsejó que ofrecieran ebo. con Obi (kolanut), Orogbo (Bitter kola), Obe gbegiri (sopa de frijoles). Cumplieron y dieron a luz a Sango. En mi humilde opinión La primera versión de la historia parece más autoritaria. El mismo Sango tiene muchas cosas que hacer con gente Nupe durante En su búsqueda de toda la vida y en Babalawo Obanifa se encuentran trabajos previos en Orisa Sango para obtener detalles. Sin embargo, todos estos aspectos explican si el mito o la prueba histórica de que el hermano mayor de Sango es Dada conocido como Ajaka. Se dice que Ajaka es un individuo débil y extremadamente tímido que se opone Su hermano menor, Sango, que es extremadamente valiente y poderoso. De todos los relatos históricos disponibles, demuestra que Sango es el que destronó a su hermano mayor Ajaka como segundo Alaafin de Oyo. Esta incidencia da lugar a cómo Sango se convierte en el tercer Alafin de Oyo.
Sango era un mago muy feroz y versátil. Él emite fuego y humo en la boca para mejorar su oficio de baile. El acto de valentía y poder de la luz llega a la luz cuando Oyo estuvo bajo la servidumbre de Olowu durante el reinado de su débil hermano Ajaka. como Alaafin del Imperio Oyo. Fue Sango quien pudo librar la guerra contra Owu y liberar a Oyo del cautiverio de Owua e incluso pudo traer a otros dos en tierras Yoruba bajo la dominación del antiguo imperio Oyo. Esto condujo al destronamiento forzoso de Ajaka Y cómo Sango se convierte en el tercer Alafia de Oyo. Sango era un rey venerado, todo su tema lo respeta no porque sea un rey. Pero es extraordinariamente valiente y poderoso, tanto físicamente como en acto de magia.
Es después de su muerte que fue deificado como Orisa. Examinemos brevemente el relato histórico de la muerte de Sango. Aunque existen varios relatos históricos sobre la muerte de Sango. Alguna escuela de pensamiento tradicionalmente dijo que Timi y Gbonka son dos guerreros poderosos que sirven bajo Sango, que obliga a Sango a abdicar el trono y suicidarse. Con el debido respeto, esta escuela de pensamiento está equivocada debido a la preponderancia de la cuenta disponible sobre Sango. Sin embargo, el relato aparentemente más válido sobre la muerte de Sango es el que afirma que Sango intenta prueba y reafirma su poder mágico de emitir fuego, quemó accidentalmente su palacio, lo que llevó a la pérdida de sus esposas, hijos y propiedades. Esto hizo que parte de su seguidor huyera de él. Es solo su baterista Bata el que permanece dedicado y sigue él cuando dejó a Oyo en el intento de fundar otra ciudad. Pero la historia dice que cuando llegó a cierto árbol de Ayan, se ahorcó.
La historia que prevalece sobre la muerte de Sango es el suicidio por ahorcamiento. Después de su muerte, su seguidor se reúne para practicar su oficio y quien intenta abusar de ellos, Sango se ahorcó. Lo harán a través de la preparación mágica que Sango usará durante su vida para atacar a ese hogar. con truenos. La gente comienza a decir Sango Oba koso para evitar la ira de los seguidores de Sango que tienen el conocimiento espiritual sobre cómo enviar truenos para golpear a los enemigos. La historia dice que durante la vida de Sango, sus seguidores y discípulos practican la magia. y el alivio después de su muerte no tuvo acceso a este conocimiento secreto.
Necesitan regresar a la Tierra Ibariba de donde proviene la madre de Sango, Torosi, para aprender cómo hacer una preparación que puedan usar para hacer truenos y golpear a los enemigos que abusan de ellos. Sus líderes, Sango, se ahorran. Después de golpear esa casa con relámpagos y truenos. El ocupante de dicha casa deberá ofrecer una variedad de artículos de sacrificio, porque los seguidores de Sango irán a esa casa y les dirán que es porque abusan y repiten la historia de andar por Sango, eso es lo que hace que Sango los golpee. .Los obligarán a ofrecer muchos elementos para evitar la ira de Sango y que deben dejar de repetir la historia que cuelga de Sango. Así es como Sango se gana el apodo de Oba-koso (un rey que no se ahorcó) después de su muerte. Si quieres saber cómo enviar truenos a los enemigos. Puedes leer el trabajo anterior de Babalawo Obanifa sobre cómo enviar a Sango a Errand. Es cierto que el devoto de Sango a menudo niega el suicidio de Sango hasta hoy. Pero el hecho es que t sango en realidad se suicida
La deificación de sango como orisa.
Como explico al comienzo de este trabajo. El serango es una de las personalidades en la Tierra Yoruba que sufre una deificación póstuma. Hay una escuela de pensamiento en la tradición yoruba que cree que Sango fue deificado como Orisa para redimir su imagen de ahorcarse. o En algún círculo, afirman que la deificación de Sango es prevenir y detener la difusión de noticias sobre su suicidio. Estoy totalmente en desacuerdo con estas escuelas de pensamiento y con quienes comparten esa opinión. Lo hago con razón. La razón es simple:
Si Sango no se suicidó, seguirá siendo deificado como Orisa porque cada persona que asciende al trono de Alaafin de Oyo siempre se someterá a una deificación póstuma. El caso de Sango no sería una excepción. Hasta el momento en que escribo este trabajo. Alaafin de Oyo Palace verá santuarios dedicados a todos los reyes previos de Oyo a partir de Oramiyan, Ajaka, Aganju, Sango, Alaafin Aole, Alaafin Abidoun. Debido a que la gente de Oyo ve a Alaafin como un representante de Olodumare (Dios) en la tierra.
La singularidad de la deificación de Sango como Orisa
Hay algunas cosas únicas acerca de Sango. La deificación de Sango es un poco más diferente y única de la forma en que otros Alaafin son deificados. Otros Alafin que son Deify solo son adoración en el Palacio de Alaafin de Oyo como Orisa por los descendientes de tal rey solo como su ancestro. Ninguno de ellos está asociado con ningún fenómeno natural. Pero Sango por sí solo está asociado con un fenómeno natural que expande su ámbito de adoración y seguidores más allá del palacio de Oyo, incluso más allá de la tierra de Yoruba. El fenómeno con el que está asociado Sango es el rayo y el trueno. , porque el mito sobre Sango da crédito a la asociación de Sango con este fenómeno natural. Durante la vida de Sango, se dice que Sango es un mago poderoso que emite fuego y humo de su boca cuando habla. Se dice que es. un experto en cómo atraer truenos y relámpagos y hacer que golpee a un ser humano son sus enemigos u otras moradas humanas. Deben ir a la tierra de Nupe para aprender cómo hacer esta preparación. Cuando regresan al rayo de Oyo, las casas de aquellos que repitieron la historia de los colgados de Sango volvieron a caer. El seguidor irá allí y reclamará que el rayo golpeó la ira de Sango contra la guarida que afirma que Sango se ahorcó hasta morir cuando estaba vivo. Les dirá que ahora Sango está en el cielo enfadado por tales abusos. aclararán. Le dirán a los que viven en esa casa que ofrezcan una variedad de artículos que generalmente pueden costarles muchos recursos que pueden costarles la casa en sí. Así es como la gente deja de abusar de los seguidores de Sango sobre el ahorcamiento de Sango hasta hoy. Con el debido respeto a los que pueden interesar los documentales de Babalawo Obanifa, no se trata de menospreciar al seguidor de ninguna deidad en lugar de intentar documentar y preservar la versión no diluida de los hechos sobre todas las cosas. Estas deidades para la generación futura. Todos mis documentales son desde una perspectiva imparcial.
Es instructivo que haya otras deidades asociadas con los rayos y truenos antes de Sango. El nombre de esta deidad se llama Jakuta. Yakuta no es un Orisa como Sango. Yakuta es un Irunmole. Santiago es un ser humano que se convierte en una deidad. Yakuta no es un ser humano. Yakuta cae en la categoría de entidad espiritual como Obatala, Orunmila ete. Los descendientes del cielo que no nacen de humanos. Yakuta cree que es un espíritu que controla el viento, el rayo y el trueno, y tiene la capacidad de arrojó piedra usando el poder del viento. Por eso se le dio el nombre de Jakuta. Yakuta significa simplemente uno que lucha con piedras. En la cultura y espiritualidad yoruba tenemos cinco días en la semana. Cada uno de estos días se dedicó a la adoración de cierta Orisa e Irunmole. Es el tercer día de la semana al que nos referimos como Ojo Jakuta (día de Jakuta). El día de Yakuta es el tercer día de la semana que se dedica a la adoración de Orisa Jakuta. Se cree que Yakuta es gentil y amable. fuerzas espirituales.desp Es el hecho de que representa un rayo y un trueno. Yakuta nunca ejerce ningún acto de malevolencia o el uso de un relámpago y un trueno para golpear a nadie, abundan las pruebas de que la gente reza a Jakuta para su procreación. Pero con la llegada de Sango Worship. de la semana de Jakuta, el propietario original. De hecho, Sango como deidad usurpa toda la función y el privilegio que hasta ahora se le ha otorgado a Jakuta.
Cómo Sango usurpa los roles de Jakuta
El mismo Sango habría estado adorando a Jakuta, si hubiera sido la única deidad disponible asociada con el relámpago y el trueno. Pero Jakuta es demasiado dócil y bondadosa. Yakuta no ejerció un solo control sobre el relámpago y el trueno. Pero con la llegada de Sango, Sango era un ser muy despiadado que era capaz de ejercer control sobre los rayos y los truenos y lo practicaba para que todos supieran cómo utilizarlo para golpear lo que quisiera. La gente le teme más que a Jakuta. De ahí su dominio sobre Jakuta. El día que se asignó previamente a Jakuta, que es el tercer día de la semana, la gente ahora lo usa para adorar a Sango.Sango y Jakuta son deidades diferentes a pesar de que algunos devotos de Babalawo y Orisa sí piensan que Sango quiere decir que Samuta es la samething como Jakuta. .
Consagración del elemento sango como orisa.
Para consagrar a Sango, necesitará lo siguiente si desea consagrar a Sango o configurar el santuario de Sango.
Edun ara lopo (muchas piedras de rayo)
Apere (un cuenco de madera que contendrá el edun ara)
Arugba sango (Una figura femenina tallada en madera en postura de rodillas que lleva el cuenco)
Iya Odo (mortero)
Ose sango (Un hacha de madera que tiene dos cuchillas)
Ikoko (una olla de barro)
Seere sango (una pequeña calabaza de cuello largo que todavía contiene sus semillas)
Iwo efon (Cuerno de vaca Bush).
Preparación
Encontrarás las siguientes hojas:
Teteregun Oveja (Hojas De Costus Afer)
Ewe mariwo (hojas tiernas de Eleais guinenesis)
Ewe Osan hojas de especies de cítricos)
Ewe Ayunre (Hojas de Albizia spcieces)
Ewe Labelabe (Scleraria Naumanniana)
Oveja Arehinkosun (Hojas de scadoxus Cinnabarinus)
Ewe igba (hojas de Lagenaria Sicerraria)
Oveja Oju Olongbo / wenrejeje (Hojas De Abrus Precatorius).
Las hojas mencionadas anteriormente se verterán dentro de un montón de Gin. Exprímala para obtener su contenido. Use el agua obtenida en el proceso de Edun ara lopo (piedras de rayo abundante), Apere (un tazón de madera que contendrá el Edun ara), Arugba sango. (Una figura femenina tallada de madera en postura arrodillada que lleva el cuenco), Iya Odo (mortero), Ose sango (Un hacha de madera que tiene dos cuchillas), Ikoko (una olla de barro), Seere sango (Una pequeña calabaza de cuello largo que todavía contiene sus semillas), Iwo Efon (Cuerno de vaca Bush).
Matarás carnero y gallo para venerarlos. Extiende una ropa roja sobre el suelo y coloca el santuario para Sango. Con todos los elementos consagrados antes mencionados.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: con respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo se puede reproducir ni duplicar de ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico o mecánico, incluidas las fotocopias y grabaciones, o cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin el permiso previo por escrito. El titular de los derechos de autor y el autor Babalawo Obanifa, se considera ilegal y tendrá consecuencias legales.
Version française
CONSECRATION DU SHRINE ORISA SANGO (OJUBO SANGO) PAR BABALAWO OBANIFA
Babalawo Obanifa utilisera cette méthode de consécration d’éléments de sango et de construction du sanctuaire de sango à l’aide de ce document de travail actuel. J’ai quelques-uns de mes travaux antérieurs qui documentent le récit mythologique et historique de la façon dont le sango se déifiait en Orisa.L'origine du culte Le sango en tant que divinité dans les pays Yoruba a commencé à partir de l'empire Oyo avant de s'étendre à des villes telles qu'Ede, Osogbo, Ibadan et de nombreux lieux importants dans les Yoruba, avant de devenir une réalité mondiale. Si vous êtes un ardent partisan des documentaires de Babalawo Obanifa, vous aurez découvrez dans mes précédents documentaires comment le sango a évolué d'un être humain à Orisa (divinité) .Sango était un être humain qui a subi une déification posthume.Selon la tradition orale, les personnes qui nous ont précédés nous parlent Oranmiyan, l'un des fils d'Oduduwa, qui deviendra plus tard le premier On dit que le roi d'Oyo Empire est le père de Sango et que son nom de mère est Torosi, fille d'Elenpe, père royal traditionnel de la terre de Nupé. Dans la tradition, on devrait être en désaccord sur le fait que la fille d'Elempe, Torosi, est la mère de Sango. Ce groupe de personnes croit que Yemoja est la mère de Sango, comme en témoigne une partie de l'oriki Sango (éloge du sango) qui le désigne comme «dajosunle omo Yemoja ) c’est lui qui a brûlé la maison à la date fixée, le fils de Yemoja.Selon une tradition orale, un aîné qui nous partage le deuxième courant pense que Yemoja est la vraie mère de Sango. Ils ont dit qu'Oranmiyan et Yemoja étaient mariés. et ils donnent naissance à Dada qui est connu sous le nom d’Ajaka, mais pendant quinze bonnes années qui suivent, ils sont incapables d’avoir un autre enfant. C’est ce qui fait que le duo rencontre un Babalawo pour consulter Ifa pour eux.L’Awo leur conseilla de proposer ebo avec Obi (kolanut), Orogbo (kola amère), Obe gbegiri (soupe aux haricots). Ils se sont pliés à la volonté de donner naissance à Sango.A mon humble avis, la première version de l'histoire semble la plus autoritave.Sango lui-même a beaucoup de choses à faire avec les gens Nupe pendant sa vie, il cherche et vide les travaux précédents de Babalawo Obanifa sur Orisa Sango pour plus de détails.Mais tous ces récits, qu'ils soient mythiques ou historiques, prouvent que le frère aîné de Sango est Dada, connu sous le nom d'Ajaka. Cet Ajaka est considéré comme un individu faible et extrêmement craint Son plus jeune frère, Sango, est extrêmement courageux et puissant. De tous les témoignages historiques disponibles, il prouve que Sango est le premier à détrôner son frère aîné, Ajaka, en tant que deuxième Alaafin d'Oyo. Cet incident donne lieu à Comment Sango est devenu le troisième Alafin d'Oyo.
Sango était un magicien très féroce et polyvalent.Il émet du feu et de la fumée dans la bouche pour améliorer son commerce de danseur.Le geste de courage et de puissance du Soudan vient à la lumière lorsque Oyo est sous la servitude d'Olowu pendant le règne de son faible frère Ajaka Comme Alaafin de l'empire Oyo.C'est Sango qui fut capable de faire la guerre à Owu et de libérer Oyo de la captivité d'Owua et même de faire venir deux autres habitants des terres Yoruba sous la domination du vieil empire d'Oyo.Cela mena à la déshono- risation forcée d'Ajaka Et comment Sango est devenu le troisième Alafia d'Oyo.Sango était un roi vénéré, tout son sujet le respecte, non pas parce qu'il est un roi.Mais il est extraordinairement courageux et puissant, à la fois physiquement et magiquement.
C’est après sa mort qu’il a été déifié comme Orisa.Prenons de manière succincte le récit historique de la mort du Sango.Bien qu’il existe différents récits historiques sur la mort du Sango.Certaine école de pensée de la tradition a dit que Timi et Gbonka, deux puissants guerriers sous le sango qui forcent le sango à abdiquer le trône et à se suicider. Cette école de pensée est fausse à cause de la prépondérance du compte rendu disponible sur Sango. Cependant, le récit apparemment le plus valable concernant la mort de Sango est celui qui prétend testez et réaffirmez son pouvoir magique d’émettre du feu, il a accidentellement incendié son palais, ce qui a entraîné la perte de sa femme, de ses enfants et de ses biens. Cela fait fuir certains de ses partisans. Seul son batteur Bata reste dédié et suit lui quand il a quitté Oyo pour tenter de fonder une autre ville.Mais l’histoire dit que, quand il est arrivé à un certain arbre Ayan, il se pend.
L’histoire la plus répandue à propos de la mort de Sango est le suicide par pendaison. Même après sa mort, son adepte se rassemble pour exercer son métier et essaie d’abuser de ceux-ci que Sango se soit pendu. Ils le feront par une préparation magique que Sango utilisera tout au long de sa vie pour frapper un tel foyer. avec le tonnerre.Les gens commencent alors à dire Sango Oba koso pour éviter la colère des adeptes de Sango qui ont le savoir spirituel sur la façon d'envoyer le tonnerre pour frapper des ennemis.L'histoire raconte que pendant la vie de Sango, son disciple et disciple pratiquait la magie et éclairer après sa mort n'a pas eu accès à cette connaissance secrète.
Ils doivent rentrer dans le pays d’Ibariba, où la mère de Sango, Torosi, apprend à se préparer en vue de se préparer au tonnerre pour frapper les ennemis qui les maltraitent et que leurs dirigeants, Sango, se font pendre à mort.Après avoir frappé cette maison avec Les occupants d'une telle maison devront offrir une variété d'objets de sacrifice, car les disciples du sango iront dans cette maison et leur diront que c'est parce qu'ils abusent et répètent l'histoire de la pendaison à propos de sango qui fait que sango les frappe Ils les obligeront à offrir de nombreux objets pour empêcher la colère de Sango et qu’ils cessent de répéter l’histoire raccrochant de Sango. C’est ainsi que Sango a obtenu son surnom Oba-koso (un roi qui n’a pas été suspendu) après sa mort. vous voulez savoir comment envoyer le tonnerre à vos ennemis, vous pouvez lire les travaux antérieurs de Babalawo Obanifa sur la façon d’envoyer Sango sur Errand. C’est vrai que les fidèles de Sango ont souvent nié le suicide de Sango jusqu’à aujourd’hui. t Sango se suicider
La déification de Sango As Orisa.
Comme je l'explique au début de ce travail.Sango est l'une des personnalités du pays Yorouba qui subissent une déification posthume.Il y a une école de pensée dans la tradition yoruba qui croit que Sango était divin comme Orisa pour racheter son image de se pendu à mort ou, dans un certain cercle, ils prétendent que la déification de Sango a pour but d'empêcher et d'arrêter les nouvelles à grande diffusion sur son suicide.Je suis totalement en désaccord avec ces courants de pensée et ceux qui partagent ce point de vue.Je le fais avec raison. La raison est simple:
Si Sango ne se suicidait pas, il serait toujours déifié comme Orisa car chaque personne qui monte sur le trône d'Alaafin d'Oyo a toujours subi une déification posthume. L'affaire Sango n'aurait pas été une exception.Jusqu'au moment où j'écris cet ouvrage If You Visit Alaafin Of Oyo Palace, vous verrez des sanctuaires dédiés à tous les précédents roi d'Oyo commençant par Oramiyan, Ajaka, Aganju, Sango, Alaafin Aole, Alaafin Abidoun.Parce que le peuple Oyo considère Alaafin comme un représentant d'Olodumare (Dieu) sur la terre.
Le caractère unique de la déification du sango en tant qu'Orisa
Il y a des particularités à propos de Sango. La déification parSango est un peu plus différente et unique par rapport à la façon dont les autres Alaafin sont déifiés.Les autres Alafin qui sont Deify ne sont que des adorateurs dans le palais d'Alaafin d'Oyo comme Orisa par les descendants de ce roi seul leur ancêtre.Aucun d'entre eux n'est associé à aucun phénomène naturel.Mais le sango seul est associé à un phénomène naturel qui étend son champ de culte et ses adeptes au-delà du palais d'Oyo même au-delà des terres Yoruba.Le phénomène auquel Sango est associé est la foudre et le tonnerre , parce que le mythe de Sango donne foi à l’association de ce dernier avec ce phénomène naturel. Au cours de sa vie, le Sango est réputé pour être un puissant magicien qui émet du feu et de la fumée lorsqu'il parle. un expert dans la manière d’attirer le tonnerre et la foudre et de la faire frapper l’être humain est son ennemi ou toute autre habitation humaine.Comme je l’ai dit plus tôt, aucun de ses ade Ils doivent aller en pays Nupe pour apprendre comment faire cette préparation. Quand ils reviennent à Oyo, la foudre frappe les maisons de ceux qui ont répété l'histoire de la pendaison de Sango. Chaque coup de tonnerre a frappé une telle maison, Sango ' adepte ira là-bas et affirmera que les éclairs indiquent que la colère de Sango contre la tanière prétend que Sango se pendra à mort alors qu’il était en vie.Ils leur diront que Sango est au paradis furieux contre de tels abus.C'est alors que la maison est frappée Ils diront à ceux qui vivent dans cette maison de proposer une variété d’objets qui peuvent généralement leur coûter beaucoup de ressources et pouvant leur coûter la maison elle-même. C’est ainsi que les gens cessent d’abuser des disciples de Sango au sujet de la pendaison du sango jusqu’à aujourd’hui Avec tout le respect que je dois à ceux qui pourraient concerner les documentaires de Babalawo Obanifa, nous ne cherchons pas à rabaisser le disciple des divinités au lieu de chercher à documenter et à préserver la version non diluée des faits Ces divinités pour la génération future.Tous mes documentaires sont à partir d'une perspective impartiale.
Il est instructif qu’il existe d’autres divinités associées à la foudre et au tonnerre avant Sango.Le nom de cette divinité s’appelle Jakuta.Jakuta n’est pas un Orisa comme Sango.Jakuta est un Irunmole.Sango est un être humain devenu divinité.Jakuta n’est pas un être humain.Jakuta tombent dans la catégorie de l'entité spirituelle comme Obatala, Orunmila ete.Que descendent du ciel qui ne sont pas nés d'humain.Jakuta est croire être un esprit dans le contrôle du vent et éclairer et le tonnerre et il a la capacité de jeté de pierres en utilisant la force du vent.Puis, il a reçu le nom de Jakuta.Jakuta signifie simplement quelqu'un qui se bat avec des pierres.En culture et spiritualité yoruba, nous avons cinq jours dans la semaine.Chaque de ces jours était dédié au culte de certains Orisa et Irunmole.C'est le troisième jour de la semaine que nous appelons Ojo Jakuta (le jour de Jakuta). Le jour de Jakuta est le troisième jour de la semaine consacré au culte d'Orisa Jakuta.Jakuta est censé être doux et gentil forces spirituelles. Jakuta n’exercera jamais aucun acte de malveillance en utilisant l’éclair et le tonnerre pour frapper qui que ce soit, les preuves abondent selon lesquelles les gens prient Jakuta pour la procréation. Mais avec la venue du culte Sango.Sango prend le pouvoir aujourd'hui de la semaine à Jakuta le propriétaire initial. En fait, Sango, en tant que divinité, usurpe toute la fonction et les privilèges accordés jusqu'à présent à Jakuta.
Comment Sango Usurp Jakuta Roles
Sango lui-même aurait adoré Jakuta, était la seule divinité disponible associée à la foudre et au tonnerre.Mais Jakuta est une divinité trop douce et gentille.Jakuta n'exerçait pas un contrôle unique de la foudre et du tonnerre.Mais avec la venue de Sango, Sango était un être très impitoyable qui était capable de contrôler l'éclair et le tonnerre et de le faire savoir à tout le monde comment il pouvait l'utiliser pour frapper tout ce qu'il voulait. Les gens le craignent plus que Jakuta. C'est pourquoi il domine le Jakuta. précédemment alloué à Jakuta, qui est le troisième jour de la semaine, les gens l'utilisent maintenant pour adorer Sango.Sango et Jakuta sont des divinités différentes, même si des adeptes de Babalawo et d'Orisa pensent que Sango a le même sens que Jakuta.Mais ce sont deux choses différentes .
Consécration de l'élément Sango comme Orisa
Pour consacrer le sango, vous aurez besoin de ce qui suit si vous voulez consacrer le sango ou mettre en place un sanctuaire de sango.
Edun ara lopo (beaucoup de pierres tonnerre)
Apere (Un bol en bois qui contiendra l'arra Edun)
Arugba sango (Une figure féminine sculptée dans le bois dans une posture à genoux portant le bol)
Iya Odo (mortier)
Ose sango (une hache en bois ayant deux lames)
Ikoko (un pot en argile)
Seere sango (Une petite gourde au long cou qui contient encore ses graines)
Iwo Efon (corne de vache Bush).
Préparation
Vous trouverez les feuilles suivantes:
Ewe teteregun (Feuilles de costus Afer)
Ewe mariwo (Feuilles tendres d'Eleais guinenesis)
Ewe Osan feuilles de Citrus)
Ewe Ayunre (Feuilles d'Albizia spcieces)
Ewe Labelabe (Scleraria Naumanniana)
Ewe Arehinkosun (Feuilles de Scadoxus Cinnabarinus)
Ewe igba (feuilles de Lagenaria Sicerraria)
Ewe Oju Olongbo / wenrejeje (Feuilles D'Abrus Precatorius).
Les feuilles susmentionnées seront versées dans une bonne quantité de Gin.Faites pression pour obtenir le contenu.Utilisez l’eau obtenue dans le processus pour Edun ara lopo (beaucoup de pierres tonnerre), Apere (Un bol en bois qui contiendra l’aune d’Edun), Arugba sango (Une figure féminine sculptée dans le bois en position agenouillée portant le bol), Iya Odo (mortier), Ose sango (une hache en bois à deux lames), Ikoko (un pot en argile), Seere sango (Une petite courge à long cou ses graines), Iwo Efon (corne de vache de Bush).
Vous allez tuer le bélier et le coq pour les vénérer. Étendez un vêtement rouge sur le sol et définissez le sanctuaire pour Sango. Avec tout l'élément sacré susmentionné.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone WhatsApp contact: +2348166343145, emplacement Ile Ife osun Etat Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations, sans autorisation écrite préalable de la société. titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques.
Deutsche Version
KONECECATION VON ORISA SANGO SHRINE (OJUBO SANGO) DURCH BABALAWO OBANIFA
Babalawo Obanifa wird durch dieses aktuelle Arbeitsdokument eine Methode zur Einweihung von Sango-Elementen und zur Errichtung des Sango-Schreins verwenden. Ich habe einige meiner früheren Werke, die den mythologischen und historischen Bericht darüber dokumentieren, wie Sango sich als Orisa vergab. Der Ursprung der Verehrung von Sango Als Gottheit im Yoruba-Land begann das Oyo-Imperium, bevor es sich auf Orte wie Ede, Osogbo, Ibadan und andere bedeutende Orte im Yoruba-Land ausbreitete, bevor es zu globalen Dingen wurde Meine vorherigen Dokumentationen darüber, wie sich Sango vom Menschen zu Orisa (Gottheit) entwickelt hat. Sango war ein Mensch, der sich einer posthumen Vergöttlichung unterzieht. Nach mündlicher Überlieferung behandeln uns die Menschen vor uns Oranmiyan, einer der Sohn Oduduwas, der später der erste König von Oyo wird Es wurde gesagt, dass Empire der Vater von Sango war, und ihre Mutter heißt Torosi, die Tochter von Elenpe, dem traditionellen königlichen Vater von Nupe Land. Allerdings gibt es auch eine andere Schule von Thoug In der Tradition ist es nicht einverstanden, dass Torosis Tochter von Elempe die Mutter von Sango ist. Diese Gruppe von Leuten glaubt, dass Yemoja die Mutter von Sango ist, die sich in einigen der Oriki Sango (Sango-Lobrede) widerspiegelt, die ihn als 'Dajosunle omo Yemoja' bezeichnen Nach der mündlichen Überlieferung überliefert uns der Älteste, der die zweite Schule des Gedankens, dass Yemoja die wahre Mutter von Sango sei, das Haus. Sie sagten, Oranmiyan und Yemoja seien verheiratet Sie gebären Dada, der als Ajaka bekannt ist, aber für weitere fünfzehn Jahre danach waren sie nicht in der Lage, ein anderes Kind zu bekommen. Dies war der Grund, warum das Duo einen Babalawo treffen sollte, um sich mit Ifa in Verbindung zu setzen. Der Awo empfahl ihnen, Ebowith Obi anzubieten (kolanut), Orogbo (bitter kola), Obe gbegiri (Bohnensuppe). Sie stimmten zu und gebären Sango. In meiner bescheidenen Meinung Die erste Version der Geschichte scheint am meisten autoritave.Sango selbst hat eine Menge Dinge, die mit Nupe-Leuten zu tun haben während seines Lebens Zeitsuche und Video Babalawo Obanifa vorherige Arbeiten Auf Orisa Sango für Details. Aber alle diese verschiedenen Berichte, ob Mythos oder historisch, zeigen, dass Sango älterer Bruder Dada als Ajaka bekannt ist. Dieses Ajaka wird als ein schwächender und äußerst schüchterner Mensch als Gegner dieses jüngeren angesehen Bruder Sango, der äußerst mutig und mächtig ist. Aus allen historischen Berichten geht hervor, dass Sango derjenige ist, der seinen älteren Bruder Ajaka als zweiten Alaafin Of Oyo entthront hat. Dieser Vorfall führt dazu, wie Sango die dritte Alafin Of Oyo wird.
Sango war ein sehr leidenschaftlicher und vielseitiger Zauberkünstler. Er gibt Feuer und Rauch in den Mund, um seinen Tanzstil zu verbessern. Tango-Tat der Tapferkeit und Macht geraten ins kalte Licht, als Oyo während der Regierungszeit seines schwächeren Bruders Ajakaas unter Olowus Dienerschaft stand Alaafin Of Oyo Empire. Es war Sango, der gegen Owu Krieg führen konnte und Oyo aus der Gefangenschaft Owuas befreien konnte und sogar andere Zweige im Yoruba-Land unter die Herrschaft des alten Oyo-Imperiums bringen konnte. Dies führte dazu, dass Ajaka gewaltsam verstoßen wurde dritter Alafia Of Oyo.Sango war ein hochverehrter König, alle seine Untertanen respektieren ihn nicht, weil er ein König ist. Aber er ist außergewöhnlich mutig und mächtig, sowohl physisch als auch magisch.
Nach seinem Tod wurde er als Orisa entweiht. Lassen Sie uns kurz die historischen Berichte über den Tod von Sango durchgehen. Obwohl es verschiedene historische Berichte über den Tod von Sango gibt. Einige Denkrichtungen in der Tradition haben gesagt, dass Timi und Gbonka zwei mächtige Krieger sind, die unter sich sind Sango, der Sango dazu zwingt, den Thron abzutreten und Selbstmord zu begehen. Diese Denkweise ist mit Respekt falsch, basierend auf der Überwiegung des Kontos, das über Sango zur Verfügung steht. Jedoch ist der scheinbar gültige Bericht über den Tod von Sango derjenige, der behauptet, Sango in Versuchung zu versagen Er bekräftigte seine magische Kraft, Feuer auszulassen, und brannte versehentlich seinen Palast nieder, was dazu führte, dass seine Frauen, Kinder und sein Eigentum verloren gingen. Dies veranlasst einige seiner Anhänger, vor ihm zu fliehen. Es ist nur sein Bata-Schlagzeuger, der ihm gewidmet bleibt und ihm folgt verließ Oyo, um eine andere Stadt zu gründen. Aber die Geschichte sagt, als er zu einem bestimmten Ayan-Baum kam. Er hängt sich selbst.
Die vorherrschende Geschichte über den Tod von Sango ist Selbstmord, indem er aufgehängt wird. Obwohl sich sein Anhänger nach seinem Tod zusammensetzt, um ihren Beruf auszuüben, und wer immer versucht, sie zu missbrauchen, die Sango sich selbst aufgehängt hat Die Menschen fangen an, Sango Oba koso zu sagen, um den Zorn des Sango-Nachfolgers zu vermeiden, der das spirituelle Know-how hat, wie er Donner aussenden kann, um die Feinde zu treffen. Die Geschichte sagt, dass Sangos Anhänger und Schüler, die zu Lebzeiten zaubern und aufhellen Nach seinem Tod hatte er keinen Zugang zu diesem geheimen Wissen.
Sie müssen ins Ibariba-Land zurückkehren, aus dem Sangos Mutter Torosi stammt, um zu lernen, wie sie sich vorbereiten können, um mit Donner die Feinde zu schlagen, die sie misshandeln, dass sich ihr Führer Sango zu Tode hängt. Nachdem sie ein solches Haus ohne Erleuchtung getroffen haben und der Donner. Der Bewohner eines solchen Hauses muss eine Vielfalt von Opfergegenständen anbieten, weil Sango-Anhänger in ein solches Haus gehen und ihnen sagen werden, dass sie die Geschichte des Hängens über Sango missbrauchen und wiederholen, was Sango dazu bringt, sie zu schlagen. Sie werden sie dazu zwingen, viele Gegenstände anzubieten, um weiteren Ärger über Sango zu verhindern, und sie müssen aufhören, die Erzählung von Sango aufzuhängen. So erhält Sango nach seinem Tod seinen Spitznamen Oba-koso (einen König, der nicht hängen blieb). Ich will es Um zu wissen, wie man Donner an Feinde schickt, kann man Babalawo Obanifas vorherige Arbeit darüber lesen, wie man Sango auf Errand schickt. Es ist wahr, dass Sango-Anhänger häufig den Selbstmord von Sango bis heute bestritten haben. Aber die Tatsache, dass Sa ngo begehen tatsächlich Selbstmord
Die Deifikation von Sango als Orisa.
Wie ich zu Beginn dieser Arbeit erkläre. Sango ist eine der Persönlichkeiten im Yoruba-Land, die sich einer posthumen Vergöttlichung unterziehen. In der Yoruba-Tradition gibt es einige Denkrichtungen, die glauben, dass Sango als Orisa entschuldigt wurde, sein Bild vom Hängen von Deathor aufzuheben In einigen Kreisen behaupten sie, dass die Entweihung von Sango darin besteht, weite Zirkulationsnachrichten über seinen Selbstmord zu verhindern und zu stoppen. Ich stimme diesen Denkschulen und denen, die diese Ansicht teilen, absolut nicht zu. Ich tue dies mit Vernunft. Der Grund ist einfach:
Wenn Sango keinen Selbstmord begangen hat, wird er immer noch als Orisa verurteilt sein, denn jeder, der den Thron von Alaafin Of Oyo bestreitet, hat sich immer einer postharten Entschädigung unterzogen. Der Fall Sango wäre keine Ausnahme. Bis zu diesem Zeitpunkt schreibe ich diese Arbeit. If You VisitAlaafin Vom Oyo-Palast aus werden Sie Schreine sehen, die allen früheren King Of Oyo gewidmet sind, beginnend mit Oramiyan, Ajaka, Aganju, Sango, Alaafin Aole und Alaafin Abidoun. Weil die Oyo-Leute Alaafin als Vertreter von Olodumare (Gott) auf der Erde betrachten.
Die Einzigartigkeit der Sango Deification As Orisa
Es gibt einige einzigartige Dinge über Sango.Sango Deification ist ein bisschen anders und einzigartig von der Art, wie andere Alaafin vergöttert werden. Andere Alafin, die Deify sind, werden nur im Palast von Alaafin von Oyo als Orisa von den Nachkommen eines solchen Königs allein verehrt Keiner von ihnen ist mit jedem Naturphänomen verbunden. Aber Sango selbst ist mit einem Naturphänomen verbunden, das seinen Bereich der Anbetung und seiner Anhänger über den Oyo-Palast hinaus über das Land von Yoruba hinaus erweitert. Das Phänomen, mit dem Sango in Verbindung steht, ist Blitz und Donner. weil der Mythos über Sango die Verbindung von Sango mit diesem natürlichen Phänomen glaubwürdig macht. Sango gilt während seiner gesamten Lebenszeit als mächtiger Magier, der Feuer und Rauch aus seinem Mund abgibt, wenn er spricht. Er soll Bohnenexperte sein Wie man Donner und Blitze anzieht und bewirkt, dass er auf den Menschen schlägt, ist ein Erben oder eine andere menschliche Wohnstätte. Wie ich schon früher sagte, habe keiner seiner Anhänger zu Lebzeiten gewusst Sie müssen nach Nupe Land gehen, um zu lernen, wie man diese Vorbereitung vornimmt. Als sie zu Oyo zurückkehrten, schlug die Erleuchtung in den Häusern derer, die die Geschichte von Sangos Hängen wiederholten. Jedes Mal schlug der Donner ein solches Haus. Der Anhänger wird dorthin gehen und behaupten, dass der Blitz getroffen wurde, was Sangos Zorn gegen die Höhle anzeigt, dass Sango zu Lebzeiten zu Tode gehängt wird. Sie werden ihnen sagen, dass Sango jetzt im Himmel wütend über solche Misshandlungen ist. Dies geschah, während er das Haus mit Erleuchtung traf Sie werden denen, die in diesem Haus leben, sagen, dass sie eine Vielzahl von Gegenständen anbieten sollen, die sie in der Regel viele Ressourcen kosten können, die sie das Haus selbst kosten können. So hören die Menschen auf, die Anhänger von Sango bis heute durch das Aufhängen von Sango zu missbrauchen. Mit gebührendem Respekt gegenüber denjenigen, die sich auf Babalawo Obanifas Dokumentarfilme beziehen können, ist es nicht das Bestreben, den Anhänger irgendeiner Gottheit herabzusetzen, sondern wir versuchen, die unverdünnte Version der Tatsachen über alle diese Gottheiten zu dokumentieren und zu bewahren. F oder zukünftige Generation. Alle meine Dokumentationen sind aus unparteiischer Sicht.
Es ist lehrreich, dass es andere Gottheiten gibt, die vor Sango mit Blitz und Donner in Verbindung gebracht werden. Der Name dieser Gottheit heißt Jakuta.Jakuta ist keine Orisa wie Sango.Jakuta ist ein Irunmole.Sango ist ein Mensch, der wiederum Gottheit ist.Jakuta ist Notan Jakuta fällt in die Kategorie der spirituellen Wesenheit wie Obatala, Orunmila ete.The, die vom Himmel herabkommen, die nicht vom Menschen geboren sind. Jakuta ist der Meinung, ein Geist in der Kontrolle des Windes und des Blitzeinschlags zu sein, und er hat die Fähigkeit, Stein zu werfen mit der Kraft des Windes. Daher erhielt er den Namen Jakuta.Jakuta bedeutet einfach jemanden, der mit Steinen kämpft. In Yoruba Kultur und Spiritualität haben wir fünf Tage in der Woche. Jeder dieser Tage war der Anbetung bestimmter Orisa und Irunmole gewidmet. Es ist der dritte Tag der Woche, den wir als Ojo Jakuta (Jakutas Tag) bezeichnen. Der Tag von Jakuta ist der dritte Tag der Woche, der der Verehrung von Orisa Jakuta gewidmet ist. Jakuta ist der Meinung, dass sie sanfte und gütige spirituelle Kräfte sind das Tatsache, dass es Blitz und Donner darstellt. Jakuta übt niemals böswillige Gewalttaten aus, wenn es darum geht, jeden mit Blitz und Donner zu schlagen. Beweise sprechen dafür, dass die Menschen zu Jakuta um Fortpflanzung beten. Aber mit dem Kommen von Sango Worship.Sango übernahm diesen Tag der Woche von Jakuta, dem ursprünglichen Besitzer. In Wirklichkeit verwendet Sango als Gottheit alle Funktionen und Privilegien, die Jakuta bisher gewährt wurde.
Wie Sango Usurp Jakuta Rollen
Sango selbst hätte Jakuta angebetet, war die einzige verfügbare Gottheit, die mit Blitz und Donner in Verbindung steht. Aber Jakuta ist zu sanft und gütig. Jakuta übte keine einzige Kontrolle über Blitz und Donner aus. Aber mit dem Kommen von Sango, Sango war ein sehr rücksichtsloses Wesen, das in der Lage war, die Kontrolle über Blitze und Donner auszuüben, und praktiziert es, um zu wissen, wie er es einsetzen kann, um alles zu treffen, was er will. Die Menschen fürchten ihn als Jakuta.Hier herrschen über die Jakuta. Der Tag Vorher wurde Jakuta zugewiesen. Dies ist der dritte Tag in der Woche, in dem die Leute Sango verehren. Sango und Jakuta sind verschiedene Gottheiten, auch wenn manche Anhänger von Babalawo und Orisa Sango als das Gleiche wie Jakuta meinen. Aber es sind zwei verschiedene Dinge.
Die Weihe des Sango-Elements als Orisa
Um Sango zu weihen, benötigen Sie Folgendes, wenn Sie Sango weihen oder den Sango-Schrein errichten wollen
Edun Ara Lopo (viele Donnerkeilsteine)
Apere (Eine hölzerne Schüssel, die die Edun Ara enthalten wird)
Arugba sango (Eine aus Holz geschnitzte weibliche Figur in kniender Haltung, die die Schale trägt)
Iya Odo (Mörtel)
Ose sango (Eine hölzerne Axt mit zwei Klingen)
Ikoko (ein Tontopf)
Seere sango (Ein kleiner langhalsiger Kürbis, der noch seine Samen enthält)
Iwo Efon (Buschkuhhorn).
Vorbereitung
Sie finden folgende Blätter:
Ewe Teteregun (Blätter von Costus Afer)
Ewe mariwo (Zarte Blätter von Eleais Guinenesis)
Ewe Osan Blätter von Zitrusfrüchten)
Ewe Ayunre (Blätter von Albizia spcieces)
Ewe Labelabe (Scleraria Naumanniana)
Ewe Arehinkosun (Blätter des Scadoxus Cinnabarinus)
Ewe igba (Blätter von Lagenaria Sicerraria)
Ewe Oju Olongbo / wenrejeje (Blätter von Abrus Precatorius).
Die oben genannten Blätter werden in reichlich Gin gegossen. Queeze es, um den Inhalt zu erhalten. Verwenden Sie das Wasser, das Sie dabei erhalten, um Edun ara lopo (viele Donnerkeilsteine), Apere (eine hölzerne Schüssel, die die Edun ara enthalten wird), Arugba sango (Eine aus Holz geschnitzte weibliche Figur in kniender Haltung, die die Schale trägt), Iya Odo (Mörser), Ose Sango (Eine hölzerne Axt mit zwei Klingen), Ikoko (ein Tontopf), Seere Sango (Ein kleiner langhalsiger Kürbis, der noch diesen enthält Samen), Iwo Efon (Buschkuhhorn).
Sie werden Widder und Hahn töten, um sie zu verehren. Verbreiten Sie eine rote Kleidung auf dem Boden und stellen Sie den Schrein für Sango ein. Mit allen oben genannten geweihten Elementen.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon WhatsApp-Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife osun Bundesstaat Nigeria.
WICHTIGER HINWEIS: In Bezug auf den Artikel oben, alle Rechte vorbehalten, darf kein Teil dieses Artikels in irgendeiner Form oder auf irgendeine Weise elektronisch oder mechanisch einschließlich Fotokopieren und Aufzeichnen oder durch ein Informationsspeicher- oder Abrufsystem ohne vorherige schriftliche Genehmigung von diesem vervielfältigt oder vervielfältigt werden Der Urheberrechtsinhaber und der Autor Babalawo Obanifa werden als rechtswidrig betrachtet und haben rechtliche Konsequenzen
Русская версия
ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ СВЯТОГО ОРИСА САНГО (OJUBO SANGO) БАБАЛАВО ОБАНИФА
Бабалаво Обанифа с помощью этого текущего рабочего документа проведет метод освящения элементов Санго и создания храма Санго. У меня есть некоторые из моих предыдущих работ, в которых документируется мифологический и исторический отчет о том, как Санго обожествлял как Ориса. Происхождение поклонения Санго как божество на земле Йоруба началось с империи Ойо, прежде чем она распространилась на такие места, как Эде, Осогбо, Ибадан и основные места на земле Йоруба, прежде чем она стала глобальной вещью. Если вы были горячими последователями документальных фильмов Бабалаво Обанифы, у вас будет узнайте в моих предыдущих документальных фильмах о том, как Санго эволюционирует от человека к Орисе (божеству). Санго был человеком, который подвергается посмертному обожествлению. Согласно устной традиции, до нас дошли люди до нас Оранмиян, один из сынов Одудувы, которые впоследствии стали первыми Король Империи Ойо, как говорили, был отцом Санго, а ее мать зовут Тороси, дочь Эленпе, традиционного королевского отца земли Нупе. в традиции не согласен с тем, что Тороси, дочь Элемпе, является матерью Санго. Эти люди считают, что Йемоджа является матерью Санго, что отражено в некоторых из орики Санго (поговорка Санго), которые называют его «dajosunle omo Yemoja». ) именно он сожжет дом в назначенную дату, сын Йемоджи. Согласно устной традиции, передайте нам старшего, который разделяет вторую школу мысли, что Йемоджа была настоящей матерью Санго, сказали, что Оранмиян и Йемоджа женаты и они рожают Дада, который известен как Аджака, но в течение последующих добрых пятнадцати лет у них не было возможности завести еще одного ребенка. Это было то, что заставило дуэт встретиться с Бабалаво, чтобы проконсультироваться с Ифой. Аво посоветовал им предложить эбо с Оби (коланут), Орогбо (Горький кола), Обе Гбегири (суп из фасоли). Они выполнили и родили Санго. По моему скромному мнению, первая версия истории кажется самой авторитетной. Самому Санго есть, чем заняться. с Nupe людей во время его поиски в течение всей жизни и подробности предыдущих работ Бабалаво Обанифы «Об Ориса Санго» для подробностей. Но все эти различные рассказы, будь то миф или историческое доказательство того, что старший брат Санго - Дада, известен как Аджака. Говорят, что Аджака - слабый и чрезвычайно робкий человек, в отличие от его младший брат Санго, который чрезвычайно храбр и силен. Из всех имеющихся исторических свидетельств он доказывает, что именно Санго свергает своего старшего брата Аджаку как второго Алаафина Ойо. Это происшествие приводит к тому, как Санго становится третьим Алафином Ойо.
Санго был очень жестоким и разносторонним магом. Он испускает огонь и дым во рту, чтобы усилить свою танцевальную профессию. Акт храбрости и силы Санго становятся известными, когда Ойо находился под рабством Олову во время правления его слабого брата Аджаки. как Alaafin Of Oyo Empire. Это был Sango, который был в состоянии вести войну против Owu и освободить Oyo из плена Owua и даже мог принести другого двойника в землю Yoruba под господство старой империи Oyo. Это привело к насильственному свержению Аджака И как Санго стал третьим Алафией Ойо. Санго был уважаемым королем, все его подданные уважают его не потому, что он король. Но он необычайно храбр и силен как физически, так и в магии.
Именно после его смерти он был обожествлен как Ориса. Давайте кратко изучим исторический рассказ о смерти Санго. Хотя существуют различные исторические рассказы о смерти Санго. Некоторые философские школы в традиции говорили, что Тими и Гбонка, которые являются двумя могущественными воинами, которые служат под Санго, что вынуждает Санго отречься от престола и покончить жизнь самоубийством. При должном уважении эта школа мысли ошибочна, основываясь на преобладании информации о Санго. Однако, по-видимому, наиболее достоверный рассказ о смерти Санго - тот, который требует Санго в попытке Испытав и подтвердив свою магическую силу испускания огня, он случайно сжег свой дворец, что привело к потере его жен, детей и имущества. Это заставляет некоторых его последователей бежать от него. Только его барабанщик Бата остается преданным и последователем его, когда он покинул Ойо в попытке основать другой город. Но история гласит, что когда он добрался до определенного дерева Аян. Он вешается.
Распространенной историей о смерти Санго является самоубийство через повешение. Несмотря на то, что после его смерти его последователи собираются, чтобы практиковать их торговлю, и чьи бы они ни пытались оскорбить их, Санго повесился. Они будут через магическую подготовку, которую Санго использует в течение своей жизни, чтобы нанести удар по такому дому. с громом. Люди начинают говорить Санго Оба косо, чтобы избежать гнева последователя Санго, обладающего духовным ноу-хау о том, как послать гром, чтобы поразить врагов. История гласит, что во время жизни Санго его последователь и ученик, практикующие магию и молния после его смерти не имела доступа к этим тайным знаниям.
Им нужно вернуться в Землю Ибариба, откуда родом мать Санго Тороси, чтобы узнать, как подготовить их, чтобы использовать их, чтобы нанести удар по врагам, которые надругались над ними, чтобы их лидеры Санго повесились на смерть. После того, как они ударили по такому дому молния и гром. Житель такого дома должен будет предложить множество жертвенных предметов, потому что последователи Санго пойдут в такой дом и скажут им, что это потому, что они оскорбляют и повторяют историю повешения о Санго, которая заставляет Санго ударить их Они заставят их предлагать много предметов, чтобы предотвратить дальнейший гнев Санго, и что они должны прекратить повторять повешение истории о Санго. Именно так Санго заслужил прозвище Оба-Косо (царь, который не повесился) после своей смерти. Вы хотите знать, как послать гром во врагов. Вы можете прочитать предыдущую работу Бабалаво Обанифы о том, как отправить Санго по поручению. Это правда, что преданный Санго до сегодняшнего дня часто отрицал самоубийство Санго. Но факт остается фактом. Санго фактически совершает самоубийство
Обожествление Санго Ариса.
Как я объясняю в начале этой работы. Санго - одна из личностей на Земле йоруба, которая подвергается посмертному обожествлению. В традиции йоруба есть некоторая школа мысли, которая полагает, что Санго был обожествлен как Ориса, чтобы искупить свой образ повешения себя до смерти. или В каком-то кругу они утверждают, что обожествление Санго состоит в том, чтобы предотвратить и остановить широкое распространение новостей о его самоубийстве. Я полностью не согласен с этими школами мысли и теми, кто разделяет такую точку зрения. Я делаю это с разумом. Причина проста:
Если Санго не совершит самоубийство, он все равно будет обожествлен как Ориса, потому что каждый, кто вступает на престол Алаафин Ойо, всегда подвергался посмертному обожествлению. Дело Санго не было бы исключением. До того времени, когда я пишу эту работу, если вы посетите В Alaafin Of Oyo Palace вы увидите святыни, посвященные всем предыдущим королям Oyo, начиная с Орамияна, Аджаки, Аганджу, Санго, Alaafin Aole, Alaafin Abidoun. Потому что люди Oyo рассматривают Алаафина как представителя Олодумаре (Бога) на земле.
Уникальность обожествления Санго как Ориса
В Санго есть некоторые уникальные особенности. Обожествление Санго немного отличается и уникально от того, как обожествляют других Алаафинов. Другие Алафины, которые являются Божествами, поклоняются только во Дворце Алаафинов Ойо, как Ориса, только потомками такого короля, как их предок. Ни одно из них не связано с каким-либо природным явлением. Но Санго само по себе связано с природным явлением, которое расширяет его сферу поклонения и последователей за пределы дворца Ойо даже за пределами земли Йоруба. Феномен, с которым связано Санго, - это молния и гром Потому что миф о Санго вселяет веру в связь Санго с этим природным явлением. Говорят, что во время жизни Санго мог быть сильный маг, который испускает огонь и дым изо рта, когда говорит. Он, как говорят, эксперт в том, как привлечь гром и молнию и заставить ее поразить человека, является его врагом или другим человеческим жилищем. Как я уже говорил ранее, среди его последователей ни один из его последователей при жизни не знал Мы должны отправиться на Землю Нейпа, чтобы узнать о том, как сделать эту подготовку. Когда они вернутся в Ойо, молния ударила по домам тех, кто повторил историю повешения Санго. Каждый раз, когда гром гремел в таком доме, Санго » Последователь пойдет туда и заявит, что удар молнии указывает на гнев Санго против логова, который утверждает, что Санго повесился на смерть, когда он был жив. Они скажут им, что Санго сейчас на небесах злится за такое насилие. В это время он ударил дом молния. Они скажут тем, кто живет в этом доме, предлагать различные вещи, которые обычно могут стоить им много ресурсов, которые могут стоить им самого дома. Именно так люди перестают оскорблять Последователей Санго по поводу повешения Санго до сегодняшнего дня. При должном уважении к тем, кто может касаться документальных фильмов Бабалаво Обанифы, мы не пытаемся принизить последователя каких-либо божеств, а не пытаемся документировать и сохранить неразбавленную версию факта обо всем Это божество для будущего поколения. Все мои документальные фильмы с беспристрастной точки зрения.
Поучительно, что есть другие божества, которые связаны с молнией и громом до Санго. Имя этого божества называется Джакута. Джакута - это не Ориса, как Санго. Якута - это Ирунмоль. Санго - это человеческое существо, превращающее божество. Якута не человек. Джакута попадает в категорию духовных сущностей, таких как Обатала, Орунмила и т. д., которые спускаются с небес, которые не рождены человеком. Джакута верит, что он является духом, контролирующим ветер, молнию и гром, и он обладает способностью бросил камень, используя силу ветра. Поэтому ему дали имя Джакута. Джакута просто означает того, кто борется с камнями. В культуре и духовности йоруба у нас есть пять дней в неделю. Каждый из этих дней был посвящен поклонению некоего Ориса. и Irunmole. Это третий день недели, который мы называем Оджо Джакута (день Джакуты). День Джакуты - это третий день недели, посвященный поклонению Орисе Джакуте. Считается, что Джакута нежный и добрый духовные силы. Это тот факт, что это символизирует молнию и гром. Якута никогда не применяет никакого акта недоброжелательности, используя молнию и гром, чтобы ударить кого-либо, изобилует доказательством того, что люди молятся Джакуте о деторождении. недели из Якуты, первоначального владельца. На самом деле Санго как божество узурпирует все функции и привилегии, которые до сих пор были предоставлены Якуте.
Как Санго Усурп Джакута Роли
Сам Санго мог бы поклоняться Джакуте, единственному доступному божеству, которое связано с молнией и громом. Но Джакута слишком кроток и добр. Божество не контролировало ни молнии, ни грома. Но с приходом Санго, Санго был очень безжалостным существом, которое могло осуществлять контроль над молнией и громом и практиковать это, чтобы каждый знал, как он может использовать это, чтобы ударить все, что он хочет. Люди боятся его, чем Джакута. Примите его господство над Джакутой. День это было ранее выделено Джакуте, который является третьим днем недели, теперь люди используют его для поклонения Санго. Санго и Джакута - разные божества, хотя некоторые преданные Бабалаво и Ориша думают, что Санго означает то же самое, что и Джакута. Но это две разные вещи. ,
Элемент Освящения Санго как Ориса
Чтобы освятить Санго, вам понадобится следующее, если вы хотите освятить Санго или установить храм Санго.
Эдун ара Лопо (множество камней молнии)
Apere (Деревянная чаша, в которой будет эдунская ара)
Аругба санго (Деревянная резная женская фигура в позе на коленях с чашей)
Ия Одо (миномет)
Ose sango (деревянный топор с двумя лезвиями)
Икоко (глиняный горшок)
Seere sango (маленькая тыква с длинной шеей, которая до сих пор содержит его семена)
Иво Эфон (куст коровьего рога).
подготовка
Вы найдете следующие листья:
Ewe teteregun (Листья костюма Афера)
Ewe mariwo (Нежные листья Элейского Гиненезиса)
Эве осан листья цитрусовых)
Эве Аюнре (Листья Альбиции)
Эве Лабелаб (Scleraria Naumanniana)
Эве Арехинкосун (Листья Scadoxus Cinnabarinus)
Ewe igba (листья Lagenaria Sicerraria)
Ewe Oju Olongbo / wenrejeje (Листья Абруса Прекаторийского).
Вышеупомянутые листья будут выливаться в большое количество Джина. Сожмите его, чтобы получить его содержимое. Используйте воду, полученную в процессе, к Edun ara lopo (много камней молнии), Apere (деревянная чаша, которая будет содержать Edun ara), Arugba sango (Деревянная резная женская фигура в позе на коленях с чашей), Ия Одо (ступка), Осе Санго (деревянный топор с двумя лезвиями), Икоко (глиняный горшок), Сере Санго (Маленькая тыква с длинной шеей, которая до сих пор содержит его семена), Иво Эфон (куст коровьего рога).
Вы убьете барана и петуха, чтобы почитать их. Расстелите красную одежду на земле и установите храм для Санго. Со всеми вышеупомянутыми освященными элементами.
Авторское право: Babalawo Pele Obasa Obanifa, телефон WhatsApp контакт: +2348166343145, расположение Ile Ife osun штат Нигерия.
ВАЖНОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ. Что касается статьи выше, все права защищены, ни одна часть этой статьи не может быть воспроизведена или воспроизведена в любой форме или любым способом, электронным или механическим, включая фотокопирование и запись, или любой системой хранения или поиска информации без предварительного письменного разрешения от правообладатель и автор Babalawo Obanifa, делая это считается незаконным и повлечет за собой правовые последствия
中文版
BABALAWO OBANIFA对ORISA SANGO SHRINE（OJUBO SANGO）的认可
Babalawo Obanifa将通过当前工作文件的方式介绍Sango元素和Sango神社的建立方法。我以前的一些作品记录了Sango如何作为Orisa神化的神话和历史记载.Sango崇拜的起源作为约鲁巴地区的一个神灵，它从欧洲帝国开始，然后蔓延到伊德，奥索博，伊巴丹和约鲁巴地区的主要地方，现在变成了一个全球性的东西。如果你是巴巴拉沃奥巴尼法纪录片的热心追随者，你将会在我之前关于Sango如何从人类演变为Orisa（神灵）的纪录片.Sango是经历死后神化的人。根据口头传统，由我们面前的人处理我们的Oranmiyan，Oduduwa的儿子之一，后来成为Oyo的第一个国王据说帝国是Sango的父亲，她的母亲名叫Torosi，是传统皇家Nupe土地之父Elenpe的女儿。虽然其他一些学校也是如此传统中的托罗西女儿是桑戈的母亲。这一组人认为，Yemoja是Sango的母亲，反映在一些oriki Sango（Sango eulogy）中，他称之为'dajosunle omo Yemoja'那就是他在Yemoja的儿子固定日期烧毁了房子。根据口头传统传达给我们的老人，他们分享了Yemoja是Sango的真正母亲的第二个学派，他们说Oranmiyan和Yemoja已经结婚了他们生下了被称为阿扎卡的达达，但又追了十五年，他们无法生育另一个孩子。这就是让这对二人遇到巴巴拉沃为他们咨询伊萨的原因。阿沃建议他们提供ebowith Obi （kolanut），Orogbo（Bitter kola），Obe gbegiri（豆汤）。他们遵守并生下了Sango。我的拙见这个故事的第一个版本似乎是最权威的.Sango自己有很多东西可以让Nupe人他的生命中时间搜索和视频Babalawo Obanifa以前的作品关于Orisa Sango的详细信息。但所有这些不同的说明神话或历史证明Sango哥哥是Dada被称为Ajaka.This Ajaka据说是一个弱小和非常胆小的个体，反对他们的年轻兄弟Sango非常勇敢和强大。从所有可用的历史记录证明，Sango是将他的哥哥阿迦卡作为Oyo的第二个Alaafin的东西。这个发生率导致了Sango如何成为Oyo的第三个Alafin。
Sango是一个非常凶悍和多才多艺的魔术师。他确实在嘴里散发着火和烟，以增强他的舞蹈交易。当Oyo在他弱小的兄弟Ajakaas统治期间受到Olowu的奴役时，勇敢和力量的行为变得十分光明。奥约帝国的Alaafin。是Sango能够对Owu发起战争并从Owua的囚禁中解放Oyo，甚至能够在旧Oyo帝国的统治下在Yoruba土地上带来其他两个人。这导致了对Ajaka的强有力的废除以及如何变成桑戈Oyo.Sango的第三个Alafia是一个受人尊敬的国王，他的所有主题都尊重他，不是因为他是一个国王。但他在身体和魔法方面都是非常勇敢和强大的。
在他去世之后，他就像奥里萨一样神化了。让我们简洁地阅读桑戈死亡的历史记录。尽管桑戈死亡有各种历史记载。传统中的一些思想流派说，蒂姆和戈邦卡是两个强大的战士。 Sango强迫Sango放弃王位并自杀。在Sango可用的账户占优势的基础上，这种思想是错误的。然而，关于Sango死亡的最有效的说法是声称Sango尝试toteo和他重新发现了他发射火力的神奇力量，他不小心烧毁了他的宫殿，导致他的妻子，孩子和财产的流失。这使他的一些追随者逃离了他。只有他的巴塔鼓手仍然专注并且跟随他离开奥约试图找到另一个城市。但是历史上有它，当他到达某些阿燕树时。他自己挂了。
关于Sango死亡的流行故事是悬挂自杀。虽然他死后他的追随者聚集在一起练习他们的交易，并试图滥用他们Sango自己上吊。他们将通过魔法准备Sango在他的一生中使用它来打击这样的家庭然后人们开始说Sango Oba koso，以避免Sango追随者的愤怒，他们有精神上的知识如何发送雷击敌人。历史上有它，在Sango的一生中他的追随者和门徒练习魔法和闪电他去世后无法获得这种秘密知识。
他们需要回到Ibariba Land，在那里Sango的母亲Torosi欢呼来学习如何做好准备，他们可以使用它来打击那些虐待他们的敌人，他们的领导人Sango将自己吊死了。他们打了这样的房子后，他们这样的房子的占用者需要提供各种祭品，因为Sango的追随者会去这样的房子并告诉他们这是因为他们滥用并重复了关于Sango的故事，这是让Sango攻击他们的原因。他们将迫使他们提供许多物品以防止Sango的进一步愤怒，并且他们必须停止重复Sango的故事。这就是Sango在他去世后如何获得他的绰号Oba-koso（一个没有挂起的国王）。如果你想要的话要知道如何向对手发送雷声，你可以阅读Babalawo Obanifa之前关于如何将Sango送到Errand的工作。Sango奉献者经常否认Sango自杀直到今天。但事实仍然是Sa非常实际上是自杀
作为奥里萨的Sango的神化。
正如我在这项工作开始时所解释的那样.Sango是约鲁巴地区经历了死后神化的人格之一。在约鲁巴传统中有一些思想学派认为Sango像Orisa一样神化，以挽回他将自己挂在死神身上的形象在某些圈子中，他们声称Sango的神化是为了防止和阻止关于他自杀的广泛传播消息。我完全不同意这些思想流派和那些有这种观点的人。我这样做有理由。原因很简单：
如果Sango没有自杀，他仍然会像Orisa一样神化，因为每个登上Oyo Alaafin的人都会经历死后的神化，Sango案例不会例外。直到我写这篇文章的时候如果你访问了Alafin在Oyo宫殿，你会看到所有以前的Oyo之王的神社，从Oramiyan，Ajaka，Aganju，Sango，Alaafin Aole，Alaafin Abidoun开始。因为Oyo人认为Alaafin是地球上Olodumare（上帝）的代表。
作为奥里萨的Sango神化的独特性
关于Sango有一些独特的东西.Sango神化与其他Alaafin被神化的方式有点不同和独特。其他Alafin的神化只是在Oyo的Alaafin宫殿作为Orisa由这样的国王的后代asheir崇拜他们中的任何一个都与任何自然现象有关。但是Sango本身与自然现象有关，这扩大了他的崇拜范围和追随者，甚至超越了约鲁巴的Oyo宫.Sango与之相关的现象是闪电和雷声，因为关于Sango的神话可以证明Sango与这种自然现象的关系。在Sango的生命期间，Sango据说是一个强大的魔术师，当他说话时会从嘴里发出火焰和烟雾。他说是豆专家如何吸引雷电并使其袭击人类是他的敌人或其他人类居住。正如我之前所说的那样，在他的一生中他的追随者之间不知道他们需要去Nupe土地学习如何做好这个准备。当他们回到Oyo时，闪电击中了那些重复Sango悬挂故事的人的房屋。每次雷声袭击了这样的房子Sango'那个追随者会去那里并声称闪电的袭击表明Sango对于巢穴的愤怒声称Sango在他还活着的时候将自己吊死。他们会告诉他们Sango现在在天堂对这种虐待感到愤怒。就在它袭击房子的时候。他们会告诉居住在那所房子里的人提供各种各样的物品，这些物品通常会花费他们很多资源，这可能会让房子本身付出代价。这就是人们如何停止滥用Sango的追随者关于Sango的悬挂直到今天。适当尊重那些可能关注Babalawo Obanifa纪录片的人不要试图贬低任何神灵的追随者，而不是试图记录和保存关于所有这些神灵的未经稀释的事实。我所有的纪录片都是从公正的角度出发的。
在Sango之前还有其他与闪电和雷声有关的神。这个神的名字叫做Jakuta.Jakuta不是像Sango的Orisa.Jakuta是一个Irunmole.Sango是人类转向神.Jakuta是notan雅库塔属于像Obatala，Orunmila ete这样的精神实体范畴。它是从天而降的，不是由人类所生.Jakuta被认为是一种控制风，闪电和雷声的精神，他有能力将石头投入其中。使用风的力量。因此他被命名为Jakuta.Jakuta只是意味着与石头战斗的人。在约鲁巴文化和灵性我们有一周五天。这些日子里的每一天都致力于崇拜某些Orisaand Irunmole。这是一周的第三天，我们称之为Ojo Jakuta（Jakuta的一天）.Jakuta的一天是本周的第三天，致力于崇拜Orisa Jakuta.Jakuta被认为是温柔和善良的精神力量。该事实上，它代表闪电和雷声.Jakuta从未行使任何使用闪电和雷击任何人的恶意行为，人们向Jakuta祈求生育的证据比比皆是。但随着Sango Worship的到来，Sango接管了这一周的这一天。来自Jakuta的原主人。事实上，Sango作为一个神篡夺了迄今为止赋予Jakuta的所有功能和特权。
Sango Usurp Jakuta如何发挥作用
Sango本人会崇拜Jakuta，是唯一与闪电和雷声有关的神灵。但Jakuta太温顺和善良的神性.Jakuta没有对闪电和雷声进行单一控制。但随着Sango的到来， Sango是一个非常无情的人，能够控制闪电和雷声，并且让每个人都知道如何使用它来打击他想要的任何东西。人们比Jakuta更害怕他。他的霸气超过了Jakuta。以前被分配给Jakuta，这是人们现在用它来崇拜Sango的一周的第三天。尽管一些Babalawo和Orisa的奉献者认为Sango和Jakuta的意思相同，但他们是不同的神灵。但这是两件不同的事情。
作为Orisa的Sango元素的奉献
为了奉献Sango，如果你想要献身Sango或建立Sango神社，你将需要以下。他们是
Edun ara lopo（充足的霹雳石）
Apere（一个将包含Edun ara的木碗）
Arugba sango（跪姿的木雕女性形象，带着碗）
Iya Odo（迫击炮）
Ose sango（有两把刀的木斧）
Ikoko（一个陶罐）
Seere sango（一种仍含有种子的小长葫芦）
Iwo Efon（布什牛角）。
制备
你会发现以下叶子：
Ewe teteregun（cost of afer的叶子）
Ewe mariwo（Eleais guinenesis嫩叶）
Ewe Osan叶子的柑橘种类）
Ewe Ayunre（Albizia spcieces的叶子）
Ewe Labelabe（Scleraria Naumanniana）
Ewe Arehinkosun（朱砂叶螨）
Ewe igba（Lagenaria Sicerraria的叶子）
Ewe Oju Olongbo / wenrejeje（Abrus Precatorius的叶子）。
上面提到的叶子将倒入大量的杜松子酒中。挤压它以获得它的含量。使用水在Edun ara lopo（充足的霹雳石），Apere（一个将包含Edun ara的木碗）的过程中获得，Arugba sango （一个木制雕刻的女性形象，跪着的姿势，拿着碗），Iya Odo（迫击炮），Ose sango（一把木斧子有两个刀片），Ikoko（一个陶罐），Seere sango（一个小的长颈葫芦，仍然包含种子），Iwo Efon（布什牛角）。
你会杀死ram和cock来崇拜它们。在地面上铺一块红色衣服，为Sango设置神殿。上面提到所有神圣的元素。
版权所有：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话whatsapp联系方式：+2348166343145，地点Ile Ife osun state Nigeria。
重要通知：关于上述文章，保留所有权利，未经事先书面许可，不得以任何形式或任何方式（包括影印和录制或任何信息存储或检索系统）复制或复制本文的任何部分。版权所有者和作者Babalawo Obanifa这样做被认为是非法的，会引起法律后果
हिंदी संस्करण
BABALAWO ओबनिफा द्वारा ओरिसा सैंग शायर (OJUBO SANGO) की सहमति
बाबलाव ओबनिफा, सांगो तत्वों के संरक्षण और सांगो तीर्थ की स्थापना के इस वर्तमान कार्य दस्तावेज़ विधि के माध्यम से होगा। मेरे कुछ पिछले कार्य हैं जो पौराणिक कथाओं और ऐतिहासिक वृत्तान्त को दर्शाते हैं कि सांगा किस तरह से सिसा के रूप में पदार्पण कर रहे थे। योरूबा भूमि में देवता के रूप में ओयो साम्राज्य से शुरू होने से पहले यह एडी, ओसोगबो, इबादान और योरूबा भूमि में प्रमुख स्थानों तक फैल गया था, अब यह एक वैश्विक चीज बन गया है। यदि आप बाबलाव ओबनिफा वृत्तचित्रों के एक उत्साही अनुयायी रहे हैं, तो आप बहुत खुश होंगे मेरे पिछले वृत्तचित्रों के बारे में पता चलता है कि सांगो मानव से ओरिसा (देवता) के रूप में कैसे विकसित होता है। सोंगो मानव था जो मरणोपरांत विचलन से गुजरता था। मौखिक परंपरा के अनुसार हमारे द्वारा लोगों से पहले ओरामुइयान के बेटे ओरानमियान में से एक को संभालना जो बाद में ओयो का पहला किचन बन गया। एम्पायर को सांगो का पिता कहा जाता था और उसकी माँ का नाम तोरोसी है जो कि पारंपरिक शाही पितामह नुपे भूमि की बेटी है। परंपरा में ht इस बात से असहमत हैं कि एलेम्पे की तोरोसी बेटी सांगो की मां हैं। इन लोगों के सेट का मानना है कि यमोजा सांगो की माँ है, जो कुछ ओरिकी सांगो (सांगो स्तवन) में परिलक्षित हुई है, जो उन्हें 'दजोसुनल ओमो यमोजा' के रूप में संदर्भित करती है। ) वह वह है जो यमोजा के बेटे की निश्चित तिथि पर घर जला देता है। बड़े पैमाने पर हमारे द्वारा मौखिक परंपरा के अनुसार जो दूसरे स्कूल के विचार को साझा करते हैं जो कहते हैं कि यमूजा सांगो की असली मां थीं, उन्होंने कहा कि ओरमन और यमोजा की शादी हो चुकी है। वे दादा को जन्म देते हैं, जिन्हें अजाका के रूप में जाना जाता है, लेकिन एक और अच्छे पंद्रह साल के लिए, वे पालन करते हैं कि उनके पास एक और बच्चा नहीं था। यही वजह थी कि उनके लिए इवांका से परामर्श करने के लिए एक बबालाव से मिलने के लिए दुआ करता है। आवो ने उन्हें इबोथ ओबी की पेशकश करने की सलाह दी (kolanut), Orogbo (कड़वा कोला), Obe gbegiri (बीन्स का सूप)। मैं उनकी तारीफ करता हूं और संगो को जन्म देता हूं। मेरी विनम्र राय में कहानी का पहला संस्करण सबसे अधिक लेखकीय लगता है। खुद को नूपे लोगों को दहेज देने के लिए बहुत सारी चीजें होती हैं। अपने जीवनकाल में समय की खोज और बबालावो ओबनिफा पिछले विवरणों के लिए ओरिसा सांगो पर काम करती है। लेकिन इन सभी विभिन्न खातों के बारे में कि क्या मिथक या ऐतिहासिक साबित होता है कि सांगो बड़े भाई दादा को अजाका के रूप में जाना जाता है। यह अजाक एक कमजोर और बेहद डरपोक व्यक्ति के रूप में जाना जाता है, जो कि यह छोटी बात है। भाई सांगो, जो बहुत बहादुर और शक्तिशाली हैं। सभी ऐतिहासिक खाते उपलब्ध होने से यह साबित होता है कि सांगो वह है जो अपने बड़े भाई अजाक को ओयो के दूसरे अलाउद्दीन के रूप में देखता है। यह घटना हाओ सांगो की तीसरी अलाउन बन जाती है।
सांगो एक बहुत ही भयंकर और बहुमुखी जादूगर था। वह अपने नृत्य व्यापार को बढ़ाने के लिए मुंह में आग और धुएं का उत्सर्जन करता है। शौर्य और शक्ति का अभिनय जब चूना अपने ओजस्वी भाई अजाकास के शासनकाल के दौरान ओलोव की सेवा के तहत था ओयो एम्पायर का अलाउद्दीन। यह सांगो था जो उल्लू के खिलाफ युद्ध छेड़ने में सक्षम था और ओयो को कैद की ओर से मुक्त कर दिया और यहां तक कि पुराने ओरा साम्राज्य के प्रभुत्व के तहत योरूबा भूमि में अन्य जुड़वा लाने में सक्षम था। इस कारण अजाक और हॉवसंगो की जबरदस्त घृणा पैदा हुई Oyo.Sango के तीसरे अल्फिया। एक श्रद्धेय राजा थे, उनके सभी विषय उनका सम्मान करते हैं क्योंकि वह एक राजा हैं। लेकिन वह अतिरिक्त रूप से बहादुर और शक्तिशाली दोनों शारीरिक और जादू के कार्य में हैं।
यह उनकी मृत्यु के बाद है कि वह ओरिसा के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। सांगो की मृत्यु के ऐतिहासिक वृतांत को ध्यान से देखें। हालांकि, सांगो की मृत्यु पर विभिन्न ऐतिहासिक वृतांत हैं। परंपरा में विचार के कुछ स्कूल ने कहा कि तिमि और गोबंका जो दो शक्तिशाली योद्धा हैं जो सेवा करते हैं। सांगो जो सांगो को राजगद्दी को त्यागने और आत्महत्या करने के लिए मजबूर करते हैं। विचार के इस सम्मान के कारण संगो के बारे में उपलब्ध खाते के आधार पर विचार गलत है। जब भी सांगो की मृत्यु के बारे में ऐसा प्रतीत होता है कि सबसे अधिक वैध खाता वही है जो सांगो के प्रयास में दावा करता है और आग बुझाने की उसकी जादुई शक्ति की पुष्टि करें कि उसने गलती से अपने महल को जला दिया, जिससे उसकी पत्नियों, बच्चों और संपत्तियों का नुकसान हुआ। इसने अपने कुछ अनुयायियों को उस पर से भागने के लिए मजबूर कर दिया। यह केवल उसका बाटा ढोलक है जो समर्पित और अनुयायी है। एक अन्य शहर को खोजने के प्रयास में ओयो छोड़ दिया। लेकिन इतिहास में यह है कि जब वह कुछ अयान पेड़ से मिला। उसने खुद को लटका लिया।
सांगो की मृत्यु के बारे में प्रचलित कहानी आत्महत्या है। उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायी उनके व्यापार का अभ्यास करने के लिए इकट्ठा हुए और जिनके साथ भी उन्होंने दुर्व्यवहार करने की कोशिश की कि सांगो ने खुद को फांसी दे ली। वे जादुई तैयारी के माध्यम से करेंगे जो कि सांगो अपने जीवनकाल में हड़ताल करने के लिए उपयोग करते हैं वज्र। लोग तब सांगो ओबा कोसो कहने लगते हैं कि सांगो अनुयायी के प्रकोप से बचें जिनके पास आध्यात्मिक पता है कि दुश्मनों पर हमला करने के लिए गड़गड़ाहट कैसे भेजें। हिस्टोरियन का मानना है कि सांगो के जीवनकाल में उनके अनुयायी और शिष्य जादूगारों को हल्का करने की कोशिश करते हैं उनकी मृत्यु के बाद इस गुप्त ज्ञान तक पहुंच नहीं थी।
उन्हें इबाराबा लैंड वापस जाने की जरूरत है, जहां सांगो की मां तोरोसी ने यह सीखने की तैयारी की कि कैसे वे तैयारी कर सकते हैं कि वे दुश्मनों को मारने के लिए गड़गड़ाहट का उपयोग कर सकें, जो उनके साथ दुर्व्यवहार करते हैं कि उनके नेता सांगो खुद को मौत के घाट उतार देते हैं। और गड़गड़ाहट। इस तरह के घर में रहने वाले को बलिदान की किस्मों की पेशकश करने की आवश्यकता होगी, क्योंकि सांगो अनुयायी ऐसे घर में जाएंगे और उन्हें यह बताएंगे कि वे गाली देते हैं और सांगो के बारे में फांसी की कहानी दोहराते हैं जो कि उन्हें हड़ताल करने के लिए सांगो बनाते हैं। वे उन्हें सांगो के आगे के क्रोध को रोकने के लिए कई वस्तुओं की पेशकश करने के लिए मजबूर करेंगे और उन्हें सांगो की फांसी की कहानी को दोहराना बंद करना होगा। इस तरह से सांगो अपने उपनाम ओबा-किसो (एक राजा जो लटका नहीं था) को उसकी मृत्यु के बाद कमाते हैं। यदि आप चाहते हैं शत्रुओं को वज्र भेजने का तरीका जानने के लिए, आप बाबरलाव ओबनिफा पिछले काम को पढ़ सकते हैं कि सांगो को एरंड पर कैसे भेजा जाए। यह सच है कि सांगो भक्त अक्सर सांगो की आत्महत्या से इनकार करते थे आज तक। ngo वास्तव में आत्महत्या करते हैं
ऑरिसो के रूप में सांगो का निरूपण।
जैसा कि मैं इस काम की शुरुआत में समझाता हूं। सिनगो योरूबा लैंड में एक व्यक्तित्व है, जो मरणोपरांत विघटन से गुजरता है। विचार के कुछ स्कूल हैं। योरूबा परंपरा में माना जाता है कि सांगो को खुद को मौत के लिए फांसी देने की अपनी छवि को भुनाने के लिए ओरिसा के रूप में माना गया था। कुछ मंडलों में वे दावा करते हैं कि सांगो का विचलन उनकी आत्महत्या के बारे में व्यापक संचलन समाचारों को रोकने और रोकने के लिए है। मैं विचार के इन विद्यालयों से पूरी तरह असहमत हूं और जो इस तरह के दृष्टिकोण को साझा करते हैं। मैं यह तर्क के साथ करता हूं। कारण सरल है:
यदि सांगो ने आत्महत्या नहीं की, तब भी वह ओरिसा के रूप में विस्थापित हो जाएगा, क्योंकि ओयो के अलाउफीन के सिंहासन पर चढ़ने वाले हर व्यक्ति को हमेशा मरणोपरांत अवहेलना करना पड़ता है सांगो मामला अपवाद नहीं होगा। तब तक जब तक मैं यह काम नहीं लिख रहा हूं यदि आप भेंट करते हैं ओयो पैलेस में से आप ओरियो के सभी पिछले राजाओं को समर्पित मंदिरों को देखेंगे, जो ओरमियान, अजाका, अगंजु, सांगो, अलाफीन एले, अलाअफिन अबिदौन से शुरू होते हैं। क्योंकि ओयो के विचार को देखते हुए अलाफीन पृथ्वी पर ओलोडुमारे (भगवान) के प्रतिनिधि के रूप में हैं।
ओरिसा के रूप में सांगो अधिसूचना की विशिष्टता
सांगो के बारे में कुछ अनोखी बातें हैं। अन्य अलाउद्दीन को जिस तरह से अलग किया गया है, उससे कुछ अलग और अनोखा है। अन्य अलाफीन, जो कि देवता हैं, केवल ओयो के अलाउफीन के महल में ही पूजा करते हैं, जैसे कि ओरिसा, ऐसे राजा के वंशज हैं। पूर्वज।उनमें से कोई भी प्राकृतिक घटना से जुड़ा हुआ है ।लेकिन सांगो अपने आप में प्राकृतिक घटना से जुड़ा हुआ है, जो योरूबा भूमि से परे भी ओयो महल से परे पूजा और अनुयायियों के अपने दायरे का विस्तार करता है। सांगो का संबंध बिजली और गड़गड़ाहट से है। क्योंकि सांगो के बारे में मिथक इस प्राकृतिक परिघटना के साथ सांगो के जुड़ाव का श्रेय देता है। सांगो के जीवन काल के दौरान, सांगो को एक शक्तिशाली जादूगर कहा जाता है जो उनके बोलने पर उनके मुंह से आग और धुआं निकालते हैं। उन्हें बीन एक्सपर्ट कहा जाता है। कैसे गड़गड़ाहट और बिजली को आकर्षित करने के लिए और इसके कारण मानव पर प्रहार करने के लिए उसके दुश्मन या अन्य मानव बस्ती हैं। जैसा कि मैंने कहा कि उनके जीवनकाल के दौरान उनके अनुयायियों के बीच गैर इस शक्ति का नेतृत्व करें। उन्हें यह तैयारी करने के तरीके के बारे में जानने के लिए नूपे भूमि पर जाने की आवश्यकता है। जब वे ओयो लाइटिंग पर वापस आते हैं, तो उन लोगों के घरों को तोड़ रहे थे जिन्होंने सांगो की फांसी की कहानी दोहराई थी। ऐसे समय में इस तरह के घर सांगो ' s अनुयायी वहां जाएंगे और बिजली गिरने का दावा करेंगे सांगो का उस खोह के खिलाफ क्रोध का संकेत जो दावा करता है कि जब वह जिंदा था तो सांगो ने खुद को मौत के घाट उतार लिया था। । वे उन लोगों को बताएंगे, जो उस घर में रहते हैं, जो विभिन्न प्रकार की वस्तुओं की पेशकश करते हैं, जो आमतौर पर उन्हें बहुत सारे संसाधनों की लागत दे सकती हैं, जो उन्हें घर का खर्च दे सकती हैं। इस तरह से लोग आज तक सांगो की फांसी के बारे में सांगो के अनुयायियों को गाली देना बंद कर देते हैं। बाबलाव ओबनिफा के वृत्तचित्रों की चिंता करने वालों के लिए उचित सम्मान के साथ, हम इन सभी देवताओं के बारे में तथ्य के undiluted संस्करण को दस्तावेज और संरक्षित करने के बजाय किसी भी देवताओं के अनुयायियों को कम करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। या भविष्य की पीढ़ी। मेरे सभी वृत्तचित्र निष्पक्ष दृष्टिकोण से हैं।
यह निर्देशात्मक है कि अन्य देवता हैं जो सांगो से पहले बिजली और गड़गड़ाहट से जुड़े हुए हैं। इस देवता का नाम जकुता कहा जाता है। जकुटा एक संकिसा नहीं है। संगो.जैकुटा एक इरुन्मोले है।संगो इंसानों की बारी देवता है। जकात इंसान। जकूता आध्यात्मिक इकाई की श्रेणी में आता है जैसे ओबाटाला, ओरुन्मिला ईटे। वह स्वर्ग से उतरते हैं जो मानव से पैदा नहीं होते हैं। जकुटा को हवा और बिजली और गरज के नियंत्रण में एक आत्मा माना जाता है और उसके पास पत्थर फेंकने की क्षमता है हवा की शक्ति का उपयोग करते हुए। उसे जकूता नाम दिया गया था। जकुटा का मतलब केवल पत्थरों से लड़ता है। योरूबा संस्कृति और आध्यात्मिकता में हमारे पास सप्ताह में पांच दिन हैं। इन दिनों में से कुछ निश्चित ऑरलैंड की पूजा के लिए समर्पित थे। यह सप्ताह का तीसरा दिन है जिसे हम ओजो जकुटा (जकुता का दिन) के रूप में संदर्भित करते हैं। जकात का दिन सप्ताह का तीसरा दिन है जो ओरिसा जकुटा की पूजा के लिए समर्पित है। जकौता को सौम्य और दयालु बल माना जाता है।तथ्य यह है कि यह बिजली और गड़गड़ाहट का प्रतिनिधित्व करता है। जकुटा कभी भी किसी पर प्रहार करने के लिए बिजली और वज्र का उपयोग करने के पुरुषत्व बल के किसी भी कार्य का उपयोग नहीं करता है, सबूत इस बात का उल्लंघन करते हैं कि लोग जकौता से प्रार्थना करते हैं। मूल मालिक के रूप में जकूटा से। वास्तव में सांगो एक देवता के रूप में सभी कार्य और विशेषाधिकार जो कि जहुटा को दिया गया है।
कैसे सांगो उसुरप जकुटा रोल्स
सांगो खुद जकूता की पूजा कर रहे होंगे, केवल एक ही देवता उपलब्ध है जो बिजली और गड़गड़ाहट के साथ जुड़ा हुआ है। लेकिन जकूता बहुत नम्र और दयालु देवता है। जकुटा ने बिजली और गड़गड़ाहट पर एक भी नियंत्रण नहीं किया। लेकिन संगो के आने के साथ, सांगो एक बहुत ही निर्दयी व्यक्ति था, जो बिजली और गरज से नियंत्रण करने में सक्षम था और यह सभी के ज्ञान के लिए अभ्यास करता था कि वह इसका उपयोग कैसे कर सकता है, जो वह चाहता है कि वह किसी भी चीज़ पर प्रहार कर सके। लोग उसे जकूता से डरते हैं। जकूता पर अपना दबदबा रखना। पिछले जकुटा को आवंटित किया गया था जो कि सप्ताह का तीसरा दिन है जो लोग अब सांगो की पूजा करने के लिए इसका इस्तेमाल करते हैं। सोंगो और जकुटा अलग-अलग देवता हैं भले ही कुछ बाबालावो और ओरिसा भक्तों को लगता है कि सांगो का मतलब जकुता के रूप में है। लेकिन यह दो अलग चीजें हैं।
ओरिसा के रूप में सांगो तत्व की भागीदारी
यदि आप सांगो का अभिषेक करना चाहते हैं या सांगो तीर्थ की स्थापना करना चाहते हैं, तो सांगो को संरक्षित करने के लिए आपको निम्नलिखित की आवश्यकता होगी
एडुन आरा लोपो (खूब वजनी पत्थर)
अपेरे (एक लकड़ी का कटोरा जिसमें एडुन आरा होगा)
अरुगबा सोंगो (एक लकड़ी की नक्काशीदार मादा आकृति घुटने के बल ले जाती है)
इया ओडो (मोर्टार)
Ose sango (एक लकड़ी की कुल्हाड़ी जिसमें दो ब्लेड होते हैं)
इकोको (एक मिट्टी का बर्तन)
सेरे सोंगो (एक छोटी लंबी गर्दन वाली लौकी जिसमें अभी भी उसके बीज होते हैं)
इवो एफोन (बुश गाय सींग)।
तैयारी
आपको निम्नलिखित पत्ते मिलेंगे:
ईवे टेटेरेगुन (कॉस्टस एफेर की पत्तियां)
ईवे मारीवो (एलीस गिनीनेस के निविदा पत्ते)
खट्टे प्रजातियों के ईवे ओसन के पत्ते)
ईवे अयानुरे (एल्बिजिया स्पिसूल की पत्तियां)
ईवे लेबलबे (स्केलेरिया नौमनियाना)
Ewe Arehinkosun (स्केडोक्सस सिनेब्बरिनस के पत्ते)
ईवे इगाबा (लगेनारिया सिसेरिया के पत्ते)
ईवे ओजू ओलोंगबो / वेनरेजेजे (एब्सस प्रेटाटोरियस की पत्तियां)।
उपरोक्त पत्तों को जिन के बहुत अंदर डाला जाएगा। इसे प्राप्त करने के लिए इसे छोड़ दें। इस प्रक्रिया में प्राप्त पानी को एडुन अरो लोपो (खूब वज्र के पत्थर), एपेर (एक लकड़ी का कटोरा जिसमें एडुन आरा होता है), अरुगबा सांगो (कटोरे को ले जाने वाली घुटने की मुद्रा में एक लकड़ी की नक्काशीदार महिला आकृति), Iya Odo (मोर्टार), Ose sango (एक लकड़ी की कुल्हाड़ी जिसमें दो ब्लेड हैं), Ikoko (एक मिट्टी का बर्तन), Seere sango (एक छोटी सी लंबी गर्दन वाली लौकी जो अभी भी समाहित है) बीज), Iwo Efon (बुश गाय सींग)।
आप उन्हें वशीभूत करने के लिए राम और मुर्गा को मार डालेंगे। जमीन पर एक लाल रंग का कपडा बिछाएं और सांगो के लिए मंदिर की स्थापना करें।
कॉपीराइट: बबालावो पेले ओबासा ओबनिफा, फोन व्हाट्सएप संपर्क: 13:48166343145, स्थान इले इफ ओसुन राज्य नाइजीरिया।
महत्वपूर्ण सूचना: जैसा कि ऊपर दिए गए लेख के अनुसार, सभी अधिकार सुरक्षित हैं, इस लेख का कोई भी भाग किसी भी रूप में या किसी भी तरह से इलेक्ट्रॉनिक या मैकेनिकल द्वारा फोटोकॉपी और रिकॉर्डिंग या किसी भी जानकारी के भंडारण या पुनर्प्राप्ति प्रणाली से पूर्व लिखित अनुमति के बिना पुन: प्रस्तुत या दोहराया नहीं जा सकता है। कॉपीराइट धारक और लेखक बबालावो ओबनिफा, ऐसा करना गैरकानूनी माना जाता है और कानूनी परिणामों को आकर्षित करेगा
النسخة العربية
تكريم أوريسا سانغو (OJUBO SANGO) بقلم BABALAWO OBANIFA
سوف يقوم Babalawo Obanifa من خلال وسيلة وثيقة العمل الحالية بتكريس عناصر السانغو وإقامة ضريح السانغو. لديّ بعض من أعمالي السابقة التي توثق الحساب الأسطوري والتاريخي لكيفية تأويل سانجو كأوريسا. أصل عبادة السانغوا بدأ إله في أرض يوروبا من إمبراطورية أويو قبل أن ينتشر إلى أماكن مثل إيد وأوسوغبو وإيبادان وأماكن رئيسية في أرض يوروبا قبل أن تصبح الآن أشياء عالمية. إذا كنت من المتابعين المتحمسين لأفلام وثائقية من بابالاو أوبانيفا ، فسوف تتعرف عليها في السابق وثائقي عن كيفية تطور Sango من إنسان إلى Orisa (الإله). كان Sango إنسانيًا خضع لتأليه بعد وفاته. ووفقًا للتقاليد الشفهية ، تعامل معنا من قبل الناس أمامنا Oranmiyan أحد أبناء Oduduwa الذي أصبح فيما بعد أول ملوك OyoEmpire. لتكون والد Sango واسم والدتها هي Torosi ابنة Elenpe المالكة التقليدية للأرض Nupe الملكي. على الرغم من بعض المدارس الفكرية الأخرى في هذا التقليد ، لا أوافق على أن توروسي ابنة إلمبي هي والدة سانجو. وتعتقد هذه المجموعة من الناس أن Yemoja هي والدة Sango وقد انعكست في بعض oriki Sango (Sango eulogy) التي تشير إليه باسم dajosunle omo Yemoja) هذا هو الذي يحرق المنزل في الموعد المحدد ، ابن Yemoja. ووفقًا للتقاليد الشفوية ، انتقل إلينا من قبل المسنين الذين يشاركون في المدرسة الثانية من الفكر بأن Yemoja كانت الأم الحقيقية لسانغو ، وقالوا أن Oranmiyan و Yemoja قد تزوجوا ويعطوا ولادة دادا الذي يُعرف باسم Ajaka ، ولكن لمدة خمس عشرة سنة جيدة تليها لم يتمكنوا من إنجاب طفل آخر. وهذا ما يجعل الثنائي يجتمع مع Babalawo للتشاور مع إيفا من أجلهم. وقد نصحهم Awo بتقديم ebowith Obi (kolanut) ) ، أوروغبو (بيتر كولا) ، أوبي غبيجيري (حساء الفاصوليا). لقد امتثلت وولدت لسانغو. في رأيي المتواضع ، يبدو أن الإصدار الأول من القصة هو الأكثر تخويلاً. لدى سانجو نفسه الكثير من الأشياء لداويث Nupe peopleduringhis مدى الحياة بحث وفيديو Babalawo Obanifa أعمال سابقة على Orisa Sango للحصول على تفاصيل. ولكن كل هذه الروايات المتنوعة سواء أكانت أسطورية أو تاريخية تثبت أن الأخ الأكبر Sango هو Dada المعروف باسم Ajaka. ويقال إن Ajaka هذا هو شخص ضعيف وخجول للغاية في مقابل تافه أصغر سنا Sango من الشجاعة والقوة الشديدة. من كل الروايات التاريخية المتاحة ، يثبت أن Sango هو الذي يكره شقيقه الأكبر Ajaka باعتباره ثاني Alaafin من Oyo. هذه الحادثة تؤدي إلى How Sango تصبح Alafin of Oyo.
كان سانجو ساحرًا شديد التنوع ومتعدد الاستخدامات. إنه ينبعث من النار ويدخن في الفم لتعزيز تجارته في الرقص. يتحول ضوء الشجاعة والقوة إلى ضوء الجير عندما كان أويو تحت عبودية Olowu أثناء حكم شقيقه الضعيف AjakaasAlaafin من Oyo Empire.It كان Sango هو الذي كان قادرًا على شن حرب ضد Owu وتحرير Oyo من أسر Owua وحتى قادراً على جلب توأمان آخرين في أرض اليوروبا تحت سيطرة إمبراطورية Oyo القديمة.هذا يؤدي إلى تفكيك قوي لأجاكا وكيف يتحول سانغو إلى ألافيا كان Oyo.Sango ملكًا موقرًا ، فكل شخصياته تحترمه ليس لأنه ملك ، ولكنه شجاع وقوي بشكل عادي فيزيائيًا وفي فعل السحر.
بعد وفاته ، تم تأليه باعتباره Orisa.Let بإيجاز الاطلاع على الرواية التاريخية لموت Sango. على الرغم من وجود العديد من الروايات التاريخية عن وفاة Sango. مدرسة فكرية تقليدية قالت إن Timi و Gbonka وهما محاربان قويان يخدمان Sango تلك القوة سانجو للتخلي عن العرش والانتحار. مع الاحترام الواجب لمدرسة الفكر هذه خاطئة بناءً على غلبة الحساب المتوفرة حول سانجو. ومع ذلك فإن الحساب الأكثر صحة على ما يبدو حول وفاة سانجو هو الذي يدعي سانجو في محاولة لتخمين وتأكيد القوة السحرية لإطلاق النار ، فقد احترق بطريق الخطأ في قصره مما أدى إلى فقدان زوجاته وأطفاله وممتلكاته. وهذا يجعل بعض أتباعه يفرون منه. إنه فقط لاعب الدرامز في باتا الذي يظل مخلصًا ويتبعه عندما يلفه أويو في محاولة لتأسيس مدينة أخرى. ولكن التاريخ قد حدث عندما وصل إلى شجرة عيان معينة.
إن القصة السائدة حول موت سانجو هي انتحار شنقا. رغم أنه بعد وفاته يجتمع أتباعه لممارسة تجارتهم ويحاول كل من يسيئون معاملتهم شنق سانجو نفسه. إنهم من خلال الإعداد السحري الذي يستخدمه سانجو خلال فترة حياته لضرب مثل هذه الأسر المعيشية ثم يبدأ الناس في قول Sango Oba koso لتفادي غضب أتباع Sango الذين لديهم معرفة روحية حول كيفية إرسال الرعد لضرب الأعداء. يجب أن يكون التاريخ أنه خلال حياة Sango أتباعه وتلميذه الذي يمارس السحر ويخفف من تأثيره الموت لم يكن لديك الوصول إلى هذه المعرفة السرية.
إنهم بحاجة إلى العودة إلى أرض Ibariba حيث تشيد والدة Torosi من Sango لتتعلم كيفية تحضيرهم ليتمكنوا من استخدام الرعد لضرب الأعداء الذين يسيئون معاملتهم حتى أن قادهم Sango يعلقون أنفسهم حتى الموت. سيحتاج شاغل هذا المنزل إلى تقديم أنواع مختلفة من الأضحية ، لأن أتباع Sango سيذهبون إلى هذا المنزل ويخبرونهم أن السبب وراء ذلك يسيئون ويكررون قصة تعليق حول Sango وهذا ما يجعل Sango يضربونهم. سوف يجبرهم على تقديم العديد من العناصر لمنع المزيد من الغضب من Sango وأنه يجب عليهم التوقف عن تكرار قصة معلقة من Sango. وهذا هو كيف كسب Sango لقبه Oba-koso (ملك لم يعلق) بعد وفاته. إذا كنت تريد أن تعرف كيفية إرسال الرعد إلى الأعداء ، يمكنك قراءة Babalawo Obanifa العمل السابق حول كيفية إرسال Sango على Errand.It صحيح أن Sango المحب في كثير من الأحيان نفى انتحار Sango حتى اليوم.ولكن تبقى حقيقة أن Sang فعلا انتحر
تأليه سانغو باسم أوريسا.
كما أوضح في بداية هذا العمل. السانجو هي واحدة من السمات في أرض يوروبا التي خضعت لتأليه بعد وفاته. هناك بعض مدارس الفكر في يوروبا التي تؤمن بالتقاليد أن سانجو كان يتأله كأوريسا لاستعادة صورته عن تعليق نفسه على الموت. بعض الدوائر التي يزعمون أن تأليه سانغو هو منع ووقف نشر أخبار واسعة حول انتحاره. أنا لا أتفق تمامًا مع هذه المدارس الفكرية وأولئك الذين يشاركوننا مثل هذا الرأي. أفعل ذلك بعقل. والسبب بسيط:
إذا لم ينتحر Sango فسيظل مؤلَّفًا باسم Orisa لأن كل شخص يصعد لعرش Alaafin Of Oyo قد تعرض دائمًا للتضرر بعد الوفاة ، لن تكون حالة Sango استثناءً. حتى وقت كتابة هذا العمل ، سترى Oyo Palace أضرحة مخصصة لكل ملك Oyo السابق بدءًا من Oramiyan و Ajaka و Aganju و Sango و Alaafin Aole و Alafaf Abidoun. لأن الناس Oyo ينظرون إلى Alaafin كممثل لـ Olodumare (God) على وجه الأرض.
تفرد السانجو تأليه كما أوريسا
هناك بعض الأشياء الفريدة حول Sango. الإله السانجو مختلف قليلاً وفريد من نوعه عن طريقة تأليف Alaafin الآخر. أما Alafin التي هي Deify فهي عبادة فقط في قصر Alaafin of Oyo باسم Orisa من قبل نسل هذا الملك وحده astheirancestor لا أحد منهم مرتبط بأي ظاهرة طبيعية. لكن Sango من تلقاء نفسه يرتبط بظاهرة طبيعية تزيد من نطاق عبادةه وأتباعه إلى ما بعد قصر Oyo حتى خارج أرض Yoruba. إن الظاهرة التي يرتبط بها Sango هي البرق والرعد ، لأن تضفي الأسطورة عن Sango مصداقية على ارتباط Sango بهذه الظاهرة الطبيعية. خلال فترة حياة Sango ، يقال إن Sango هو ساحر قوي ينبعث منه النار ويدخن من فمه عندما يتكلم. لاجتذاب الرعد والبرق وتسبب ضرب الإنسان للإنسان أو غيرها من المسكن الإنساني. كما قلت سابقًا من بين أتباعه خلال حياته ge لهذه القوة. إنهم بحاجة إلى الذهاب إلى أرض Nupe للتعرف على كيفية إعداد هذا التحضير. عندما يعودون إلى الصاعقة في Oyo كان يضرب منازل أولئك الذين كرروا قصة شنقا Sango. ضرب الرعد وقت مثل هذا المنزل Sango " سيذهب أتباعك إلى هناك ويدعي أن الصاعقة قد أشارت إلى غضب سانجو من المخبأ الذي يدعي أن سانجو شنق نفسه حتى الموت عندما كان على قيد الحياة. سيخبرونهم أن سانجو الآن في السماء غاضبة من مثل هذه الإساءات. سيخبرون أولئك الذين يعيشون في هذا المنزل بتقديم أنواع مختلفة من العناصر التي يمكن أن تكلفهم عادة الكثير من الموارد التي يمكن أن تكلفهم المنزل نفسه. وهذا هو كيف يتوقف الناس عن إساءة استخدام أتباع Sango حول تعليق Sango حتى اليوم. مع الاحترام الواجب لأولئك الذين قد يهتمون بأفلام Babalawo Obanifa الوثائقية لا يحاولون التقليل من شأن أتباع أي الآلهة بدلاً من محاولة التوثيق والمحافظة على النسخة غير المخففة من الحقائق حول كل هذه الآلهة من أجل جيل المستقبل. كل ما عندي من الأفلام الوثائقية من منظور محايد.
من المفيد أن يكون هناك إله آخر مرتبط بالبرق والرعد قبل السانغو. اسم هذا الإله يدعى Jakuta.Jakuta ليس أوريزا مثل Sango.Jakuta هو Irunmole.Sango إنسان بدوره إله. Jaakuta notanhuman تقع جاكوتا في فئة الكيان الروحي مثل أوباتالا وأورونميلا ete. التي تنحدر من السماء التي لم تولد من البشر. ويعتقد جاكوتا أن تكون روح في السيطرة على الرياح والبرق والرعد ولديه القدرة على الإطاحة الحجري باستخدام قوة الريح. ومن ثم أطلق عليه اسم Jakuta.Jakuta يعني ببساطة الشخص الذي يحارب بالحجارة. في ثقافة اليوروبا والروحانية لدينا خمسة أيام في الأسبوع.كرس كل هذه الأيام لعبادة بعض Orisaand Irunmole.It في اليوم الثالث من الأسبوع الذي نشير إليه باسم أوجو جاكوتا (يوم جاكوتا). يوم جاكوتا هو اليوم الثالث من الأسبوع المخصص لعبادة أوريسا جاكوتا. ويعتقد أن جاكوتا قوى لطيفة ولطيفة. أنها لا تمثل البرق والرعد. لا تمارس جاكوتا مطلقًا أي فعل من أعمال الشغب المتمثلة في استخدام البرق والرعد لضرب أي شخص ، وهناك أدلة كثيرة على أن الناس يصلون إلى جاكوتا من أجل الإنجاب. ولكن مع قدوم سانغو للعبادة. المالك الأصلي. في الواقع Sango باعتبارها الإله اغتصاب كل وظيفة وامتياز التي تم منحها حتى الآن ل Jakuta.
كيف سانغو اغتصب جاكوتا أدوار
سانجو نفسه كان يعبد جاكوتا ، كان الإله الوحيد المتاح المرتبط بالصواعق والرعد. ولكن جاكوتا وديع جدًا ولطف طيب. لم تمارس جاكوتا تحكمًا واحدًا على البرق والرعد. ولكن مع قدوم سانجو ، كان Sango كائنًا لا يرحم جدًا وكان قادرًا على ممارسة السيطرة على البرق والرعد وممارسته علمًا للجميع كيف يمكن استخدامه لضرب أي شيء يريده. يخافه الناس من Jakuta. ومن هنا استبداده على Jakuta.The daythatwas السابق المخصص لجاكوتا ، وهو اليوم الثالث من الأسبوع ، يستخدمه الناس الآن لعبادة Sango.Sango و Jakuta آلهة مختلفة ، على الرغم من أن بعض المصلين من Babalawo و Orisa يعتقدون أن Sango تعني الشيء المسمى jakuta. ولكنه أمران مختلفان.
تكريس عنصر سانجو كما أوريسا
لتكريس Sango ، ستحتاج إلى ما يلي إذا كنت ترغب في تكريس Sango أو إعداد ضريح Sango.
إيدون آرا لوبو (الكثير من الحجارة الصاعقة)
Apere (وعاء خشبي سيحتوي على آيدون آرا)
سانجو Arugba (شخصية أنثوية منحوتة في وضعية راكعة تحمل الوعاء)
ايا اودو (هاون)
Ose sango (فأس خشبي له نصلتان)
Ikoko (قدر الطين)
Seere sango (قرع صغير طويل العنق لا يزال يحتوي على بذوره)
Iwo Efon (قرن بقرة بوش).
تجهيز
ستجد الأوراق التالية:
نعجة teteregun (أوراق costus عفر)
إوي ماريو (أوراق العطاء من إلياس غينيسيسيس)
اوي أوسان أوراق من أنواع الحمضيات)
إيوي أيونري (أوراق البيزيا)
إوي لابيلابي (سكلاريا نومانيانا)
إيوي أرينكوسون (أوراق سكادوكسوس سينابارينوس)
إوي إيغا (أوراق لاجناريا صقلية)
إوي أوجو أولونغبو / وينريجي (أوراق أبروس بريكاتوريوس).
سيتم صب الأوراق المذكورة أعلاه داخل الكثير من Gin.Squeeze للحصول عليها المحتوى. استخدم المياه في عملية الحصول على Edun ara lopo (الكثير من الحجارة الصاعقة) ، Apere (وعاء خشبي سيحتوي على Edun ara) ، Arugba sango (صورة أنثوية منحوتة في وضعية راكعة تحمل الوعاء) ، وإيا أودو (ملاط) ، وسانجو أوسي (فأس خشبي به نصلتان) ، وإكوكو (وعاء من الطين) ، وسير سانجو (قرع صغير طويل العنق لا يزال يحتوي على البذور ) ، ايو ايفون (بوش بقرة القرن).
سوف تقتل الكبش والديك لتكريمهم. انشر قطعة ملابس حمراء على الأرض وتعيين الضريح على Sango. مع كل العناصر المكرسة الآنفة الذكر.
حقوق النشر: Babalawo Pele Obasa Obanifa ، هاتف whatsapp الاتصال: +2348166343145 ، موقع Ile Ife osun ولاية نيجيريا.
إشعار هام: فيما يتعلق بالمادة أعلاه ، جميع الحقوق محفوظة ، لا يجوز إعادة إنتاج أو نسخ أي جزء من هذه المادة بأي شكل أو بأي وسيلة ، سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية ، بما في ذلك التصوير والتسجيل أو أي نظام لتخزين المعلومات أو استرجاعها دون إذن كتابي مسبق صاحب البلاغ والمؤلف Babalawo Obanifa ، القيام بذلك يعتبر غير قانوني وسوف يجلب عواقب قانونية
La deificación de sango como orisa.
Como explico al comienzo de este trabajo. El serango es una de las personalidades en la Tierra Yoruba que sufre una deificación póstuma. Hay una escuela de pensamiento en la tradición yoruba que cree que Sango fue deificado como Orisa para redimir su imagen de ahorcarse. o En algún círculo, afirman que la deificación de Sango es prevenir y detener la difusión de noticias sobre su suicidio. Estoy totalmente en desacuerdo con estas escuelas de pensamiento y con quienes comparten esa opinión. Lo hago con razón. La razón es simple:
Si Sango no se suicidó, seguirá siendo deificado como Orisa porque cada persona que asciende al trono de Alaafin de Oyo siempre se someterá a una deificación póstuma. El caso de Sango no sería una excepción. Hasta el momento en que escribo este trabajo. Alaafin de Oyo Palace verá santuarios dedicados a todos los reyes previos de Oyo a partir de Oramiyan, Ajaka, Aganju, Sango, Alaafin Aole, Alaafin Abidoun. Debido a que la gente de Oyo ve a Alaafin como un representante de Olodumare (Dios) en la tierra.
La singularidad de la deificación de Sango como Orisa
Hay algunas cosas únicas acerca de Sango. La deificación de Sango es un poco más diferente y única de la forma en que otros Alaafin son deificados. Otros Alafin que son Deify solo son adoración en el Palacio de Alaafin de Oyo como Orisa por los descendientes de tal rey solo como su ancestro. Ninguno de ellos está asociado con ningún fenómeno natural. Pero Sango por sí solo está asociado con un fenómeno natural que expande su ámbito de adoración y seguidores más allá del palacio de Oyo, incluso más allá de la tierra de Yoruba. El fenómeno con el que está asociado Sango es el rayo y el trueno. , porque el mito sobre Sango da crédito a la asociación de Sango con este fenómeno natural. Durante la vida de Sango, se dice que Sango es un mago poderoso que emite fuego y humo de su boca cuando habla. Se dice que es. un experto en cómo atraer truenos y relámpagos y hacer que golpee a un ser humano son sus enemigos u otras moradas humanas. Deben ir a la tierra de Nupe para aprender cómo hacer esta preparación. Cuando regresan al rayo de Oyo, las casas de aquellos que repitieron la historia de los colgados de Sango volvieron a caer. El seguidor irá allí y reclamará que el rayo golpeó la ira de Sango contra la guarida que afirma que Sango se ahorcó hasta morir cuando estaba vivo. Les dirá que ahora Sango está en el cielo enfadado por tales abusos. aclararán. Le dirán a los que viven en esa casa que ofrezcan una variedad de artículos que generalmente pueden costarles muchos recursos que pueden costarles la casa en sí. Así es como la gente deja de abusar de los seguidores de Sango sobre el ahorcamiento de Sango hasta hoy. Con el debido respeto a los que pueden interesar los documentales de Babalawo Obanifa, no se trata de menospreciar al seguidor de ninguna deidad en lugar de intentar documentar y preservar la versión no diluida de los hechos sobre todas las cosas. Estas deidades para la generación futura. Todos mis documentales son desde una perspectiva imparcial.
Es instructivo que haya otras deidades asociadas con los rayos y truenos antes de Sango. El nombre de esta deidad se llama Jakuta. Yakuta no es un Orisa como Sango. Yakuta es un Irunmole. Santiago es un ser humano que se convierte en una deidad. Yakuta no es un ser humano. Yakuta cae en la categoría de entidad espiritual como Obatala, Orunmila ete. Los descendientes del cielo que no nacen de humanos. Yakuta cree que es un espíritu que controla el viento, el rayo y el trueno, y tiene la capacidad de arrojó piedra usando el poder del viento. Por eso se le dio el nombre de Jakuta. Yakuta significa simplemente uno que lucha con piedras. En la cultura y espiritualidad yoruba tenemos cinco días en la semana. Cada uno de estos días se dedicó a la adoración de cierta Orisa e Irunmole. Es el tercer día de la semana al que nos referimos como Ojo Jakuta (día de Jakuta). El día de Yakuta es el tercer día de la semana que se dedica a la adoración de Orisa Jakuta. Se cree que Yakuta es gentil y amable. fuerzas espirituales.desp Es el hecho de que representa un rayo y un trueno. Yakuta nunca ejerce ningún acto de malevolencia o el uso de un relámpago y un trueno para golpear a nadie, abundan las pruebas de que la gente reza a Jakuta para su procreación. Pero con la llegada de Sango Worship. de la semana de Jakuta, el propietario original. De hecho, Sango como deidad usurpa toda la función y el privilegio que hasta ahora se le ha otorgado a Jakuta.
Cómo Sango usurpa los roles de Jakuta
El mismo Sango habría estado adorando a Jakuta, si hubiera sido la única deidad disponible asociada con el relámpago y el trueno. Pero Jakuta es demasiado dócil y bondadosa. Yakuta no ejerció un solo control sobre el relámpago y el trueno. Pero con la llegada de Sango, Sango era un ser muy despiadado que era capaz de ejercer control sobre los rayos y los truenos y lo practicaba para que todos supieran cómo utilizarlo para golpear lo que quisiera. La gente le teme más que a Jakuta. De ahí su dominio sobre Jakuta. El día que se asignó previamente a Jakuta, que es el tercer día de la semana, la gente ahora lo usa para adorar a Sango.Sango y Jakuta son deidades diferentes a pesar de que algunos devotos de Babalawo y Orisa sí piensan que Sango quiere decir que Samuta es la samething como Jakuta. .
Consagración del elemento sango como orisa.
Para consagrar a Sango, necesitará lo siguiente si desea consagrar a Sango o configurar el santuario de Sango.
Edun ara lopo (muchas piedras de rayo)
Apere (un cuenco de madera que contendrá el edun ara)
Arugba sango (Una figura femenina tallada en madera en postura de rodillas que lleva el cuenco)
Iya Odo (mortero)
Ose sango (Un hacha de madera que tiene dos cuchillas)
Ikoko (una olla de barro)
Seere sango (una pequeña calabaza de cuello largo que todavía contiene sus semillas)
Iwo efon (Cuerno de vaca Bush).
Preparación
Encontrarás las siguientes hojas:
Teteregun Oveja (Hojas De Costus Afer)
Ewe mariwo (hojas tiernas de Eleais guinenesis)
Ewe Osan hojas de especies de cítricos)
Ewe Ayunre (Hojas de Albizia spcieces)
Ewe Labelabe (Scleraria Naumanniana)
Oveja Arehinkosun (Hojas de scadoxus Cinnabarinus)
Ewe igba (hojas de Lagenaria Sicerraria)
Oveja Oju Olongbo / wenrejeje (Hojas De Abrus Precatorius).
Las hojas mencionadas anteriormente se verterán dentro de un montón de Gin. Exprímala para obtener su contenido. Use el agua obtenida en el proceso de Edun ara lopo (piedras de rayo abundante), Apere (un tazón de madera que contendrá el Edun ara), Arugba sango. (Una figura femenina tallada de madera en postura arrodillada que lleva el cuenco), Iya Odo (mortero), Ose sango (Un hacha de madera que tiene dos cuchillas), Ikoko (una olla de barro), Seere sango (Una pequeña calabaza de cuello largo que todavía contiene sus semillas), Iwo Efon (Cuerno de vaca Bush).
Matarás carnero y gallo para venerarlos. Extiende una ropa roja sobre el suelo y coloca el santuario para Sango. Con todos los elementos consagrados antes mencionados.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: con respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo se puede reproducir ni duplicar de ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico o mecánico, incluidas las fotocopias y grabaciones, o cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin el permiso previo por escrito. El titular de los derechos de autor y el autor Babalawo Obanifa, se considera ilegal y tendrá consecuencias legales.
Version française
CONSECRATION DU SHRINE ORISA SANGO (OJUBO SANGO) PAR BABALAWO OBANIFA
Babalawo Obanifa utilisera cette méthode de consécration d’éléments de sango et de construction du sanctuaire de sango à l’aide de ce document de travail actuel. J’ai quelques-uns de mes travaux antérieurs qui documentent le récit mythologique et historique de la façon dont le sango se déifiait en Orisa.L'origine du culte Le sango en tant que divinité dans les pays Yoruba a commencé à partir de l'empire Oyo avant de s'étendre à des villes telles qu'Ede, Osogbo, Ibadan et de nombreux lieux importants dans les Yoruba, avant de devenir une réalité mondiale. Si vous êtes un ardent partisan des documentaires de Babalawo Obanifa, vous aurez découvrez dans mes précédents documentaires comment le sango a évolué d'un être humain à Orisa (divinité) .Sango était un être humain qui a subi une déification posthume.Selon la tradition orale, les personnes qui nous ont précédés nous parlent Oranmiyan, l'un des fils d'Oduduwa, qui deviendra plus tard le premier On dit que le roi d'Oyo Empire est le père de Sango et que son nom de mère est Torosi, fille d'Elenpe, père royal traditionnel de la terre de Nupé. Dans la tradition, on devrait être en désaccord sur le fait que la fille d'Elempe, Torosi, est la mère de Sango. Ce groupe de personnes croit que Yemoja est la mère de Sango, comme en témoigne une partie de l'oriki Sango (éloge du sango) qui le désigne comme «dajosunle omo Yemoja ) c’est lui qui a brûlé la maison à la date fixée, le fils de Yemoja.Selon une tradition orale, un aîné qui nous partage le deuxième courant pense que Yemoja est la vraie mère de Sango. Ils ont dit qu'Oranmiyan et Yemoja étaient mariés. et ils donnent naissance à Dada qui est connu sous le nom d’Ajaka, mais pendant quinze bonnes années qui suivent, ils sont incapables d’avoir un autre enfant. C’est ce qui fait que le duo rencontre un Babalawo pour consulter Ifa pour eux.L’Awo leur conseilla de proposer ebo avec Obi (kolanut), Orogbo (kola amère), Obe gbegiri (soupe aux haricots). Ils se sont pliés à la volonté de donner naissance à Sango.A mon humble avis, la première version de l'histoire semble la plus autoritave.Sango lui-même a beaucoup de choses à faire avec les gens Nupe pendant sa vie, il cherche et vide les travaux précédents de Babalawo Obanifa sur Orisa Sango pour plus de détails.Mais tous ces récits, qu'ils soient mythiques ou historiques, prouvent que le frère aîné de Sango est Dada, connu sous le nom d'Ajaka. Cet Ajaka est considéré comme un individu faible et extrêmement craint Son plus jeune frère, Sango, est extrêmement courageux et puissant. De tous les témoignages historiques disponibles, il prouve que Sango est le premier à détrôner son frère aîné, Ajaka, en tant que deuxième Alaafin d'Oyo. Cet incident donne lieu à Comment Sango est devenu le troisième Alafin d'Oyo.
Sango était un magicien très féroce et polyvalent.Il émet du feu et de la fumée dans la bouche pour améliorer son commerce de danseur.Le geste de courage et de puissance du Soudan vient à la lumière lorsque Oyo est sous la servitude d'Olowu pendant le règne de son faible frère Ajaka Comme Alaafin de l'empire Oyo.C'est Sango qui fut capable de faire la guerre à Owu et de libérer Oyo de la captivité d'Owua et même de faire venir deux autres habitants des terres Yoruba sous la domination du vieil empire d'Oyo.Cela mena à la déshono- risation forcée d'Ajaka Et comment Sango est devenu le troisième Alafia d'Oyo.Sango était un roi vénéré, tout son sujet le respecte, non pas parce qu'il est un roi.Mais il est extraordinairement courageux et puissant, à la fois physiquement et magiquement.
C’est après sa mort qu’il a été déifié comme Orisa.Prenons de manière succincte le récit historique de la mort du Sango.Bien qu’il existe différents récits historiques sur la mort du Sango.Certaine école de pensée de la tradition a dit que Timi et Gbonka, deux puissants guerriers sous le sango qui forcent le sango à abdiquer le trône et à se suicider. Cette école de pensée est fausse à cause de la prépondérance du compte rendu disponible sur Sango. Cependant, le récit apparemment le plus valable concernant la mort de Sango est celui qui prétend testez et réaffirmez son pouvoir magique d’émettre du feu, il a accidentellement incendié son palais, ce qui a entraîné la perte de sa femme, de ses enfants et de ses biens. Cela fait fuir certains de ses partisans. Seul son batteur Bata reste dédié et suit lui quand il a quitté Oyo pour tenter de fonder une autre ville.Mais l’histoire dit que, quand il est arrivé à un certain arbre Ayan, il se pend.
L’histoire la plus répandue à propos de la mort de Sango est le suicide par pendaison. Même après sa mort, son adepte se rassemble pour exercer son métier et essaie d’abuser de ceux-ci que Sango se soit pendu. Ils le feront par une préparation magique que Sango utilisera tout au long de sa vie pour frapper un tel foyer. avec le tonnerre.Les gens commencent alors à dire Sango Oba koso pour éviter la colère des adeptes de Sango qui ont le savoir spirituel sur la façon d'envoyer le tonnerre pour frapper des ennemis.L'histoire raconte que pendant la vie de Sango, son disciple et disciple pratiquait la magie et éclairer après sa mort n'a pas eu accès à cette connaissance secrète.
Ils doivent rentrer dans le pays d’Ibariba, où la mère de Sango, Torosi, apprend à se préparer en vue de se préparer au tonnerre pour frapper les ennemis qui les maltraitent et que leurs dirigeants, Sango, se font pendre à mort.Après avoir frappé cette maison avec Les occupants d'une telle maison devront offrir une variété d'objets de sacrifice, car les disciples du sango iront dans cette maison et leur diront que c'est parce qu'ils abusent et répètent l'histoire de la pendaison à propos de sango qui fait que sango les frappe Ils les obligeront à offrir de nombreux objets pour empêcher la colère de Sango et qu’ils cessent de répéter l’histoire raccrochant de Sango. C’est ainsi que Sango a obtenu son surnom Oba-koso (un roi qui n’a pas été suspendu) après sa mort. vous voulez savoir comment envoyer le tonnerre à vos ennemis, vous pouvez lire les travaux antérieurs de Babalawo Obanifa sur la façon d’envoyer Sango sur Errand. C’est vrai que les fidèles de Sango ont souvent nié le suicide de Sango jusqu’à aujourd’hui. t Sango se suicider
La déification de Sango As Orisa.
Comme je l'explique au début de ce travail.Sango est l'une des personnalités du pays Yorouba qui subissent une déification posthume.Il y a une école de pensée dans la tradition yoruba qui croit que Sango était divin comme Orisa pour racheter son image de se pendu à mort ou, dans un certain cercle, ils prétendent que la déification de Sango a pour but d'empêcher et d'arrêter les nouvelles à grande diffusion sur son suicide.Je suis totalement en désaccord avec ces courants de pensée et ceux qui partagent ce point de vue.Je le fais avec raison. La raison est simple:
Si Sango ne se suicidait pas, il serait toujours déifié comme Orisa car chaque personne qui monte sur le trône d'Alaafin d'Oyo a toujours subi une déification posthume. L'affaire Sango n'aurait pas été une exception.Jusqu'au moment où j'écris cet ouvrage If You Visit Alaafin Of Oyo Palace, vous verrez des sanctuaires dédiés à tous les précédents roi d'Oyo commençant par Oramiyan, Ajaka, Aganju, Sango, Alaafin Aole, Alaafin Abidoun.Parce que le peuple Oyo considère Alaafin comme un représentant d'Olodumare (Dieu) sur la terre.
Le caractère unique de la déification du sango en tant qu'Orisa
Il y a des particularités à propos de Sango. La déification parSango est un peu plus différente et unique par rapport à la façon dont les autres Alaafin sont déifiés.Les autres Alafin qui sont Deify ne sont que des adorateurs dans le palais d'Alaafin d'Oyo comme Orisa par les descendants de ce roi seul leur ancêtre.Aucun d'entre eux n'est associé à aucun phénomène naturel.Mais le sango seul est associé à un phénomène naturel qui étend son champ de culte et ses adeptes au-delà du palais d'Oyo même au-delà des terres Yoruba.Le phénomène auquel Sango est associé est la foudre et le tonnerre , parce que le mythe de Sango donne foi à l’association de ce dernier avec ce phénomène naturel. Au cours de sa vie, le Sango est réputé pour être un puissant magicien qui émet du feu et de la fumée lorsqu'il parle. un expert dans la manière d’attirer le tonnerre et la foudre et de la faire frapper l’être humain est son ennemi ou toute autre habitation humaine.Comme je l’ai dit plus tôt, aucun de ses ade Ils doivent aller en pays Nupe pour apprendre comment faire cette préparation. Quand ils reviennent à Oyo, la foudre frappe les maisons de ceux qui ont répété l'histoire de la pendaison de Sango. Chaque coup de tonnerre a frappé une telle maison, Sango ' adepte ira là-bas et affirmera que les éclairs indiquent que la colère de Sango contre la tanière prétend que Sango se pendra à mort alors qu’il était en vie.Ils leur diront que Sango est au paradis furieux contre de tels abus.C'est alors que la maison est frappée Ils diront à ceux qui vivent dans cette maison de proposer une variété d’objets qui peuvent généralement leur coûter beaucoup de ressources et pouvant leur coûter la maison elle-même. C’est ainsi que les gens cessent d’abuser des disciples de Sango au sujet de la pendaison du sango jusqu’à aujourd’hui Avec tout le respect que je dois à ceux qui pourraient concerner les documentaires de Babalawo Obanifa, nous ne cherchons pas à rabaisser le disciple des divinités au lieu de chercher à documenter et à préserver la version non diluée des faits Ces divinités pour la génération future.Tous mes documentaires sont à partir d'une perspective impartiale.
Il est instructif qu’il existe d’autres divinités associées à la foudre et au tonnerre avant Sango.Le nom de cette divinité s’appelle Jakuta.Jakuta n’est pas un Orisa comme Sango.Jakuta est un Irunmole.Sango est un être humain devenu divinité.Jakuta n’est pas un être humain.Jakuta tombent dans la catégorie de l'entité spirituelle comme Obatala, Orunmila ete.Que descendent du ciel qui ne sont pas nés d'humain.Jakuta est croire être un esprit dans le contrôle du vent et éclairer et le tonnerre et il a la capacité de jeté de pierres en utilisant la force du vent.Puis, il a reçu le nom de Jakuta.Jakuta signifie simplement quelqu'un qui se bat avec des pierres.En culture et spiritualité yoruba, nous avons cinq jours dans la semaine.Chaque de ces jours était dédié au culte de certains Orisa et Irunmole.C'est le troisième jour de la semaine que nous appelons Ojo Jakuta (le jour de Jakuta). Le jour de Jakuta est le troisième jour de la semaine consacré au culte d'Orisa Jakuta.Jakuta est censé être doux et gentil forces spirituelles. Jakuta n’exercera jamais aucun acte de malveillance en utilisant l’éclair et le tonnerre pour frapper qui que ce soit, les preuves abondent selon lesquelles les gens prient Jakuta pour la procréation. Mais avec la venue du culte Sango.Sango prend le pouvoir aujourd'hui de la semaine à Jakuta le propriétaire initial. En fait, Sango, en tant que divinité, usurpe toute la fonction et les privilèges accordés jusqu'à présent à Jakuta.
Comment Sango Usurp Jakuta Roles
Sango lui-même aurait adoré Jakuta, était la seule divinité disponible associée à la foudre et au tonnerre.Mais Jakuta est une divinité trop douce et gentille.Jakuta n'exerçait pas un contrôle unique de la foudre et du tonnerre.Mais avec la venue de Sango, Sango était un être très impitoyable qui était capable de contrôler l'éclair et le tonnerre et de le faire savoir à tout le monde comment il pouvait l'utiliser pour frapper tout ce qu'il voulait. Les gens le craignent plus que Jakuta. C'est pourquoi il domine le Jakuta. précédemment alloué à Jakuta, qui est le troisième jour de la semaine, les gens l'utilisent maintenant pour adorer Sango.Sango et Jakuta sont des divinités différentes, même si des adeptes de Babalawo et d'Orisa pensent que Sango a le même sens que Jakuta.Mais ce sont deux choses différentes .
Consécration de l'élément Sango comme Orisa
Pour consacrer le sango, vous aurez besoin de ce qui suit si vous voulez consacrer le sango ou mettre en place un sanctuaire de sango.
Edun ara lopo (beaucoup de pierres tonnerre)
Apere (Un bol en bois qui contiendra l'arra Edun)
Arugba sango (Une figure féminine sculptée dans le bois dans une posture à genoux portant le bol)
Iya Odo (mortier)
Ose sango (une hache en bois ayant deux lames)
Ikoko (un pot en argile)
Seere sango (Une petite gourde au long cou qui contient encore ses graines)
Iwo Efon (corne de vache Bush).
Préparation
Vous trouverez les feuilles suivantes:
Ewe teteregun (Feuilles de costus Afer)
Ewe mariwo (Feuilles tendres d'Eleais guinenesis)
Ewe Osan feuilles de Citrus)
Ewe Ayunre (Feuilles d'Albizia spcieces)
Ewe Labelabe (Scleraria Naumanniana)
Ewe Arehinkosun (Feuilles de Scadoxus Cinnabarinus)
Ewe igba (feuilles de Lagenaria Sicerraria)
Ewe Oju Olongbo / wenrejeje (Feuilles D'Abrus Precatorius).
Les feuilles susmentionnées seront versées dans une bonne quantité de Gin.Faites pression pour obtenir le contenu.Utilisez l’eau obtenue dans le processus pour Edun ara lopo (beaucoup de pierres tonnerre), Apere (Un bol en bois qui contiendra l’aune d’Edun), Arugba sango (Une figure féminine sculptée dans le bois en position agenouillée portant le bol), Iya Odo (mortier), Ose sango (une hache en bois à deux lames), Ikoko (un pot en argile), Seere sango (Une petite courge à long cou ses graines), Iwo Efon (corne de vache de Bush).
Vous allez tuer le bélier et le coq pour les vénérer. Étendez un vêtement rouge sur le sol et définissez le sanctuaire pour Sango. Avec tout l'élément sacré susmentionné.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone WhatsApp contact: +2348166343145, emplacement Ile Ife osun Etat Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations, sans autorisation écrite préalable de la société. titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques.
Deutsche Version
KONECECATION VON ORISA SANGO SHRINE (OJUBO SANGO) DURCH BABALAWO OBANIFA
Babalawo Obanifa wird durch dieses aktuelle Arbeitsdokument eine Methode zur Einweihung von Sango-Elementen und zur Errichtung des Sango-Schreins verwenden. Ich habe einige meiner früheren Werke, die den mythologischen und historischen Bericht darüber dokumentieren, wie Sango sich als Orisa vergab. Der Ursprung der Verehrung von Sango Als Gottheit im Yoruba-Land begann das Oyo-Imperium, bevor es sich auf Orte wie Ede, Osogbo, Ibadan und andere bedeutende Orte im Yoruba-Land ausbreitete, bevor es zu globalen Dingen wurde Meine vorherigen Dokumentationen darüber, wie sich Sango vom Menschen zu Orisa (Gottheit) entwickelt hat. Sango war ein Mensch, der sich einer posthumen Vergöttlichung unterzieht. Nach mündlicher Überlieferung behandeln uns die Menschen vor uns Oranmiyan, einer der Sohn Oduduwas, der später der erste König von Oyo wird Es wurde gesagt, dass Empire der Vater von Sango war, und ihre Mutter heißt Torosi, die Tochter von Elenpe, dem traditionellen königlichen Vater von Nupe Land. Allerdings gibt es auch eine andere Schule von Thoug In der Tradition ist es nicht einverstanden, dass Torosis Tochter von Elempe die Mutter von Sango ist. Diese Gruppe von Leuten glaubt, dass Yemoja die Mutter von Sango ist, die sich in einigen der Oriki Sango (Sango-Lobrede) widerspiegelt, die ihn als 'Dajosunle omo Yemoja' bezeichnen Nach der mündlichen Überlieferung überliefert uns der Älteste, der die zweite Schule des Gedankens, dass Yemoja die wahre Mutter von Sango sei, das Haus. Sie sagten, Oranmiyan und Yemoja seien verheiratet Sie gebären Dada, der als Ajaka bekannt ist, aber für weitere fünfzehn Jahre danach waren sie nicht in der Lage, ein anderes Kind zu bekommen. Dies war der Grund, warum das Duo einen Babalawo treffen sollte, um sich mit Ifa in Verbindung zu setzen. Der Awo empfahl ihnen, Ebowith Obi anzubieten (kolanut), Orogbo (bitter kola), Obe gbegiri (Bohnensuppe). Sie stimmten zu und gebären Sango. In meiner bescheidenen Meinung Die erste Version der Geschichte scheint am meisten autoritave.Sango selbst hat eine Menge Dinge, die mit Nupe-Leuten zu tun haben während seines Lebens Zeitsuche und Video Babalawo Obanifa vorherige Arbeiten Auf Orisa Sango für Details. Aber alle diese verschiedenen Berichte, ob Mythos oder historisch, zeigen, dass Sango älterer Bruder Dada als Ajaka bekannt ist. Dieses Ajaka wird als ein schwächender und äußerst schüchterner Mensch als Gegner dieses jüngeren angesehen Bruder Sango, der äußerst mutig und mächtig ist. Aus allen historischen Berichten geht hervor, dass Sango derjenige ist, der seinen älteren Bruder Ajaka als zweiten Alaafin Of Oyo entthront hat. Dieser Vorfall führt dazu, wie Sango die dritte Alafin Of Oyo wird.
Sango war ein sehr leidenschaftlicher und vielseitiger Zauberkünstler. Er gibt Feuer und Rauch in den Mund, um seinen Tanzstil zu verbessern. Tango-Tat der Tapferkeit und Macht geraten ins kalte Licht, als Oyo während der Regierungszeit seines schwächeren Bruders Ajakaas unter Olowus Dienerschaft stand Alaafin Of Oyo Empire. Es war Sango, der gegen Owu Krieg führen konnte und Oyo aus der Gefangenschaft Owuas befreien konnte und sogar andere Zweige im Yoruba-Land unter die Herrschaft des alten Oyo-Imperiums bringen konnte. Dies führte dazu, dass Ajaka gewaltsam verstoßen wurde dritter Alafia Of Oyo.Sango war ein hochverehrter König, alle seine Untertanen respektieren ihn nicht, weil er ein König ist. Aber er ist außergewöhnlich mutig und mächtig, sowohl physisch als auch magisch.
Nach seinem Tod wurde er als Orisa entweiht. Lassen Sie uns kurz die historischen Berichte über den Tod von Sango durchgehen. Obwohl es verschiedene historische Berichte über den Tod von Sango gibt. Einige Denkrichtungen in der Tradition haben gesagt, dass Timi und Gbonka zwei mächtige Krieger sind, die unter sich sind Sango, der Sango dazu zwingt, den Thron abzutreten und Selbstmord zu begehen. Diese Denkweise ist mit Respekt falsch, basierend auf der Überwiegung des Kontos, das über Sango zur Verfügung steht. Jedoch ist der scheinbar gültige Bericht über den Tod von Sango derjenige, der behauptet, Sango in Versuchung zu versagen Er bekräftigte seine magische Kraft, Feuer auszulassen, und brannte versehentlich seinen Palast nieder, was dazu führte, dass seine Frauen, Kinder und sein Eigentum verloren gingen. Dies veranlasst einige seiner Anhänger, vor ihm zu fliehen. Es ist nur sein Bata-Schlagzeuger, der ihm gewidmet bleibt und ihm folgt verließ Oyo, um eine andere Stadt zu gründen. Aber die Geschichte sagt, als er zu einem bestimmten Ayan-Baum kam. Er hängt sich selbst.
Die vorherrschende Geschichte über den Tod von Sango ist Selbstmord, indem er aufgehängt wird. Obwohl sich sein Anhänger nach seinem Tod zusammensetzt, um ihren Beruf auszuüben, und wer immer versucht, sie zu missbrauchen, die Sango sich selbst aufgehängt hat Die Menschen fangen an, Sango Oba koso zu sagen, um den Zorn des Sango-Nachfolgers zu vermeiden, der das spirituelle Know-how hat, wie er Donner aussenden kann, um die Feinde zu treffen. Die Geschichte sagt, dass Sangos Anhänger und Schüler, die zu Lebzeiten zaubern und aufhellen Nach seinem Tod hatte er keinen Zugang zu diesem geheimen Wissen.
Sie müssen ins Ibariba-Land zurückkehren, aus dem Sangos Mutter Torosi stammt, um zu lernen, wie sie sich vorbereiten können, um mit Donner die Feinde zu schlagen, die sie misshandeln, dass sich ihr Führer Sango zu Tode hängt. Nachdem sie ein solches Haus ohne Erleuchtung getroffen haben und der Donner. Der Bewohner eines solchen Hauses muss eine Vielfalt von Opfergegenständen anbieten, weil Sango-Anhänger in ein solches Haus gehen und ihnen sagen werden, dass sie die Geschichte des Hängens über Sango missbrauchen und wiederholen, was Sango dazu bringt, sie zu schlagen. Sie werden sie dazu zwingen, viele Gegenstände anzubieten, um weiteren Ärger über Sango zu verhindern, und sie müssen aufhören, die Erzählung von Sango aufzuhängen. So erhält Sango nach seinem Tod seinen Spitznamen Oba-koso (einen König, der nicht hängen blieb). Ich will es Um zu wissen, wie man Donner an Feinde schickt, kann man Babalawo Obanifas vorherige Arbeit darüber lesen, wie man Sango auf Errand schickt. Es ist wahr, dass Sango-Anhänger häufig den Selbstmord von Sango bis heute bestritten haben. Aber die Tatsache, dass Sa ngo begehen tatsächlich Selbstmord
Die Deifikation von Sango als Orisa.
Wie ich zu Beginn dieser Arbeit erkläre. Sango ist eine der Persönlichkeiten im Yoruba-Land, die sich einer posthumen Vergöttlichung unterziehen. In der Yoruba-Tradition gibt es einige Denkrichtungen, die glauben, dass Sango als Orisa entschuldigt wurde, sein Bild vom Hängen von Deathor aufzuheben In einigen Kreisen behaupten sie, dass die Entweihung von Sango darin besteht, weite Zirkulationsnachrichten über seinen Selbstmord zu verhindern und zu stoppen. Ich stimme diesen Denkschulen und denen, die diese Ansicht teilen, absolut nicht zu. Ich tue dies mit Vernunft. Der Grund ist einfach:
Wenn Sango keinen Selbstmord begangen hat, wird er immer noch als Orisa verurteilt sein, denn jeder, der den Thron von Alaafin Of Oyo bestreitet, hat sich immer einer postharten Entschädigung unterzogen. Der Fall Sango wäre keine Ausnahme. Bis zu diesem Zeitpunkt schreibe ich diese Arbeit. If You VisitAlaafin Vom Oyo-Palast aus werden Sie Schreine sehen, die allen früheren King Of Oyo gewidmet sind, beginnend mit Oramiyan, Ajaka, Aganju, Sango, Alaafin Aole und Alaafin Abidoun. Weil die Oyo-Leute Alaafin als Vertreter von Olodumare (Gott) auf der Erde betrachten.
Die Einzigartigkeit der Sango Deification As Orisa
Es gibt einige einzigartige Dinge über Sango.Sango Deification ist ein bisschen anders und einzigartig von der Art, wie andere Alaafin vergöttert werden. Andere Alafin, die Deify sind, werden nur im Palast von Alaafin von Oyo als Orisa von den Nachkommen eines solchen Königs allein verehrt Keiner von ihnen ist mit jedem Naturphänomen verbunden. Aber Sango selbst ist mit einem Naturphänomen verbunden, das seinen Bereich der Anbetung und seiner Anhänger über den Oyo-Palast hinaus über das Land von Yoruba hinaus erweitert. Das Phänomen, mit dem Sango in Verbindung steht, ist Blitz und Donner. weil der Mythos über Sango die Verbindung von Sango mit diesem natürlichen Phänomen glaubwürdig macht. Sango gilt während seiner gesamten Lebenszeit als mächtiger Magier, der Feuer und Rauch aus seinem Mund abgibt, wenn er spricht. Er soll Bohnenexperte sein Wie man Donner und Blitze anzieht und bewirkt, dass er auf den Menschen schlägt, ist ein Erben oder eine andere menschliche Wohnstätte. Wie ich schon früher sagte, habe keiner seiner Anhänger zu Lebzeiten gewusst Sie müssen nach Nupe Land gehen, um zu lernen, wie man diese Vorbereitung vornimmt. Als sie zu Oyo zurückkehrten, schlug die Erleuchtung in den Häusern derer, die die Geschichte von Sangos Hängen wiederholten. Jedes Mal schlug der Donner ein solches Haus. Der Anhänger wird dorthin gehen und behaupten, dass der Blitz getroffen wurde, was Sangos Zorn gegen die Höhle anzeigt, dass Sango zu Lebzeiten zu Tode gehängt wird. Sie werden ihnen sagen, dass Sango jetzt im Himmel wütend über solche Misshandlungen ist. Dies geschah, während er das Haus mit Erleuchtung traf Sie werden denen, die in diesem Haus leben, sagen, dass sie eine Vielzahl von Gegenständen anbieten sollen, die sie in der Regel viele Ressourcen kosten können, die sie das Haus selbst kosten können. So hören die Menschen auf, die Anhänger von Sango bis heute durch das Aufhängen von Sango zu missbrauchen. Mit gebührendem Respekt gegenüber denjenigen, die sich auf Babalawo Obanifas Dokumentarfilme beziehen können, ist es nicht das Bestreben, den Anhänger irgendeiner Gottheit herabzusetzen, sondern wir versuchen, die unverdünnte Version der Tatsachen über alle diese Gottheiten zu dokumentieren und zu bewahren. F oder zukünftige Generation. Alle meine Dokumentationen sind aus unparteiischer Sicht.
Es ist lehrreich, dass es andere Gottheiten gibt, die vor Sango mit Blitz und Donner in Verbindung gebracht werden. Der Name dieser Gottheit heißt Jakuta.Jakuta ist keine Orisa wie Sango.Jakuta ist ein Irunmole.Sango ist ein Mensch, der wiederum Gottheit ist.Jakuta ist Notan Jakuta fällt in die Kategorie der spirituellen Wesenheit wie Obatala, Orunmila ete.The, die vom Himmel herabkommen, die nicht vom Menschen geboren sind. Jakuta ist der Meinung, ein Geist in der Kontrolle des Windes und des Blitzeinschlags zu sein, und er hat die Fähigkeit, Stein zu werfen mit der Kraft des Windes. Daher erhielt er den Namen Jakuta.Jakuta bedeutet einfach jemanden, der mit Steinen kämpft. In Yoruba Kultur und Spiritualität haben wir fünf Tage in der Woche. Jeder dieser Tage war der Anbetung bestimmter Orisa und Irunmole gewidmet. Es ist der dritte Tag der Woche, den wir als Ojo Jakuta (Jakutas Tag) bezeichnen. Der Tag von Jakuta ist der dritte Tag der Woche, der der Verehrung von Orisa Jakuta gewidmet ist. Jakuta ist der Meinung, dass sie sanfte und gütige spirituelle Kräfte sind das Tatsache, dass es Blitz und Donner darstellt. Jakuta übt niemals böswillige Gewalttaten aus, wenn es darum geht, jeden mit Blitz und Donner zu schlagen. Beweise sprechen dafür, dass die Menschen zu Jakuta um Fortpflanzung beten. Aber mit dem Kommen von Sango Worship.Sango übernahm diesen Tag der Woche von Jakuta, dem ursprünglichen Besitzer. In Wirklichkeit verwendet Sango als Gottheit alle Funktionen und Privilegien, die Jakuta bisher gewährt wurde.
Wie Sango Usurp Jakuta Rollen
Sango selbst hätte Jakuta angebetet, war die einzige verfügbare Gottheit, die mit Blitz und Donner in Verbindung steht. Aber Jakuta ist zu sanft und gütig. Jakuta übte keine einzige Kontrolle über Blitz und Donner aus. Aber mit dem Kommen von Sango, Sango war ein sehr rücksichtsloses Wesen, das in der Lage war, die Kontrolle über Blitze und Donner auszuüben, und praktiziert es, um zu wissen, wie er es einsetzen kann, um alles zu treffen, was er will. Die Menschen fürchten ihn als Jakuta.Hier herrschen über die Jakuta. Der Tag Vorher wurde Jakuta zugewiesen. Dies ist der dritte Tag in der Woche, in dem die Leute Sango verehren. Sango und Jakuta sind verschiedene Gottheiten, auch wenn manche Anhänger von Babalawo und Orisa Sango als das Gleiche wie Jakuta meinen. Aber es sind zwei verschiedene Dinge.
Die Weihe des Sango-Elements als Orisa
Um Sango zu weihen, benötigen Sie Folgendes, wenn Sie Sango weihen oder den Sango-Schrein errichten wollen
Edun Ara Lopo (viele Donnerkeilsteine)
Apere (Eine hölzerne Schüssel, die die Edun Ara enthalten wird)
Arugba sango (Eine aus Holz geschnitzte weibliche Figur in kniender Haltung, die die Schale trägt)
Iya Odo (Mörtel)
Ose sango (Eine hölzerne Axt mit zwei Klingen)
Ikoko (ein Tontopf)
Seere sango (Ein kleiner langhalsiger Kürbis, der noch seine Samen enthält)
Iwo Efon (Buschkuhhorn).
Vorbereitung
Sie finden folgende Blätter:
Ewe Teteregun (Blätter von Costus Afer)
Ewe mariwo (Zarte Blätter von Eleais Guinenesis)
Ewe Osan Blätter von Zitrusfrüchten)
Ewe Ayunre (Blätter von Albizia spcieces)
Ewe Labelabe (Scleraria Naumanniana)
Ewe Arehinkosun (Blätter des Scadoxus Cinnabarinus)
Ewe igba (Blätter von Lagenaria Sicerraria)
Ewe Oju Olongbo / wenrejeje (Blätter von Abrus Precatorius).
Die oben genannten Blätter werden in reichlich Gin gegossen. Queeze es, um den Inhalt zu erhalten. Verwenden Sie das Wasser, das Sie dabei erhalten, um Edun ara lopo (viele Donnerkeilsteine), Apere (eine hölzerne Schüssel, die die Edun ara enthalten wird), Arugba sango (Eine aus Holz geschnitzte weibliche Figur in kniender Haltung, die die Schale trägt), Iya Odo (Mörser), Ose Sango (Eine hölzerne Axt mit zwei Klingen), Ikoko (ein Tontopf), Seere Sango (Ein kleiner langhalsiger Kürbis, der noch diesen enthält Samen), Iwo Efon (Buschkuhhorn).
Sie werden Widder und Hahn töten, um sie zu verehren. Verbreiten Sie eine rote Kleidung auf dem Boden und stellen Sie den Schrein für Sango ein. Mit allen oben genannten geweihten Elementen.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon WhatsApp-Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife osun Bundesstaat Nigeria.
WICHTIGER HINWEIS: In Bezug auf den Artikel oben, alle Rechte vorbehalten, darf kein Teil dieses Artikels in irgendeiner Form oder auf irgendeine Weise elektronisch oder mechanisch einschließlich Fotokopieren und Aufzeichnen oder durch ein Informationsspeicher- oder Abrufsystem ohne vorherige schriftliche Genehmigung von diesem vervielfältigt oder vervielfältigt werden Der Urheberrechtsinhaber und der Autor Babalawo Obanifa werden als rechtswidrig betrachtet und haben rechtliche Konsequenzen
Русская версия
ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ СВЯТОГО ОРИСА САНГО (OJUBO SANGO) БАБАЛАВО ОБАНИФА
Бабалаво Обанифа с помощью этого текущего рабочего документа проведет метод освящения элементов Санго и создания храма Санго. У меня есть некоторые из моих предыдущих работ, в которых документируется мифологический и исторический отчет о том, как Санго обожествлял как Ориса. Происхождение поклонения Санго как божество на земле Йоруба началось с империи Ойо, прежде чем она распространилась на такие места, как Эде, Осогбо, Ибадан и основные места на земле Йоруба, прежде чем она стала глобальной вещью. Если вы были горячими последователями документальных фильмов Бабалаво Обанифы, у вас будет узнайте в моих предыдущих документальных фильмах о том, как Санго эволюционирует от человека к Орисе (божеству). Санго был человеком, который подвергается посмертному обожествлению. Согласно устной традиции, до нас дошли люди до нас Оранмиян, один из сынов Одудувы, которые впоследствии стали первыми Король Империи Ойо, как говорили, был отцом Санго, а ее мать зовут Тороси, дочь Эленпе, традиционного королевского отца земли Нупе. в традиции не согласен с тем, что Тороси, дочь Элемпе, является матерью Санго. Эти люди считают, что Йемоджа является матерью Санго, что отражено в некоторых из орики Санго (поговорка Санго), которые называют его «dajosunle omo Yemoja». ) именно он сожжет дом в назначенную дату, сын Йемоджи. Согласно устной традиции, передайте нам старшего, который разделяет вторую школу мысли, что Йемоджа была настоящей матерью Санго, сказали, что Оранмиян и Йемоджа женаты и они рожают Дада, который известен как Аджака, но в течение последующих добрых пятнадцати лет у них не было возможности завести еще одного ребенка. Это было то, что заставило дуэт встретиться с Бабалаво, чтобы проконсультироваться с Ифой. Аво посоветовал им предложить эбо с Оби (коланут), Орогбо (Горький кола), Обе Гбегири (суп из фасоли). Они выполнили и родили Санго. По моему скромному мнению, первая версия истории кажется самой авторитетной. Самому Санго есть, чем заняться. с Nupe людей во время его поиски в течение всей жизни и подробности предыдущих работ Бабалаво Обанифы «Об Ориса Санго» для подробностей. Но все эти различные рассказы, будь то миф или историческое доказательство того, что старший брат Санго - Дада, известен как Аджака. Говорят, что Аджака - слабый и чрезвычайно робкий человек, в отличие от его младший брат Санго, который чрезвычайно храбр и силен. Из всех имеющихся исторических свидетельств он доказывает, что именно Санго свергает своего старшего брата Аджаку как второго Алаафина Ойо. Это происшествие приводит к тому, как Санго становится третьим Алафином Ойо.
Санго был очень жестоким и разносторонним магом. Он испускает огонь и дым во рту, чтобы усилить свою танцевальную профессию. Акт храбрости и силы Санго становятся известными, когда Ойо находился под рабством Олову во время правления его слабого брата Аджаки. как Alaafin Of Oyo Empire. Это был Sango, который был в состоянии вести войну против Owu и освободить Oyo из плена Owua и даже мог принести другого двойника в землю Yoruba под господство старой империи Oyo. Это привело к насильственному свержению Аджака И как Санго стал третьим Алафией Ойо. Санго был уважаемым королем, все его подданные уважают его не потому, что он король. Но он необычайно храбр и силен как физически, так и в магии.
Именно после его смерти он был обожествлен как Ориса. Давайте кратко изучим исторический рассказ о смерти Санго. Хотя существуют различные исторические рассказы о смерти Санго. Некоторые философские школы в традиции говорили, что Тими и Гбонка, которые являются двумя могущественными воинами, которые служат под Санго, что вынуждает Санго отречься от престола и покончить жизнь самоубийством. При должном уважении эта школа мысли ошибочна, основываясь на преобладании информации о Санго. Однако, по-видимому, наиболее достоверный рассказ о смерти Санго - тот, который требует Санго в попытке Испытав и подтвердив свою магическую силу испускания огня, он случайно сжег свой дворец, что привело к потере его жен, детей и имущества. Это заставляет некоторых его последователей бежать от него. Только его барабанщик Бата остается преданным и последователем его, когда он покинул Ойо в попытке основать другой город. Но история гласит, что когда он добрался до определенного дерева Аян. Он вешается.
Распространенной историей о смерти Санго является самоубийство через повешение. Несмотря на то, что после его смерти его последователи собираются, чтобы практиковать их торговлю, и чьи бы они ни пытались оскорбить их, Санго повесился. Они будут через магическую подготовку, которую Санго использует в течение своей жизни, чтобы нанести удар по такому дому. с громом. Люди начинают говорить Санго Оба косо, чтобы избежать гнева последователя Санго, обладающего духовным ноу-хау о том, как послать гром, чтобы поразить врагов. История гласит, что во время жизни Санго его последователь и ученик, практикующие магию и молния после его смерти не имела доступа к этим тайным знаниям.
Им нужно вернуться в Землю Ибариба, откуда родом мать Санго Тороси, чтобы узнать, как подготовить их, чтобы использовать их, чтобы нанести удар по врагам, которые надругались над ними, чтобы их лидеры Санго повесились на смерть. После того, как они ударили по такому дому молния и гром. Житель такого дома должен будет предложить множество жертвенных предметов, потому что последователи Санго пойдут в такой дом и скажут им, что это потому, что они оскорбляют и повторяют историю повешения о Санго, которая заставляет Санго ударить их Они заставят их предлагать много предметов, чтобы предотвратить дальнейший гнев Санго, и что они должны прекратить повторять повешение истории о Санго. Именно так Санго заслужил прозвище Оба-Косо (царь, который не повесился) после своей смерти. Вы хотите знать, как послать гром во врагов. Вы можете прочитать предыдущую работу Бабалаво Обанифы о том, как отправить Санго по поручению. Это правда, что преданный Санго до сегодняшнего дня часто отрицал самоубийство Санго. Но факт остается фактом. Санго фактически совершает самоубийство
Обожествление Санго Ариса.
Как я объясняю в начале этой работы. Санго - одна из личностей на Земле йоруба, которая подвергается посмертному обожествлению. В традиции йоруба есть некоторая школа мысли, которая полагает, что Санго был обожествлен как Ориса, чтобы искупить свой образ повешения себя до смерти. или В каком-то кругу они утверждают, что обожествление Санго состоит в том, чтобы предотвратить и остановить широкое распространение новостей о его самоубийстве. Я полностью не согласен с этими школами мысли и теми, кто разделяет такую точку зрения. Я делаю это с разумом. Причина проста:
Если Санго не совершит самоубийство, он все равно будет обожествлен как Ориса, потому что каждый, кто вступает на престол Алаафин Ойо, всегда подвергался посмертному обожествлению. Дело Санго не было бы исключением. До того времени, когда я пишу эту работу, если вы посетите В Alaafin Of Oyo Palace вы увидите святыни, посвященные всем предыдущим королям Oyo, начиная с Орамияна, Аджаки, Аганджу, Санго, Alaafin Aole, Alaafin Abidoun. Потому что люди Oyo рассматривают Алаафина как представителя Олодумаре (Бога) на земле.
Уникальность обожествления Санго как Ориса
В Санго есть некоторые уникальные особенности. Обожествление Санго немного отличается и уникально от того, как обожествляют других Алаафинов. Другие Алафины, которые являются Божествами, поклоняются только во Дворце Алаафинов Ойо, как Ориса, только потомками такого короля, как их предок. Ни одно из них не связано с каким-либо природным явлением. Но Санго само по себе связано с природным явлением, которое расширяет его сферу поклонения и последователей за пределы дворца Ойо даже за пределами земли Йоруба. Феномен, с которым связано Санго, - это молния и гром Потому что миф о Санго вселяет веру в связь Санго с этим природным явлением. Говорят, что во время жизни Санго мог быть сильный маг, который испускает огонь и дым изо рта, когда говорит. Он, как говорят, эксперт в том, как привлечь гром и молнию и заставить ее поразить человека, является его врагом или другим человеческим жилищем. Как я уже говорил ранее, среди его последователей ни один из его последователей при жизни не знал Мы должны отправиться на Землю Нейпа, чтобы узнать о том, как сделать эту подготовку. Когда они вернутся в Ойо, молния ударила по домам тех, кто повторил историю повешения Санго. Каждый раз, когда гром гремел в таком доме, Санго » Последователь пойдет туда и заявит, что удар молнии указывает на гнев Санго против логова, который утверждает, что Санго повесился на смерть, когда он был жив. Они скажут им, что Санго сейчас на небесах злится за такое насилие. В это время он ударил дом молния. Они скажут тем, кто живет в этом доме, предлагать различные вещи, которые обычно могут стоить им много ресурсов, которые могут стоить им самого дома. Именно так люди перестают оскорблять Последователей Санго по поводу повешения Санго до сегодняшнего дня. При должном уважении к тем, кто может касаться документальных фильмов Бабалаво Обанифы, мы не пытаемся принизить последователя каких-либо божеств, а не пытаемся документировать и сохранить неразбавленную версию факта обо всем Это божество для будущего поколения. Все мои документальные фильмы с беспристрастной точки зрения.
Поучительно, что есть другие божества, которые связаны с молнией и громом до Санго. Имя этого божества называется Джакута. Джакута - это не Ориса, как Санго. Якута - это Ирунмоль. Санго - это человеческое существо, превращающее божество. Якута не человек. Джакута попадает в категорию духовных сущностей, таких как Обатала, Орунмила и т. д., которые спускаются с небес, которые не рождены человеком. Джакута верит, что он является духом, контролирующим ветер, молнию и гром, и он обладает способностью бросил камень, используя силу ветра. Поэтому ему дали имя Джакута. Джакута просто означает того, кто борется с камнями. В культуре и духовности йоруба у нас есть пять дней в неделю. Каждый из этих дней был посвящен поклонению некоего Ориса. и Irunmole. Это третий день недели, который мы называем Оджо Джакута (день Джакуты). День Джакуты - это третий день недели, посвященный поклонению Орисе Джакуте. Считается, что Джакута нежный и добрый духовные силы. Это тот факт, что это символизирует молнию и гром. Якута никогда не применяет никакого акта недоброжелательности, используя молнию и гром, чтобы ударить кого-либо, изобилует доказательством того, что люди молятся Джакуте о деторождении. недели из Якуты, первоначального владельца. На самом деле Санго как божество узурпирует все функции и привилегии, которые до сих пор были предоставлены Якуте.
Как Санго Усурп Джакута Роли
Сам Санго мог бы поклоняться Джакуте, единственному доступному божеству, которое связано с молнией и громом. Но Джакута слишком кроток и добр. Божество не контролировало ни молнии, ни грома. Но с приходом Санго, Санго был очень безжалостным существом, которое могло осуществлять контроль над молнией и громом и практиковать это, чтобы каждый знал, как он может использовать это, чтобы ударить все, что он хочет. Люди боятся его, чем Джакута. Примите его господство над Джакутой. День это было ранее выделено Джакуте, который является третьим днем недели, теперь люди используют его для поклонения Санго. Санго и Джакута - разные божества, хотя некоторые преданные Бабалаво и Ориша думают, что Санго означает то же самое, что и Джакута. Но это две разные вещи. ,
Элемент Освящения Санго как Ориса
Чтобы освятить Санго, вам понадобится следующее, если вы хотите освятить Санго или установить храм Санго.
Эдун ара Лопо (множество камней молнии)
Apere (Деревянная чаша, в которой будет эдунская ара)
Аругба санго (Деревянная резная женская фигура в позе на коленях с чашей)
Ия Одо (миномет)
Ose sango (деревянный топор с двумя лезвиями)
Икоко (глиняный горшок)
Seere sango (маленькая тыква с длинной шеей, которая до сих пор содержит его семена)
Иво Эфон (куст коровьего рога).
подготовка
Вы найдете следующие листья:
Ewe teteregun (Листья костюма Афера)
Ewe mariwo (Нежные листья Элейского Гиненезиса)
Эве осан листья цитрусовых)
Эве Аюнре (Листья Альбиции)
Эве Лабелаб (Scleraria Naumanniana)
Эве Арехинкосун (Листья Scadoxus Cinnabarinus)
Ewe igba (листья Lagenaria Sicerraria)
Ewe Oju Olongbo / wenrejeje (Листья Абруса Прекаторийского).
Вышеупомянутые листья будут выливаться в большое количество Джина. Сожмите его, чтобы получить его содержимое. Используйте воду, полученную в процессе, к Edun ara lopo (много камней молнии), Apere (деревянная чаша, которая будет содержать Edun ara), Arugba sango (Деревянная резная женская фигура в позе на коленях с чашей), Ия Одо (ступка), Осе Санго (деревянный топор с двумя лезвиями), Икоко (глиняный горшок), Сере Санго (Маленькая тыква с длинной шеей, которая до сих пор содержит его семена), Иво Эфон (куст коровьего рога).
Вы убьете барана и петуха, чтобы почитать их. Расстелите красную одежду на земле и установите храм для Санго. Со всеми вышеупомянутыми освященными элементами.
Авторское право: Babalawo Pele Obasa Obanifa, телефон WhatsApp контакт: +2348166343145, расположение Ile Ife osun штат Нигерия.
ВАЖНОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ. Что касается статьи выше, все права защищены, ни одна часть этой статьи не может быть воспроизведена или воспроизведена в любой форме или любым способом, электронным или механическим, включая фотокопирование и запись, или любой системой хранения или поиска информации без предварительного письменного разрешения от правообладатель и автор Babalawo Obanifa, делая это считается незаконным и повлечет за собой правовые последствия
中文版
BABALAWO OBANIFA对ORISA SANGO SHRINE（OJUBO SANGO）的认可
Babalawo Obanifa将通过当前工作文件的方式介绍Sango元素和Sango神社的建立方法。我以前的一些作品记录了Sango如何作为Orisa神化的神话和历史记载.Sango崇拜的起源作为约鲁巴地区的一个神灵，它从欧洲帝国开始，然后蔓延到伊德，奥索博，伊巴丹和约鲁巴地区的主要地方，现在变成了一个全球性的东西。如果你是巴巴拉沃奥巴尼法纪录片的热心追随者，你将会在我之前关于Sango如何从人类演变为Orisa（神灵）的纪录片.Sango是经历死后神化的人。根据口头传统，由我们面前的人处理我们的Oranmiyan，Oduduwa的儿子之一，后来成为Oyo的第一个国王据说帝国是Sango的父亲，她的母亲名叫Torosi，是传统皇家Nupe土地之父Elenpe的女儿。虽然其他一些学校也是如此传统中的托罗西女儿是桑戈的母亲。这一组人认为，Yemoja是Sango的母亲，反映在一些oriki Sango（Sango eulogy）中，他称之为'dajosunle omo Yemoja'那就是他在Yemoja的儿子固定日期烧毁了房子。根据口头传统传达给我们的老人，他们分享了Yemoja是Sango的真正母亲的第二个学派，他们说Oranmiyan和Yemoja已经结婚了他们生下了被称为阿扎卡的达达，但又追了十五年，他们无法生育另一个孩子。这就是让这对二人遇到巴巴拉沃为他们咨询伊萨的原因。阿沃建议他们提供ebowith Obi （kolanut），Orogbo（Bitter kola），Obe gbegiri（豆汤）。他们遵守并生下了Sango。我的拙见这个故事的第一个版本似乎是最权威的.Sango自己有很多东西可以让Nupe人他的生命中时间搜索和视频Babalawo Obanifa以前的作品关于Orisa Sango的详细信息。但所有这些不同的说明神话或历史证明Sango哥哥是Dada被称为Ajaka.This Ajaka据说是一个弱小和非常胆小的个体，反对他们的年轻兄弟Sango非常勇敢和强大。从所有可用的历史记录证明，Sango是将他的哥哥阿迦卡作为Oyo的第二个Alaafin的东西。这个发生率导致了Sango如何成为Oyo的第三个Alafin。
Sango是一个非常凶悍和多才多艺的魔术师。他确实在嘴里散发着火和烟，以增强他的舞蹈交易。当Oyo在他弱小的兄弟Ajakaas统治期间受到Olowu的奴役时，勇敢和力量的行为变得十分光明。奥约帝国的Alaafin。是Sango能够对Owu发起战争并从Owua的囚禁中解放Oyo，甚至能够在旧Oyo帝国的统治下在Yoruba土地上带来其他两个人。这导致了对Ajaka的强有力的废除以及如何变成桑戈Oyo.Sango的第三个Alafia是一个受人尊敬的国王，他的所有主题都尊重他，不是因为他是一个国王。但他在身体和魔法方面都是非常勇敢和强大的。
在他去世之后，他就像奥里萨一样神化了。让我们简洁地阅读桑戈死亡的历史记录。尽管桑戈死亡有各种历史记载。传统中的一些思想流派说，蒂姆和戈邦卡是两个强大的战士。 Sango强迫Sango放弃王位并自杀。在Sango可用的账户占优势的基础上，这种思想是错误的。然而，关于Sango死亡的最有效的说法是声称Sango尝试toteo和他重新发现了他发射火力的神奇力量，他不小心烧毁了他的宫殿，导致他的妻子，孩子和财产的流失。这使他的一些追随者逃离了他。只有他的巴塔鼓手仍然专注并且跟随他离开奥约试图找到另一个城市。但是历史上有它，当他到达某些阿燕树时。他自己挂了。
关于Sango死亡的流行故事是悬挂自杀。虽然他死后他的追随者聚集在一起练习他们的交易，并试图滥用他们Sango自己上吊。他们将通过魔法准备Sango在他的一生中使用它来打击这样的家庭然后人们开始说Sango Oba koso，以避免Sango追随者的愤怒，他们有精神上的知识如何发送雷击敌人。历史上有它，在Sango的一生中他的追随者和门徒练习魔法和闪电他去世后无法获得这种秘密知识。
他们需要回到Ibariba Land，在那里Sango的母亲Torosi欢呼来学习如何做好准备，他们可以使用它来打击那些虐待他们的敌人，他们的领导人Sango将自己吊死了。他们打了这样的房子后，他们这样的房子的占用者需要提供各种祭品，因为Sango的追随者会去这样的房子并告诉他们这是因为他们滥用并重复了关于Sango的故事，这是让Sango攻击他们的原因。他们将迫使他们提供许多物品以防止Sango的进一步愤怒，并且他们必须停止重复Sango的故事。这就是Sango在他去世后如何获得他的绰号Oba-koso（一个没有挂起的国王）。如果你想要的话要知道如何向对手发送雷声，你可以阅读Babalawo Obanifa之前关于如何将Sango送到Errand的工作。Sango奉献者经常否认Sango自杀直到今天。但事实仍然是Sa非常实际上是自杀
作为奥里萨的Sango的神化。
正如我在这项工作开始时所解释的那样.Sango是约鲁巴地区经历了死后神化的人格之一。在约鲁巴传统中有一些思想学派认为Sango像Orisa一样神化，以挽回他将自己挂在死神身上的形象在某些圈子中，他们声称Sango的神化是为了防止和阻止关于他自杀的广泛传播消息。我完全不同意这些思想流派和那些有这种观点的人。我这样做有理由。原因很简单：
如果Sango没有自杀，他仍然会像Orisa一样神化，因为每个登上Oyo Alaafin的人都会经历死后的神化，Sango案例不会例外。直到我写这篇文章的时候如果你访问了Alafin在Oyo宫殿，你会看到所有以前的Oyo之王的神社，从Oramiyan，Ajaka，Aganju，Sango，Alaafin Aole，Alaafin Abidoun开始。因为Oyo人认为Alaafin是地球上Olodumare（上帝）的代表。
作为奥里萨的Sango神化的独特性
关于Sango有一些独特的东西.Sango神化与其他Alaafin被神化的方式有点不同和独特。其他Alafin的神化只是在Oyo的Alaafin宫殿作为Orisa由这样的国王的后代asheir崇拜他们中的任何一个都与任何自然现象有关。但是Sango本身与自然现象有关，这扩大了他的崇拜范围和追随者，甚至超越了约鲁巴的Oyo宫.Sango与之相关的现象是闪电和雷声，因为关于Sango的神话可以证明Sango与这种自然现象的关系。在Sango的生命期间，Sango据说是一个强大的魔术师，当他说话时会从嘴里发出火焰和烟雾。他说是豆专家如何吸引雷电并使其袭击人类是他的敌人或其他人类居住。正如我之前所说的那样，在他的一生中他的追随者之间不知道他们需要去Nupe土地学习如何做好这个准备。当他们回到Oyo时，闪电击中了那些重复Sango悬挂故事的人的房屋。每次雷声袭击了这样的房子Sango'那个追随者会去那里并声称闪电的袭击表明Sango对于巢穴的愤怒声称Sango在他还活着的时候将自己吊死。他们会告诉他们Sango现在在天堂对这种虐待感到愤怒。就在它袭击房子的时候。他们会告诉居住在那所房子里的人提供各种各样的物品，这些物品通常会花费他们很多资源，这可能会让房子本身付出代价。这就是人们如何停止滥用Sango的追随者关于Sango的悬挂直到今天。适当尊重那些可能关注Babalawo Obanifa纪录片的人不要试图贬低任何神灵的追随者，而不是试图记录和保存关于所有这些神灵的未经稀释的事实。我所有的纪录片都是从公正的角度出发的。
在Sango之前还有其他与闪电和雷声有关的神。这个神的名字叫做Jakuta.Jakuta不是像Sango的Orisa.Jakuta是一个Irunmole.Sango是人类转向神.Jakuta是notan雅库塔属于像Obatala，Orunmila ete这样的精神实体范畴。它是从天而降的，不是由人类所生.Jakuta被认为是一种控制风，闪电和雷声的精神，他有能力将石头投入其中。使用风的力量。因此他被命名为Jakuta.Jakuta只是意味着与石头战斗的人。在约鲁巴文化和灵性我们有一周五天。这些日子里的每一天都致力于崇拜某些Orisaand Irunmole。这是一周的第三天，我们称之为Ojo Jakuta（Jakuta的一天）.Jakuta的一天是本周的第三天，致力于崇拜Orisa Jakuta.Jakuta被认为是温柔和善良的精神力量。该事实上，它代表闪电和雷声.Jakuta从未行使任何使用闪电和雷击任何人的恶意行为，人们向Jakuta祈求生育的证据比比皆是。但随着Sango Worship的到来，Sango接管了这一周的这一天。来自Jakuta的原主人。事实上，Sango作为一个神篡夺了迄今为止赋予Jakuta的所有功能和特权。
Sango Usurp Jakuta如何发挥作用
Sango本人会崇拜Jakuta，是唯一与闪电和雷声有关的神灵。但Jakuta太温顺和善良的神性.Jakuta没有对闪电和雷声进行单一控制。但随着Sango的到来， Sango是一个非常无情的人，能够控制闪电和雷声，并且让每个人都知道如何使用它来打击他想要的任何东西。人们比Jakuta更害怕他。他的霸气超过了Jakuta。以前被分配给Jakuta，这是人们现在用它来崇拜Sango的一周的第三天。尽管一些Babalawo和Orisa的奉献者认为Sango和Jakuta的意思相同，但他们是不同的神灵。但这是两件不同的事情。
作为Orisa的Sango元素的奉献
为了奉献Sango，如果你想要献身Sango或建立Sango神社，你将需要以下。他们是
Edun ara lopo（充足的霹雳石）
Apere（一个将包含Edun ara的木碗）
Arugba sango（跪姿的木雕女性形象，带着碗）
Iya Odo（迫击炮）
Ose sango（有两把刀的木斧）
Ikoko（一个陶罐）
Seere sango（一种仍含有种子的小长葫芦）
Iwo Efon（布什牛角）。
制备
你会发现以下叶子：
Ewe teteregun（cost of afer的叶子）
Ewe mariwo（Eleais guinenesis嫩叶）
Ewe Osan叶子的柑橘种类）
Ewe Ayunre（Albizia spcieces的叶子）
Ewe Labelabe（Scleraria Naumanniana）
Ewe Arehinkosun（朱砂叶螨）
Ewe igba（Lagenaria Sicerraria的叶子）
Ewe Oju Olongbo / wenrejeje（Abrus Precatorius的叶子）。
上面提到的叶子将倒入大量的杜松子酒中。挤压它以获得它的含量。使用水在Edun ara lopo（充足的霹雳石），Apere（一个将包含Edun ara的木碗）的过程中获得，Arugba sango （一个木制雕刻的女性形象，跪着的姿势，拿着碗），Iya Odo（迫击炮），Ose sango（一把木斧子有两个刀片），Ikoko（一个陶罐），Seere sango（一个小的长颈葫芦，仍然包含种子），Iwo Efon（布什牛角）。
你会杀死ram和cock来崇拜它们。在地面上铺一块红色衣服，为Sango设置神殿。上面提到所有神圣的元素。
版权所有：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话whatsapp联系方式：+2348166343145，地点Ile Ife osun state Nigeria。
重要通知：关于上述文章，保留所有权利，未经事先书面许可，不得以任何形式或任何方式（包括影印和录制或任何信息存储或检索系统）复制或复制本文的任何部分。版权所有者和作者Babalawo Obanifa这样做被认为是非法的，会引起法律后果
हिंदी संस्करण
BABALAWO ओबनिफा द्वारा ओरिसा सैंग शायर (OJUBO SANGO) की सहमति
बाबलाव ओबनिफा, सांगो तत्वों के संरक्षण और सांगो तीर्थ की स्थापना के इस वर्तमान कार्य दस्तावेज़ विधि के माध्यम से होगा। मेरे कुछ पिछले कार्य हैं जो पौराणिक कथाओं और ऐतिहासिक वृत्तान्त को दर्शाते हैं कि सांगा किस तरह से सिसा के रूप में पदार्पण कर रहे थे। योरूबा भूमि में देवता के रूप में ओयो साम्राज्य से शुरू होने से पहले यह एडी, ओसोगबो, इबादान और योरूबा भूमि में प्रमुख स्थानों तक फैल गया था, अब यह एक वैश्विक चीज बन गया है। यदि आप बाबलाव ओबनिफा वृत्तचित्रों के एक उत्साही अनुयायी रहे हैं, तो आप बहुत खुश होंगे मेरे पिछले वृत्तचित्रों के बारे में पता चलता है कि सांगो मानव से ओरिसा (देवता) के रूप में कैसे विकसित होता है। सोंगो मानव था जो मरणोपरांत विचलन से गुजरता था। मौखिक परंपरा के अनुसार हमारे द्वारा लोगों से पहले ओरामुइयान के बेटे ओरानमियान में से एक को संभालना जो बाद में ओयो का पहला किचन बन गया। एम्पायर को सांगो का पिता कहा जाता था और उसकी माँ का नाम तोरोसी है जो कि पारंपरिक शाही पितामह नुपे भूमि की बेटी है। परंपरा में ht इस बात से असहमत हैं कि एलेम्पे की तोरोसी बेटी सांगो की मां हैं। इन लोगों के सेट का मानना है कि यमोजा सांगो की माँ है, जो कुछ ओरिकी सांगो (सांगो स्तवन) में परिलक्षित हुई है, जो उन्हें 'दजोसुनल ओमो यमोजा' के रूप में संदर्भित करती है। ) वह वह है जो यमोजा के बेटे की निश्चित तिथि पर घर जला देता है। बड़े पैमाने पर हमारे द्वारा मौखिक परंपरा के अनुसार जो दूसरे स्कूल के विचार को साझा करते हैं जो कहते हैं कि यमूजा सांगो की असली मां थीं, उन्होंने कहा कि ओरमन और यमोजा की शादी हो चुकी है। वे दादा को जन्म देते हैं, जिन्हें अजाका के रूप में जाना जाता है, लेकिन एक और अच्छे पंद्रह साल के लिए, वे पालन करते हैं कि उनके पास एक और बच्चा नहीं था। यही वजह थी कि उनके लिए इवांका से परामर्श करने के लिए एक बबालाव से मिलने के लिए दुआ करता है। आवो ने उन्हें इबोथ ओबी की पेशकश करने की सलाह दी (kolanut), Orogbo (कड़वा कोला), Obe gbegiri (बीन्स का सूप)। मैं उनकी तारीफ करता हूं और संगो को जन्म देता हूं। मेरी विनम्र राय में कहानी का पहला संस्करण सबसे अधिक लेखकीय लगता है। खुद को नूपे लोगों को दहेज देने के लिए बहुत सारी चीजें होती हैं। अपने जीवनकाल में समय की खोज और बबालावो ओबनिफा पिछले विवरणों के लिए ओरिसा सांगो पर काम करती है। लेकिन इन सभी विभिन्न खातों के बारे में कि क्या मिथक या ऐतिहासिक साबित होता है कि सांगो बड़े भाई दादा को अजाका के रूप में जाना जाता है। यह अजाक एक कमजोर और बेहद डरपोक व्यक्ति के रूप में जाना जाता है, जो कि यह छोटी बात है। भाई सांगो, जो बहुत बहादुर और शक्तिशाली हैं। सभी ऐतिहासिक खाते उपलब्ध होने से यह साबित होता है कि सांगो वह है जो अपने बड़े भाई अजाक को ओयो के दूसरे अलाउद्दीन के रूप में देखता है। यह घटना हाओ सांगो की तीसरी अलाउन बन जाती है।
सांगो एक बहुत ही भयंकर और बहुमुखी जादूगर था। वह अपने नृत्य व्यापार को बढ़ाने के लिए मुंह में आग और धुएं का उत्सर्जन करता है। शौर्य और शक्ति का अभिनय जब चूना अपने ओजस्वी भाई अजाकास के शासनकाल के दौरान ओलोव की सेवा के तहत था ओयो एम्पायर का अलाउद्दीन। यह सांगो था जो उल्लू के खिलाफ युद्ध छेड़ने में सक्षम था और ओयो को कैद की ओर से मुक्त कर दिया और यहां तक कि पुराने ओरा साम्राज्य के प्रभुत्व के तहत योरूबा भूमि में अन्य जुड़वा लाने में सक्षम था। इस कारण अजाक और हॉवसंगो की जबरदस्त घृणा पैदा हुई Oyo.Sango के तीसरे अल्फिया। एक श्रद्धेय राजा थे, उनके सभी विषय उनका सम्मान करते हैं क्योंकि वह एक राजा हैं। लेकिन वह अतिरिक्त रूप से बहादुर और शक्तिशाली दोनों शारीरिक और जादू के कार्य में हैं।
यह उनकी मृत्यु के बाद है कि वह ओरिसा के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। सांगो की मृत्यु के ऐतिहासिक वृतांत को ध्यान से देखें। हालांकि, सांगो की मृत्यु पर विभिन्न ऐतिहासिक वृतांत हैं। परंपरा में विचार के कुछ स्कूल ने कहा कि तिमि और गोबंका जो दो शक्तिशाली योद्धा हैं जो सेवा करते हैं। सांगो जो सांगो को राजगद्दी को त्यागने और आत्महत्या करने के लिए मजबूर करते हैं। विचार के इस सम्मान के कारण संगो के बारे में उपलब्ध खाते के आधार पर विचार गलत है। जब भी सांगो की मृत्यु के बारे में ऐसा प्रतीत होता है कि सबसे अधिक वैध खाता वही है जो सांगो के प्रयास में दावा करता है और आग बुझाने की उसकी जादुई शक्ति की पुष्टि करें कि उसने गलती से अपने महल को जला दिया, जिससे उसकी पत्नियों, बच्चों और संपत्तियों का नुकसान हुआ। इसने अपने कुछ अनुयायियों को उस पर से भागने के लिए मजबूर कर दिया। यह केवल उसका बाटा ढोलक है जो समर्पित और अनुयायी है। एक अन्य शहर को खोजने के प्रयास में ओयो छोड़ दिया। लेकिन इतिहास में यह है कि जब वह कुछ अयान पेड़ से मिला। उसने खुद को लटका लिया।
सांगो की मृत्यु के बारे में प्रचलित कहानी आत्महत्या है। उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायी उनके व्यापार का अभ्यास करने के लिए इकट्ठा हुए और जिनके साथ भी उन्होंने दुर्व्यवहार करने की कोशिश की कि सांगो ने खुद को फांसी दे ली। वे जादुई तैयारी के माध्यम से करेंगे जो कि सांगो अपने जीवनकाल में हड़ताल करने के लिए उपयोग करते हैं वज्र। लोग तब सांगो ओबा कोसो कहने लगते हैं कि सांगो अनुयायी के प्रकोप से बचें जिनके पास आध्यात्मिक पता है कि दुश्मनों पर हमला करने के लिए गड़गड़ाहट कैसे भेजें। हिस्टोरियन का मानना है कि सांगो के जीवनकाल में उनके अनुयायी और शिष्य जादूगारों को हल्का करने की कोशिश करते हैं उनकी मृत्यु के बाद इस गुप्त ज्ञान तक पहुंच नहीं थी।
उन्हें इबाराबा लैंड वापस जाने की जरूरत है, जहां सांगो की मां तोरोसी ने यह सीखने की तैयारी की कि कैसे वे तैयारी कर सकते हैं कि वे दुश्मनों को मारने के लिए गड़गड़ाहट का उपयोग कर सकें, जो उनके साथ दुर्व्यवहार करते हैं कि उनके नेता सांगो खुद को मौत के घाट उतार देते हैं। और गड़गड़ाहट। इस तरह के घर में रहने वाले को बलिदान की किस्मों की पेशकश करने की आवश्यकता होगी, क्योंकि सांगो अनुयायी ऐसे घर में जाएंगे और उन्हें यह बताएंगे कि वे गाली देते हैं और सांगो के बारे में फांसी की कहानी दोहराते हैं जो कि उन्हें हड़ताल करने के लिए सांगो बनाते हैं। वे उन्हें सांगो के आगे के क्रोध को रोकने के लिए कई वस्तुओं की पेशकश करने के लिए मजबूर करेंगे और उन्हें सांगो की फांसी की कहानी को दोहराना बंद करना होगा। इस तरह से सांगो अपने उपनाम ओबा-किसो (एक राजा जो लटका नहीं था) को उसकी मृत्यु के बाद कमाते हैं। यदि आप चाहते हैं शत्रुओं को वज्र भेजने का तरीका जानने के लिए, आप बाबरलाव ओबनिफा पिछले काम को पढ़ सकते हैं कि सांगो को एरंड पर कैसे भेजा जाए। यह सच है कि सांगो भक्त अक्सर सांगो की आत्महत्या से इनकार करते थे आज तक। ngo वास्तव में आत्महत्या करते हैं
ऑरिसो के रूप में सांगो का निरूपण।
जैसा कि मैं इस काम की शुरुआत में समझाता हूं। सिनगो योरूबा लैंड में एक व्यक्तित्व है, जो मरणोपरांत विघटन से गुजरता है। विचार के कुछ स्कूल हैं। योरूबा परंपरा में माना जाता है कि सांगो को खुद को मौत के लिए फांसी देने की अपनी छवि को भुनाने के लिए ओरिसा के रूप में माना गया था। कुछ मंडलों में वे दावा करते हैं कि सांगो का विचलन उनकी आत्महत्या के बारे में व्यापक संचलन समाचारों को रोकने और रोकने के लिए है। मैं विचार के इन विद्यालयों से पूरी तरह असहमत हूं और जो इस तरह के दृष्टिकोण को साझा करते हैं। मैं यह तर्क के साथ करता हूं। कारण सरल है:
यदि सांगो ने आत्महत्या नहीं की, तब भी वह ओरिसा के रूप में विस्थापित हो जाएगा, क्योंकि ओयो के अलाउफीन के सिंहासन पर चढ़ने वाले हर व्यक्ति को हमेशा मरणोपरांत अवहेलना करना पड़ता है सांगो मामला अपवाद नहीं होगा। तब तक जब तक मैं यह काम नहीं लिख रहा हूं यदि आप भेंट करते हैं ओयो पैलेस में से आप ओरियो के सभी पिछले राजाओं को समर्पित मंदिरों को देखेंगे, जो ओरमियान, अजाका, अगंजु, सांगो, अलाफीन एले, अलाअफिन अबिदौन से शुरू होते हैं। क्योंकि ओयो के विचार को देखते हुए अलाफीन पृथ्वी पर ओलोडुमारे (भगवान) के प्रतिनिधि के रूप में हैं।
ओरिसा के रूप में सांगो अधिसूचना की विशिष्टता
सांगो के बारे में कुछ अनोखी बातें हैं। अन्य अलाउद्दीन को जिस तरह से अलग किया गया है, उससे कुछ अलग और अनोखा है। अन्य अलाफीन, जो कि देवता हैं, केवल ओयो के अलाउफीन के महल में ही पूजा करते हैं, जैसे कि ओरिसा, ऐसे राजा के वंशज हैं। पूर्वज।उनमें से कोई भी प्राकृतिक घटना से जुड़ा हुआ है ।लेकिन सांगो अपने आप में प्राकृतिक घटना से जुड़ा हुआ है, जो योरूबा भूमि से परे भी ओयो महल से परे पूजा और अनुयायियों के अपने दायरे का विस्तार करता है। सांगो का संबंध बिजली और गड़गड़ाहट से है। क्योंकि सांगो के बारे में मिथक इस प्राकृतिक परिघटना के साथ सांगो के जुड़ाव का श्रेय देता है। सांगो के जीवन काल के दौरान, सांगो को एक शक्तिशाली जादूगर कहा जाता है जो उनके बोलने पर उनके मुंह से आग और धुआं निकालते हैं। उन्हें बीन एक्सपर्ट कहा जाता है। कैसे गड़गड़ाहट और बिजली को आकर्षित करने के लिए और इसके कारण मानव पर प्रहार करने के लिए उसके दुश्मन या अन्य मानव बस्ती हैं। जैसा कि मैंने कहा कि उनके जीवनकाल के दौरान उनके अनुयायियों के बीच गैर इस शक्ति का नेतृत्व करें। उन्हें यह तैयारी करने के तरीके के बारे में जानने के लिए नूपे भूमि पर जाने की आवश्यकता है। जब वे ओयो लाइटिंग पर वापस आते हैं, तो उन लोगों के घरों को तोड़ रहे थे जिन्होंने सांगो की फांसी की कहानी दोहराई थी। ऐसे समय में इस तरह के घर सांगो ' s अनुयायी वहां जाएंगे और बिजली गिरने का दावा करेंगे सांगो का उस खोह के खिलाफ क्रोध का संकेत जो दावा करता है कि जब वह जिंदा था तो सांगो ने खुद को मौत के घाट उतार लिया था। । वे उन लोगों को बताएंगे, जो उस घर में रहते हैं, जो विभिन्न प्रकार की वस्तुओं की पेशकश करते हैं, जो आमतौर पर उन्हें बहुत सारे संसाधनों की लागत दे सकती हैं, जो उन्हें घर का खर्च दे सकती हैं। इस तरह से लोग आज तक सांगो की फांसी के बारे में सांगो के अनुयायियों को गाली देना बंद कर देते हैं। बाबलाव ओबनिफा के वृत्तचित्रों की चिंता करने वालों के लिए उचित सम्मान के साथ, हम इन सभी देवताओं के बारे में तथ्य के undiluted संस्करण को दस्तावेज और संरक्षित करने के बजाय किसी भी देवताओं के अनुयायियों को कम करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। या भविष्य की पीढ़ी। मेरे सभी वृत्तचित्र निष्पक्ष दृष्टिकोण से हैं।
यह निर्देशात्मक है कि अन्य देवता हैं जो सांगो से पहले बिजली और गड़गड़ाहट से जुड़े हुए हैं। इस देवता का नाम जकुता कहा जाता है। जकुटा एक संकिसा नहीं है। संगो.जैकुटा एक इरुन्मोले है।संगो इंसानों की बारी देवता है। जकात इंसान। जकूता आध्यात्मिक इकाई की श्रेणी में आता है जैसे ओबाटाला, ओरुन्मिला ईटे। वह स्वर्ग से उतरते हैं जो मानव से पैदा नहीं होते हैं। जकुटा को हवा और बिजली और गरज के नियंत्रण में एक आत्मा माना जाता है और उसके पास पत्थर फेंकने की क्षमता है हवा की शक्ति का उपयोग करते हुए। उसे जकूता नाम दिया गया था। जकुटा का मतलब केवल पत्थरों से लड़ता है। योरूबा संस्कृति और आध्यात्मिकता में हमारे पास सप्ताह में पांच दिन हैं। इन दिनों में से कुछ निश्चित ऑरलैंड की पूजा के लिए समर्पित थे। यह सप्ताह का तीसरा दिन है जिसे हम ओजो जकुटा (जकुता का दिन) के रूप में संदर्भित करते हैं। जकात का दिन सप्ताह का तीसरा दिन है जो ओरिसा जकुटा की पूजा के लिए समर्पित है। जकौता को सौम्य और दयालु बल माना जाता है।तथ्य यह है कि यह बिजली और गड़गड़ाहट का प्रतिनिधित्व करता है। जकुटा कभी भी किसी पर प्रहार करने के लिए बिजली और वज्र का उपयोग करने के पुरुषत्व बल के किसी भी कार्य का उपयोग नहीं करता है, सबूत इस बात का उल्लंघन करते हैं कि लोग जकौता से प्रार्थना करते हैं। मूल मालिक के रूप में जकूटा से। वास्तव में सांगो एक देवता के रूप में सभी कार्य और विशेषाधिकार जो कि जहुटा को दिया गया है।
कैसे सांगो उसुरप जकुटा रोल्स
सांगो खुद जकूता की पूजा कर रहे होंगे, केवल एक ही देवता उपलब्ध है जो बिजली और गड़गड़ाहट के साथ जुड़ा हुआ है। लेकिन जकूता बहुत नम्र और दयालु देवता है। जकुटा ने बिजली और गड़गड़ाहट पर एक भी नियंत्रण नहीं किया। लेकिन संगो के आने के साथ, सांगो एक बहुत ही निर्दयी व्यक्ति था, जो बिजली और गरज से नियंत्रण करने में सक्षम था और यह सभी के ज्ञान के लिए अभ्यास करता था कि वह इसका उपयोग कैसे कर सकता है, जो वह चाहता है कि वह किसी भी चीज़ पर प्रहार कर सके। लोग उसे जकूता से डरते हैं। जकूता पर अपना दबदबा रखना। पिछले जकुटा को आवंटित किया गया था जो कि सप्ताह का तीसरा दिन है जो लोग अब सांगो की पूजा करने के लिए इसका इस्तेमाल करते हैं। सोंगो और जकुटा अलग-अलग देवता हैं भले ही कुछ बाबालावो और ओरिसा भक्तों को लगता है कि सांगो का मतलब जकुता के रूप में है। लेकिन यह दो अलग चीजें हैं।
ओरिसा के रूप में सांगो तत्व की भागीदारी
यदि आप सांगो का अभिषेक करना चाहते हैं या सांगो तीर्थ की स्थापना करना चाहते हैं, तो सांगो को संरक्षित करने के लिए आपको निम्नलिखित की आवश्यकता होगी
एडुन आरा लोपो (खूब वजनी पत्थर)
अपेरे (एक लकड़ी का कटोरा जिसमें एडुन आरा होगा)
अरुगबा सोंगो (एक लकड़ी की नक्काशीदार मादा आकृति घुटने के बल ले जाती है)
इया ओडो (मोर्टार)
Ose sango (एक लकड़ी की कुल्हाड़ी जिसमें दो ब्लेड होते हैं)
इकोको (एक मिट्टी का बर्तन)
सेरे सोंगो (एक छोटी लंबी गर्दन वाली लौकी जिसमें अभी भी उसके बीज होते हैं)
इवो एफोन (बुश गाय सींग)।
तैयारी
आपको निम्नलिखित पत्ते मिलेंगे:
ईवे टेटेरेगुन (कॉस्टस एफेर की पत्तियां)
ईवे मारीवो (एलीस गिनीनेस के निविदा पत्ते)
खट्टे प्रजातियों के ईवे ओसन के पत्ते)
ईवे अयानुरे (एल्बिजिया स्पिसूल की पत्तियां)
ईवे लेबलबे (स्केलेरिया नौमनियाना)
Ewe Arehinkosun (स्केडोक्सस सिनेब्बरिनस के पत्ते)
ईवे इगाबा (लगेनारिया सिसेरिया के पत्ते)
ईवे ओजू ओलोंगबो / वेनरेजेजे (एब्सस प्रेटाटोरियस की पत्तियां)।
उपरोक्त पत्तों को जिन के बहुत अंदर डाला जाएगा। इसे प्राप्त करने के लिए इसे छोड़ दें। इस प्रक्रिया में प्राप्त पानी को एडुन अरो लोपो (खूब वज्र के पत्थर), एपेर (एक लकड़ी का कटोरा जिसमें एडुन आरा होता है), अरुगबा सांगो (कटोरे को ले जाने वाली घुटने की मुद्रा में एक लकड़ी की नक्काशीदार महिला आकृति), Iya Odo (मोर्टार), Ose sango (एक लकड़ी की कुल्हाड़ी जिसमें दो ब्लेड हैं), Ikoko (एक मिट्टी का बर्तन), Seere sango (एक छोटी सी लंबी गर्दन वाली लौकी जो अभी भी समाहित है) बीज), Iwo Efon (बुश गाय सींग)।
आप उन्हें वशीभूत करने के लिए राम और मुर्गा को मार डालेंगे। जमीन पर एक लाल रंग का कपडा बिछाएं और सांगो के लिए मंदिर की स्थापना करें।
कॉपीराइट: बबालावो पेले ओबासा ओबनिफा, फोन व्हाट्सएप संपर्क: 13:48166343145, स्थान इले इफ ओसुन राज्य नाइजीरिया।
महत्वपूर्ण सूचना: जैसा कि ऊपर दिए गए लेख के अनुसार, सभी अधिकार सुरक्षित हैं, इस लेख का कोई भी भाग किसी भी रूप में या किसी भी तरह से इलेक्ट्रॉनिक या मैकेनिकल द्वारा फोटोकॉपी और रिकॉर्डिंग या किसी भी जानकारी के भंडारण या पुनर्प्राप्ति प्रणाली से पूर्व लिखित अनुमति के बिना पुन: प्रस्तुत या दोहराया नहीं जा सकता है। कॉपीराइट धारक और लेखक बबालावो ओबनिफा, ऐसा करना गैरकानूनी माना जाता है और कानूनी परिणामों को आकर्षित करेगा
النسخة العربية
تكريم أوريسا سانغو (OJUBO SANGO) بقلم BABALAWO OBANIFA
سوف يقوم Babalawo Obanifa من خلال وسيلة وثيقة العمل الحالية بتكريس عناصر السانغو وإقامة ضريح السانغو. لديّ بعض من أعمالي السابقة التي توثق الحساب الأسطوري والتاريخي لكيفية تأويل سانجو كأوريسا. أصل عبادة السانغوا بدأ إله في أرض يوروبا من إمبراطورية أويو قبل أن ينتشر إلى أماكن مثل إيد وأوسوغبو وإيبادان وأماكن رئيسية في أرض يوروبا قبل أن تصبح الآن أشياء عالمية. إذا كنت من المتابعين المتحمسين لأفلام وثائقية من بابالاو أوبانيفا ، فسوف تتعرف عليها في السابق وثائقي عن كيفية تطور Sango من إنسان إلى Orisa (الإله). كان Sango إنسانيًا خضع لتأليه بعد وفاته. ووفقًا للتقاليد الشفهية ، تعامل معنا من قبل الناس أمامنا Oranmiyan أحد أبناء Oduduwa الذي أصبح فيما بعد أول ملوك OyoEmpire. لتكون والد Sango واسم والدتها هي Torosi ابنة Elenpe المالكة التقليدية للأرض Nupe الملكي. على الرغم من بعض المدارس الفكرية الأخرى في هذا التقليد ، لا أوافق على أن توروسي ابنة إلمبي هي والدة سانجو. وتعتقد هذه المجموعة من الناس أن Yemoja هي والدة Sango وقد انعكست في بعض oriki Sango (Sango eulogy) التي تشير إليه باسم dajosunle omo Yemoja) هذا هو الذي يحرق المنزل في الموعد المحدد ، ابن Yemoja. ووفقًا للتقاليد الشفوية ، انتقل إلينا من قبل المسنين الذين يشاركون في المدرسة الثانية من الفكر بأن Yemoja كانت الأم الحقيقية لسانغو ، وقالوا أن Oranmiyan و Yemoja قد تزوجوا ويعطوا ولادة دادا الذي يُعرف باسم Ajaka ، ولكن لمدة خمس عشرة سنة جيدة تليها لم يتمكنوا من إنجاب طفل آخر. وهذا ما يجعل الثنائي يجتمع مع Babalawo للتشاور مع إيفا من أجلهم. وقد نصحهم Awo بتقديم ebowith Obi (kolanut) ) ، أوروغبو (بيتر كولا) ، أوبي غبيجيري (حساء الفاصوليا). لقد امتثلت وولدت لسانغو. في رأيي المتواضع ، يبدو أن الإصدار الأول من القصة هو الأكثر تخويلاً. لدى سانجو نفسه الكثير من الأشياء لداويث Nupe peopleduringhis مدى الحياة بحث وفيديو Babalawo Obanifa أعمال سابقة على Orisa Sango للحصول على تفاصيل. ولكن كل هذه الروايات المتنوعة سواء أكانت أسطورية أو تاريخية تثبت أن الأخ الأكبر Sango هو Dada المعروف باسم Ajaka. ويقال إن Ajaka هذا هو شخص ضعيف وخجول للغاية في مقابل تافه أصغر سنا Sango من الشجاعة والقوة الشديدة. من كل الروايات التاريخية المتاحة ، يثبت أن Sango هو الذي يكره شقيقه الأكبر Ajaka باعتباره ثاني Alaafin من Oyo. هذه الحادثة تؤدي إلى How Sango تصبح Alafin of Oyo.
كان سانجو ساحرًا شديد التنوع ومتعدد الاستخدامات. إنه ينبعث من النار ويدخن في الفم لتعزيز تجارته في الرقص. يتحول ضوء الشجاعة والقوة إلى ضوء الجير عندما كان أويو تحت عبودية Olowu أثناء حكم شقيقه الضعيف AjakaasAlaafin من Oyo Empire.It كان Sango هو الذي كان قادرًا على شن حرب ضد Owu وتحرير Oyo من أسر Owua وحتى قادراً على جلب توأمان آخرين في أرض اليوروبا تحت سيطرة إمبراطورية Oyo القديمة.هذا يؤدي إلى تفكيك قوي لأجاكا وكيف يتحول سانغو إلى ألافيا كان Oyo.Sango ملكًا موقرًا ، فكل شخصياته تحترمه ليس لأنه ملك ، ولكنه شجاع وقوي بشكل عادي فيزيائيًا وفي فعل السحر.
بعد وفاته ، تم تأليه باعتباره Orisa.Let بإيجاز الاطلاع على الرواية التاريخية لموت Sango. على الرغم من وجود العديد من الروايات التاريخية عن وفاة Sango. مدرسة فكرية تقليدية قالت إن Timi و Gbonka وهما محاربان قويان يخدمان Sango تلك القوة سانجو للتخلي عن العرش والانتحار. مع الاحترام الواجب لمدرسة الفكر هذه خاطئة بناءً على غلبة الحساب المتوفرة حول سانجو. ومع ذلك فإن الحساب الأكثر صحة على ما يبدو حول وفاة سانجو هو الذي يدعي سانجو في محاولة لتخمين وتأكيد القوة السحرية لإطلاق النار ، فقد احترق بطريق الخطأ في قصره مما أدى إلى فقدان زوجاته وأطفاله وممتلكاته. وهذا يجعل بعض أتباعه يفرون منه. إنه فقط لاعب الدرامز في باتا الذي يظل مخلصًا ويتبعه عندما يلفه أويو في محاولة لتأسيس مدينة أخرى. ولكن التاريخ قد حدث عندما وصل إلى شجرة عيان معينة.
إن القصة السائدة حول موت سانجو هي انتحار شنقا. رغم أنه بعد وفاته يجتمع أتباعه لممارسة تجارتهم ويحاول كل من يسيئون معاملتهم شنق سانجو نفسه. إنهم من خلال الإعداد السحري الذي يستخدمه سانجو خلال فترة حياته لضرب مثل هذه الأسر المعيشية ثم يبدأ الناس في قول Sango Oba koso لتفادي غضب أتباع Sango الذين لديهم معرفة روحية حول كيفية إرسال الرعد لضرب الأعداء. يجب أن يكون التاريخ أنه خلال حياة Sango أتباعه وتلميذه الذي يمارس السحر ويخفف من تأثيره الموت لم يكن لديك الوصول إلى هذه المعرفة السرية.
إنهم بحاجة إلى العودة إلى أرض Ibariba حيث تشيد والدة Torosi من Sango لتتعلم كيفية تحضيرهم ليتمكنوا من استخدام الرعد لضرب الأعداء الذين يسيئون معاملتهم حتى أن قادهم Sango يعلقون أنفسهم حتى الموت. سيحتاج شاغل هذا المنزل إلى تقديم أنواع مختلفة من الأضحية ، لأن أتباع Sango سيذهبون إلى هذا المنزل ويخبرونهم أن السبب وراء ذلك يسيئون ويكررون قصة تعليق حول Sango وهذا ما يجعل Sango يضربونهم. سوف يجبرهم على تقديم العديد من العناصر لمنع المزيد من الغضب من Sango وأنه يجب عليهم التوقف عن تكرار قصة معلقة من Sango. وهذا هو كيف كسب Sango لقبه Oba-koso (ملك لم يعلق) بعد وفاته. إذا كنت تريد أن تعرف كيفية إرسال الرعد إلى الأعداء ، يمكنك قراءة Babalawo Obanifa العمل السابق حول كيفية إرسال Sango على Errand.It صحيح أن Sango المحب في كثير من الأحيان نفى انتحار Sango حتى اليوم.ولكن تبقى حقيقة أن Sang فعلا انتحر
تأليه سانغو باسم أوريسا.
كما أوضح في بداية هذا العمل. السانجو هي واحدة من السمات في أرض يوروبا التي خضعت لتأليه بعد وفاته. هناك بعض مدارس الفكر في يوروبا التي تؤمن بالتقاليد أن سانجو كان يتأله كأوريسا لاستعادة صورته عن تعليق نفسه على الموت. بعض الدوائر التي يزعمون أن تأليه سانغو هو منع ووقف نشر أخبار واسعة حول انتحاره. أنا لا أتفق تمامًا مع هذه المدارس الفكرية وأولئك الذين يشاركوننا مثل هذا الرأي. أفعل ذلك بعقل. والسبب بسيط:
إذا لم ينتحر Sango فسيظل مؤلَّفًا باسم Orisa لأن كل شخص يصعد لعرش Alaafin Of Oyo قد تعرض دائمًا للتضرر بعد الوفاة ، لن تكون حالة Sango استثناءً. حتى وقت كتابة هذا العمل ، سترى Oyo Palace أضرحة مخصصة لكل ملك Oyo السابق بدءًا من Oramiyan و Ajaka و Aganju و Sango و Alaafin Aole و Alafaf Abidoun. لأن الناس Oyo ينظرون إلى Alaafin كممثل لـ Olodumare (God) على وجه الأرض.
تفرد السانجو تأليه كما أوريسا
هناك بعض الأشياء الفريدة حول Sango. الإله السانجو مختلف قليلاً وفريد من نوعه عن طريقة تأليف Alaafin الآخر. أما Alafin التي هي Deify فهي عبادة فقط في قصر Alaafin of Oyo باسم Orisa من قبل نسل هذا الملك وحده astheirancestor لا أحد منهم مرتبط بأي ظاهرة طبيعية. لكن Sango من تلقاء نفسه يرتبط بظاهرة طبيعية تزيد من نطاق عبادةه وأتباعه إلى ما بعد قصر Oyo حتى خارج أرض Yoruba. إن الظاهرة التي يرتبط بها Sango هي البرق والرعد ، لأن تضفي الأسطورة عن Sango مصداقية على ارتباط Sango بهذه الظاهرة الطبيعية. خلال فترة حياة Sango ، يقال إن Sango هو ساحر قوي ينبعث منه النار ويدخن من فمه عندما يتكلم. لاجتذاب الرعد والبرق وتسبب ضرب الإنسان للإنسان أو غيرها من المسكن الإنساني. كما قلت سابقًا من بين أتباعه خلال حياته ge لهذه القوة. إنهم بحاجة إلى الذهاب إلى أرض Nupe للتعرف على كيفية إعداد هذا التحضير. عندما يعودون إلى الصاعقة في Oyo كان يضرب منازل أولئك الذين كرروا قصة شنقا Sango. ضرب الرعد وقت مثل هذا المنزل Sango " سيذهب أتباعك إلى هناك ويدعي أن الصاعقة قد أشارت إلى غضب سانجو من المخبأ الذي يدعي أن سانجو شنق نفسه حتى الموت عندما كان على قيد الحياة. سيخبرونهم أن سانجو الآن في السماء غاضبة من مثل هذه الإساءات. سيخبرون أولئك الذين يعيشون في هذا المنزل بتقديم أنواع مختلفة من العناصر التي يمكن أن تكلفهم عادة الكثير من الموارد التي يمكن أن تكلفهم المنزل نفسه. وهذا هو كيف يتوقف الناس عن إساءة استخدام أتباع Sango حول تعليق Sango حتى اليوم. مع الاحترام الواجب لأولئك الذين قد يهتمون بأفلام Babalawo Obanifa الوثائقية لا يحاولون التقليل من شأن أتباع أي الآلهة بدلاً من محاولة التوثيق والمحافظة على النسخة غير المخففة من الحقائق حول كل هذه الآلهة من أجل جيل المستقبل. كل ما عندي من الأفلام الوثائقية من منظور محايد.
من المفيد أن يكون هناك إله آخر مرتبط بالبرق والرعد قبل السانغو. اسم هذا الإله يدعى Jakuta.Jakuta ليس أوريزا مثل Sango.Jakuta هو Irunmole.Sango إنسان بدوره إله. Jaakuta notanhuman تقع جاكوتا في فئة الكيان الروحي مثل أوباتالا وأورونميلا ete. التي تنحدر من السماء التي لم تولد من البشر. ويعتقد جاكوتا أن تكون روح في السيطرة على الرياح والبرق والرعد ولديه القدرة على الإطاحة الحجري باستخدام قوة الريح. ومن ثم أطلق عليه اسم Jakuta.Jakuta يعني ببساطة الشخص الذي يحارب بالحجارة. في ثقافة اليوروبا والروحانية لدينا خمسة أيام في الأسبوع.كرس كل هذه الأيام لعبادة بعض Orisaand Irunmole.It في اليوم الثالث من الأسبوع الذي نشير إليه باسم أوجو جاكوتا (يوم جاكوتا). يوم جاكوتا هو اليوم الثالث من الأسبوع المخصص لعبادة أوريسا جاكوتا. ويعتقد أن جاكوتا قوى لطيفة ولطيفة. أنها لا تمثل البرق والرعد. لا تمارس جاكوتا مطلقًا أي فعل من أعمال الشغب المتمثلة في استخدام البرق والرعد لضرب أي شخص ، وهناك أدلة كثيرة على أن الناس يصلون إلى جاكوتا من أجل الإنجاب. ولكن مع قدوم سانغو للعبادة. المالك الأصلي. في الواقع Sango باعتبارها الإله اغتصاب كل وظيفة وامتياز التي تم منحها حتى الآن ل Jakuta.
كيف سانغو اغتصب جاكوتا أدوار
سانجو نفسه كان يعبد جاكوتا ، كان الإله الوحيد المتاح المرتبط بالصواعق والرعد. ولكن جاكوتا وديع جدًا ولطف طيب. لم تمارس جاكوتا تحكمًا واحدًا على البرق والرعد. ولكن مع قدوم سانجو ، كان Sango كائنًا لا يرحم جدًا وكان قادرًا على ممارسة السيطرة على البرق والرعد وممارسته علمًا للجميع كيف يمكن استخدامه لضرب أي شيء يريده. يخافه الناس من Jakuta. ومن هنا استبداده على Jakuta.The daythatwas السابق المخصص لجاكوتا ، وهو اليوم الثالث من الأسبوع ، يستخدمه الناس الآن لعبادة Sango.Sango و Jakuta آلهة مختلفة ، على الرغم من أن بعض المصلين من Babalawo و Orisa يعتقدون أن Sango تعني الشيء المسمى jakuta. ولكنه أمران مختلفان.
تكريس عنصر سانجو كما أوريسا
لتكريس Sango ، ستحتاج إلى ما يلي إذا كنت ترغب في تكريس Sango أو إعداد ضريح Sango.
إيدون آرا لوبو (الكثير من الحجارة الصاعقة)
Apere (وعاء خشبي سيحتوي على آيدون آرا)
سانجو Arugba (شخصية أنثوية منحوتة في وضعية راكعة تحمل الوعاء)
ايا اودو (هاون)
Ose sango (فأس خشبي له نصلتان)
Ikoko (قدر الطين)
Seere sango (قرع صغير طويل العنق لا يزال يحتوي على بذوره)
Iwo Efon (قرن بقرة بوش).
تجهيز
ستجد الأوراق التالية:
نعجة teteregun (أوراق costus عفر)
إوي ماريو (أوراق العطاء من إلياس غينيسيسيس)
اوي أوسان أوراق من أنواع الحمضيات)
إيوي أيونري (أوراق البيزيا)
إوي لابيلابي (سكلاريا نومانيانا)
إيوي أرينكوسون (أوراق سكادوكسوس سينابارينوس)
إوي إيغا (أوراق لاجناريا صقلية)
إوي أوجو أولونغبو / وينريجي (أوراق أبروس بريكاتوريوس).
سيتم صب الأوراق المذكورة أعلاه داخل الكثير من Gin.Squeeze للحصول عليها المحتوى. استخدم المياه في عملية الحصول على Edun ara lopo (الكثير من الحجارة الصاعقة) ، Apere (وعاء خشبي سيحتوي على Edun ara) ، Arugba sango (صورة أنثوية منحوتة في وضعية راكعة تحمل الوعاء) ، وإيا أودو (ملاط) ، وسانجو أوسي (فأس خشبي به نصلتان) ، وإكوكو (وعاء من الطين) ، وسير سانجو (قرع صغير طويل العنق لا يزال يحتوي على البذور ) ، ايو ايفون (بوش بقرة القرن).
سوف تقتل الكبش والديك لتكريمهم. انشر قطعة ملابس حمراء على الأرض وتعيين الضريح على Sango. مع كل العناصر المكرسة الآنفة الذكر.
حقوق النشر: Babalawo Pele Obasa Obanifa ، هاتف whatsapp الاتصال: +2348166343145 ، موقع Ile Ife osun ولاية نيجيريا.
إشعار هام: فيما يتعلق بالمادة أعلاه ، جميع الحقوق محفوظة ، لا يجوز إعادة إنتاج أو نسخ أي جزء من هذه المادة بأي شكل أو بأي وسيلة ، سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية ، بما في ذلك التصوير والتسجيل أو أي نظام لتخزين المعلومات أو استرجاعها دون إذن كتابي مسبق صاحب البلاغ والمؤلف Babalawo Obanifa ، القيام بذلك يعتبر غير قانوني وسوف يجلب عواقب قانونية
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.