IFA FESTIVAL IN ILE IFE BY BABALAWO OBANIFA
In this
work Babalawo Obanifa shall make details information available
on Ifa festival in Ile -Ife. Ile -Ife which is deem as the cradle
of the world and source of Ifa
Tradition, Have a lay down
a well-orchestrated stages in having Annual Ifa Festivals. This work shall
examine this in detail. Direct
observation knowledge as well as work of
those who have work earlier on this topic under discussion will be of
invaluable use in this work.
The Ifa festival in Ile Ife is quite different from Ifa festival in other towns. Ifa festival in Ile Ife
is a is a complex rituals involving celebrations and ceremonies that last for
three months (as Observe by
Olupona). The observation
is genuine. Ifa festival in Ile
Ife relates to community 's
personal, collective and agricultural well -being, it renew the communal life
of the sacred city, bestowing the abundance blessings of Ifa's on the diviners, and the sacred king and
rejuvenating the cosmic energy in general.
This
communal quest for 'blessings of new life ' is conveyed on several levels in
the ritual festivals process. The chronological order goes thus: First the
diviners must celebrate the 'Egbodo Ooni' the King's New Year Yam Festivals And
the king Ifa Festival (Odun Ifa). The King's New Yam Festival expresses the
intricate symbolic relationship between sacred kingship and divination practice
by demonstrating the political, social and religious role of Ifa in maintain kingship and indirectly, the
Ooni's role in providing authority and legitimacy to divination practice in his
domain. Secondly, the diviner must celebrate their own New Yam and Ifa
Festival. The diviners New Yam ceremony is known as (Egbodo Eriwo), This
Egbodo Eriwo show how divination and rituals sacralize the lineage identities
of the diviners and how the kingship legitimize their significant role in the
sacred city of Ile -Ife. Ile Ife been an agricultural society, The Ooni's
symbolic of eating new Yam is believe to initiates the renewal of life and invoke
the blessings and authority of Ifa the sacred King,the diviner's lineage and
the people of Ile Ife and entire Yoruba race and all Ifa devotees in general
for the coming year. Each of the aforementioned stages or phases involved in
this Ifa Festivals will be discuss in
detail in seriatim.
The King's New Yam Festival
The
king ' New Yam Festival is the starting point of Ifa festival in Ile -Ife. It
is the first rites or ritual that open door for all other activities of Ifa
-Festivals. This aspect of Ifa Festival is undertake by Young Babalawo knows as
Ojugbona (Ojugbona refer to group of young Babalawo most of them Ifa apprentice
and some are fully fledged Babalawo but still young in age ) .This group of
young Ifa diviner or Ifa apprentice is head by a young adult Babalawo know as
Olori Ojugbona. Their functions in this rite of Ifa festival
aforementioned above is to make a public announcement of the Ifa Festival. The first stages of this rite is to
visit a river known as Osara, the group of awo mention earlier known as Ojugbona who are usually the disciples of the
awo Olodumenrindinlogun, the procees is that they will stake a farming pole that is used to tender yam
plant, in Yoruba this pole is known as
Edo. This aspect of ritual is carry out
by dramatizing of the farming practice in which this young Awo will stake the
pole as if they are tendering the new yam,Till stage of harvesting. They dramatize
how farmer make their ridges and how they stake the poles and harvest yam.
After this rite at River Osara, the next
thing is to dance round the home of the principal ifa preist, This is usually done in the night of the day to The king 's Yam Festival. They
will be going from the house of one important chief known as Awo
Olodumerindinlogun to the other. They will go in groups dancing and singing and
beating gong and drum. They sing this way :
Odun de
o
In haa
Kokoko
in ha
Araba
In haa
Awo ni
In haa
Akoda
Awo ni
In haa
Aseda
Awo ni
HIn haa.
TRANSLATION
Please
take note
The
festive period has arrive
Araba is
a preist
Take
note
Plase
take note
Aseda
Is an
Awo
Aseda
Is an Awo
Please
take note.
This
group of young Awo will begin to sing and move from the house of one this paramount Awo Olodumerindinlogun to the other. When they get to front of the house
they will sing , then such paramount chief will come out and people will dance
with him, he can bring drink and kolanut and some time food and he will present
it to the group of the young Awo. After this they will pray and move to the
house of next chief. The movement usually starts from Oke Itase and the end at
Oke Itase. The writer Babalawo Obanifa was able to give this plethora detail
base on his personal involvement and participatory process, this work is base
on practical not theory. The essence of this aforementioned rite is to bring it
to the notice of the general public that, the real Ifa festival will start in
thirteen days’ time. It is an awareness rites preceding the Ifa festival.
WIWA EWE IFA (COLLECTION OF IFA LEAVEES)
Thirteen
days after the king’s New Year Yam festival, the next phase of the festival is
oversee by chief Agbongbon . Agbongbon is one of the Awo Olodummerindinligun . He
is the second in rank to Araba. Agbobgon is regarded as the leader of all the divining
priests in the domain of Ooni. Araba is like a king on his own. Agbongbon is
the second in rank to Araba. Earlier on the day of collection of Ifa
leaves , all the Ojugbona would have gather at the house of Agbongbon for merriment , drink, dance and prayer. He will pray
for them as well perform some sacricfial rite. While they move from the place
to the spiritual house of Araba in Oke – Itase. Where the same process carry out in Agbongbon house will be repeated by the
Araba. Eating dancing, drinking and prayer is the proceeds been talk about in question . After this the divers will proceed
to go to Osara river where they will go and collect or fetch the eweifa ( ifa ‘
s leaves). In going to Osara River to
get these leaves. the group of all the Ifa devote they will gather at the
basement of Oke Itase hill, this place is known as Orunmila house.The principal
chiefs among them know as Awo Olodumerindinlogun will line up according to
their position of seniority, while they hold their iron stick known as Opa
Orire or Orere, it is the Araba that is the most senior that will come last.
Behind all the the diviners when they proceed with drum , They sing and dance
to the Osara river to collect the leave , the writer , Babalawo Obanifa , has also
participates in this process many time hence any things describe here is in detail. Before getting
to Osara river at important location not
too far from Osara river, they usually
branch to do some rite at the Maliki compound , this is done to commemorate the first spot where Origi was
first install or establish in Ile Ife.
Origi mean Ifa heriophay. At this spot
the Ojugbona will perform a special rite commemorating the journey of Ifa to
Ile Ife, it was believe that is the first compound where Ifa first land .When
this is going on the Araba ands all other diviners will continue their journey
to Osara river to collect the Ifa leaves.
On getting to Osara river Araba will venerate Ifa Araba would have collected some sacrificial
item provide by Ooni to him through the palace chiefs. And offer it to
Orunmila. Thereafter he will break the kola to ascertain whether the sacrifice
has been be accepted by Orunmila. After this has been ascertain, and things
seem to be alright, then Araba will pluck the first Ifa leaves. The work now
rest on the rest on the Babalwo and Ifa
devote present to go around the river bank to look for the rest of the Ifa
leaves, from my personal experience as
practicing Babalawo, from time immemorial as handed down to us by people before us, there almost 401 Ifa leaves, but, in modern day it is
difficult to get all these leaves any ,more because of deforestation. Hence the
priests present will selects identifiable leaves for this purpose they can find
around , they will pluck and put in the Apo Ifa for this purpose. here are some of the list of leaves that is usually require.
Ewe
ririn
Ew tete
Ewe ero
Ewe
etipa elila
etc
Once
the leaves is collected and bring home the next is using the leaves so collected to wash the
Ifa divination instrument.
It
is this Ewe Ifa ( Ifa leaves collected during this process that will be used to wash
and energize the ooni’s ifa objet to sanctify and the reactivated it for the next year .what we mean by ewe ifa
l, by this we mean the group of special
leaves and material that can be used to wash Ifa and Ifa object to sanctify it
and consecrate and reactivated it for use till the coming year.
IWEFA OBA (CONSECRATION OR WASHING OF KING’S IFA OBJECT)
After the completion
of of wiwa tabi jija ewe Ifa Oba (
fetching or collection of the Ifa leaves)as explain earlier, the next stage in
Ifa festival in Ile Ife is consecration or washing of the kings ifa’ object
know as iwefa Oba, the essence of this annual washing of the king Ifa object is
to reactive those object or element involve for the performance effective
divination practice in the coming year. The devotee will take the leaves they
have earlier collected from The bank of
Osara river to a an inner chamber know as Ile –Igbo, at this inner chamber these leaves collected earlier will be will be into Apere Ifa ( Ifa bowl) The Araba will squeeze or
grind them into a fine paste. In the
process of squeezing or grinding these leaves he will continue to offer
different Ifa liturgical stanza such as for blessing of life and longevity of life,
each of this stanza usually end in most cases with “ ma ri o bo” that is “ may
I continue to venerate you” this prayer of longevity of life is for Araba himself and the Ooni and the whole city.
The paste obtained from the leaves or simply put, the grinded leaves will be
used to wash the ikin ifa (sacred palm nut) Ajere ifa (wooden bowl caving figure
that is used to house the Ikn Ifa ) opon ifa ( Ifa divination tray) Iroke Ifa
(Ifa divination tapper and host of other Ifa instrument.
After this washing or consecration some spiritual invocation and
sacrifice will be follow. As emphasize earlier the essence of this washing is
to reactivate the ifa items for potent divination practice from the coming
year. This aspect of the ritual is solely perform two major function. First is
to reenergize and reactivate the ifa instrument for the coming year, secondly
is to is reaffirm the tile of the Araba as the chief reining diviner to Ooni
and Ooni as the reigning king. These is a stage that will prepare the Ifa devotee
to go to the Ooni palace for another
stage of IFA festival know as Asundana (
The night vigil at the Palace).
ASUNDANA (THE VIGIL AT THE PALACE)
After
the consecration of the kings’s of the ifa instrument as explain earlier the next
stage of the ifa festival is the
Asundan( the vigil at the palace) . The
Ifa implement consecrated and leaves is taking to the palace for the purpose
of invocation of the ancestral spirits
and and all the orisa and irunmole to join the devotee in venerating the Ooni’s
Ifa . from that evening the Ifa vigil has begun, there will be drumming and
dancing. At they will reach a stage where different Ifa Liturgical stanza that
can not be recited in ordinary day will be chanted by the Awo olodu
merinndinlogun present. During all these period of invocation of all these
powerful Ifa stanza,all the other people making
this powerful chant can take different cooling properties such as bush
meat , honey and drink to cool the adverse effect of such powerful invocation
that is likely to arises . It is believe that those invocation cannot be chant
in ordinary day. During the night , The reigning Ooni will visit this group of
Ifa devotee, he will give them money food and entertain them with a lot of
drinks. During the earlier reign of his Imperial majesty Oba Okunade Sijuade of the blessed memory , he normally
come out to celebrate with these devotees at night as explained, but in his
later reign , may be due to old age or
whatever ever reason best known to him it is discovered that he no longer come
out the way he used to be. But the incumbent reigning king oba Adeyeye Enitan
Ogunwusi Ojaja II, have start his reigin on good note of performing this rite
to the letter. After this night vigil ritual and celebrations.
In
the early morning of the following day, the Ifa devotee will eat their breakfast,
The Apetebi (wife of an Ifa devotee is called Apetebi) the wives of the principal
chief Awo would have cooked food and bring it to the palace. All these food
from various source will be place in front of Agbongbon who is the second in
rank to Araba. Then Agbongbon will bless it , it is Agbongbon that supervise
the distribution of the food, the feast or that breakfast is carry out under
his auspices. The Agbongbon will bless the food assemble in front of him and
throw a lite out of to Esu Odara. Then the devotee will begin to eat. The feast
will start from Araba to Agbongbon himself and follow by other chief up to the
last in rank. After this has been carry out , it will be follow by Esu
veneration at noon of that day.
ESU VENERATION AND IFA VENERATION PROPER
The first
thing to be done at this stage is to venerate Esu before making veneration of Ifa
for the king. It is believe that Esu been the gate keeper of heaven must be venerated first
before veneration of the Ifa it is believe that it Esu that will open the door
for the prayer and blessing to be accepted .It is believe that if this is done
first and Ifa is venerated afterward the prayer will gain quick acceptance at
the palace of Olodumare (God). In the olden day Ooni palace usually have it own
Esu element.but most it is observed that Esu that is normally used now is
that Oke itase world Iifa temple for
this purpose mention. After then the Ikin ifa will be venerated. This stage
pave way to the next stage of the festival wish is Offering of the new yam to Ooni
OFFERING OF THE NEW YAM TO OONI
After
Esu has been venerated , the next is giving of the new yam to ooni. This aspect
of Ifa festival that deal with introduction
of harvest season of the year and introduction
of new yam to Ife market for purpose of trade.
The process is simple , The Ifa devotee who are from Araba side go to the palace after the Esu veneration.,
they will be there to slice the yam and
bless it before the king can eat out of it.at the palace roasted yam and other
item like red palm oil , water and kola
nut. . the group of chief diviner present in company of Araba will bless the
roasted yam during the process, special attention is given to Ogun( the god of iron) when he hold knife and want slice they am.. Araba will use his knife to
touch the yam seven times while blessing the the yam . on the seventh time he
will slice the yam to seven or more. Then he use one of the yam to touch Ooni
fore head and bless Ooni that his head and destiny will let him have a peaceful reign and he should continue
to take part in this annual rite for long time. The red palm oil will be put on
the yam while , the king will taste out of it, Araba will also taste out of it
, while the of the principals chief
diviner know as Awo Olodu will also will
taste out of it,after this is Ipabi ( ipabi is a ritual done by splitting and
throwing of kola nut to ascertain whether the gods have
accept the sacrifice) after this is proper Ifa veneration with all the item necessary
that have been provide by the king to venerate the ifa, especial animal
sacrifice such as goat and fish and rat.
IBOFA
(animal SACRIFICE FOR IFA)
All
item such and goat and rat etc will have
been provided by reigning king , goat is
essential in the process female goat. The Araba will turn to take all the
sacfricial item one by one b to pray for
ooni, it all about ifa veneration proper.
GIGUN
OKE AGBONIREGUN( ASCENDING THE AGBONIREGUN HILL)
In
Ile Ife , there home of orunmila is Oke
Itase, it is also known as Oke Agboniregun)on the this spot is where Ifa temple in Ile Ife know
as world ifa temple is now built. This
stage of the festival is coordinated by group Of Ifa council.some years back
where there is still unity in Ifa circle.
It is the international council for Ifa religion that usualy enhance and
coordinate this stage of the ritual, this stage of festival has been coordinated by Orisa congress before
and later by international council for Ifa religion but with the split of international
council for Ifa religion where some devote shift their base of annual
celebration to Oke Olota in Ekiti state , for the best reason know to the
parties involve which is not the concern
of Babalwo Obanifa in this work, then other body known as Ifa foundation is now
coordinating this stage of the festival,
the people from different part of the word who are Ifa devotee will come from different
town, cities, state and country ,. To participate, the will ascend the sacred temple. A lot of prayer will be offer, they
will sing and dance and drum and Ifa is cast for the whole world at this a Stage. It instructive to note
that the ideas of making Ifa for the whole world at this stage of the festival is an
innovation brought by Orisa congress
lead by prof. Wande Abimbola , the full step wish was follow by international council for Ifa religion lead
by prof.. Idowu Odeyemi and the current Ifa foundation lead by Dr Agboola is following
the full step. At the base of the hill different Ifa Spiritual items will be offering for sale .The
place will be as congested as heaven, since most of these process has been modified
the king also usually come to Ifa temple that night. This is not the case from
earliest the, the chronological explanations first given is right method use by
people before. With due respects this is
not a criticisms against the principal people
involve , we must not because of fear
document wrong thing for the posterity and we must not appeal to authority when they are wrong in what they do ,
just to satisfy the spate of modernity, the spade must be
called a spade in documenting for posterity. Only Olodumare (God) can
kill, truth don’t change, those involve should take note. During that night, they will make Idafa and the second day every every devotees depart with joy to their
respective locations, while some Babalwo who are member of the council will be selected or xhoose to
conduct ebo arises from the Idafa will
do that the seconday day. After this is follow by the real Oke Itase festival know
as OdunEgbodo Eriwo and Odun Ilefin
Araba( the ifa devotee or diviner new year festival, this feast is usually
Eleven day after the ascension of Oke Agboniregun.
The chronological
order explains before will be refollow
in case of Odun Egbodo Eriwo. This aspect of Ifa festival is purely Oke Itase
festival wish is perform by Araba and all other practicing Babalawo and Ifa
devote in Ife and the lineage of Ifa devote involve. , they go to the River
bank to get the leaves and do the normal
rites as explain before. This is follow by making Ifa consultation for the year and each house hold make Ifa consultation
for the year at their respect home or compound. So the act of any of the conflicting
group in Ifa ,claiming that they are
one who make Odu consultation for the year for the whole world is not acceptable to me , to be frank , because none
of group group can bring any Ifa stanza
to support their action whether Ile Ife hersself or the other conflicting goup
that is having there own Idafa at Ado Ekiti
, I am saying this authoritatively from my deep humble knowledge into Ifa
practice over the year. The Odu that
come to each Babalwo during their own annual Ifa festival is the tenable and
acceptable Odu ifa to go with, the Odu that each devote get during theor
reading for the year should be their guiding Odu for that Year Not Odu Release
by any of the conflicting group. truth is truth only Olodumare can kill. During
these annual Ifa divination make by in individual or reach house ,for theirsef
at thir compound , Ifa prediction will be make knows to parties concern and
taboo involve will be made know.
After Egbodo Eriwo is Odun Ilefin where Araba
will be painted as a ferocious leopard,
this is usually take place sixth day after the Odun Egbodo Eriwo, Araba woul be painted withe local white chalk and cam woodd which will
make him assume have image of a leopard.
The process
goes thus. The Araba will be bathe with some special spiritual preparation prepare
by the Awo , his head will be shave
after this fortification and dressing process Araba will descend from
Oke Itase and dance to the palace of the Ooni with drum and dance , in most cases two hefty mature adult will
hold him left and right., it is believe
that rain must not touch his body, as a result
most Awo who are vast in medicine
to prevent rain from falling will carry out the spiritual duties to prevent
rain, as this writer himself as work in collaboration with other Awo in c s some years back to withed rain
from failings on this day in question. All other Awo would have been waiting at
the base of the hill where is Araba
residence with all their Ifa paraphernalia wish is usually carry by their young children. They will be dancing in
front of Araba while Araba goes to the
palace of Ooni with drum and dance, when
Araba get to the palace of Ooni , a throne would have been prepare for him there, Araba will sit on
the throne, while all the diviners
starting from Agbongbon his second in command sit on the mat. While they make
divination with their Ifa implement, all of them will divine for \Araba and their self. After this Araba will return to Oke Itase,
where he will take full birth to return to his normal self.
After
this ,diviner are meant to went into seclusion for three month, the reason for this
is simple , it is believe that during this period of three month they must not see
dead body and hair of new born baby. It is possible that there may not be strict observance of this rule today., After
the three month ,they will come out of seclusion shave their head, set for the
the year normal activities. Babalwo Obanifa have play his own role
Copyright:
Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone whatsapp contact : +2348166343145, location
Ile Ife osun state Nigeria.
IMPORTANT NOTICE: As regards the article above, all rights
reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form
or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording
or by any information storage or retrieval system without prior written
permission from the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract
legal consequences
Version en español
Version en español
IFA FESTIVAL EN ILE IFE POR BABALAWO OBANIFA
En este trabajo Babalawo Obanifa hará que los detalles estén disponibles en el festival Ifa en Ile-Ife. Ile -Ife, que se considera como la cuna del mundo y fuente de la tradición de Ifa, tiene una etapa bien organizada de festivales anuales de Ifa. Este trabajo examinará esto en detalle. El conocimiento directo de observación, así como el trabajo de aquellos que trabajaron anteriormente en este tema en discusión, serán de gran utilidad en este trabajo.
El festival de Ifa en Ile Ife es bastante diferente al festival de Ifa en otras ciudades. El festival de Ifa en Ile Ife es un complejo ritual que involucra celebraciones y ceremonias que duran tres meses (como Observe by Olupona). La observación es genuina. El festival de Ifa en Ile Ife se relaciona con el bienestar personal, colectivo y agrícola de la comunidad, renueva la vida comunitaria de la ciudad sagrada, otorga las abundantes bendiciones de Ifá a los adivinos y al rey sagrado y rejuvenece la energía cósmica en general .
Esta búsqueda comunitaria de "bendiciones de una nueva vida" se transmite en varios niveles en el proceso de festivales rituales. El orden cronológico es el siguiente: Primero, los adivinos deben celebrar el 'Egbodo Ooni', los Festivales de Yam del Año Nuevo del Rey y el Festival del Rey Ifa (Odun Ifa). El Festival King's New Yam expresa la intrincada relación simbólica entre la monarquía sagrada y la práctica de adivinación al demostrar el rol político, social y religioso de Ifá en mantener la realeza e indirectamente, el papel de Ooni en proporcionar autoridad y legitimidad a la práctica de adivinación en su dominio. En segundo lugar, el adivino debe celebrar su propio Festival New Yam e Ifa. La ceremonia de los Nuevos Adivinos del Yam se conoce como (Egbodo Eriwo). Este Egbodo Eriwo muestra cómo la adivinación y los rituales sacralizan las identidades de linaje de los adivinos y cómo la realeza legitima su papel significativo en la ciudad sagrada de Ile-Ife. Si yo he sido una sociedad agrícola, el símbolo de Ooni de comer un nuevo Yam es para iniciar la renovación de la vida e invocar las bendiciones y la autoridad de Ifa, el rey sagrado, el linaje del adivino y la gente de Ile Ife y toda la raza Yoruba y todo Ifa. devotos en general para el próximo año. Cada una de las etapas o fases antes mencionadas involucradas en este Ifa Festivales se discutirán en detalle en seriatim.
En este trabajo Babalawo Obanifa hará que los detalles estén disponibles en el festival Ifa en Ile-Ife. Ile -Ife, que se considera como la cuna del mundo y fuente de la tradición de Ifa, tiene una etapa bien organizada de festivales anuales de Ifa. Este trabajo examinará esto en detalle. El conocimiento directo de observación, así como el trabajo de aquellos que trabajaron anteriormente en este tema en discusión, serán de gran utilidad en este trabajo.
El festival de Ifa en Ile Ife es bastante diferente al festival de Ifa en otras ciudades. El festival de Ifa en Ile Ife es un complejo ritual que involucra celebraciones y ceremonias que duran tres meses (como Observe by Olupona). La observación es genuina. El festival de Ifa en Ile Ife se relaciona con el bienestar personal, colectivo y agrícola de la comunidad, renueva la vida comunitaria de la ciudad sagrada, otorga las abundantes bendiciones de Ifá a los adivinos y al rey sagrado y rejuvenece la energía cósmica en general .
Esta búsqueda comunitaria de "bendiciones de una nueva vida" se transmite en varios niveles en el proceso de festivales rituales. El orden cronológico es el siguiente: Primero, los adivinos deben celebrar el 'Egbodo Ooni', los Festivales de Yam del Año Nuevo del Rey y el Festival del Rey Ifa (Odun Ifa). El Festival King's New Yam expresa la intrincada relación simbólica entre la monarquía sagrada y la práctica de adivinación al demostrar el rol político, social y religioso de Ifá en mantener la realeza e indirectamente, el papel de Ooni en proporcionar autoridad y legitimidad a la práctica de adivinación en su dominio. En segundo lugar, el adivino debe celebrar su propio Festival New Yam e Ifa. La ceremonia de los Nuevos Adivinos del Yam se conoce como (Egbodo Eriwo). Este Egbodo Eriwo muestra cómo la adivinación y los rituales sacralizan las identidades de linaje de los adivinos y cómo la realeza legitima su papel significativo en la ciudad sagrada de Ile-Ife. Si yo he sido una sociedad agrícola, el símbolo de Ooni de comer un nuevo Yam es para iniciar la renovación de la vida e invocar las bendiciones y la autoridad de Ifa, el rey sagrado, el linaje del adivino y la gente de Ile Ife y toda la raza Yoruba y todo Ifa. devotos en general para el próximo año. Cada una de las etapas o fases antes mencionadas involucradas en este Ifa Festivales se discutirán en detalle en seriatim.
El Festival del Rey New Yam
El rey 'New Yam Festival es el punto de partida del festival de Ifa en Ile-Ife. Son los primeros ritos o rituales que abren la puerta a todas las demás actividades de Ifa -Festivales. Este aspecto del Festival de Ifa lo llevan a cabo Young Babalawo, conocido como Ojugbona (Ojugbona se refiere al grupo de jóvenes Babalawo, la mayoría de ellos aprendiz de Ifa y algunos son Babalawo de pleno derecho pero aún jóvenes). Este grupo de jóvenes Ifa adivino o aprendiz de Ifa es cabeza por un joven adulto Babalawo conocido como Olori Ojugbona. Sus funciones en este rito del festival de Ifa antes mencionado son hacer un anuncio público del Festival de Ifa. Las primeras etapas de este rito es visitar un río conocido como Osara, el grupo de una mención anterior conocido como Ojugbona, que son por lo general los discípulos de la
Awo Olodumenrindinlogun, el procedimiento es que van a replantear un poste de cultivo que se usa para tender la planta de ñame, en Yoruba este polo se conoce como Edo. Este aspecto del ritual se lleva a cabo mediante la dramatización de la práctica agrícola en la que este joven Awo apostará el palo como si estuvieran licitando el nuevo ñame, hasta la etapa de cosecha. Dramizan cómo hacen los agricultores sus crestas y cómo apilan los polos y cosechan el ñame. Después de este rito en el río Osara, lo próximo es bailar alrededor de la casa del principal, si es que lo pretendes, esto generalmente se hace en la noche del día en el Festival del Rey de Yam. Van a ir de la casa de un importante jefe conocido como Awo Olodumerindinlogun al otro. Ellos irán en grupos bailando y cantando y tocando gong y tambor. Ellos cantan de esta manera:
Odun de o
En haa
Kokoko en ha
Araba
En haa
Awo ni
En haa
Akoda
Awo ni
En haa
Aseda
Awo ni
HIn haa.
TRADUCCIÓN
Por favor tome nota
El período festivo ha llegado
Araba es un predicador
Tomar nota
Plase toma nota
Aseda
Es un Awo
Aseda
Es un Awo
Por favor tome nota.
Este grupo de jóvenes Awo comenzará a cantar y pasar de la casa de uno, este supremo Awo Olodumerindinlogun, al otro. Cuando lleguen al frente de la casa, cantarán, luego saldrá ese jefe supremo y la gente bailará con él, puede traer bebida, kolanut y algo de comida y se lo presentará al grupo del joven Awo. Después de esto rezarán y se mudarán a la casa del próximo jefe. El movimiento generalmente comienza desde Oke Itase y el final en Oke Itase. El escritor Babalawo Obanifa pudo dar esta base de detalles de plétora en su participación personal y proceso participativo, este trabajo se basa en la práctica, no en la teoría. La esencia de este rito antes mencionado es hacer saber al público en general que el verdadero festival de Ifa comenzará dentro de trece días. Es un rito de conocimiento previo al festival de Ifa.
El rey 'New Yam Festival es el punto de partida del festival de Ifa en Ile-Ife. Son los primeros ritos o rituales que abren la puerta a todas las demás actividades de Ifa -Festivales. Este aspecto del Festival de Ifa lo llevan a cabo Young Babalawo, conocido como Ojugbona (Ojugbona se refiere al grupo de jóvenes Babalawo, la mayoría de ellos aprendiz de Ifa y algunos son Babalawo de pleno derecho pero aún jóvenes). Este grupo de jóvenes Ifa adivino o aprendiz de Ifa es cabeza por un joven adulto Babalawo conocido como Olori Ojugbona. Sus funciones en este rito del festival de Ifa antes mencionado son hacer un anuncio público del Festival de Ifa. Las primeras etapas de este rito es visitar un río conocido como Osara, el grupo de una mención anterior conocido como Ojugbona, que son por lo general los discípulos de la
Awo Olodumenrindinlogun, el procedimiento es que van a replantear un poste de cultivo que se usa para tender la planta de ñame, en Yoruba este polo se conoce como Edo. Este aspecto del ritual se lleva a cabo mediante la dramatización de la práctica agrícola en la que este joven Awo apostará el palo como si estuvieran licitando el nuevo ñame, hasta la etapa de cosecha. Dramizan cómo hacen los agricultores sus crestas y cómo apilan los polos y cosechan el ñame. Después de este rito en el río Osara, lo próximo es bailar alrededor de la casa del principal, si es que lo pretendes, esto generalmente se hace en la noche del día en el Festival del Rey de Yam. Van a ir de la casa de un importante jefe conocido como Awo Olodumerindinlogun al otro. Ellos irán en grupos bailando y cantando y tocando gong y tambor. Ellos cantan de esta manera:
Odun de o
En haa
Kokoko en ha
Araba
En haa
Awo ni
En haa
Akoda
Awo ni
En haa
Aseda
Awo ni
HIn haa.
TRADUCCIÓN
Por favor tome nota
El período festivo ha llegado
Araba es un predicador
Tomar nota
Plase toma nota
Aseda
Es un Awo
Aseda
Es un Awo
Por favor tome nota.
Este grupo de jóvenes Awo comenzará a cantar y pasar de la casa de uno, este supremo Awo Olodumerindinlogun, al otro. Cuando lleguen al frente de la casa, cantarán, luego saldrá ese jefe supremo y la gente bailará con él, puede traer bebida, kolanut y algo de comida y se lo presentará al grupo del joven Awo. Después de esto rezarán y se mudarán a la casa del próximo jefe. El movimiento generalmente comienza desde Oke Itase y el final en Oke Itase. El escritor Babalawo Obanifa pudo dar esta base de detalles de plétora en su participación personal y proceso participativo, este trabajo se basa en la práctica, no en la teoría. La esencia de este rito antes mencionado es hacer saber al público en general que el verdadero festival de Ifa comenzará dentro de trece días. Es un rito de conocimiento previo al festival de Ifa.
Una vez que se recogen las hojas y se llevan a casa, la siguiente es usar las hojas recogidas para lavar el instrumento de adivinación de Ifa.
Es esta Ewe Ifa (hojas Ifa recogidas durante este proceso que se utilizarán para lavar y dinamizar el objeto de la ooni para santificar y lo reactivaron para el próximo año. Lo que queremos decir con ewe ifa, con esto nos referimos al grupo de hojas especiales y material que se puede usar para lavar objetos de Ifa e Ifa para santificarlo y consagrarlo y reactivarlo para su uso hasta el próximo año.
IWEFA OBA (CONSAGRACIÓN O LAVADO DEL OBJETO IFA DEL REY)
Después de completar wiwa tabi jija ewe Ifa Oba (ir a buscar o recoger las hojas de Ifa) como se explicó anteriormente, la siguiente etapa en el festival de Ifa en Ile Ife es la consagración o lavado de los reyes si un objeto conocido como iwefa Oba, la esencia de este lavado anual del objeto rey Ifa es reactivo esos objetos o elementos implicados para la práctica de adivinación de rendimiento eficaz en el próximo año. El devoto tomará las hojas que recolectó anteriormente del río del río Osara hasta una cámara interior conocida como Ile-Ígbo, en esta cámara interior estas hojas recolectadas anteriormente estarán en Apere Ifá (cuenco de Ifá) La Araba apretará o triturarlos en una pasta fina. En el proceso de exprimir o moler estas hojas, él continuará ofreciendo diferentes estrofas litúrgicas Ifa, tales como la bendición de la vida y la longevidad de la vida, cada una de esta estrofa generalmente termina en la mayoría de los casos con "ma ri o bo" que es "puedo continúa venerando "esta oración de longevidad de la vida es para el mismo Araba y el Ooni y para toda la ciudad. La pasta obtenida de las hojas o simplemente puesta, las hojas molidas se usarán para lavar el ikin ifa (palma sagrada) Ajere ifa (cuenco de madera que sirve para albergar el Ikn Ifa) opon ifa (bandeja de adivinación Ifa) Iroke Ifa (Ifa adivinador y anfitrión de otro instrumento de Ifa. Después de este lavado o consagración, se seguirán algunas invocaciónes y sacrificios espirituales. Como enfatizamos antes, la esencia de este lavado es reactivar los ítems ifa para una práctica de adivinación potente para el próximo año. aspecto del ritual es únicamente realizar dos funciones principales: primero es reactivar y reactivar el instrumento ifa para el próximo año, en segundo lugar es para reafirmar la baldosa del Araba como el principal adivinador de control de Ooni y Ooni como el rey reinante. es un escenario que preparará al devoto de Ifa para ir al palacio Ooni para otra etapa del festival IFA conocido como Asundana (La vigilia nocturna en el Palacio).
Es esta Ewe Ifa (hojas Ifa recogidas durante este proceso que se utilizarán para lavar y dinamizar el objeto de la ooni para santificar y lo reactivaron para el próximo año. Lo que queremos decir con ewe ifa, con esto nos referimos al grupo de hojas especiales y material que se puede usar para lavar objetos de Ifa e Ifa para santificarlo y consagrarlo y reactivarlo para su uso hasta el próximo año.
IWEFA OBA (CONSAGRACIÓN O LAVADO DEL OBJETO IFA DEL REY)
Después de completar wiwa tabi jija ewe Ifa Oba (ir a buscar o recoger las hojas de Ifa) como se explicó anteriormente, la siguiente etapa en el festival de Ifa en Ile Ife es la consagración o lavado de los reyes si un objeto conocido como iwefa Oba, la esencia de este lavado anual del objeto rey Ifa es reactivo esos objetos o elementos implicados para la práctica de adivinación de rendimiento eficaz en el próximo año. El devoto tomará las hojas que recolectó anteriormente del río del río Osara hasta una cámara interior conocida como Ile-Ígbo, en esta cámara interior estas hojas recolectadas anteriormente estarán en Apere Ifá (cuenco de Ifá) La Araba apretará o triturarlos en una pasta fina. En el proceso de exprimir o moler estas hojas, él continuará ofreciendo diferentes estrofas litúrgicas Ifa, tales como la bendición de la vida y la longevidad de la vida, cada una de esta estrofa generalmente termina en la mayoría de los casos con "ma ri o bo" que es "puedo continúa venerando "esta oración de longevidad de la vida es para el mismo Araba y el Ooni y para toda la ciudad. La pasta obtenida de las hojas o simplemente puesta, las hojas molidas se usarán para lavar el ikin ifa (palma sagrada) Ajere ifa (cuenco de madera que sirve para albergar el Ikn Ifa) opon ifa (bandeja de adivinación Ifa) Iroke Ifa (Ifa adivinador y anfitrión de otro instrumento de Ifa. Después de este lavado o consagración, se seguirán algunas invocaciónes y sacrificios espirituales. Como enfatizamos antes, la esencia de este lavado es reactivar los ítems ifa para una práctica de adivinación potente para el próximo año. aspecto del ritual es únicamente realizar dos funciones principales: primero es reactivar y reactivar el instrumento ifa para el próximo año, en segundo lugar es para reafirmar la baldosa del Araba como el principal adivinador de control de Ooni y Ooni como el rey reinante. es un escenario que preparará al devoto de Ifa para ir al palacio Ooni para otra etapa del festival IFA conocido como Asundana (La vigilia nocturna en el Palacio).
VENERACIÓN DE ESU Y VENERACIÓN IFA APROPIADA
Lo primero que hay que hacer en esta etapa es venerar a Esu antes de venerar Ifa por el rey. Es creer que Esu fue el guardián de la puerta del cielo debe ser venerado primero antes de la veneración de la Ifá, es creer que Esu abrirá la puerta para que la oración y la bendición sean aceptadas. Se cree que si esto se hace primero y Ifa es venerada después de que la oración obtenga una rápida aceptación en el palacio de Olodumare (Dios). En el pasado, el palacio Ooni usualmente tiene su propio elemento Esu. Pero la mayoría se observa que Esu que normalmente se usa ahora es el templo Oke itase world Iifa para este propósito. Después de eso, el Ikin ifa será venerado. Esta etapa prepara el camino para la siguiente etapa del deseo del festival. Ofrenda del nuevo ñame a Ooni.
OFRENDA DEL NUEVO YAM A OONI
Después de que Esu ha sido venerado, el siguiente es dar del nuevo yam a ooni. Este aspecto del festival de Ifa se ocupa de la introducción de la temporada de cosecha del año y la introducción de un nuevo yam en el mercado de Ife para fines comerciales. El proceso es simple, los devotos de Ifa que son del lado de Araba van al palacio después de la veneración de Esu., Ellos estarán allí para cortar el ñame y bendecirlo antes de que el rey pueda comer fuera de él. En el palacio tostaron ñame y otros elemento como aceite de palma roja, agua y nuez de cola. . el grupo de adivino jefe presente en compañía de Araba bendecirá el ñame tostado durante el proceso, se le dará atención especial a Ogun (el dios del hierro) cuando sostenga el cuchillo y quiera rebanarlo. Araba usará su cuchillo para tocar el yam siete veces mientras bendices el ñame. en la séptima vez cortará el ñame a siete o más. Luego usa uno de los yam para tocar la frente de Ooni y bendecir a Ooni que su cabeza y su destino le permitirán tener un reinado pacífico y que debe continuar participando en este rito anual por mucho tiempo. El aceite de palma roja se pondrá en el ñame, mientras que el rey saboreará, Araba probará también, mientras que el principal adivinador principal sabrá que Awo Olodu también saboreará, después de esto es Ipabi (el ipabi es un ritual hecho al dividir y arrojar la nuez de kola para determinar si los dioses han aceptado el sacrificio) después de que sea apropiado Venerar a Ifa con todo el elemento necesario que el rey ha proporcionado para venerar el ifa, sacrificio especial de animales como cabra, pez y rata
IBOFA (SACRIFICIO animal para IFA)
Todos los artículos tales como cabra y rata, etc., serán provistos por el rey reinante, la cabra es esencial en el proceso de la cabra hembra. El Araba se volverá a tomar todo el objeto sacfricial uno por uno para orar por ooni, todo sobre una veneración propiamente dicha.
Lo primero que hay que hacer en esta etapa es venerar a Esu antes de venerar Ifa por el rey. Es creer que Esu fue el guardián de la puerta del cielo debe ser venerado primero antes de la veneración de la Ifá, es creer que Esu abrirá la puerta para que la oración y la bendición sean aceptadas. Se cree que si esto se hace primero y Ifa es venerada después de que la oración obtenga una rápida aceptación en el palacio de Olodumare (Dios). En el pasado, el palacio Ooni usualmente tiene su propio elemento Esu. Pero la mayoría se observa que Esu que normalmente se usa ahora es el templo Oke itase world Iifa para este propósito. Después de eso, el Ikin ifa será venerado. Esta etapa prepara el camino para la siguiente etapa del deseo del festival. Ofrenda del nuevo ñame a Ooni.
OFRENDA DEL NUEVO YAM A OONI
Después de que Esu ha sido venerado, el siguiente es dar del nuevo yam a ooni. Este aspecto del festival de Ifa se ocupa de la introducción de la temporada de cosecha del año y la introducción de un nuevo yam en el mercado de Ife para fines comerciales. El proceso es simple, los devotos de Ifa que son del lado de Araba van al palacio después de la veneración de Esu., Ellos estarán allí para cortar el ñame y bendecirlo antes de que el rey pueda comer fuera de él. En el palacio tostaron ñame y otros elemento como aceite de palma roja, agua y nuez de cola. . el grupo de adivino jefe presente en compañía de Araba bendecirá el ñame tostado durante el proceso, se le dará atención especial a Ogun (el dios del hierro) cuando sostenga el cuchillo y quiera rebanarlo. Araba usará su cuchillo para tocar el yam siete veces mientras bendices el ñame. en la séptima vez cortará el ñame a siete o más. Luego usa uno de los yam para tocar la frente de Ooni y bendecir a Ooni que su cabeza y su destino le permitirán tener un reinado pacífico y que debe continuar participando en este rito anual por mucho tiempo. El aceite de palma roja se pondrá en el ñame, mientras que el rey saboreará, Araba probará también, mientras que el principal adivinador principal sabrá que Awo Olodu también saboreará, después de esto es Ipabi (el ipabi es un ritual hecho al dividir y arrojar la nuez de kola para determinar si los dioses han aceptado el sacrificio) después de que sea apropiado Venerar a Ifa con todo el elemento necesario que el rey ha proporcionado para venerar el ifa, sacrificio especial de animales como cabra, pez y rata
IBOFA (SACRIFICIO animal para IFA)
Todos los artículos tales como cabra y rata, etc., serán provistos por el rey reinante, la cabra es esencial en el proceso de la cabra hembra. El Araba se volverá a tomar todo el objeto sacfricial uno por uno para orar por ooni, todo sobre una veneración propiamente dicha.
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GIGUN OKE AGBONIREGUN (ASCENDIENDO LA COLINA DE AGBONIREGUN)
En Ile Ife, allí el hogar de Orunmila es Oke Itase, también se lo conoce como Oke Agboniregun) en este lugar es donde el templo de Ifa en Ile Ife conoce como mundo si ahora se construye un templo. Esta etapa del festival está coordinada por el grupo del consejo de Ifa. Hace algunos años, todavía hay unidad en el círculo de Ifa. Es el consejo internacional de la religión Ifá el que generalmente mejora y coordina esta etapa del ritual, esta etapa del festival ha sido coordinada por el congreso Orisa antes y después por el consejo internacional para la religión Ifa pero con la división del concilio internacional para la religión Ifa donde algunos dedicar su base de celebración anual a Oke Olota en el estado de Ekiti, por la mejor razón que conocen las partes implicadas que no es la preocupación de Babalwo Obanifa en este trabajo, entonces otro organismo conocido como Fundación Ifa está coordinando esta etapa del festival , las personas de diferentes partes de la palabra que son devotos de Ifa vendrán de diferentes pueblos, ciudades, estados y países,. Para participar, el ascenderá al templo sagrado. Se ofrecerá una gran cantidad de oraciones, cantarán, bailarán y tocarán y Ifa se lanzará al mundo entero en esta Etapa. Es instructivo notar que las ideas de hacer Ifa para todo el mundo en esta etapa del festival son una innovación presentada por el congreso de Orisa liderado por el prof. Wande Abimbola, el deseo del paso completo fue seguir por el consejo internacional para la religión Ifa liderado por el prof. Idowu Odeyemi y la actual fundación Ifa liderada por el Dr. Agboola está siguiendo el paso completo. En la base de la colina se ofrecerán a la venta diferentes objetos espirituales de Ifa. El lugar estará tan congestionado como el cielo, ya que la mayoría de estos procesos han sido modificados, el rey también suele ir al templo de Ifa esa noche. Este no es el caso desde el principio, las explicaciones cronológicas que se dan primero es el método correcto que usan las personas anteriormente. Con los debidos respetos, esto no es una crítica contra los principales implicados, no debemos temer documentos incorrectos para la posteridad y no debemos apelar a la autoridad cuando están equivocados en lo que hacen, solo para satisfacer la avalancha de modernidad, la espada debe llamarse una pala para documentar para la posteridad. Solo Olodumare (Dios) puede matar, la verdad no cambia, los involucrados deben tomar nota. Durante esa noche, harán Idafa y el segundo día todos los devotos partirán con alegría a sus respectivas ubicaciones, mientras que algunos Babalwo que son miembros del consejo serán seleccionados o se darán por vencidos para llevar a cabo ebo surge del Idafa lo harán el segundo día. . Después de esto es seguido por el verdadero festival de Oke Itase conocido como OdunEgbodo Eriwo y Odun Ilefin Araba (el festival ifa devoto o adivino de año nuevo, esta fiesta suele ser Once días después de la ascensión de Oke Agboniregun.
GIGUN OKE AGBONIREGUN (ASCENDIENDO LA COLINA DE AGBONIREGUN)
En Ile Ife, allí el hogar de Orunmila es Oke Itase, también se lo conoce como Oke Agboniregun) en este lugar es donde el templo de Ifa en Ile Ife conoce como mundo si ahora se construye un templo. Esta etapa del festival está coordinada por el grupo del consejo de Ifa. Hace algunos años, todavía hay unidad en el círculo de Ifa. Es el consejo internacional de la religión Ifá el que generalmente mejora y coordina esta etapa del ritual, esta etapa del festival ha sido coordinada por el congreso Orisa antes y después por el consejo internacional para la religión Ifa pero con la división del concilio internacional para la religión Ifa donde algunos dedicar su base de celebración anual a Oke Olota en el estado de Ekiti, por la mejor razón que conocen las partes implicadas que no es la preocupación de Babalwo Obanifa en este trabajo, entonces otro organismo conocido como Fundación Ifa está coordinando esta etapa del festival , las personas de diferentes partes de la palabra que son devotos de Ifa vendrán de diferentes pueblos, ciudades, estados y países,. Para participar, el ascenderá al templo sagrado. Se ofrecerá una gran cantidad de oraciones, cantarán, bailarán y tocarán y Ifa se lanzará al mundo entero en esta Etapa. Es instructivo notar que las ideas de hacer Ifa para todo el mundo en esta etapa del festival son una innovación presentada por el congreso de Orisa liderado por el prof. Wande Abimbola, el deseo del paso completo fue seguir por el consejo internacional para la religión Ifa liderado por el prof. Idowu Odeyemi y la actual fundación Ifa liderada por el Dr. Agboola está siguiendo el paso completo. En la base de la colina se ofrecerán a la venta diferentes objetos espirituales de Ifa. El lugar estará tan congestionado como el cielo, ya que la mayoría de estos procesos han sido modificados, el rey también suele ir al templo de Ifa esa noche. Este no es el caso desde el principio, las explicaciones cronológicas que se dan primero es el método correcto que usan las personas anteriormente. Con los debidos respetos, esto no es una crítica contra los principales implicados, no debemos temer documentos incorrectos para la posteridad y no debemos apelar a la autoridad cuando están equivocados en lo que hacen, solo para satisfacer la avalancha de modernidad, la espada debe llamarse una pala para documentar para la posteridad. Solo Olodumare (Dios) puede matar, la verdad no cambia, los involucrados deben tomar nota. Durante esa noche, harán Idafa y el segundo día todos los devotos partirán con alegría a sus respectivas ubicaciones, mientras que algunos Babalwo que son miembros del consejo serán seleccionados o se darán por vencidos para llevar a cabo ebo surge del Idafa lo harán el segundo día. . Después de esto es seguido por el verdadero festival de Oke Itase conocido como OdunEgbodo Eriwo y Odun Ilefin Araba (el festival ifa devoto o adivino de año nuevo, esta fiesta suele ser Once días después de la ascensión de Oke Agboniregun.
El orden cronológico explica antes se volverá a colocar en el caso de Odun Egbodo Eriwo. Este aspecto del festival de Ifa es puramente el deseo del festival de Oke Itase realizado por Araba y todos los demás practicantes de Babalawo e Ifa en Ife y el linaje de Ifa. , van a la orilla del río para obtener las hojas y realizar los ritos normales como se explicó anteriormente. Esto es seguir haciendo una consulta de Ifa para el año y cada casa tiene una consulta de Ifa para el año en su respectivo hogar o compuesto. Así que el acto de cualquiera de los grupos en conflicto en Ifa, alegando que son ellos quienes hacen la consulta de Odu por el año para todo el mundo no es aceptable para mí, para ser franco, porque ninguno de los grupos del grupo puede traer ninguna estrofa de Ifa para apoyar En su acción, ya sea que yo mismo o el otro grupo conflictivo que está teniendo su propio Idafa en Ado Ekiti, lo digo con autoridad desde mi profundo y humilde conocimiento sobre la práctica de Ifa a lo largo del año. Los Odu que vienen a cada Babalwo durante su propio festival anual de Ifa son los Odu ifa aceptables y aceptables, los Odu que cada devoto recibe durante su lectura o para el año deben ser su guía Odu para ese lanzamiento de Year Not Odu por cualquiera de el grupo en conflicto la verdad es verdad, solo Olodumare puede matar. Durante esta adivinación anual de Ifá, en casa individual o de alcance, por su parte en su compuesto, la predicción de Ifa se hará saber a las partes interesadas y se harán conocer los tabúes.
Después de que Egbodo Eriwo sea Odun Ilefin, donde Araba será pintado como un leopardo feroz, generalmente tendrá lugar el sexto día después de que Odun Egbodo Eriwo, Araba sea pintado con tiza blanca local y madera de cámara que lo hará asumir tener una imagen de un leopardo .
El proceso va así. El Araba se bañará con una preparación espiritual especial preparada por el Awo, se afeitará la cabeza después de esta fortificación y proceso de vestirse Araba descenderá de Oke Itase y bailará en el palacio del Ooni con tambor y baile, en la mayoría de los casos dos fuertes un adulto maduro lo sostendrá a diestra y siniestra. Se cree que la lluvia no debe tocar su cuerpo, como resultado, la mayoría de los Awo que son vastos en medicina para evitar que caiga la lluvia llevarán a cabo los deberes espirituales para evitar la lluvia, como este escritor mismo como el trabajo en colaboración con otros Awo en cs hace algunos años a lloviznar de fallas en este día en cuestión. Todos los demás Awo habrían estado esperando en la base de la colina donde se encuentra la residencia de Araba, con todos sus deseos de parafernalia de Ifa que normalmente llevan sus hijos pequeños. Estarán bailando frente a Araba mientras Araba va al palacio de Ooni con tambor y baile, cuando Araba llega al palacio de Ooni, un trono se habría preparado para él allí, Araba se sentará en el trono, mientras que todo el Los adivinos que parten de Agbongbon, su segundo al mando, se sientan en la estera. Mientras hacen adivinación con su implemento Ifa, todos adivinarán para \ Araba y para ellos mismos. Después de esto, Araba regresará a Oke Itase, donde tomará nacimiento completo para regresar a su yo normal.
Después de esto, el adivino está destinado a estar en reclusión durante tres meses, la razón de esto es simple, se cree que durante este período de tres meses no deben ver el cadáver y el cabello del bebé recién nacido. Es posible que no haya una estricta observancia de esta regla hoy. Después de los tres meses, saldrán de la reclusión afeitándose la cabeza, estableciendo para el año las actividades normales. Babalwo Obanifa tiene su propio papel
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono contacto de whatsapp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede reproducirse o duplicarse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluidas fotocopias y grabaciones, ni por ningún sistema de almacenamiento o recuperación de información sin previa autorización por escrito del titular de los derechos de autor y del autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias jurídicas
Versão Portuguesa
Después de que Egbodo Eriwo sea Odun Ilefin, donde Araba será pintado como un leopardo feroz, generalmente tendrá lugar el sexto día después de que Odun Egbodo Eriwo, Araba sea pintado con tiza blanca local y madera de cámara que lo hará asumir tener una imagen de un leopardo .
El proceso va así. El Araba se bañará con una preparación espiritual especial preparada por el Awo, se afeitará la cabeza después de esta fortificación y proceso de vestirse Araba descenderá de Oke Itase y bailará en el palacio del Ooni con tambor y baile, en la mayoría de los casos dos fuertes un adulto maduro lo sostendrá a diestra y siniestra. Se cree que la lluvia no debe tocar su cuerpo, como resultado, la mayoría de los Awo que son vastos en medicina para evitar que caiga la lluvia llevarán a cabo los deberes espirituales para evitar la lluvia, como este escritor mismo como el trabajo en colaboración con otros Awo en cs hace algunos años a lloviznar de fallas en este día en cuestión. Todos los demás Awo habrían estado esperando en la base de la colina donde se encuentra la residencia de Araba, con todos sus deseos de parafernalia de Ifa que normalmente llevan sus hijos pequeños. Estarán bailando frente a Araba mientras Araba va al palacio de Ooni con tambor y baile, cuando Araba llega al palacio de Ooni, un trono se habría preparado para él allí, Araba se sentará en el trono, mientras que todo el Los adivinos que parten de Agbongbon, su segundo al mando, se sientan en la estera. Mientras hacen adivinación con su implemento Ifa, todos adivinarán para \ Araba y para ellos mismos. Después de esto, Araba regresará a Oke Itase, donde tomará nacimiento completo para regresar a su yo normal.
Después de esto, el adivino está destinado a estar en reclusión durante tres meses, la razón de esto es simple, se cree que durante este período de tres meses no deben ver el cadáver y el cabello del bebé recién nacido. Es posible que no haya una estricta observancia de esta regla hoy. Después de los tres meses, saldrán de la reclusión afeitándose la cabeza, estableciendo para el año las actividades normales. Babalwo Obanifa tiene su propio papel
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono contacto de whatsapp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede reproducirse o duplicarse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluidas fotocopias y grabaciones, ni por ningún sistema de almacenamiento o recuperación de información sin previa autorización por escrito del titular de los derechos de autor y del autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias jurídicas
Versão Portuguesa
FESTIVAL DE IFA EM ILE IFE DE BABALAWO OBANIFA
Neste trabalho, Babalawo Obanifa deve disponibilizar informações detalhadas sobre o festival Ifa em Ile-Is. Ile -Fafe, que é considerado o berço do mundo e a fonte da tradição Ifá, estabeleça um palco bem orquestrado para a realização dos festivais anuais de Ifá. Este trabalho deve examinar isso em detalhes. O conhecimento direto da observação, bem como o trabalho daqueles que trabalharam anteriormente neste tópico em discussão, serão de uso inestimável neste trabalho.
O festival Ifa em Ile Ife é bem diferente do festival Ifa em outras cidades. Se um festival em Ile Ife é um ritual complexo envolvendo celebrações e cerimônias que duram três meses (como Observe de Olupona). A observação é genuína. Se um festival em Ile Ife se relaciona com o bem-estar pessoal, coletivo e agrícola da comunidade, ele renova a vida comunal da cidade sagrada, conferindo a abundância das bênçãos de Ifá aos adivinhos, e o sagrado rei e rejuvenescendo a energia cósmica em geral. .
Essa busca comum por "bênçãos da nova vida" é transmitida em vários níveis no processo de festivais rituais. A ordem cronológica é assim: Primeiro, os adivinhos devem celebrar os 'Egbodo Ooni', os Festivais de Ano Novo do Rei e o rei Ifa Festival (Odun Ifa). O New Yam Festival do Rei expressa a intricada relação simbólica entre a realeza sagrada e a prática da adivinhação, demonstrando o papel político, social e religioso de Ifa na manutenção do reinado e indiretamente, o papel da Ooni em prover autoridade e legitimidade à prática de adivinhação em seu domínio. Em segundo lugar, o adivinho deve celebrar o seu próprio New Yam e Ifa Festival. A cerimônia dos adivinhos New Yam é conhecida como (Egboi Eriwo). Este Egboi Eriwo mostra como a adivinhação e os rituais sacralizam as identidades de linhagem dos adivinhos e como o reinado legitima seu papel significativo na cidade sagrada de Ile-Is. Ile Ife era uma sociedade agrícola, o símbolo da Ooni de comer o novo inhame é acreditado para iniciar a renovação da vida e invocar as bênçãos e autoridade de Ifa o rei sagrado, linhagem do adivinho e as pessoas de Ile Ife e toda a raça iorubá e todos Ifa devotos em geral para o próximo ano. Cada um dos estágios ou fases acima mencionados envolvidos neste Festival de Ifa será discutido em detalhes em série.
Neste trabalho, Babalawo Obanifa deve disponibilizar informações detalhadas sobre o festival Ifa em Ile-Is. Ile -Fafe, que é considerado o berço do mundo e a fonte da tradição Ifá, estabeleça um palco bem orquestrado para a realização dos festivais anuais de Ifá. Este trabalho deve examinar isso em detalhes. O conhecimento direto da observação, bem como o trabalho daqueles que trabalharam anteriormente neste tópico em discussão, serão de uso inestimável neste trabalho.
O festival Ifa em Ile Ife é bem diferente do festival Ifa em outras cidades. Se um festival em Ile Ife é um ritual complexo envolvendo celebrações e cerimônias que duram três meses (como Observe de Olupona). A observação é genuína. Se um festival em Ile Ife se relaciona com o bem-estar pessoal, coletivo e agrícola da comunidade, ele renova a vida comunal da cidade sagrada, conferindo a abundância das bênçãos de Ifá aos adivinhos, e o sagrado rei e rejuvenescendo a energia cósmica em geral. .
Essa busca comum por "bênçãos da nova vida" é transmitida em vários níveis no processo de festivais rituais. A ordem cronológica é assim: Primeiro, os adivinhos devem celebrar os 'Egbodo Ooni', os Festivais de Ano Novo do Rei e o rei Ifa Festival (Odun Ifa). O New Yam Festival do Rei expressa a intricada relação simbólica entre a realeza sagrada e a prática da adivinhação, demonstrando o papel político, social e religioso de Ifa na manutenção do reinado e indiretamente, o papel da Ooni em prover autoridade e legitimidade à prática de adivinhação em seu domínio. Em segundo lugar, o adivinho deve celebrar o seu próprio New Yam e Ifa Festival. A cerimônia dos adivinhos New Yam é conhecida como (Egboi Eriwo). Este Egboi Eriwo mostra como a adivinhação e os rituais sacralizam as identidades de linhagem dos adivinhos e como o reinado legitima seu papel significativo na cidade sagrada de Ile-Is. Ile Ife era uma sociedade agrícola, o símbolo da Ooni de comer o novo inhame é acreditado para iniciar a renovação da vida e invocar as bênçãos e autoridade de Ifa o rei sagrado, linhagem do adivinho e as pessoas de Ile Ife e toda a raça iorubá e todos Ifa devotos em geral para o próximo ano. Cada um dos estágios ou fases acima mencionados envolvidos neste Festival de Ifa será discutido em detalhes em série.
O novo Yam Festival do rei
O rei 'New Yam Festival é o ponto de partida do festival Ifa em Ile-If. São os primeiros ritos ou rituais que abrem portas para todas as outras atividades de Ifa -Festivals. Este aspecto do Festival de Ifá é realizado pelo Jovem Babalawo sabe como Ojugbona (Ojugbona refere-se ao grupo de jovens Babalawo a maioria deles Ifa aprendiz e alguns são Babalawo de pleno direito mas ainda jovens em idade) .Este grupo de jovens adivinhos Ifa ou aprendizes de Ifá é chefe por um jovem adulto Babalawo conhecido como Olori Ojugbona. Suas funções neste rito do festival Ifa acima mencionado é fazer um anúncio público do Festival de Ifá. Os primeiros estágios deste rito é visitar um rio conhecido como Osara, o grupo de antes mencionado, conhecido como Ojugbona, que geralmente são os discípulos do
awo Olodumenrindinlogun, os processos é que eles vão apostar um pólo agrícola que é usado para concurso planta inhame, em Yoruba este pólo é conhecido como Edo. Este aspecto do ritual é realizado através da dramatização da prática agrícola em que este jovem Awo vai apostar o pólo como se estivesse oferecendo o novo inhame, até a fase de colheita. Eles dramatizam como o fazendeiro faz suas cordilheiras e como elas arrotam os pólos e colhem o inhame. Após este rito no Rio Osara, o próximo passo é dançar em volta da casa do diretor. Isso geralmente é feito na noite do dia no Festival do Rei do Yam. Eles vão da casa de um importante chefe conhecido como Awo Olodumerindinlogun para o outro. Eles vão em grupos dançando e cantando e batendo gong e tambor. Eles cantam assim:
Odun de o
Em haa
Kokoko em ha
Araba
Em haa
Awo ni
Em haa
Akoda
Awo ni
Em haa
Aseda
Awo ni
Haa.
TRADUÇÃO
Por favor tome nota
O período festivo chegou
Araba é um preist
Tome nota
Plase tome nota
Aseda
É um Awo
Aseda
É um Awo
Por favor tome nota.
Este grupo de jovens Awo vai começar a cantar e se mudar da casa de um desses Awo Olodumerindinlogun para o outro. Quando eles chegarem à frente da casa eles cantarão, então tal chefe supremo sairá e as pessoas dançarão com ele, ele pode trazer bebida e kolanut e algum tempo de comida e ele apresentará isto para o grupo do jovem Awo. Depois disso, eles orarão e se mudarão para a casa do próximo chefe. O movimento geralmente começa no Oke Itase e no final no Oke Itase. O escritor Babalawo Obanifa foi capaz de dar essa base de detalhes de pletora em seu envolvimento pessoal e processo participativo, este trabalho é baseado na teoria prática não. A essência deste rito supracitado é trazê-lo ao conhecimento do público em geral que, o verdadeiro festival Ifa começará em treze dias. É um ritual de conscientização que precede o festival de Ifá.
O rei 'New Yam Festival é o ponto de partida do festival Ifa em Ile-If. São os primeiros ritos ou rituais que abrem portas para todas as outras atividades de Ifa -Festivals. Este aspecto do Festival de Ifá é realizado pelo Jovem Babalawo sabe como Ojugbona (Ojugbona refere-se ao grupo de jovens Babalawo a maioria deles Ifa aprendiz e alguns são Babalawo de pleno direito mas ainda jovens em idade) .Este grupo de jovens adivinhos Ifa ou aprendizes de Ifá é chefe por um jovem adulto Babalawo conhecido como Olori Ojugbona. Suas funções neste rito do festival Ifa acima mencionado é fazer um anúncio público do Festival de Ifá. Os primeiros estágios deste rito é visitar um rio conhecido como Osara, o grupo de antes mencionado, conhecido como Ojugbona, que geralmente são os discípulos do
awo Olodumenrindinlogun, os processos é que eles vão apostar um pólo agrícola que é usado para concurso planta inhame, em Yoruba este pólo é conhecido como Edo. Este aspecto do ritual é realizado através da dramatização da prática agrícola em que este jovem Awo vai apostar o pólo como se estivesse oferecendo o novo inhame, até a fase de colheita. Eles dramatizam como o fazendeiro faz suas cordilheiras e como elas arrotam os pólos e colhem o inhame. Após este rito no Rio Osara, o próximo passo é dançar em volta da casa do diretor. Isso geralmente é feito na noite do dia no Festival do Rei do Yam. Eles vão da casa de um importante chefe conhecido como Awo Olodumerindinlogun para o outro. Eles vão em grupos dançando e cantando e batendo gong e tambor. Eles cantam assim:
Odun de o
Em haa
Kokoko em ha
Araba
Em haa
Awo ni
Em haa
Akoda
Awo ni
Em haa
Aseda
Awo ni
Haa.
TRADUÇÃO
Por favor tome nota
O período festivo chegou
Araba é um preist
Tome nota
Plase tome nota
Aseda
É um Awo
Aseda
É um Awo
Por favor tome nota.
Este grupo de jovens Awo vai começar a cantar e se mudar da casa de um desses Awo Olodumerindinlogun para o outro. Quando eles chegarem à frente da casa eles cantarão, então tal chefe supremo sairá e as pessoas dançarão com ele, ele pode trazer bebida e kolanut e algum tempo de comida e ele apresentará isto para o grupo do jovem Awo. Depois disso, eles orarão e se mudarão para a casa do próximo chefe. O movimento geralmente começa no Oke Itase e no final no Oke Itase. O escritor Babalawo Obanifa foi capaz de dar essa base de detalhes de pletora em seu envolvimento pessoal e processo participativo, este trabalho é baseado na teoria prática não. A essência deste rito supracitado é trazê-lo ao conhecimento do público em geral que, o verdadeiro festival Ifa começará em treze dias. É um ritual de conscientização que precede o festival de Ifá.
WIWA EWE IFA (COLETA DE LICENÇAS IFA)
Treze dias após o festival de Ano Novo do rei, a próxima fase do festival é supervisionada pelo chefe Agbongbon. Agbongbon é um dos Awo Olodummerindinligun. Ele é o segundo no ranking de Araba. Agbobgon é considerado o líder de todos os sacerdotes adivinhadores no domínio de Ooni. Araba é como um rei por conta própria. Agbongbon é o segundo no ranking de Araba. Mais cedo, no dia da coleta das folhas de Ifa, todos os Ojugbona se reuniriam na casa de Agbongbon para alegria, bebida, dança e oração. Ele vai orar por eles, assim como realizar algum rito sacrificial. Enquanto eles se mudam do local para a casa espiritual de Araba em Oke - Itase. Onde o mesmo processo se realizar na casa de Agbongbon será repetido pela Araba. Comer dança, beber e rezar é o produto sobre o qual se fala. Depois disso, os mergulhadores seguirão para o rio Osara, onde irão coletar ou buscar o eweifa (folhas de ifa). Indo para o rio Osara para pegar essas folhas. o grupo de todos os Ifa se dedicam a se reunir no porão da colina Oke Itase, este lugar é conhecido como Orunmila house.Os principais chefes entre eles, como Awo Olodumerindinlogun vai alinhar de acordo com a sua posição de antiguidade, enquanto eles seguram seu ferro stick conhecido como Opa Orire ou Orere, é o Araba que é o mais antigo que virá por último. Atrás de todos os adivinhos quando eles prosseguem com tambor, Eles cantam e dançam ao rio de Osara para colecionar a licença, o escritor, Babalawo Obanifa, também participa deste processo muitas vezes daqui que qualquer coisa que descreve aqui está em detalhes. Antes de chegar ao rio Osara em local importante, não muito longe do rio Osara, eles geralmente se ramificam para fazer algum rito no complexo de Maliki, isso é feito para comemorar o primeiro local onde Origi foi instalado pela primeira vez ou estabelecer em Ile Ife. Origi significa Ifa heriophay. Neste ponto, o Ojugbona realizará um rito especial comemorando a jornada de Ifá até Ile Ife, acreditava-se que é o primeiro complexo onde Ifá pousa pela primeira vez. Quando isso acontece, Araba e todos os outros adivinhadores continuarão sua jornada rumo ao rio Osara. para recolher as folhas de Ifa.
Ao chegar ao rio Osara, Araba irá venerar Ifa Araba e teria recolhido algum item sacrificial fornecido por Ooni a ele através dos chefes do palácio. E ofereça a Orunmila. Depois disso ele quebrará a kola para verificar se o sacrifício foi aceito por Orunmila. Depois disso, e as coisas parecem estar bem, Araba arranca as primeiras folhas de Ifa. O trabalho agora repousa sobre o resto do Babalwo e Ifa se dedicava a ir ao redor da margem do rio para procurar o resto das folhas de Ifa, a partir de minha experiência pessoal como praticando Babalawo, desde tempos imemoriais conforme transmitida a nós por pessoas antes de nós , lá quase 401 folhas Ifa, mas, nos dias modernos, é difícil obter todas essas folhas, mais por causa do desmatamento. Por isso, os sacerdotes presentes selecionam folhas identificáveis para esse propósito que podem encontrar ao redor, eles arrancarão e colocarão a Apo Ifa para esse propósito. Aqui estão algumas das listas de folhas que normalmente são necessárias.
Ovelha rindo
Ew tete
Ovelha ero
Ovelha etipa elila
etc
Depois que as folhas forem coletadas e levadas para casa, a próxima é usar as folhas coletadas para lavar o instrumento de adivinhação Ifa.
É essa ovelha Ifá (folhas Ifá coletadas durante este processo que serão usadas para lavar e energizar os ooni's ifa objet para santificar e reativá-lo para o próximo ano. O que queremos dizer com ovelha ifa l, por isso queremos dizer o grupo de folhas especiais e material que pode ser usado para lavar Ifa e Ifa objetam santificá-lo e consagrá-lo e reativá-lo para uso até o próximo ano.
Treze dias após o festival de Ano Novo do rei, a próxima fase do festival é supervisionada pelo chefe Agbongbon. Agbongbon é um dos Awo Olodummerindinligun. Ele é o segundo no ranking de Araba. Agbobgon é considerado o líder de todos os sacerdotes adivinhadores no domínio de Ooni. Araba é como um rei por conta própria. Agbongbon é o segundo no ranking de Araba. Mais cedo, no dia da coleta das folhas de Ifa, todos os Ojugbona se reuniriam na casa de Agbongbon para alegria, bebida, dança e oração. Ele vai orar por eles, assim como realizar algum rito sacrificial. Enquanto eles se mudam do local para a casa espiritual de Araba em Oke - Itase. Onde o mesmo processo se realizar na casa de Agbongbon será repetido pela Araba. Comer dança, beber e rezar é o produto sobre o qual se fala. Depois disso, os mergulhadores seguirão para o rio Osara, onde irão coletar ou buscar o eweifa (folhas de ifa). Indo para o rio Osara para pegar essas folhas. o grupo de todos os Ifa se dedicam a se reunir no porão da colina Oke Itase, este lugar é conhecido como Orunmila house.Os principais chefes entre eles, como Awo Olodumerindinlogun vai alinhar de acordo com a sua posição de antiguidade, enquanto eles seguram seu ferro stick conhecido como Opa Orire ou Orere, é o Araba que é o mais antigo que virá por último. Atrás de todos os adivinhos quando eles prosseguem com tambor, Eles cantam e dançam ao rio de Osara para colecionar a licença, o escritor, Babalawo Obanifa, também participa deste processo muitas vezes daqui que qualquer coisa que descreve aqui está em detalhes. Antes de chegar ao rio Osara em local importante, não muito longe do rio Osara, eles geralmente se ramificam para fazer algum rito no complexo de Maliki, isso é feito para comemorar o primeiro local onde Origi foi instalado pela primeira vez ou estabelecer em Ile Ife. Origi significa Ifa heriophay. Neste ponto, o Ojugbona realizará um rito especial comemorando a jornada de Ifá até Ile Ife, acreditava-se que é o primeiro complexo onde Ifá pousa pela primeira vez. Quando isso acontece, Araba e todos os outros adivinhadores continuarão sua jornada rumo ao rio Osara. para recolher as folhas de Ifa.
Ao chegar ao rio Osara, Araba irá venerar Ifa Araba e teria recolhido algum item sacrificial fornecido por Ooni a ele através dos chefes do palácio. E ofereça a Orunmila. Depois disso ele quebrará a kola para verificar se o sacrifício foi aceito por Orunmila. Depois disso, e as coisas parecem estar bem, Araba arranca as primeiras folhas de Ifa. O trabalho agora repousa sobre o resto do Babalwo e Ifa se dedicava a ir ao redor da margem do rio para procurar o resto das folhas de Ifa, a partir de minha experiência pessoal como praticando Babalawo, desde tempos imemoriais conforme transmitida a nós por pessoas antes de nós , lá quase 401 folhas Ifa, mas, nos dias modernos, é difícil obter todas essas folhas, mais por causa do desmatamento. Por isso, os sacerdotes presentes selecionam folhas identificáveis para esse propósito que podem encontrar ao redor, eles arrancarão e colocarão a Apo Ifa para esse propósito. Aqui estão algumas das listas de folhas que normalmente são necessárias.
Ovelha rindo
Ew tete
Ovelha ero
Ovelha etipa elila
etc
Depois que as folhas forem coletadas e levadas para casa, a próxima é usar as folhas coletadas para lavar o instrumento de adivinhação Ifa.
É essa ovelha Ifá (folhas Ifá coletadas durante este processo que serão usadas para lavar e energizar os ooni's ifa objet para santificar e reativá-lo para o próximo ano. O que queremos dizer com ovelha ifa l, por isso queremos dizer o grupo de folhas especiais e material que pode ser usado para lavar Ifa e Ifa objetam santificá-lo e consagrá-lo e reativá-lo para uso até o próximo ano.
IWEFA OBA (CONSAGRAÇÃO OU LAVAGEM DO OBJETO IFA DO KING)
Após a conclusão da ovelha wiwa tabi jija Ifa Oba (busca ou coleta das folhas de Ifa) como explicado anteriormente, a próxima etapa do festival Ifa em Ile Ife é consagração ou lavagem dos reis ifa 'objeto conhecido como iwefa Oba, a essência desta lavagem anual do rei Ifá se pretende reactivar esse objecto ou elemento envolvem para o desempenho eficaz a prática de adivinhação no próximo ano. O devoto pegará as folhas que coletou anteriormente da margem do rio Osara para uma câmara interior conhecida como Ile -Igbo, nesta câmara interior essas folhas coletadas anteriormente serão para o Apere Ifa (tigela Ifa) A Araba vai apertar ou moê-los em uma pasta fina. No processo de espremer ou triturar essas folhas, ele continuará a oferecer diferentes estrofes litúrgicas Ifa, como para a bênção da vida e a longevidade da vida. Cada estrofe geralmente termina na maioria dos casos com “ma ri o bo” que é “posso continue a venerá-lo ”esta oração de longevidade da vida é para o próprio Araba e para a Ooni e toda a cidade. A pasta obtida das folhas ou simplesmente colocar, as folhas trituradas serão usadas para lavar o Ikin Ifa (sagal de palmeira) Ajere ifa (figura de cavidade de tigela de madeira que é usada para abrigar o Ikn Ifa) opon ifa (bandeja de adivinhação Ifa) Iroke Ifa (Ifa adivinhação e anfitrião de outro instrumento de Ifá. Após esta lavagem ou consagração, algumas invocações e sacrifícios espirituais serão seguidos. Como enfatizar anteriormente, a essência desta lavagem é reativar os itens de ifa para prática de adivinhação potente a partir do próximo ano. O aspecto do ritual é apenas desempenhar duas funções principais: primeiro é reenergizar e reativar o instrumento ifa para o ano seguinte; em segundo lugar, reafirmar o azulejo de Araba como o principal adivinho da Ooni e Ooni como rei reinante. é um palco que preparará o devoto de Ifá para ir ao palácio Ooni para outra etapa do festival IFA conhecido como Asundana (A vigília noturna no Palácio).
ASUNDANA (O VIGIL NO PALÁCIO)
Após a consagração dos reis do instrumento ifa como explicado anteriormente, o próximo estágio do festival de ifa é o Asundan (a vigília no palácio). O Ifá implementar consagrado e sai está levando para o palácio com a finalidade de invocação dos espíritos ancestrais ee todo o orisa e irunmole para se juntar ao devoto em venerar o Ifa de Ooni. a partir daquela noite, a vigília de Ifa começou, haverá percussão e dança. Ao chegarem a um estágio onde diferentes estrofes litúrgicas de Ifa que não podem ser recitadas no dia comum serão cantadas pelo presente do Awo olodu merinndinlogun. Durante todo esse período de invocação de todas essas poderosas estrofes de Ifá, todas as outras pessoas que fazem esse poderoso canto podem tomar diferentes propriedades de resfriamento, como carne de caça, mel e bebida, para resfriar o efeito adverso de uma invocação tão poderosa que é provável que surja. Acredita-se que essa invocação não pode ser cantada no dia comum. Durante a noite, O Ooni reinante visitará este grupo de devotos de Ifá, ele lhes dará comida de dinheiro e entreter eles com muitos bebidas. Durante o reinado anterior de sua majestade imperial Oba Okunade Sijuade da abençoada memória, ele normalmente sai para celebrar com esses devotos à noite, como explicado, mas em seu reinado posterior, pode ser devido à velhice ou qualquer outra razão mais conhecida por ele. descobre-se que ele não sai mais do jeito que costumava ser. Mas o rei reinante oba Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II, começou sua reedição em boa nota de realizar este rito ao pé da letra. Após esta noite vigil ritual e celebrações.
No início da manhã do dia seguinte, o devoto de Ifá comerá seu café da manhã, Os Apetebi (esposa de Ifa devoto é chamado Apetebi) as esposas do chefe principal Awo teriam cozinhado comida e traria isto para o palácio. Todos esses alimentos de várias fontes serão colocados na frente de Agbongbon, que é o segundo no ranking de Araba. Então Agbongbon vai abençoá-lo, é Agbongbon que supervisiona a distribuição da comida, a festa ou que o café da manhã é realizado sob seus auspícios. O Agbongbon abençoará a comida montada à sua frente e jogará uma carta a Esu Odara. Então o devoto começará a comer. A festa vai começar de Araba para o próprio Agbongbon e seguir por outro chefe até o último posto. Depois disso, será seguido por veneração de Esu ao meio-dia daquele dia.
Após a conclusão da ovelha wiwa tabi jija Ifa Oba (busca ou coleta das folhas de Ifa) como explicado anteriormente, a próxima etapa do festival Ifa em Ile Ife é consagração ou lavagem dos reis ifa 'objeto conhecido como iwefa Oba, a essência desta lavagem anual do rei Ifá se pretende reactivar esse objecto ou elemento envolvem para o desempenho eficaz a prática de adivinhação no próximo ano. O devoto pegará as folhas que coletou anteriormente da margem do rio Osara para uma câmara interior conhecida como Ile -Igbo, nesta câmara interior essas folhas coletadas anteriormente serão para o Apere Ifa (tigela Ifa) A Araba vai apertar ou moê-los em uma pasta fina. No processo de espremer ou triturar essas folhas, ele continuará a oferecer diferentes estrofes litúrgicas Ifa, como para a bênção da vida e a longevidade da vida. Cada estrofe geralmente termina na maioria dos casos com “ma ri o bo” que é “posso continue a venerá-lo ”esta oração de longevidade da vida é para o próprio Araba e para a Ooni e toda a cidade. A pasta obtida das folhas ou simplesmente colocar, as folhas trituradas serão usadas para lavar o Ikin Ifa (sagal de palmeira) Ajere ifa (figura de cavidade de tigela de madeira que é usada para abrigar o Ikn Ifa) opon ifa (bandeja de adivinhação Ifa) Iroke Ifa (Ifa adivinhação e anfitrião de outro instrumento de Ifá. Após esta lavagem ou consagração, algumas invocações e sacrifícios espirituais serão seguidos. Como enfatizar anteriormente, a essência desta lavagem é reativar os itens de ifa para prática de adivinhação potente a partir do próximo ano. O aspecto do ritual é apenas desempenhar duas funções principais: primeiro é reenergizar e reativar o instrumento ifa para o ano seguinte; em segundo lugar, reafirmar o azulejo de Araba como o principal adivinho da Ooni e Ooni como rei reinante. é um palco que preparará o devoto de Ifá para ir ao palácio Ooni para outra etapa do festival IFA conhecido como Asundana (A vigília noturna no Palácio).
ASUNDANA (O VIGIL NO PALÁCIO)
Após a consagração dos reis do instrumento ifa como explicado anteriormente, o próximo estágio do festival de ifa é o Asundan (a vigília no palácio). O Ifá implementar consagrado e sai está levando para o palácio com a finalidade de invocação dos espíritos ancestrais ee todo o orisa e irunmole para se juntar ao devoto em venerar o Ifa de Ooni. a partir daquela noite, a vigília de Ifa começou, haverá percussão e dança. Ao chegarem a um estágio onde diferentes estrofes litúrgicas de Ifa que não podem ser recitadas no dia comum serão cantadas pelo presente do Awo olodu merinndinlogun. Durante todo esse período de invocação de todas essas poderosas estrofes de Ifá, todas as outras pessoas que fazem esse poderoso canto podem tomar diferentes propriedades de resfriamento, como carne de caça, mel e bebida, para resfriar o efeito adverso de uma invocação tão poderosa que é provável que surja. Acredita-se que essa invocação não pode ser cantada no dia comum. Durante a noite, O Ooni reinante visitará este grupo de devotos de Ifá, ele lhes dará comida de dinheiro e entreter eles com muitos bebidas. Durante o reinado anterior de sua majestade imperial Oba Okunade Sijuade da abençoada memória, ele normalmente sai para celebrar com esses devotos à noite, como explicado, mas em seu reinado posterior, pode ser devido à velhice ou qualquer outra razão mais conhecida por ele. descobre-se que ele não sai mais do jeito que costumava ser. Mas o rei reinante oba Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II, começou sua reedição em boa nota de realizar este rito ao pé da letra. Após esta noite vigil ritual e celebrações.
No início da manhã do dia seguinte, o devoto de Ifá comerá seu café da manhã, Os Apetebi (esposa de Ifa devoto é chamado Apetebi) as esposas do chefe principal Awo teriam cozinhado comida e traria isto para o palácio. Todos esses alimentos de várias fontes serão colocados na frente de Agbongbon, que é o segundo no ranking de Araba. Então Agbongbon vai abençoá-lo, é Agbongbon que supervisiona a distribuição da comida, a festa ou que o café da manhã é realizado sob seus auspícios. O Agbongbon abençoará a comida montada à sua frente e jogará uma carta a Esu Odara. Então o devoto começará a comer. A festa vai começar de Araba para o próprio Agbongbon e seguir por outro chefe até o último posto. Depois disso, será seguido por veneração de Esu ao meio-dia daquele dia.
VENERAÇÃO DE ESU E VENERAÇÃO DE IFA ADEQUADAS
A primeira coisa a ser feita neste estágio é venerar Esu antes de fazer a veneração de Ifá pelo rei. Acredita-se que Esu foi o guardião do portão do céu deve ser venerado antes da veneração do Ifá é acreditar que é o que vai abrir a porta para a oração e bênção ser aceito. Acredita-se que se isso for feito primeiro e Ifa é venerado depois, a oração ganhará aceitação rápida no palácio de Olodumare (Deus). Nos dias antigos, o palácio Ooni geralmente tem o seu próprio elemento Esu. Mas, a maioria observa-se que o Esu que é normalmente usado agora é aquele templo Oke itase world Iifa para esta menção. Depois disso, o Ikin ifa será venerado. Esta etapa pavimenta caminho para a próxima etapa do desejo do festival é Oferta do novo inhame para Ooni
OFERTA DO NOVO YAM PARA OONI
Depois de Esu ter sido venerado, o próximo é dar o novo inhame para ooni. Este aspecto do festival de Ifa que lidam com a introdução da época de colheita do ano e introdução de novo inhame para o mercado para fins comerciais. O processo é simples, o devoto de Ifá que é do lado de Araba vai ao palácio depois da veneração de Esu., Eles estarão lá para fatiar o inhame e abençoá-lo antes que o rei possa comer fora dele.no palácio assado inhame e outros item como óleo de palma vermelho, água e noz de cola. . o grupo de chefe adivinho presente em companhia de Araba abençoará o inhame assado durante o processo, atenção especial é dada a Ogun (o deus do ferro) quando ele segura uma faca e quer fatia eles são .. Araba usará a faca dele para tocar o yam sete vezes enquanto abençoa o inhame. na sétima vez ele cortará o inhame a sete ou mais. Então ele usa um do inhame para tocar Ooni diante da cabeça e abençoar Ooni para que sua cabeça e destino o deixem ter um reinado pacífico e ele deve continuar a participar deste ritual anual por muito tempo. O óleo de palmeira vermelha será colocado no inhame enquanto, o rei provará, Araba também provará dele, enquanto o dos principais adivinhos como Awo Olodu também provará, depois disso Ipabi (ipabi é um ritual feito pela divisão e lançamento de noz de cola para verificar se os deuses aceitaram o sacrifício) depois disso é devida a veneração Ifá com todos os itens necessários que foram fornecidos pelo rei para venerar o ifa, sacrifício animal especial como cabra e peixe e rato.
IBOFA (SACRIFÍCIO animal para IFA)
Todos os itens tais e cabra e rato etc terão sido fornecidos pelo rei reinante, cabra é essencial no processo de cabra fêmea. A Araba se voltará para pegar todos os itens sacrificantes, um a um para orar por ooni, tudo a respeito de uma veneração adequada.
A primeira coisa a ser feita neste estágio é venerar Esu antes de fazer a veneração de Ifá pelo rei. Acredita-se que Esu foi o guardião do portão do céu deve ser venerado antes da veneração do Ifá é acreditar que é o que vai abrir a porta para a oração e bênção ser aceito. Acredita-se que se isso for feito primeiro e Ifa é venerado depois, a oração ganhará aceitação rápida no palácio de Olodumare (Deus). Nos dias antigos, o palácio Ooni geralmente tem o seu próprio elemento Esu. Mas, a maioria observa-se que o Esu que é normalmente usado agora é aquele templo Oke itase world Iifa para esta menção. Depois disso, o Ikin ifa será venerado. Esta etapa pavimenta caminho para a próxima etapa do desejo do festival é Oferta do novo inhame para Ooni
OFERTA DO NOVO YAM PARA OONI
Depois de Esu ter sido venerado, o próximo é dar o novo inhame para ooni. Este aspecto do festival de Ifa que lidam com a introdução da época de colheita do ano e introdução de novo inhame para o mercado para fins comerciais. O processo é simples, o devoto de Ifá que é do lado de Araba vai ao palácio depois da veneração de Esu., Eles estarão lá para fatiar o inhame e abençoá-lo antes que o rei possa comer fora dele.no palácio assado inhame e outros item como óleo de palma vermelho, água e noz de cola. . o grupo de chefe adivinho presente em companhia de Araba abençoará o inhame assado durante o processo, atenção especial é dada a Ogun (o deus do ferro) quando ele segura uma faca e quer fatia eles são .. Araba usará a faca dele para tocar o yam sete vezes enquanto abençoa o inhame. na sétima vez ele cortará o inhame a sete ou mais. Então ele usa um do inhame para tocar Ooni diante da cabeça e abençoar Ooni para que sua cabeça e destino o deixem ter um reinado pacífico e ele deve continuar a participar deste ritual anual por muito tempo. O óleo de palmeira vermelha será colocado no inhame enquanto, o rei provará, Araba também provará dele, enquanto o dos principais adivinhos como Awo Olodu também provará, depois disso Ipabi (ipabi é um ritual feito pela divisão e lançamento de noz de cola para verificar se os deuses aceitaram o sacrifício) depois disso é devida a veneração Ifá com todos os itens necessários que foram fornecidos pelo rei para venerar o ifa, sacrifício animal especial como cabra e peixe e rato.
IBOFA (SACRIFÍCIO animal para IFA)
Todos os itens tais e cabra e rato etc terão sido fornecidos pelo rei reinante, cabra é essencial no processo de cabra fêmea. A Araba se voltará para pegar todos os itens sacrificantes, um a um para orar por ooni, tudo a respeito de uma veneração adequada.
apropriado.
GIGUN OKE AGBONIREGUN (subindo a colina AGBONIREGUN)
Em Ile Ife, lá casa de orunmila é Oke Itase, também é conhecido como Oke Agboniregun) neste ponto é onde o templo de Ifa em Ile Ife sabe como o templo de ifa mundial é construído agora. Esta fase do festival é coordenada pelo conselho do grupo De Ifá. Alguns anos atrás, onde ainda há unidade no círculo de Ifá. É o conselho internacional para a religião de Ifa que normalmente realça e coordena esta etapa do ritual, esta fase do festival foi coordenada pelo congresso de Orisa antes e depois pelo conselho internacional para a religião de Ifa mas com a divisão do conselho internacional para a religião de Ifa onde alguns dedicar sua base de celebração anual para Oke Olota no estado de Ekiti, para a melhor razão sabe para as partes envolvem o que não é a preocupação de Babalwo Obanifa neste trabalho, então outro corpo conhecido como Fundação Ifa agora está coordenando esta fase do festival , as pessoas de diferentes partes da palavra que são devotas de Ifa virão de diferentes cidades, estados e países. Para participar, a vontade ascenderá ao templo sagrado. Muita oração será oferecida, eles vão cantar, dançar e tocar e Ifa é escalado para o mundo todo neste palco. É instrutivo notar que as idéias de fazer Ifa para o mundo inteiro nesta etapa do festival é uma inovação trazida pelo Orisa, conduzida pelo prof. Wande Abimbola, o desejo do passo completo foi seguido pelo conselho internacional para a religião de Ifa liderada pelo prof. Idowu Odeyemi e a atual fundação Ifa liderada pelo Dr. Agboola está seguindo o passo completo. Na base da colina diferentes Ifa itens espirituais estarão oferecendo para venda. O lugar será tão congestionado como o céu, uma vez que a maioria destes processo foi modificado o rei também geralmente vêm ao templo de Ifa naquela noite. Esse não é o caso desde o início, as explicações cronológicas dadas primeiro são o uso correto do método pelas pessoas antes. Com os devidos aspectos, isso não é uma crítica contra as pessoas principais, não devemos, por causa do medo, documentar coisas erradas para a posteridade e não devemos apelar para a autoridade quando elas estão erradas naquilo que fazem, apenas para satisfazer a onda da modernidade. a pá deve ser chamada de espada para documentar a posteridade. Apenas Olodumare (Deus) pode matar, a verdade não muda, aqueles envolvem devem tomar nota. Durante a noite, eles farão Idafa e no segundo dia, cada um dos devotos partirá com alegria para suas respectivas localizações, enquanto alguns Babalwo que são membros do conselho serão escolhidos ou escolherão para realizar o ebo. O Idafa fará isso no segundo dia. . Depois disso segue-se o verdadeiro festival de Oke Itase, conhecido como OdunEgbodo Eriwo e Odun Ilefin Araba (o devoto de ifa ou festival de ano novo divino, esta festa é geralmente Onze dias após a ascensão de Oke Agboniregun).
GIGUN OKE AGBONIREGUN (subindo a colina AGBONIREGUN)
Em Ile Ife, lá casa de orunmila é Oke Itase, também é conhecido como Oke Agboniregun) neste ponto é onde o templo de Ifa em Ile Ife sabe como o templo de ifa mundial é construído agora. Esta fase do festival é coordenada pelo conselho do grupo De Ifá. Alguns anos atrás, onde ainda há unidade no círculo de Ifá. É o conselho internacional para a religião de Ifa que normalmente realça e coordena esta etapa do ritual, esta fase do festival foi coordenada pelo congresso de Orisa antes e depois pelo conselho internacional para a religião de Ifa mas com a divisão do conselho internacional para a religião de Ifa onde alguns dedicar sua base de celebração anual para Oke Olota no estado de Ekiti, para a melhor razão sabe para as partes envolvem o que não é a preocupação de Babalwo Obanifa neste trabalho, então outro corpo conhecido como Fundação Ifa agora está coordenando esta fase do festival , as pessoas de diferentes partes da palavra que são devotas de Ifa virão de diferentes cidades, estados e países. Para participar, a vontade ascenderá ao templo sagrado. Muita oração será oferecida, eles vão cantar, dançar e tocar e Ifa é escalado para o mundo todo neste palco. É instrutivo notar que as idéias de fazer Ifa para o mundo inteiro nesta etapa do festival é uma inovação trazida pelo Orisa, conduzida pelo prof. Wande Abimbola, o desejo do passo completo foi seguido pelo conselho internacional para a religião de Ifa liderada pelo prof. Idowu Odeyemi e a atual fundação Ifa liderada pelo Dr. Agboola está seguindo o passo completo. Na base da colina diferentes Ifa itens espirituais estarão oferecendo para venda. O lugar será tão congestionado como o céu, uma vez que a maioria destes processo foi modificado o rei também geralmente vêm ao templo de Ifa naquela noite. Esse não é o caso desde o início, as explicações cronológicas dadas primeiro são o uso correto do método pelas pessoas antes. Com os devidos aspectos, isso não é uma crítica contra as pessoas principais, não devemos, por causa do medo, documentar coisas erradas para a posteridade e não devemos apelar para a autoridade quando elas estão erradas naquilo que fazem, apenas para satisfazer a onda da modernidade. a pá deve ser chamada de espada para documentar a posteridade. Apenas Olodumare (Deus) pode matar, a verdade não muda, aqueles envolvem devem tomar nota. Durante a noite, eles farão Idafa e no segundo dia, cada um dos devotos partirá com alegria para suas respectivas localizações, enquanto alguns Babalwo que são membros do conselho serão escolhidos ou escolherão para realizar o ebo. O Idafa fará isso no segundo dia. . Depois disso segue-se o verdadeiro festival de Oke Itase, conhecido como OdunEgbodo Eriwo e Odun Ilefin Araba (o devoto de ifa ou festival de ano novo divino, esta festa é geralmente Onze dias após a ascensão de Oke Agboniregun).
apropriado.
GIGUN OKE AGBONIREGUN (subindo a colina AGBONIREGUN)
Em Ile Ife, lá casa de orunmila é Oke Itase, também é conhecido como Oke Agboniregun) neste ponto é onde o templo de Ifa em Ile Ife sabe como o templo de ifa mundial é construído agora. Esta fase do festival é coordenada pelo conselho do grupo De Ifá. Alguns anos atrás, onde ainda há unidade no círculo de Ifá. É o conselho internacional para a religião de Ifa que normalmente realça e coordena esta etapa do ritual, esta fase do festival foi coordenada pelo congresso de Orisa antes e depois pelo conselho internacional para a religião de Ifa mas com a divisão do conselho internacional para a religião de Ifa onde alguns dedicar sua base de celebração anual para Oke Olota no estado de Ekiti, para a melhor razão sabe para as partes envolvem o que não é a preocupação de Babalwo Obanifa neste trabalho, então outro corpo conhecido como Fundação Ifa agora está coordenando esta fase do festival , as pessoas de diferentes partes da palavra que são devotas de Ifa virão de diferentes cidades, estados e países. Para participar, a vontade ascenderá ao templo sagrado. Muita oração será oferecida, eles vão cantar, dançar e tocar e Ifa é escalado para o mundo todo neste palco. É instrutivo notar que as idéias de fazer Ifa para o mundo inteiro nesta etapa do festival é uma inovação trazida pelo Orisa, conduzida pelo prof. Wande Abimbola, o desejo do passo completo foi seguido pelo conselho internacional para a religião de Ifa liderada pelo prof. Idowu Odeyemi e a atual fundação Ifa liderada pelo Dr. Agboola está seguindo o passo completo. Na base da colina diferentes Ifa itens espirituais estarão oferecendo para venda. O lugar será tão congestionado como o céu, uma vez que a maioria destes processo foi modificado o rei também geralmente vêm ao templo de Ifa naquela noite. Esse não é o caso desde o início, as explicações cronológicas dadas primeiro são o uso correto do método pelas pessoas antes. Com os devidos aspectos, isso não é uma crítica contra as pessoas principais, não devemos, por causa do medo, documentar coisas erradas para a posteridade e não devemos apelar para a autoridade quando elas estão erradas naquilo que fazem, apenas para satisfazer a onda da modernidade. a pá deve ser chamada de espada para documentar a posteridade. Apenas Olodumare (Deus) pode matar, a verdade não muda, aqueles envolvem devem tomar nota. Durante a noite, eles farão Idafa e no segundo dia, cada um dos devotos partirá com alegria para suas respectivas localizações, enquanto alguns Babalwo que são membros do conselho serão escolhidos ou escolherão para realizar o ebo. O Idafa fará isso no segundo dia. . Depois disso segue-se o verdadeiro festival de Oke Itase, conhecido como OdunEgbodo Eriwo e Odun Ilefin Araba (o devoto de ifa ou festival de ano novo divino, esta festa é geralmente Onze dias após a ascensão de Oke Agboniregun).
GIGUN OKE AGBONIREGUN (subindo a colina AGBONIREGUN)
Em Ile Ife, lá casa de orunmila é Oke Itase, também é conhecido como Oke Agboniregun) neste ponto é onde o templo de Ifa em Ile Ife sabe como o templo de ifa mundial é construído agora. Esta fase do festival é coordenada pelo conselho do grupo De Ifá. Alguns anos atrás, onde ainda há unidade no círculo de Ifá. É o conselho internacional para a religião de Ifa que normalmente realça e coordena esta etapa do ritual, esta fase do festival foi coordenada pelo congresso de Orisa antes e depois pelo conselho internacional para a religião de Ifa mas com a divisão do conselho internacional para a religião de Ifa onde alguns dedicar sua base de celebração anual para Oke Olota no estado de Ekiti, para a melhor razão sabe para as partes envolvem o que não é a preocupação de Babalwo Obanifa neste trabalho, então outro corpo conhecido como Fundação Ifa agora está coordenando esta fase do festival , as pessoas de diferentes partes da palavra que são devotas de Ifa virão de diferentes cidades, estados e países. Para participar, a vontade ascenderá ao templo sagrado. Muita oração será oferecida, eles vão cantar, dançar e tocar e Ifa é escalado para o mundo todo neste palco. É instrutivo notar que as idéias de fazer Ifa para o mundo inteiro nesta etapa do festival é uma inovação trazida pelo Orisa, conduzida pelo prof. Wande Abimbola, o desejo do passo completo foi seguido pelo conselho internacional para a religião de Ifa liderada pelo prof. Idowu Odeyemi e a atual fundação Ifa liderada pelo Dr. Agboola está seguindo o passo completo. Na base da colina diferentes Ifa itens espirituais estarão oferecendo para venda. O lugar será tão congestionado como o céu, uma vez que a maioria destes processo foi modificado o rei também geralmente vêm ao templo de Ifa naquela noite. Esse não é o caso desde o início, as explicações cronológicas dadas primeiro são o uso correto do método pelas pessoas antes. Com os devidos aspectos, isso não é uma crítica contra as pessoas principais, não devemos, por causa do medo, documentar coisas erradas para a posteridade e não devemos apelar para a autoridade quando elas estão erradas naquilo que fazem, apenas para satisfazer a onda da modernidade. a pá deve ser chamada de espada para documentar a posteridade. Apenas Olodumare (Deus) pode matar, a verdade não muda, aqueles envolvem devem tomar nota. Durante a noite, eles farão Idafa e no segundo dia, cada um dos devotos partirá com alegria para suas respectivas localizações, enquanto alguns Babalwo que são membros do conselho serão escolhidos ou escolherão para realizar o ebo. O Idafa fará isso no segundo dia. . Depois disso segue-se o verdadeiro festival de Oke Itase, conhecido como OdunEgbodo Eriwo e Odun Ilefin Araba (o devoto de ifa ou festival de ano novo divino, esta festa é geralmente Onze dias após a ascensão de Oke Agboniregun).
A ordem cronológica explicada antes será de novo no caso de Odun Egbodo Eriwo. Este aspecto do festival de Ifá é puramente o desejo do festival Oke Itase é realizado por Araba e todos os outros praticantes de Babalawo e Ifa se dedicam em Ife e a linhagem de Ifa devote envolve. , eles vão para a margem do rio para pegar as folhas e fazer os rituais normais como explicado antes. Isto é seguido fazendo consulta de Ifa durante o ano e cada casa segura faça consulta de Ifa durante o ano a respeito deles casa ou um composto. Assim, o ato de qualquer um dos grupos conflitantes em Ifa, alegando que eles são aqueles que fazem a consulta de Odu para o ano todo, não é aceitável para mim, para ser franco, porque nenhum grupo pode trazer qualquer estrofe Ifa para apoiar sua ação, seja o próprio Ile Ife ou o outro grupo conflitante que está tendo lá Idafa em Ado Ekiti, estou dizendo isso com autoridade do meu profundo conhecimento humilde sobre a prática de Ifá ao longo do ano. Os Odu que chegam a cada Babalwo durante o seu próprio festival anual de Ifá é o sustentável e aceitável Odu ifa, o Odu que cada um dedica durante a leitura do ano deve ser o seu guia Odu para aquele Ano Não Odu. o grupo conflitante. a verdade é apenas a verdade, Olodumare pode matar. Durante a adivinhação anual de Ifá feita por indivíduos ou chegando a casa, por si só, em um composto complexo, a previsão de Ifa será feita para que as partes interessadas e os tabus envolvam se tornem conhecidos.
Depois Egbodo Eriwo é Odun Ilefin onde Araba será pintada como um leopardo feroz, isto é geralmente acontece no sexto dia após o Odun Egbodo Eriwo, Araba será pintada com giz branco local e cam woodd que o fará assumir ter a imagem de um leopardo .
O processo vai assim. A Araba será banhada com alguma preparação espiritual especial preparada pelo Awo, sua cabeça será depilada após esta fortificação e processo de vestimenta Araba descerá de Oke Itase e dançará ao palácio do Ooni com tambor e dança, na maioria dos casos dois bolada Um adulto maduro vai segurá-lo para a esquerda e para a direita. Acredita-se que a chuva não deve tocar seu corpo, como resultado, os Awo, que são vastos em medicina para evitar a chuva, cumprem os deveres espirituais de evitar a chuva. como o trabalho em colaboração com outros Awo in cs alguns anos atrás, a chuva de falhas neste dia em questão. Todos os outros Awo estariam esperando na base da colina onde está a residência de Araba, com todo o seu desejo de parafernália de Ifá, que geralmente é transmitido por seus filhos pequenos. Eles estarão dançando na frente de Araba enquanto Araba vai ao palácio de Ooni com tambor e dança, quando Araba chegar ao palácio de Ooni, um trono teria se preparado para ele lá, Araba se sentará no trono, enquanto todo o Adivinhos partindo de Agbongbon, seu segundo em comando, sentam-se no tatame. Enquanto eles fazem adivinhação com o seu instrumento Ifa, todos eles irão adivinhar para \ Araba e para si mesmos. Depois disso, Araba retornará a Oke Itase, onde fará o parto para retornar ao seu estado normal.
Depois disso, o adivinho deve ficar em reclusão por três meses, a razão para isso é simples, acredita-se que durante este período de três meses eles não devem ver o corpo morto e o cabelo do bebê recém-nascido. É possível que não haja estrita observância desta regra hoje. Após os três meses, eles sairão da reclusão raspando a cabeça, para o ano normal das atividades. Babalwo Obanifa tem seu próprio papel
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife osun estado Nigéria.
AVISO IMPORTANTE: Em relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito. do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, isso é considerado ilegal e irá atrair consequências legais
Depois Egbodo Eriwo é Odun Ilefin onde Araba será pintada como um leopardo feroz, isto é geralmente acontece no sexto dia após o Odun Egbodo Eriwo, Araba será pintada com giz branco local e cam woodd que o fará assumir ter a imagem de um leopardo .
O processo vai assim. A Araba será banhada com alguma preparação espiritual especial preparada pelo Awo, sua cabeça será depilada após esta fortificação e processo de vestimenta Araba descerá de Oke Itase e dançará ao palácio do Ooni com tambor e dança, na maioria dos casos dois bolada Um adulto maduro vai segurá-lo para a esquerda e para a direita. Acredita-se que a chuva não deve tocar seu corpo, como resultado, os Awo, que são vastos em medicina para evitar a chuva, cumprem os deveres espirituais de evitar a chuva. como o trabalho em colaboração com outros Awo in cs alguns anos atrás, a chuva de falhas neste dia em questão. Todos os outros Awo estariam esperando na base da colina onde está a residência de Araba, com todo o seu desejo de parafernália de Ifá, que geralmente é transmitido por seus filhos pequenos. Eles estarão dançando na frente de Araba enquanto Araba vai ao palácio de Ooni com tambor e dança, quando Araba chegar ao palácio de Ooni, um trono teria se preparado para ele lá, Araba se sentará no trono, enquanto todo o Adivinhos partindo de Agbongbon, seu segundo em comando, sentam-se no tatame. Enquanto eles fazem adivinhação com o seu instrumento Ifa, todos eles irão adivinhar para \ Araba e para si mesmos. Depois disso, Araba retornará a Oke Itase, onde fará o parto para retornar ao seu estado normal.
Depois disso, o adivinho deve ficar em reclusão por três meses, a razão para isso é simples, acredita-se que durante este período de três meses eles não devem ver o corpo morto e o cabelo do bebê recém-nascido. É possível que não haja estrita observância desta regra hoje. Após os três meses, eles sairão da reclusão raspando a cabeça, para o ano normal das atividades. Babalwo Obanifa tem seu próprio papel
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife osun estado Nigéria.
AVISO IMPORTANTE: Em relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito. do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, isso é considerado ilegal e irá atrair consequências legais
Version française
FESTIVAL IFA DANS L'ILE IFE PAR BABALAWO OBANIFA
Dans ce travail, Babalawo Obanifa donnera des informations détaillées sur le festival Ifa à Ile -Ife.Ile -Ife qui est considéré comme le berceau du monde et la source de la Tradition Ifa, a fixé une étape bien orchestrée pour organiser des Festivals annuels de l'Ifa. Ce travail doit examiner cela en détail. Les connaissances d'observation directe ainsi que le travail de ceux qui ont travaillé plus tôt sur ce sujet en discussion seront d'une utilité inestimable dans ce travail.
Le festival Ifa à Ile Ife est assez différent du festival Ifa dans les autres villes. Le festival Ifa à Ile Ife est un rituel complexe impliquant des célébrations et des cérémonies qui durent trois mois (comme Observe by Olupona). L'observation est authentique. à Ile Ife, elle se rapporte au bien-être personnel, collectif et agricole de la communauté, elle renouvelle la vie communautaire de la ville sacrée, octroyant les bénédictions d'Ifa aux devins, au roi sacré et rajeunissant l'énergie cosmique en général.
Cette quête commune de «bénédictions de la vie nouvelle» est transmise à plusieurs niveaux dans le processus des fêtes rituelles. L'ordre chronologique est le suivant: D'abord les devins doivent célébrer les «Egbodo Ooni» et le festival Ifa du roi (Odun Ifa). Le New Yam Festival exprime la relation symbolique complexe entre la royauté sacrée et la pratique de la divination en démontrant le rôle politique, social et religieux de l'Ifa dans la royauté et indirectement, le rôle de l'Ooni dans l'autorité et la légitimité de la divination. Deuxièmement, le devin doit célébrer son propre festival New Yam et Ifa. La cérémonie des devins New Yam est connue sous le nom de (Egbodo Eriwo). Cet Egbodo Eriwo montre comment la divination et les rituels sacralisent les identités des devins et comment la royauté légitime leur importance. rôle dans la ville sacrée d'Ile -Ife.Ile Ife été une société agricole, le symbole Ooni de manger de nouveaux Yam est croire aux initiés le renouveau de la vie et invoquer les bénédictions et l'autorité d'Ifa le Roi sacré, la lignée du devin et les gens de l'Ile Ife et toute la race Yoruba et tous les Ifadevotees en général pour l'année à venir.Chacun des stades ou phases susmentionnés impliqués dans cet Ifa Les festivals seront discutés en détail en seriatim.
WIWA EWE IFA (COLLECTE DES CONGÉS IFA)
Treize jours après le festival du Nouvel An Yam du roi, la prochaine étape du festival est supervisée par le chef Agbongbon. Agbongbon est l'un des Awo Olodummerindinligun. Il est le deuxième en grade à Araba.Agbobgon est considéré comme le chef de tous les prêtres devin dans le domaine d'Ooni.Araba est comme un roi tout seul. Agbongbon est le deuxième en grade à Araba. Plus tôt le jour de la collecte des feuilles d'Ifa, tout l'Ojugbona se serait rassemblé à la maison d'Agbongbon pour la joie, la boisson, Il va prier pour eux aussi effectuer un rite sacramentel. Alors qu'ils se déplacent de la place à la maison spirituelle d'Araba à Oke-Itase. Là où le même processus se déroulera dans la maison d'Agbongbon sera répété par l'Araba.Eating La danse, la boisson et la prière sont les produits dont il a été question. Après cela, les plongeurs iront à la rivière Osara où ils iront chercher et ramasser les eweifa (feuilles d'ifa). En allant à la rivière Osara pour obtenir ces leaves.the gr oup de tout le dévouement Ifa qu'ils vont rassembler au sous-sol de la colline Oke Itase, cet endroit est connu comme la maison Orunmila. Les principaux chefs parmi eux savent que Awo Olodumerindinlogun alignera selon leur position d'ancienneté, alors qu'ils tiennent leur ironstick connu comme Opa Orire ou Orere, c'est l'Araba qui est le plus ancien qui viendra en dernier. Derrière tous les devins quand ils procèdent avec du tambour, ils chantent et dansent à la rivière Osara pour récupérer le congé, l'écrivain, Babalawo Obanifa, a également participé à ce processus de nombreuses fois donc toutes les choses décrites ici sont en détail.Avant d'arriver à la rivière Osara à un endroit important pas trop loin de la rivière Osara, ils se branchent généralement pour faire un peu de rite à Maliki, ceci est fait pour commémorer le premier lieu où Origi a été d'abord installé ou établir à l'île Ife.Origi signifie Ifa heriophay.A cet endroit, l'Ojugbona effectuera un rite spécial commémorant le voyage d'Ifa à l'Ile Ife, il a été cru C'est la première enceinte où se trouve la première terre d'Ifa. Quand cela se passe sur l'Araba et tous les autres devins continueront leur voyage à Osara riverto pour recueillir les feuilles d'Ifa.
En arrivant à la rivière Osara, Araba vénérera Ifa Araba aurait ramassé quelque objet sacrificiel fourni par Ooni par l'intermédiaire des chefs de palais. Et l'offre à Orunmila. Ensuite, il cassera la cola pour vérifier si le sacrifice a été accepté par Orunmila. Après cela a été constaté, et les choses semblent être bien, alors Araba va cueillir les premières feuilles d'Ifa. Le travail repose maintenant sur le reste sur le Babalwo et Ifa consacrent présent pour faire le tour de la rive pour chercher le reste de l'Ifa quitte, d'après mon expérience personnelle en tant que pratiquant Babalawo, depuis des temps immémoriaux tels que nous l'ont transmis des gens, il y a presque 401 feuilles d'Ifa, mais aujourd'hui, il est difficile d'obtenir toutes ces feuilles, à cause de la déforestation. les prêtres présents choisiront des feuilles identifiables à cet effet qu'ils pourront trouver autour, ils cueilliront et mettront dans l'Apo Ifa à cet effet. Il y a une partie de la liste de feuilles qui est habituellement exigée.
Ewe ririn
Ew tete
Ewe ero
Ewe etipa elila
etc
Une fois que les feuilles sont ramassées et ramener à la maison la suivante utilise les feuilles ainsi recueillies pour laver l'instrument de divination Ifa.
C'est cette Ewe Ifa (les feuilles d'Ifa recueillies au cours de ce processus qui seront utilisées pour laver et dynamiser l'objet ifa de l'ooni pour le sanctifier et le réactiver pour l'année suivante. Ce que nous entendons par ewe ifa l, nous entendons par là le groupe ofspecial les feuilles et le matériel qui peuvent être utilisés pour laver Ifa et Ifa l'objet pour le sanctifier et le consacrer et le réactiver pour utilisation jusqu'à l'année à venir.
FESTIVAL IFA DANS L'ILE IFE PAR BABALAWO OBANIFA
Dans ce travail, Babalawo Obanifa donnera des informations détaillées sur le festival Ifa à Ile -Ife.Ile -Ife qui est considéré comme le berceau du monde et la source de la Tradition Ifa, a fixé une étape bien orchestrée pour organiser des Festivals annuels de l'Ifa. Ce travail doit examiner cela en détail. Les connaissances d'observation directe ainsi que le travail de ceux qui ont travaillé plus tôt sur ce sujet en discussion seront d'une utilité inestimable dans ce travail.
Le festival Ifa à Ile Ife est assez différent du festival Ifa dans les autres villes. Le festival Ifa à Ile Ife est un rituel complexe impliquant des célébrations et des cérémonies qui durent trois mois (comme Observe by Olupona). L'observation est authentique. à Ile Ife, elle se rapporte au bien-être personnel, collectif et agricole de la communauté, elle renouvelle la vie communautaire de la ville sacrée, octroyant les bénédictions d'Ifa aux devins, au roi sacré et rajeunissant l'énergie cosmique en général.
Cette quête commune de «bénédictions de la vie nouvelle» est transmise à plusieurs niveaux dans le processus des fêtes rituelles. L'ordre chronologique est le suivant: D'abord les devins doivent célébrer les «Egbodo Ooni» et le festival Ifa du roi (Odun Ifa). Le New Yam Festival exprime la relation symbolique complexe entre la royauté sacrée et la pratique de la divination en démontrant le rôle politique, social et religieux de l'Ifa dans la royauté et indirectement, le rôle de l'Ooni dans l'autorité et la légitimité de la divination. Deuxièmement, le devin doit célébrer son propre festival New Yam et Ifa. La cérémonie des devins New Yam est connue sous le nom de (Egbodo Eriwo). Cet Egbodo Eriwo montre comment la divination et les rituels sacralisent les identités des devins et comment la royauté légitime leur importance. rôle dans la ville sacrée d'Ile -Ife.Ile Ife été une société agricole, le symbole Ooni de manger de nouveaux Yam est croire aux initiés le renouveau de la vie et invoquer les bénédictions et l'autorité d'Ifa le Roi sacré, la lignée du devin et les gens de l'Ile Ife et toute la race Yoruba et tous les Ifadevotees en général pour l'année à venir.Chacun des stades ou phases susmentionnés impliqués dans cet Ifa Les festivals seront discutés en détail en seriatim.
WIWA EWE IFA (COLLECTE DES CONGÉS IFA)
Treize jours après le festival du Nouvel An Yam du roi, la prochaine étape du festival est supervisée par le chef Agbongbon. Agbongbon est l'un des Awo Olodummerindinligun. Il est le deuxième en grade à Araba.Agbobgon est considéré comme le chef de tous les prêtres devin dans le domaine d'Ooni.Araba est comme un roi tout seul. Agbongbon est le deuxième en grade à Araba. Plus tôt le jour de la collecte des feuilles d'Ifa, tout l'Ojugbona se serait rassemblé à la maison d'Agbongbon pour la joie, la boisson, Il va prier pour eux aussi effectuer un rite sacramentel. Alors qu'ils se déplacent de la place à la maison spirituelle d'Araba à Oke-Itase. Là où le même processus se déroulera dans la maison d'Agbongbon sera répété par l'Araba.Eating La danse, la boisson et la prière sont les produits dont il a été question. Après cela, les plongeurs iront à la rivière Osara où ils iront chercher et ramasser les eweifa (feuilles d'ifa). En allant à la rivière Osara pour obtenir ces leaves.the gr oup de tout le dévouement Ifa qu'ils vont rassembler au sous-sol de la colline Oke Itase, cet endroit est connu comme la maison Orunmila. Les principaux chefs parmi eux savent que Awo Olodumerindinlogun alignera selon leur position d'ancienneté, alors qu'ils tiennent leur ironstick connu comme Opa Orire ou Orere, c'est l'Araba qui est le plus ancien qui viendra en dernier. Derrière tous les devins quand ils procèdent avec du tambour, ils chantent et dansent à la rivière Osara pour récupérer le congé, l'écrivain, Babalawo Obanifa, a également participé à ce processus de nombreuses fois donc toutes les choses décrites ici sont en détail.Avant d'arriver à la rivière Osara à un endroit important pas trop loin de la rivière Osara, ils se branchent généralement pour faire un peu de rite à Maliki, ceci est fait pour commémorer le premier lieu où Origi a été d'abord installé ou établir à l'île Ife.Origi signifie Ifa heriophay.A cet endroit, l'Ojugbona effectuera un rite spécial commémorant le voyage d'Ifa à l'Ile Ife, il a été cru C'est la première enceinte où se trouve la première terre d'Ifa. Quand cela se passe sur l'Araba et tous les autres devins continueront leur voyage à Osara riverto pour recueillir les feuilles d'Ifa.
En arrivant à la rivière Osara, Araba vénérera Ifa Araba aurait ramassé quelque objet sacrificiel fourni par Ooni par l'intermédiaire des chefs de palais. Et l'offre à Orunmila. Ensuite, il cassera la cola pour vérifier si le sacrifice a été accepté par Orunmila. Après cela a été constaté, et les choses semblent être bien, alors Araba va cueillir les premières feuilles d'Ifa. Le travail repose maintenant sur le reste sur le Babalwo et Ifa consacrent présent pour faire le tour de la rive pour chercher le reste de l'Ifa quitte, d'après mon expérience personnelle en tant que pratiquant Babalawo, depuis des temps immémoriaux tels que nous l'ont transmis des gens, il y a presque 401 feuilles d'Ifa, mais aujourd'hui, il est difficile d'obtenir toutes ces feuilles, à cause de la déforestation. les prêtres présents choisiront des feuilles identifiables à cet effet qu'ils pourront trouver autour, ils cueilliront et mettront dans l'Apo Ifa à cet effet. Il y a une partie de la liste de feuilles qui est habituellement exigée.
Ewe ririn
Ew tete
Ewe ero
Ewe etipa elila
etc
Une fois que les feuilles sont ramassées et ramener à la maison la suivante utilise les feuilles ainsi recueillies pour laver l'instrument de divination Ifa.
C'est cette Ewe Ifa (les feuilles d'Ifa recueillies au cours de ce processus qui seront utilisées pour laver et dynamiser l'objet ifa de l'ooni pour le sanctifier et le réactiver pour l'année suivante. Ce que nous entendons par ewe ifa l, nous entendons par là le groupe ofspecial les feuilles et le matériel qui peuvent être utilisés pour laver Ifa et Ifa l'objet pour le sanctifier et le consacrer et le réactiver pour utilisation jusqu'à l'année à venir.
VENERATION ESU ET VENERATION IFA PROPRE
La première chose à faire à ce stade est de vénérer Esu avant de faire vénération d'Ifa pour le roi. On croit qu'Esu été le gardien du ciel doit être vénéré avant la vénération de l'Ifa, c'est croire qu'il Esu qui le fera ouvrir la porte pour que la prière et la bénédiction soient acceptées. On croit que si cela est fait en premier lieu et que l'on vénère ensuite la prière sera rapidement acceptée au palais d'Olodumare (Dieu). Dans l'ancien temps, le palais Ooni a généralement sa propre Esu élément. Mais le plus on observe que Esu qui est normalement utilisé maintenant est ce temple Oke itase world Iifa à cet effet mentionné.Après cela, le Ikin ifa sera vénéré.Cette étape ouvre la voie à la prochaine étape du souhait du festival est l'offre du nouvel igname à Ooni
OFFRE DU NOUVEAU YAM À OONI
Après qu'Esu a été vénéré, le prochain est de donner du nouvel igname à ooni.Cet aspect du festival Ifa qui traite de l'introduction de la saison des récoltes de l'année et de l'introduction de nouveaux ignames au marché Ife à des fins commerciales. Le dévot d'Ifa qui vient du côté d'Araba va au palais après la vénération d'Esu., Ils seront là pour couper l'igname et la bénir avant que le roi puisse en manger. Au palais, l'igname rôtie et l'huile de palme rouge, l'eau et la noix de kola..le groupe de devin principal présent en compagnie d'Araba bénira l'igname rôtie pendant le processus, une attention particulière est donnée à Ogun (le dieu du fer) quand il tient le couteau et veut tranche ils sont .. Araba Utilise son couteau pour toucher sept fois le septame tout en bénissant l'igname. La septième fois, il coupera l'igname à sept ou plus. Puis il utilisera l'igname pour toucher la tête d'Ooni et bénira Ooni pour que sa tête et son destin laissent lui a un règne paisible et h L'huile de palme rouge sera mise sur l'igname tandis que le roi en goûtera, tandis qu'Araba en goûtera, tandis que le chef des devins le sait. comme Awo Olodu en goûtera aussi, après cet ispabi (l'ipabi est un rituel fait en fendant et en jetant de la noix de kola pour s'assurer que les dieux ont accepté le sacrifice) après que cela soit correct, vénération de tout ce qui est nécessaire Le roi lui fournit des sacrifices d'animaux, comme la chèvre, le poisson et le rat.
IBOFA (SACRIFICE animal pour IFA)
Tous les articles tels que chèvre et rat etc auront été fournis par roi régnant, la chèvre est essentielle dans le processus chèvre femelle.L'Araba se tournera pour prendre tout le sacfricial article un par un b pour prier pour ooni, tout à propos de la vénération ifa propre .
La première chose à faire à ce stade est de vénérer Esu avant de faire vénération d'Ifa pour le roi. On croit qu'Esu été le gardien du ciel doit être vénéré avant la vénération de l'Ifa, c'est croire qu'il Esu qui le fera ouvrir la porte pour que la prière et la bénédiction soient acceptées. On croit que si cela est fait en premier lieu et que l'on vénère ensuite la prière sera rapidement acceptée au palais d'Olodumare (Dieu). Dans l'ancien temps, le palais Ooni a généralement sa propre Esu élément. Mais le plus on observe que Esu qui est normalement utilisé maintenant est ce temple Oke itase world Iifa à cet effet mentionné.Après cela, le Ikin ifa sera vénéré.Cette étape ouvre la voie à la prochaine étape du souhait du festival est l'offre du nouvel igname à Ooni
OFFRE DU NOUVEAU YAM À OONI
Après qu'Esu a été vénéré, le prochain est de donner du nouvel igname à ooni.Cet aspect du festival Ifa qui traite de l'introduction de la saison des récoltes de l'année et de l'introduction de nouveaux ignames au marché Ife à des fins commerciales. Le dévot d'Ifa qui vient du côté d'Araba va au palais après la vénération d'Esu., Ils seront là pour couper l'igname et la bénir avant que le roi puisse en manger. Au palais, l'igname rôtie et l'huile de palme rouge, l'eau et la noix de kola..le groupe de devin principal présent en compagnie d'Araba bénira l'igname rôtie pendant le processus, une attention particulière est donnée à Ogun (le dieu du fer) quand il tient le couteau et veut tranche ils sont .. Araba Utilise son couteau pour toucher sept fois le septame tout en bénissant l'igname. La septième fois, il coupera l'igname à sept ou plus. Puis il utilisera l'igname pour toucher la tête d'Ooni et bénira Ooni pour que sa tête et son destin laissent lui a un règne paisible et h L'huile de palme rouge sera mise sur l'igname tandis que le roi en goûtera, tandis qu'Araba en goûtera, tandis que le chef des devins le sait. comme Awo Olodu en goûtera aussi, après cet ispabi (l'ipabi est un rituel fait en fendant et en jetant de la noix de kola pour s'assurer que les dieux ont accepté le sacrifice) après que cela soit correct, vénération de tout ce qui est nécessaire Le roi lui fournit des sacrifices d'animaux, comme la chèvre, le poisson et le rat.
IBOFA (SACRIFICE animal pour IFA)
Tous les articles tels que chèvre et rat etc auront été fournis par roi régnant, la chèvre est essentielle dans le processus chèvre femelle.L'Araba se tournera pour prendre tout le sacfricial article un par un b pour prier pour ooni, tout à propos de la vénération ifa propre .
correct.
GIGUN OKE AGBONIREGUN (ASCENDANT LA COLLINE AGBONIREGUN)
Dans l'île d'Ife, la maison d'orunmila est Oke Itase, elle est également connue sous le nom d'Oke Agboniregun) sur ce lieu est où le temple d'Ifa à Ife Ile est connu comme le temple du monde ifa est maintenant construit.Cette étape du festival est coordonnée par Il y a quelques années où il y a encore une unité dans le cercle Ifa. C'est le conseil international pour la religion Ifa qui améliore et coordonne habituellement cette étape du rituel, cette étape du festival a été coordonnée par le congrès Orisa avant et après le conseil international pour la religion Ifa mais avec la scission du conseil international pour la religion Ifa où quelques années passent leur base de célébration annuelle à Oke Olota dans l'état d'Ekiti, pour la meilleure raison connue des parties impliquent ce qui n'est pas la préoccupation de Babalwo Obanifa dans ce travail, alors Un autre organisme connu sous le nom de fondation Ifa coordonne actuellement cette étape du festival, les gens de différentes parties du monde qui sont des dévots d'Ifa viendront de villes, de villes et d'états différents. Pour participer, la volonté montera le temple sacré. Beaucoup de prière sera offerte, ils chanteront et danseront et tambourineront et Ifa sera jeté pour le monde entier à ce stade.Il est instructif de noter que les idées de faire Ifa pour le monde entier à cette étape du festival est une innovation apportée par le congrès d'Orisa mené par le prof. Wande Abimbola, le souhait d'une étape a été suivi par le conseil international pour la religion Ifa dirigé par le prof. Idowu Odeyemi et l'actuel directeur de la fondation Ifa par le Dr Agboola suit le pas complet.A la base de la colline différents articles spirituels Ifa seront en vente. Le lieu sera aussi congestionné que le ciel, puisque la plupart de ces processus ont été modifiés, le roi vient aussi habituellement au temple Ifa Ce n'est pas le cas depuis le début, les explications chronologiques données en premier sont une bonne méthode d'utilisation par les gens avant. Avec tout le respect que cela ne constitue pas une critique contre les principales personnes impliquées, nous ne devons pas de la peur documentent la mauvaise chose pour la postérité et nous ne devons pas faire appel à l'autorité quand ils ont tort dans ce qu'ils font, juste pour satisfaire la spatule de la modernité, la bêche doit être appelée un chat en documentant pour la postérité.Only Olodumare (Dieu) peut tuer, la vérité ne change pas, ceux qui participent doivent prendre note.Durant cette nuit, ils feront Idafa et le deuxième jour tous les dévots partent avec joie à leurs emplacements respectifs, tandis que certains Babalwo qui sont membres du conseil seront sélectionnés ou xhoose pour conduire ebo surgit de l'Idafa le fera le deuxième jour.Après cela est suivi par le vrai festival Oke Itase connu comme OdunEgbodo Eriwo et Odun Ilefin Araba (le dévot ifa ou le festival du nouvel an devin, cette fête est généralement onze jours après l'ascension d'Oke Agboniregun.
GIGUN OKE AGBONIREGUN (ASCENDANT LA COLLINE AGBONIREGUN)
Dans l'île d'Ife, la maison d'orunmila est Oke Itase, elle est également connue sous le nom d'Oke Agboniregun) sur ce lieu est où le temple d'Ifa à Ife Ile est connu comme le temple du monde ifa est maintenant construit.Cette étape du festival est coordonnée par Il y a quelques années où il y a encore une unité dans le cercle Ifa. C'est le conseil international pour la religion Ifa qui améliore et coordonne habituellement cette étape du rituel, cette étape du festival a été coordonnée par le congrès Orisa avant et après le conseil international pour la religion Ifa mais avec la scission du conseil international pour la religion Ifa où quelques années passent leur base de célébration annuelle à Oke Olota dans l'état d'Ekiti, pour la meilleure raison connue des parties impliquent ce qui n'est pas la préoccupation de Babalwo Obanifa dans ce travail, alors Un autre organisme connu sous le nom de fondation Ifa coordonne actuellement cette étape du festival, les gens de différentes parties du monde qui sont des dévots d'Ifa viendront de villes, de villes et d'états différents. Pour participer, la volonté montera le temple sacré. Beaucoup de prière sera offerte, ils chanteront et danseront et tambourineront et Ifa sera jeté pour le monde entier à ce stade.Il est instructif de noter que les idées de faire Ifa pour le monde entier à cette étape du festival est une innovation apportée par le congrès d'Orisa mené par le prof. Wande Abimbola, le souhait d'une étape a été suivi par le conseil international pour la religion Ifa dirigé par le prof. Idowu Odeyemi et l'actuel directeur de la fondation Ifa par le Dr Agboola suit le pas complet.A la base de la colline différents articles spirituels Ifa seront en vente. Le lieu sera aussi congestionné que le ciel, puisque la plupart de ces processus ont été modifiés, le roi vient aussi habituellement au temple Ifa Ce n'est pas le cas depuis le début, les explications chronologiques données en premier sont une bonne méthode d'utilisation par les gens avant. Avec tout le respect que cela ne constitue pas une critique contre les principales personnes impliquées, nous ne devons pas de la peur documentent la mauvaise chose pour la postérité et nous ne devons pas faire appel à l'autorité quand ils ont tort dans ce qu'ils font, juste pour satisfaire la spatule de la modernité, la bêche doit être appelée un chat en documentant pour la postérité.Only Olodumare (Dieu) peut tuer, la vérité ne change pas, ceux qui participent doivent prendre note.Durant cette nuit, ils feront Idafa et le deuxième jour tous les dévots partent avec joie à leurs emplacements respectifs, tandis que certains Babalwo qui sont membres du conseil seront sélectionnés ou xhoose pour conduire ebo surgit de l'Idafa le fera le deuxième jour.Après cela est suivi par le vrai festival Oke Itase connu comme OdunEgbodo Eriwo et Odun Ilefin Araba (le dévot ifa ou le festival du nouvel an devin, cette fête est généralement onze jours après l'ascension d'Oke Agboniregun.
L'ordre chronologique explique avant sera refaire dans le cas d'Odun Egbodo Eriwo.Cet aspect du festival Ifa est purement Oke Itase souhait du festival est effectué par Araba et tous les autres pratiquants Babalawo et Ifa dévote à Ife et la lignée de dévouement Ifa impliquent. aller à la rive du fleuve pour obtenir les feuilles et faire les rites normaux comme expliqué avant. Ceci est suivi en faisant la consultation d'Ifa pour l'année et chaque maison tiennent la consultation d'Ifa pour l'année à leur maison ou à composé de respect. du groupe en conflit à Ifa, affirmant qu'ils sont ceux qui font la consultation d'Odu pour l'année pour le monde entier n'est pas acceptable pour moi, pour être franc, parce qu'aucun groupe de groupe ne peut apporter aucune strophe Ifa pour soutenir leur action si Ile Ife lui-même ou l'autre groupe conflictuel qui a là Idafa à Ado Ekiti, je dis cela avec autorité de mes connaissances humbles et profondes dans la pratique d'Ifa au cours de l'année. Les Odu qui viennent à chaque B Au cours de leur propre festival annuel d'Ifa, les Odu que chaque dévot obtient pendant la lecture théorique de l'année devraient être leur Odu directeur pour cette année, et non la libération d'Odu par aucun des groupes en conflit. La vérité est la vérité Seulement Olodumare peut tuer. Pendant cette divination annuelle Ifa faire par individu ou atteindre maison, pour eux à composé, si une prédiction sera faite savoir aux parties concernées et tabou impliquer sera fait connaître.
Après Egbodo Eriwo est Odun Ilefin où Araba sera peint comme un léopard féroce, cela se fait généralement six jours après l'Odun Egbodo Eriwo, Araba sera peint avec la craie blanche locale et cam woodd qui lui fera assumer l'image d'un léopard .
Le processus se déroule ainsi. L'Araba se baignera avec une préparation spirituelle spéciale préparée par les Awo, sa tête sera rasée après cette fortification et son habillage. Araba descendra d'Oke Itase et dansera au palais des Ooni avec du tambour et de la danse, dans la plupart des cas, deux adultes adultes le maintiendront à gauche et à droite. Il croit que la pluie ne doit pas toucher son corps, par conséquent, la plupart des Awo qui ont de vastes médicaments empêchent la pluie de tomber. comme cet écrivain lui-même travaillait en collaboration avec d'autres Awo il ya quelques années à la pluie des échecs de ce jour en question.Tout autre Awo aurait attendu au pied de la colline où se trouve la résidence Araba avec tout leur désir d'attirail Ifa est Ils vont danser devant Araba tandis qu'Araba va au palais d'Ooni avec le tambour et la danse, quand Araba arrivera au palais d'Ooni, un trône aurait Araba va s'asseoir sur le trône, tandis que tous ceux qui partent d'Agbongbon, son second, sont assis sur le tapis. Alors qu'ils font la divination avec leur instrument Ifa, ils devineront tous pour eux et pour eux-mêmes. Après cela, Araba retournera à Oke Itase, où il prendra sa pleine naissance pour retourner à son état normal.
Après cela, devin sont destinés à aller dans l'isolement pendant trois mois, la raison en est simple, il est de croire que pendant cette période de trois mois, ils ne doivent pas voir le cadavre et les cheveux du nouveau-né.Il est possible qu'il peut pas être observance stricte de cette règle aujourd'hui., Après le trois mois, ils sortiront de la réclusion raser leur tête, mis pour les activités de l'année normale.Babalwo Obanifa ont joué son propre rôle
Copyright: Babalawo Pelé Obasa Obanifa, téléphone whatsapp contact: +2348166343145, localisation Ile Ife osun état Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l'article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l'enregistrement ou par tout système de stockage ou de récupération d'information. le titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, ce faisant, est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques
German Version
Après Egbodo Eriwo est Odun Ilefin où Araba sera peint comme un léopard féroce, cela se fait généralement six jours après l'Odun Egbodo Eriwo, Araba sera peint avec la craie blanche locale et cam woodd qui lui fera assumer l'image d'un léopard .
Le processus se déroule ainsi. L'Araba se baignera avec une préparation spirituelle spéciale préparée par les Awo, sa tête sera rasée après cette fortification et son habillage. Araba descendra d'Oke Itase et dansera au palais des Ooni avec du tambour et de la danse, dans la plupart des cas, deux adultes adultes le maintiendront à gauche et à droite. Il croit que la pluie ne doit pas toucher son corps, par conséquent, la plupart des Awo qui ont de vastes médicaments empêchent la pluie de tomber. comme cet écrivain lui-même travaillait en collaboration avec d'autres Awo il ya quelques années à la pluie des échecs de ce jour en question.Tout autre Awo aurait attendu au pied de la colline où se trouve la résidence Araba avec tout leur désir d'attirail Ifa est Ils vont danser devant Araba tandis qu'Araba va au palais d'Ooni avec le tambour et la danse, quand Araba arrivera au palais d'Ooni, un trône aurait Araba va s'asseoir sur le trône, tandis que tous ceux qui partent d'Agbongbon, son second, sont assis sur le tapis. Alors qu'ils font la divination avec leur instrument Ifa, ils devineront tous pour eux et pour eux-mêmes. Après cela, Araba retournera à Oke Itase, où il prendra sa pleine naissance pour retourner à son état normal.
Après cela, devin sont destinés à aller dans l'isolement pendant trois mois, la raison en est simple, il est de croire que pendant cette période de trois mois, ils ne doivent pas voir le cadavre et les cheveux du nouveau-né.Il est possible qu'il peut pas être observance stricte de cette règle aujourd'hui., Après le trois mois, ils sortiront de la réclusion raser leur tête, mis pour les activités de l'année normale.Babalwo Obanifa ont joué son propre rôle
Copyright: Babalawo Pelé Obasa Obanifa, téléphone whatsapp contact: +2348166343145, localisation Ile Ife osun état Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l'article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l'enregistrement ou par tout système de stockage ou de récupération d'information. le titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, ce faisant, est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques
German Version
Deutsche Version
IFA FESTIVAL AUF ILE IFE VON BABALAWO OBANIFA
In dieser Arbeit wird Babalawo Obanifa detaillierte Informationen über das Ifa-Festival in Ile-Ife.Ile-Ife geben, das als die Wiege der Welt und Quelle der Ifa-Tradition gilt. Lassen Sie sich bei den jährlichen Ifa-Festivals gut inszenieren In dieser Arbeit soll dies im Detail untersucht werden. Das direkte Beobachtungswissen sowie die Arbeit derjenigen, die früher an diesem Thema gearbeitet haben, werden in dieser Arbeit von unschätzbarem Wert sein.
Das Ifa Festival in Ile Ife unterscheidet sich ziemlich von Ifa Festival in anderen Städten. Ifa Festival in Ile Ife ist eine komplexe Rituale mit Feiern und Zeremonien, die für drei Monate dauern (wie Observe von Olupona). Die Beobachtung ist echt.Ifa Festival in Ile bezieht sich Ife auf das persönliche, kollektive und landwirtschaftliche Wohl der Gemeinschaft, erneuert das gemeinschaftliche Leben der heiligen Stadt, verleiht den Wahrsagern und dem heiligen König die Fülle der Segnungen von Ifa und verjüngt die kosmische Energie im Allgemeinen.
Diese gemeinschaftliche Suche nach "Segen des neuen Lebens" wird auf mehreren Ebenen im Prozess der rituellen Feste vermittelt. Die chronologische Reihenfolge lautet folgendermaßen: Zuerst müssen die Wahrsager den 'Egbodo Ooni', die Neujahrsfeste des Königs und das König Ifa-Fest (Odun Ifa). Das New Yam Festival des Königs drückt die komplizierte symbolische Beziehung zwischen heiligem Königtum und Divinationspraxis aus, indem es die politische, soziale und religiöse Rolle von Ifa beim Erhalt des Königtums und indirekt die Rolle der Ooni bei der Bereitstellung von Autorität und Legitimation für die Wahrsagerei demonstriert Zweitens muss der Wahrsager sein eigenes New Yam und Ifa Festival feiern. Die Wahrsager New Yam Zeremonie ist bekannt als (Egbodo Eriwo), Diese Egbodo Eriwo zeigen, wie Weissagung und Rituale die Identität der Herkunft der Wahrsager sakralisieren und wie das Königtum ihre Signifikanz legitimieren Rolle in der heiligen Stadt von Ile-Ife.Ile Ife war eine landwirtschaftliche Gesellschaft, die Ooni symbolisch für das Essen von neuen Yam ist glauben an Eingeweihte die Erneuerung des Lebens und beruft den Segen und die Autorität von Ifa, dem heiligen König, der Linie des Wahrsagers und den Leuten von Ile Ife und der gesamten Yoruba-Rasse und allen Ifadevotees im Allgemeinen für das kommende Jahr. Jede der oben erwähnten Phasen oder Phasen, die in diesem Ifa involviert sind Festivals werden in Folge ausführlich besprochen.
Das neue Yam-Festival des Königs
Das König 'New Yam Festival ist der Ausgangspunkt des Ifa Festivals in Ile-Ife. Es ist das erste Ritual oder Ritual, das Tür für alle anderen Aktivitäten von Ifa-Festivals öffnet. Dieser Aspekt des Ifa Festivals wird von Young Babalawo als Ojugbona bekannt (Ojugbona bezieht sich auf eine Gruppe von jungen Babalawo, die meisten von ihnen sind Lehrlinge und einige sind vollwertige Babalawo, aber noch jung im Alter). Diese Gruppe von jungen Ifa-Wahrsagern oder Ifa-Lehrlingen ist ein junger Erwachsener, Babalawo, der als Olori Ojugbona bekannt ist Rite of Ifa Festival oben genannten ist eine öffentliche Ankündigung des Ifa Festival.The ersten Phasen dieses Ritus ist es, einen Fluss namens Osara, die Gruppe von früher erwähnt als Ojugbona, die in der Regel die Jünger der
awo Olodutenrindinlogun, die Verfahren sind, dass sie einen landwirtschaftlichen Pfosten setzen, der verwendet wird, um Yam-Pflanze zu zärtlich zu sein, in Yoruba wird dieser Pfosten als Edo bekannt. Dieser Aspekt des Rituals wird durch das Dramatisieren der landwirtschaftlichen Praxis ausgeführt, in der dieser junge Awo setzen wird die Stange, als ob sie die neuen Yam, bis zum Stadium der Ernte anbieten. Sie dramatisieren, wie Landwirt ihre Kämme machen und wie sie die Pfosten setzen und yam ernten. Nach diesem Ritus am Fluss Osara ist das folgende Ding, um das Haus von zu tanzen der Haupt - ifa - Preisträger, Dies wird normalerweise in der Nacht des Tages zum König - Yam - Festival gemacht. Sie werden vom Haus eines wichtigen Häuptlings, bekannt als Awo Olodumerindinlogun, zum anderen gehen. Sie werden in Gruppen tanzen und singen gehen und schlagen Gong und Trommel.Sie singen auf diese Weise:
Odun de o
In Haa
Kokoko in ha
Araba
In Haa
Awo ni
In Haa
Akoda
Awo ni
In Haa
Aseda
Awo ni
HIn haa.
ÜBERSETZUNG
Beachten Sie bitte
Die festliche Zeit ist angekommen
Araba ist ein Präist
Beachten
Bitte beachten Sie
Aseda
Ist ein Awo
Aseda
Ist ein Awo
Beachten Sie bitte.
Diese Gruppe von jungen Awo wird anfangen zu singen und aus dem Haus von einem dieser obersten Awo Oloduderindinlogun zu dem anderen zu bewegen. Wenn sie vor dem Haus ankommen, werden sie singen, dann wird solch oberster Chef herauskommen und Leute werden mit ihm tanzen, Er kann Getränk und Kolanuss und etwas Zeitessen mitbringen und er wird es der Gruppe der jungen Awo präsentieren. Danach werden sie beten und zum Haus des nächsten Häuptlings gehen. Die Bewegung beginnt normalerweise bei Oke Itase und endet bei Oke Itase Der Autor Babalawo Obanifa war in der Lage, diese Fülle Detail auf seiner persönlichen Beteiligung und partizipativen Prozess zu geben, diese Arbeit basiert auf praktischen nicht Theorie. Das Wesen dieses zuvor genannten Ritus ist es, der breiten Öffentlichkeit zur Kenntnis zu bringen, dass Das eigentliche Ifa-Festival wird in dreizehn Tagen beginnen. Es ist ein Sensibilisierungsritual vor dem Ifa-Festival.
WIWA EWE IFA (SAMMLUNG VON IFA LEAVEES)
Dreizehn Tage nach dem Neujahrsfest des Königs, wird die nächste Phase des Festivals von Chef Agbongbon geleitet. Agbongbon ist einer der Awo Olodummerindinligun. Er ist der zweitgrößte in der Rangliste von Araba. Agbobgon gilt als Anführer aller Priester in der Domäne von Ooni.Araba ist wie ein König für sich. Agbongbon ist der zweite in der Reihe zu Araba.Earlier am Tag der Sammlung von Ifa Blätter, alle Ojugbona hätte sich im Haus von Agbongbon für Fröhlichkeit, Trinken, Tanz und Gebet.Er wird für sie beten und auch einige Opfergaben durchführen.Während sie von dem Ort zum spirituellen Haus von Araba in Oke - Itase ziehen. Wo derselbe Prozess in Agbongbon Haus ausgeführt wird, wird von der Araba wiederholt.Essen Tanzen, Trinken und Gebet ist der Erlös, über den in Frage geredet wurde. Danach werden die Taucher fortfahren, zum Fluss Osara zu gehen, wo sie gehen und die Eweifa (ifas Blätter) sammeln oder holen. In Osara Fluss gehen, um diese zu bekommen Blätter.die gr Von allen Ifa-Anhängern werden sie sich im Keller des Oke Itase-Hügels versammeln, dieser Ort ist als Orunmila-Haus bekannt. Die wichtigsten Häuptlinge unter ihnen wissen, dass Awo Oloduderindinlogun sich entsprechend ihrer Position des Dienstalters aufstellen wird, während sie ihren Eisenstab bekannt halten als Opa Orire oder Orere ist es der Araba, der der Älteste ist, der zuletzt kommt. Hinter all den Wahrsagern, wenn sie mit Trommel fortfahren, singen und tanzen sie zum Osara-Fluss, um den Urlaub zu sammeln, der Schriftsteller Babalawo Obanifa, hat auch an diesem Prozess viele Zeit beteiligt daher alle Dinge beschreiben hier ist im Detail.Bevor zu Osara Fluss an wichtigen Ort nicht zu weit von Osara Fluss, sie verzweigen sich in der Regel, um einige Ritus auf dem Maliki Verbindung zu tun, dies geschieht, um die zu gedenken Der erste Ort, an dem Origi in Ile Ife.Origi zum ersten Mal installiert oder errichtet wurde, bedeutet Ifa heriophay. An diesem Ort wird die Ojugbona einen besonderen Ritus zur Erinnerung an die Reise von Ifa nach Ile Ife halten, es wurde geglaubt Es ist die erste Verbindung, wo Ifa zuerst landet. Wenn dies weitergeht, werden die Araba und alle anderen Wahrsager ihre Reise nach Osara fortsetzen, um die Ifa-Blätter zu sammeln.
Wenn er zum Osara-Fluss kommt, wird Araba verehren, dass Ifa Araba durch die Palastherren einen von Ooni zur Verfügung gestellten Opferstein gesammelt hätte. Und er soll ihn Orunmila anbieten. Danach wird er die Kola brechen, um festzustellen, ob das Opfer von Orunmila angenommen wurde. Nachdem dies festgestellt wurde und die Dinge in Ordnung zu sein scheinen, wird Araba die ersten Ifa-Blätter pflücken. Die Arbeit ruht nun auf dem Rest auf dem Babalwo und Ifa, der anwesend ist, um am Flussufer herumzureisen, um den Rest des Ifa zu suchen Blätter, aus meiner persönlichen Erfahrung als Babalawo praktizierend, von alters her, wie uns von Menschen vor uns überliefert, dort fast 401 Ifa geht, aber, in der heutigen Zeit ist es schwierig, alle diese Blätter irgendwelcher, mehr wegen der Entwaldung zu bekommen die anwesenden Priester werden identifizierbare Blätter für diesen Zweck auswählen, die sie finden können, sie werden zu diesem Zweck den Apo Ifa pflücken und einsetzen. Es gibt einige der Blätter, die normalerweise benötigt werden.
Ewe Ririn
Ew tete
Ewe ero
Ewe Etipa Elila
etc
Sobald die Blätter gesammelt und nach Hause gebracht sind, benutzt die nächste die gesammelten Blätter, um das Ifa-Wahrsageinstrument zu waschen.
Es ist dieses Ewe Ifa (Ifa-Blätter, die während dieses Prozesses gesammelt werden, die verwendet werden werden, um das oonis ifa-Objekt zu heiligen und es für das nächste Jahr zu reaktivieren. Was wir mit ewe ifa meinen, damit meinen wir die Gruppe von special Blätter und Material, das benutzt werden kann, um Ifa und Ifa zu waschen, um es zu heiligen und zu weihen und für den Gebrauch bis zum nächsten Jahr zu reaktivieren.
IWEFA OBA (WEINKONSERVIERUNG ODER WASCHEN VON KING'S IFA OBJECT)
Nach der Fertigstellung von wiwa tabi jija ewe Ifa Oba (holen oder Sammlung der Ifa-Blätter), wie vorher erklärt, ist die nächste Stufe im Ifa-Fest in Ile Ife Weihe oder Waschen der Könige ifa 'Objekt, das als iwefa Oba bekannt ist, das Wesen von Dieses jährliche Waschen des Königs Ifa Objekt ist zu reaktiv diese Objekt oder Element für die Durchführung effektive Divination Praxis im kommenden Jahr zu beteiligen. Der Devotee wird die Blätter, die sie früher von der Bank von Osara Fluss gesammelt, um eine innere Kammer wissen, wie Ile-Igbo, in dieser inneren Kammer werden diese früher gesammelten Blätter in Apere Ifa (Ifa-Schale) sein. Die Araba wird sie quetschen oder zu einer feinen Paste zermahlen. Während des Pressens oder Mahlens dieser Blätter wird er weiterhin verschiedene Ifa anbieten liturgische Strophe wie Segen des Lebens und Langlebigkeit des Lebens, jede dieser Strophen endet meist in den meisten Fällen mit "ma ri o bo", das heißt "möge ich dich weiterhin verehren" dieses lange Gebet Das Leben des Lebens ist für Araba selbst und die Ooni und die ganze Stadt. Die Paste, die man aus den Blättern erhält oder einfach nur legt, werden die geschliffenen Blätter zum Waschen des ikin ifa (heilige Palmennuss) Ajere ifa (hölzerne Schüssel Höhlenfigur, die ist verwendet, um die Ikn Ifa) opon ifa (Ifa Wahrsage Tablett) IrokeIfa (Ifa Divination Tapper und Gastgeber von anderen Ifa-Instrument. Nach dieser Waschung oder Weihe werden einige geistliche Anrufungen und Opfer folgen. Wie schon früher betont, besteht das Wesen dieses Waschens darin, die ifa-Gegenstände für das kommende Jahr wieder zu aktivieren. Dieser Aspekt des Rituals dient ausschließlich zwei Hauptfunktionen. Zuerst soll das ifa-Instrument für das kommende Jahr wieder aktiviert und reaktiviert werden, und zweitens soll das Feld der Araba als wichtigster Wahrsager für Ooni und Ooni als regierender König bestätigt werden. Dies ist eine Bühne, die den Ifa-Anhänger darauf vorbereiten wird, zum Ooni-Palast für eine weitere Phase des IFA-Festivals, bekannt als Asundana (Die Nachtwache im Palast), zu gehen.
ASUNDANA (DER VIGIL IM PALAST)
Nach der Einweihung der Könige des ifa-Instrumentes, wie früher erklärt, ist die nächste Stufe des ifa-Festes die Asundan (die Mahnwache im Palast). Die Ifa führt geweihte und Blätter ein, um den Palast zum Zwecke der Anrufung des Ahnen zu betreten Geister und und all die Orisa und Irunmole, um sich dem Verehrer anzuschließen, um die Ooni zu verehren. Von diesem Abend an hat die Ifa-Nacht begonnen, es wird Trommeln und Tanzen geben. Sie werden eine Stufe erreichen, wo verschiedene litauische Liturgie-Strophen nicht rezitiert werden können Die ganze Zeit, in der alle diese kraftvollen Ifa-Strophen aufgerufen werden, können alle anderen Menschen, die diesen kraftvollen Gesang machen, verschiedene kühlende Eigenschaften wie Buschfleisch, Honig und Getränke zur Abkühlung haben nachteilige Wirkung solcher mächtiger Anrufung, die wahrscheinlich entstehen wird. Es wird geglaubt, dass diese Anrufung nicht am gewöhnlichen Tag gesungen werden kann. Während der Nacht, Der regierende Ooni wi Ich werde diese Gruppe von Ifa-Devotees besuchen, er wird ihnen Geld geben und sie mit vielen Getränken unterhalten. Während der früheren Regierungszeit seiner kaiserlichen Majestät Oba Okunade Sijuade der gesegneten Erinnerung, kommt er normalerweise heraus, um mit diesen Devotees nachts zu feiern wie erklärt, aber in seiner späteren Regierungszeit, kann aufgrund des Alters oder was immer auch immer Grund am besten bekannt sein, es entdeckt wird, dass er nicht mehr herauskommen, wie er einmal war. Aber der amtierende regierende König Oba Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II, Ich habe seinen guten Ruf begonnen, diesen Ritus zu befolgen. Nach diesem Nachtwachen Ritual und Feiern.
Am frühen Morgen des folgenden Tages wird der Ifa-Anhänger sein Frühstück essen, der Apetebi (die Frau eines Ifa-Devotees heißt Apetebi), die Ehefrauen des Chefs Awo hätten Essen gekocht und es in den Palast gebracht aus verschiedenen Quellen wird Platz vor Agbongbon sein, der der zweite in Rang zu Araba ist. Dann wird Agbongbon es segnen, es ist Agbongbon, der die Verteilung des Essens, des Festes oder des Frühstücks beaufsichtigt, das unter seiner Schirmherrschaft ausgeführt wird. Der Agbongbon wird segnen das Essen versammeln sich vor ihm und werfen ein Licht aus Esu Odara. Dann wird der eifrige Anhänger beginnen zu essen.Das Fest wird von Araba zu Agbongbon selbst beginnen und von anderen Chef bis zum letzten Rang folgen. Danach wurde durchgeführt, es wird von Esu Verehrung am Mittag des Tages folgen.
ESU VERANKERUNG UND IFA VERANSTALTUNG PROPER
Das erste, was man in diesem Stadium tun muss, ist es Esu zu verehren, bevor man Ifa für den König verehrt. Man glaubt, dass Esu der Torwächter des Himmels war, bevor die Verehrung des Ifa verehrt wird. Es wird angenommen, dass es Esu ist öffne die Tür für das Gebet und den Segen, um angenommen zu werden. Wenn dies zuerst getan wird und Ifa danach verehrt wird, wird das Gebet im Palast von Olodumare (Gott) schnell Akzeptanz finden. Am alten Tag haben Ooni-Palast normalerweise seinen eigenen Esu Element.aber die meisten es wird beobachtet, dass Esu, die normalerweise jetzt verwendet wird, ist, dass Oke Itase Welt Iifa Tempel für diesen Zweck erwähnen. Danach wird die Ikin Ifa verehrt werden. Diese Bühne ebnen Weg, um die nächste Stufe des Festivals Wunsch bietet der neuen Yam nach Ooni
ANGEBOT DES NEUEN YAM AN OONI
Nachdem Esu verehrt worden ist, ist das nächste Geben der neuen Yam ooni. Dieser Aspekt des Ifa Festivals, das sich mit der Einführung der Erntesaison des Jahres und der Einführung des neuen Yam zum Ife Markt für den Zweck des Handels befasst. Der Prozess ist einfach, Die Ifa-Anhänger, die von der Araba-Seite sind, gehen nach der Esu-Verehrung in den Palast. Sie werden dort sein, um die Yamswurzel zu schneiden und zu segnen, bevor der König aus ihr essen kann.Im Palast gebratene Yamswurzel und andere Zutaten wie rotes Palmöl, Wasser und Kolanuss..die Gruppe von Chief Diviner anwesend in der Gesellschaft von Araba wird die gerösteten Yam während des Prozesses segnen, besondere Aufmerksamkeit wird Ogun (der Gott des Eisens) gegeben, wenn er Messer halten und wollen Scheibe sie sind .. Araba Willen benutze sein Messer, um sie siebenmal zu berühren, während sie die Yamswurzel segnen. Beim siebten Mal wird er die Yamswurzel auf sieben oder mehr schneiden. Dann benutzt er einen der Yamswurzel, um Ooni vor dem Kopf zu berühren und Ooni zu segnen, dass sein Kopf und sein Schicksal zulassen er hat eine friedliche Herrschaft und h Er sollte weiterhin an diesem jährlichen Ritus teilnehmen. Das rote Palmöl wird auf die Yamswurzel gelegt, während der König davon schmeckt, Araba wird auch davon schmecken, während der Chef des Prinzipals es weiß wie Awo Olodu wird auch davon schmecken, nachdem dies ist Ipabi (ipabi ist ein Ritual getan durch Spalten und Werfen von Kolanuss, um festzustellen, ob die Götter das Opfer annehmen), nachdem dies ist Ifa Verehrung mit allen notwendigen Elementen, die haben vom König zur Verfügung gestellt worden, um den ifa zu verehren, besonders Tieropfer wie Ziege und Fisch und Ratte.
IBOFA (Tier OPFER für IFA)
Alle Artikel wie Ziege und Ratte usw. werden vom König gestellt, die Ziege ist unentbehrlich für die weibliche Ziege. Die Araber werden sich umdrehen, um alle sakrischen Gegenstände eins nach dem anderen zu nehmen, um für Ooni zu beten, alles über die eigentliche Verehrung der Ifa
.richtig.
GIGUN OKE AGBONIREGUN (Aufstieg auf den AGBONIREGUN HILL)
In Ile Ife, dort ist Heimat von Ounmila Oke Itase, es ist auch bekannt als Oke Agboniregun) auf dem Ort, wo Ifa Tempel in Ile Ife als Welt Ifa Tempel ist jetzt gebaut bekannt. Diese Phase des Festivals wird von Gruppe koordiniert Ifa council.some Jahre zurück, wo es noch Einheit im Ifa-Kreis gibt. Es ist der internationale Rat für Ifa-Religion, die normalerweise dieses Stadium des Rituals verbessern und koordinieren, dieses Stadium des Festivals wurde vom Orisa-Kongress vorher und später vom internationalen Rat koordiniert für Ifa-Religion, aber mit der Spaltung des internationalen Rates für Ifa-Religion, wo irgendjemand ihre Basis der jährlichen Feier zu Oke Olota in Ekiti-Staat verschiebt, aus dem besten Grund wissen, um die Parteien zu beteiligen, was nicht die Sorge von Babalwo Obanifa in dieser Arbeit dann ist andere Körper bekannt als Ifa-Stiftung koordiniert jetzt dieses Stadium des Festivals, die Leute von unterschiedlichem Teil des Wortes, die Ifa-Anhänger sind, kommt von der verschiedenen Stadt, von den Städten, vom Staat und von Land, .Um teilzunehmen, wird der Wille den heiligen Tempel aufsteigen.Es wird viel Gebet angeboten werden, sie werden singen und tanzen und trommeln und Ifa wird für die ganze Welt auf dieser Bühne gegossen. Es ist lehrreich, die Ideen des Machens zu beachten Ifa für die ganze Welt in diesem Stadium des Festivals ist eine Innovation von Orisa Kongress von Prof.Wande Abimbola gebracht, der Vollschritt Wunsch wurde von internationalen Rat für Ifa Religion von Prof .. Idowu Odeyemi und der aktuellen Ifa-Stiftung führen geführt Von Dr. Agboola folgt dem vollen Schritt. Auf der Basis des Hügels werden verschiedene Ifa Spirituelle Gegenstände zum Verkauf anbieten. Der Ort wird so verstopft sein wie der Himmel, da die meisten dieser Prozesse modifiziert wurden, kommt der König auch gewöhnlich zum Ifa Tempel in dieser Nacht. Dies ist nicht der Fall von frühestens die, die chronologischen Erklärungen zuerst gegeben ist richtige Methode Verwendung von Menschen vor. Mit gebührenden Respekt ist dies keine Kritik an den wichtigsten Menschen beteiligt sind, müssen wir nicht weil von Angst dokumentieren falsche Dinge für die Nachwelt und wir dürfen nicht an Autorität appellieren, wenn sie falsch sind in dem, was sie tun, nur um die Flut der Moderne zu befriedigen, der Spaten muss ein Spaten bei der Dokumentation für die Nachwelt genannt werden. Nur Olodumare (Gott) kann töten, die Wahrheit ändert sich nicht, die Beteiligten sollten Notiz nehmen. Während dieser Nacht werden sie Idafa machen und am zweiten Tag werden alle Anhänger mit Freude zu ihren jeweiligen Orten gehen, während einige Babalwo, die Mitglied des Rates sind, ausgewählt werden oder xhoose zu leiten ebo ergibt sich aus der Idafa wird, dass der zweite Tag tun.Nach dem folgt von der echten Oke Itase Festival als OdunEgbodo Eriwo und Odun Ilefin Araba (der ifa Devotee oder Wahrsager Neujahrsfest, dieses Fest ist in der Regel 11. Tag nach der Aufstieg von Oke Agboniregun.
Die chronologische Reihenfolge erklärt, bevor im Fall von Odun Egbodo Eriwo wieder zu folgen. Dieser Aspekt des Ifa-Festivals ist rein Oke Itase Festival Wunsch wird von Araba durchgeführt und alle anderen üben Babalawo und Ifa widmen in Ife und die Linie von Ifa widmen sich, Gehen Sie zum Flussufer, um die Blätter zu bekommen und tun Sie die normalen Riten, wie erklären Sie vorher. Dieses ist folgend, indem Sie Ifa-Beratung für das Jahr machen und jedes Haus halten Ifa-Beratung für das Jahr an ihrem Respekt zu Hause oder Verbindung. So die Tat von irgendwelchen von der konfligierenden Gruppe in Ifa, die behauptet, dass sie eine Odu-Konsultation für das Jahr für die ganze Welt machen, ist für mich nicht akzeptabel, um ehrlich zu sein, weil keine Gruppe Gruppe jede Ifa-Strophe bringen kann, um ihre Handlung zu unterstützen, ob Ile Ife selbst oder die andere widersprüchliche Gruppe, die ihre eigene Idafa bei Ado Ekiti hat, sage ich dies autoritativ aus meinem tiefen, bescheidenen Wissen in Ifa Praxis über das Jahr. Die Odu, die zu jedem kommen B Abalwo während ihrer eigenen jährlichen Ifa Festival ist die haltbare und akzeptable Odu ifa zu gehen, die Odu, die jeder während des Lesens für das Jahr erhalten sollte ihr leitendes Odu für das Jahr nicht Odu Release von einer der Konfliktgruppe sein. Wahrheit ist Wahrheit nur Olodumare kann töten. Während dieser jährlichen Ifa Wahrsagerei machen durch im einzelnen oder erreichen Haus, für ihr Problem an der Verbindung, Ifa Vorhersage wird sein, weiß zu Parteien Sorge und Tabu involvieren wird bekannt gemacht werden.
Nach Egbodo Eriwo ist Odun Ilefin, wo Araba als wilder Leopard gemalt wird, findet dies normalerweise am sechsten Tag nach dem Odun Egbodo Eriwo statt. Araba wird mit weißer Kreide und Camwood Holz gemalt, was ihn zu dem Bild eines Leoparden machen lässt .
Der Prozess wird so fortgeführt. Die Araba wird mit einer besonderen spirituellen Vorbereitung baden, die von den Awo vorbereitet wird. Sein Kopf wird nach diesem Festungs- und Ankleideprozess rasiert werden. Araba wird von Oke Itase herabsteigen und mit Trommel und Tanz zum Palast der Ooni tanzen. In den meisten Fällen werden zwei kräftige Erwachsene ihn links und rechts halten. Es wird angenommen, dass der Regen seinen Körper nicht berühren darf. Als Folge davon werden die meisten Awo, die in der Medizin weit verbreitet sind, die Regenfälle verhindern. wie dieser Autor selbst arbeitet in Zusammenarbeit mit anderen Awo in cs vor einigen Jahren wieder zu regen Niedergang von Fehlern an diesem fraglichen Tag. Alle anderen Awo hätte am Fuße des Hügels warten, wo Araba Residenz mit all ihren Ifa Utensilien Wunsch ist Normalerweise werden sie von ihren kleinen Kindern getragen. Sie werden vor Araba tanzen, während Araba mit Trommel und Tanz zum Palast von Ooni geht, wenn Araba in den Palast von Ooni kommt, würde ein Thron haben Dort haben wir uns auf ihn vorbereitet, Araba wird auf dem Thron sitzen, während alle Läufer, die von Agbongbon aus starten, auf der Matte sitzen. Während sie Wahrsagen mit ihrem Ifa ausführen, werden alle für \ Araba und ihr Selbst göttlich sein. Danach wird Araba zu Oke Itase zurückkehren, wo er die volle Geburt aufnehmen wird, um zu seinem normalen Selbst zurückzukehren.
Danach sollen Wahrsager für drei Monate in Abgeschiedenheit gehen, der Grund dafür ist einfach, es wird angenommen, dass sie während dieser dreimonatigen Periode keinen toten Körper und Haare des neugeborenen Babys sehen dürfen. Es ist möglich, dass dies möglich ist nicht strikt Einhaltung dieser Regel heute., Nach den drei Monaten, werden sie aus der Abgeschiedenheit ihren Kopf rasieren, für das Jahr normale Aktivitäten eingestellt.Babalwo Obanifa haben seine eigene Rolle spielen
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon WhatsApp Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife Osun Staat Nigeria.
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aФЕСТИВАЛЬ IFA В ILE IFE BY BABALAWO OBANIFA
В этой работе Babalawo Obanifa предоставит подробную информацию на фестивале Ifa в Иль-Ифе. Иле-Ифе, который считается колыбелью мира и источником традиции Ифа, предложите хорошо организованные этапы проведения ежегодных фестивалей Ifa . Эта работа должна подробно изучить это. В этой работе неоценимое использование будет иметь непосредственное знание наблюдений, а также работа тех, кто ранее работал над этой обсуждаемой темой.
Фестиваль Ifa в Иль-Ифе сильно отличается от фестиваля Ифа в других городах. Фестиваль Ифы в Иле-Ифе - это сложные ритуалы с участием торжеств и церемоний, которые длится три месяца (как Наблюдение от Олупоны). Наблюдение является подлинным. Фестиваль Ифы в Ile Ife относится к личному, коллективному и сельскохозяйственному благополучию сообщества, оно обновляет общинную жизнь священного города, отдавая благословения изобилия Ифа на предсказателей и священный царь и омолаживая космическую энергию в целом.
Этот общинный поиск «благословений новой жизни» передается на нескольких уровнях в процессе ритуальных фестивалей. Хронологический порядок гласит: во-первых, предсказатели должны отпраздновать «Эгбодо Оони» на новогодние праздники Яма короля и фестиваль короля Ифа (Одун Ifa). Фестиваль Нью-Яма короля выражает сложные символические отношения между священным царством и гадательной практикой, демонстрируя политическую, социальную и религиозную роль Ифы в поддержании царства и косвенно, роли Они в обеспечении авторитета и легитимности практики гадания в его области Во-вторых, предсказатель должен отпраздновать свой собственный Новый Ям и Фестиваль Ифа. Поклонники церемонии Нового Яма известны как (Эгбодо Эриво). Эгбодо Эриво показывает, как гадание и ритуалы сакрализуют идентичность родословных димеров и как королевские власти узаконивают их значимые роль в священном городе Иль-Ифе. Если бы это было сельскохозяйственное общество, символ Они, символизирующий употребление нового Яма, верят посвященным возрождение жизни и призыв к благословениям и авторитету Ифа священного короля, родоначальника и людей Иль-Ифе и всей расы Йорубы и всех Ифадевитов вообще на предстоящий год. Каждый из вышеупомянутых этапов или этапов, участвующих в этом Ифа Фестивали будут подробно обсуждаться в сериатиме.
Фестиваль короля Нового Яма
Король «Фестиваль Нового Яма» является отправной точкой фестиваля Ifa в Иль-Ифе. Это первые обряды или ритуал, которые открывают двери для всех других мероприятий Ifa-фестивалей. Этот аспект фестиваля Ifa берет на себя Young Babalawo, как Ojugbona (Ojugbona относятся к группе молодых Babalawo, большинство из них, ученики Ifa, а некоторые из них полностью оплодотворенные Babalawo, но все еще молодые по возрасту). Эта группа молодого Ifa diviner или ученика Ifa возглавляет молодого взрослого Babalawo, известного как Olori Ojugbona. Их функции в этом ритуал фестиваля Ifa, упомянутый выше, состоит в том, чтобы публично объявить Фестиваль Ifa. Первые этапы этого ритуала - посетить реку, известную как Osara, группа awo, ранее известная как Ojugbona, которые обычно являются учениками
awo Olodumenrindinlogun, это то, что они поставят фермерский полюс, который используется для тендерного завода, в Йорубе этот полюс известен как Эдо. Этот аспект ритуала осуществляется путем драматизации практики ведения сельского хозяйства, в которой этот молодой человек будет делать ставку полюс, как будто они торгуют новым ямом, до стадии сбора урожая. Они драматизируют, как фермер делает свои хребты и как они делают ставку на столбы и собирают ямс. После этого обряда на реке Осара, следующая вещь - танцевать вокруг дома главный, если престист, Это обычно делается в ночь дня на Фестиваль короля Яма. Они отправятся из дома одного важного начальника, известного как Оло Олодумериндингун, к другому. Они поедут в группы, танцующие и поющие и избивая гонг и барабан. Они поют так:
Odun de o
В хаа
Кококо в га
Араба
В хаа
Awo ni
В хаа
Akoda
Awo ni
В хаа
Aseda
Awo ni
HIn haa.
ПЕРЕВОД
Пожалуйста, обратите внимание
Прибывает праздничный период
Араба - предист
Принять к сведению
Plase принять к сведению
Aseda
Является Awo
Aseda
Является Awo
Пожалуйста, обратите внимание.
Эта группа молодых Awo начнет петь и переходить из дома одного этого первостепенного Awo Olodumerindinlogun к другому. Когда они доберутся до дома, они будут петь, тогда такой главный начальник выйдет, и люди будут танцевать с ним, он может принести пить, колануть и немного еды, и он представит его группе молодых людей. После этого они будут молиться и переезжать в дом следующего начальника. Движение обычно начинается с Оке-Атаси и заканчивается в Оке-Онсе Писатель Бабалаво Обанифа смог дать эту полную детальную информацию о своей личной вовлеченности и процессе участия, эта работа основывается на практическом, а не на теории. Суть этого вышеупомянутого обряда состоит в том, чтобы довести его до сведения широкой общественности о том, что настоящий фестиваль Ifa начнется через тринадцать дней. Это ритуалы осознания, предшествующие фестивалю Ifa.
WIWA EWE IFA (КОЛЛЕКЦИЯ IFA LEAVEES)
Через тринадцать дней после новогоднего праздника короля следующий этап фестиваля контролирует главный Агбонбон. Агбонбон является одним из Awo Olodummerindinligun. Он является вторым по званию арабам. Агбобгон считается лидером всех угасающих священников в области Оони. Араба походит на короля по собственному усмотрению. Агбонбон - второй по величине араба. Раньше в день сбора листьев Ифы все Оджубона собирались в доме Агбонбон для веселья, питья, танец и молитва. Он будет молиться за них, а также совершит какой-то сакрафический обряд. Пока они переезжают с места в духовный дом Араба в Оке-Онсе. Где бы тот же процесс проводился в доме Агбонбон, будет повторяться арабами. танцы, выпивка и молитва - это разговоры о том, о чем идет речь. После этого дайверы отправятся в реку Осара, где они пойдут и соберут или привезут эвэйфу (листья Ифы). Поехав в Осару, чтобы получить эти листья. gr из всех посвященных Ифа они соберутся в подвале холма Оке-Итасе, это место известно как дом Орунмилы. Главные начальники из них знают, что Ало Олодумериндинлоун будет выстраиваться в соответствии с их положением старшинства, в то время как они держат свой железный штырь известным как Опа Орир или Орере, именно араба является самой старшей, которая придет последней. За всеми прорицателями, когда они идут с барабаном, Они поют и танцуют к реке Осара, чтобы собрать отпуск, писатель, Бабалаво Обанифа, также участвует в этом процессе много раз, поэтому все описанные здесь детали подробно. Прежде чем попасть на реку Осара в важном месте не слишком далеко от реки Осара, они обычно отправляются на какой-то обряд в составе Малики, это делается для того, чтобы отметить первое место, где Origi был впервые установлен или установлен в Ile Ife.Origi означает Ifa heriophay. На этом месте Ojugbona проведет специальный обряд, посвященный путешествию Ifa в Ile Ife, было поверено at - это первое соединение, где первая земля Ифа. Когда это происходит на Арабе, и все остальные предсказатели продолжат свое путешествие в Осара Риверто, собирают листья Ифы.
Придя к реке Осара, Араба будет поклоняться Ифа Араба собирал бы какой-нибудь жертвенный предмет, предоставляемый Оони ему через начальников дворца. И предложите его Орунмиле. После этого он сломает колу, чтобы выяснить, была ли жертва принята Орунмилой. После того, как это выяснилось, и все будет хорошо, тогда Араба вырвет первые листья Ифы. Работа теперь покоится на остальном на Бабалво и Ифа, чтобы отправиться на берег реки, чтобы найти остальную часть Ифы из моего личного опыта, как практикующий Бабалаво, с незапамятных времен, как передали нам люди, находящиеся перед нами, там почти 401 Ифа листья, но в современный день трудно получить все эти листья, больше из-за обезлесения. присутствующие жрецы выбирают идентифицируемые листья для этой цели, которые они могут найти вокруг, они будут срывать и помещать в Apo Ifa для этой цели. Вот некоторые из списка листьев, которые обычно требуют.
Ewe ririn
Ew tete
Ewe ero
Ewe etipa elila
и т.д
Как только листья собираются и приносят домой, следующий использует листья, собранные таким образом, чтобы вымыть инструмент гадания Ифы.
Именно это Ewe Ifa (листья Ifa собраны во время этого процесса, который будет использоваться для мытья и активизации ooni's ifa, чтобы освятить и реактивировать его на следующий год. Что мы подразумеваем под ewe ifa l, под этим мы подразумеваем группу специальных листьев и материалов, которые могут быть использованы для стирки объекта Ифа и Ифа, чтобы освятить его и освятить и реактивировать его для использования до следующего года.
In dieser Arbeit wird Babalawo Obanifa detaillierte Informationen über das Ifa-Festival in Ile-Ife.Ile-Ife geben, das als die Wiege der Welt und Quelle der Ifa-Tradition gilt. Lassen Sie sich bei den jährlichen Ifa-Festivals gut inszenieren In dieser Arbeit soll dies im Detail untersucht werden. Das direkte Beobachtungswissen sowie die Arbeit derjenigen, die früher an diesem Thema gearbeitet haben, werden in dieser Arbeit von unschätzbarem Wert sein.
Das Ifa Festival in Ile Ife unterscheidet sich ziemlich von Ifa Festival in anderen Städten. Ifa Festival in Ile Ife ist eine komplexe Rituale mit Feiern und Zeremonien, die für drei Monate dauern (wie Observe von Olupona). Die Beobachtung ist echt.Ifa Festival in Ile bezieht sich Ife auf das persönliche, kollektive und landwirtschaftliche Wohl der Gemeinschaft, erneuert das gemeinschaftliche Leben der heiligen Stadt, verleiht den Wahrsagern und dem heiligen König die Fülle der Segnungen von Ifa und verjüngt die kosmische Energie im Allgemeinen.
Diese gemeinschaftliche Suche nach "Segen des neuen Lebens" wird auf mehreren Ebenen im Prozess der rituellen Feste vermittelt. Die chronologische Reihenfolge lautet folgendermaßen: Zuerst müssen die Wahrsager den 'Egbodo Ooni', die Neujahrsfeste des Königs und das König Ifa-Fest (Odun Ifa). Das New Yam Festival des Königs drückt die komplizierte symbolische Beziehung zwischen heiligem Königtum und Divinationspraxis aus, indem es die politische, soziale und religiöse Rolle von Ifa beim Erhalt des Königtums und indirekt die Rolle der Ooni bei der Bereitstellung von Autorität und Legitimation für die Wahrsagerei demonstriert Zweitens muss der Wahrsager sein eigenes New Yam und Ifa Festival feiern. Die Wahrsager New Yam Zeremonie ist bekannt als (Egbodo Eriwo), Diese Egbodo Eriwo zeigen, wie Weissagung und Rituale die Identität der Herkunft der Wahrsager sakralisieren und wie das Königtum ihre Signifikanz legitimieren Rolle in der heiligen Stadt von Ile-Ife.Ile Ife war eine landwirtschaftliche Gesellschaft, die Ooni symbolisch für das Essen von neuen Yam ist glauben an Eingeweihte die Erneuerung des Lebens und beruft den Segen und die Autorität von Ifa, dem heiligen König, der Linie des Wahrsagers und den Leuten von Ile Ife und der gesamten Yoruba-Rasse und allen Ifadevotees im Allgemeinen für das kommende Jahr. Jede der oben erwähnten Phasen oder Phasen, die in diesem Ifa involviert sind Festivals werden in Folge ausführlich besprochen.
Das neue Yam-Festival des Königs
Das König 'New Yam Festival ist der Ausgangspunkt des Ifa Festivals in Ile-Ife. Es ist das erste Ritual oder Ritual, das Tür für alle anderen Aktivitäten von Ifa-Festivals öffnet. Dieser Aspekt des Ifa Festivals wird von Young Babalawo als Ojugbona bekannt (Ojugbona bezieht sich auf eine Gruppe von jungen Babalawo, die meisten von ihnen sind Lehrlinge und einige sind vollwertige Babalawo, aber noch jung im Alter). Diese Gruppe von jungen Ifa-Wahrsagern oder Ifa-Lehrlingen ist ein junger Erwachsener, Babalawo, der als Olori Ojugbona bekannt ist Rite of Ifa Festival oben genannten ist eine öffentliche Ankündigung des Ifa Festival.The ersten Phasen dieses Ritus ist es, einen Fluss namens Osara, die Gruppe von früher erwähnt als Ojugbona, die in der Regel die Jünger der
awo Olodutenrindinlogun, die Verfahren sind, dass sie einen landwirtschaftlichen Pfosten setzen, der verwendet wird, um Yam-Pflanze zu zärtlich zu sein, in Yoruba wird dieser Pfosten als Edo bekannt. Dieser Aspekt des Rituals wird durch das Dramatisieren der landwirtschaftlichen Praxis ausgeführt, in der dieser junge Awo setzen wird die Stange, als ob sie die neuen Yam, bis zum Stadium der Ernte anbieten. Sie dramatisieren, wie Landwirt ihre Kämme machen und wie sie die Pfosten setzen und yam ernten. Nach diesem Ritus am Fluss Osara ist das folgende Ding, um das Haus von zu tanzen der Haupt - ifa - Preisträger, Dies wird normalerweise in der Nacht des Tages zum König - Yam - Festival gemacht. Sie werden vom Haus eines wichtigen Häuptlings, bekannt als Awo Olodumerindinlogun, zum anderen gehen. Sie werden in Gruppen tanzen und singen gehen und schlagen Gong und Trommel.Sie singen auf diese Weise:
Odun de o
In Haa
Kokoko in ha
Araba
In Haa
Awo ni
In Haa
Akoda
Awo ni
In Haa
Aseda
Awo ni
HIn haa.
ÜBERSETZUNG
Beachten Sie bitte
Die festliche Zeit ist angekommen
Araba ist ein Präist
Beachten
Bitte beachten Sie
Aseda
Ist ein Awo
Aseda
Ist ein Awo
Beachten Sie bitte.
Diese Gruppe von jungen Awo wird anfangen zu singen und aus dem Haus von einem dieser obersten Awo Oloduderindinlogun zu dem anderen zu bewegen. Wenn sie vor dem Haus ankommen, werden sie singen, dann wird solch oberster Chef herauskommen und Leute werden mit ihm tanzen, Er kann Getränk und Kolanuss und etwas Zeitessen mitbringen und er wird es der Gruppe der jungen Awo präsentieren. Danach werden sie beten und zum Haus des nächsten Häuptlings gehen. Die Bewegung beginnt normalerweise bei Oke Itase und endet bei Oke Itase Der Autor Babalawo Obanifa war in der Lage, diese Fülle Detail auf seiner persönlichen Beteiligung und partizipativen Prozess zu geben, diese Arbeit basiert auf praktischen nicht Theorie. Das Wesen dieses zuvor genannten Ritus ist es, der breiten Öffentlichkeit zur Kenntnis zu bringen, dass Das eigentliche Ifa-Festival wird in dreizehn Tagen beginnen. Es ist ein Sensibilisierungsritual vor dem Ifa-Festival.
WIWA EWE IFA (SAMMLUNG VON IFA LEAVEES)
Dreizehn Tage nach dem Neujahrsfest des Königs, wird die nächste Phase des Festivals von Chef Agbongbon geleitet. Agbongbon ist einer der Awo Olodummerindinligun. Er ist der zweitgrößte in der Rangliste von Araba. Agbobgon gilt als Anführer aller Priester in der Domäne von Ooni.Araba ist wie ein König für sich. Agbongbon ist der zweite in der Reihe zu Araba.Earlier am Tag der Sammlung von Ifa Blätter, alle Ojugbona hätte sich im Haus von Agbongbon für Fröhlichkeit, Trinken, Tanz und Gebet.Er wird für sie beten und auch einige Opfergaben durchführen.Während sie von dem Ort zum spirituellen Haus von Araba in Oke - Itase ziehen. Wo derselbe Prozess in Agbongbon Haus ausgeführt wird, wird von der Araba wiederholt.Essen Tanzen, Trinken und Gebet ist der Erlös, über den in Frage geredet wurde. Danach werden die Taucher fortfahren, zum Fluss Osara zu gehen, wo sie gehen und die Eweifa (ifas Blätter) sammeln oder holen. In Osara Fluss gehen, um diese zu bekommen Blätter.die gr Von allen Ifa-Anhängern werden sie sich im Keller des Oke Itase-Hügels versammeln, dieser Ort ist als Orunmila-Haus bekannt. Die wichtigsten Häuptlinge unter ihnen wissen, dass Awo Oloduderindinlogun sich entsprechend ihrer Position des Dienstalters aufstellen wird, während sie ihren Eisenstab bekannt halten als Opa Orire oder Orere ist es der Araba, der der Älteste ist, der zuletzt kommt. Hinter all den Wahrsagern, wenn sie mit Trommel fortfahren, singen und tanzen sie zum Osara-Fluss, um den Urlaub zu sammeln, der Schriftsteller Babalawo Obanifa, hat auch an diesem Prozess viele Zeit beteiligt daher alle Dinge beschreiben hier ist im Detail.Bevor zu Osara Fluss an wichtigen Ort nicht zu weit von Osara Fluss, sie verzweigen sich in der Regel, um einige Ritus auf dem Maliki Verbindung zu tun, dies geschieht, um die zu gedenken Der erste Ort, an dem Origi in Ile Ife.Origi zum ersten Mal installiert oder errichtet wurde, bedeutet Ifa heriophay. An diesem Ort wird die Ojugbona einen besonderen Ritus zur Erinnerung an die Reise von Ifa nach Ile Ife halten, es wurde geglaubt Es ist die erste Verbindung, wo Ifa zuerst landet. Wenn dies weitergeht, werden die Araba und alle anderen Wahrsager ihre Reise nach Osara fortsetzen, um die Ifa-Blätter zu sammeln.
Wenn er zum Osara-Fluss kommt, wird Araba verehren, dass Ifa Araba durch die Palastherren einen von Ooni zur Verfügung gestellten Opferstein gesammelt hätte. Und er soll ihn Orunmila anbieten. Danach wird er die Kola brechen, um festzustellen, ob das Opfer von Orunmila angenommen wurde. Nachdem dies festgestellt wurde und die Dinge in Ordnung zu sein scheinen, wird Araba die ersten Ifa-Blätter pflücken. Die Arbeit ruht nun auf dem Rest auf dem Babalwo und Ifa, der anwesend ist, um am Flussufer herumzureisen, um den Rest des Ifa zu suchen Blätter, aus meiner persönlichen Erfahrung als Babalawo praktizierend, von alters her, wie uns von Menschen vor uns überliefert, dort fast 401 Ifa geht, aber, in der heutigen Zeit ist es schwierig, alle diese Blätter irgendwelcher, mehr wegen der Entwaldung zu bekommen die anwesenden Priester werden identifizierbare Blätter für diesen Zweck auswählen, die sie finden können, sie werden zu diesem Zweck den Apo Ifa pflücken und einsetzen. Es gibt einige der Blätter, die normalerweise benötigt werden.
Ewe Ririn
Ew tete
Ewe ero
Ewe Etipa Elila
etc
Sobald die Blätter gesammelt und nach Hause gebracht sind, benutzt die nächste die gesammelten Blätter, um das Ifa-Wahrsageinstrument zu waschen.
Es ist dieses Ewe Ifa (Ifa-Blätter, die während dieses Prozesses gesammelt werden, die verwendet werden werden, um das oonis ifa-Objekt zu heiligen und es für das nächste Jahr zu reaktivieren. Was wir mit ewe ifa meinen, damit meinen wir die Gruppe von special Blätter und Material, das benutzt werden kann, um Ifa und Ifa zu waschen, um es zu heiligen und zu weihen und für den Gebrauch bis zum nächsten Jahr zu reaktivieren.
IWEFA OBA (WEINKONSERVIERUNG ODER WASCHEN VON KING'S IFA OBJECT)
Nach der Fertigstellung von wiwa tabi jija ewe Ifa Oba (holen oder Sammlung der Ifa-Blätter), wie vorher erklärt, ist die nächste Stufe im Ifa-Fest in Ile Ife Weihe oder Waschen der Könige ifa 'Objekt, das als iwefa Oba bekannt ist, das Wesen von Dieses jährliche Waschen des Königs Ifa Objekt ist zu reaktiv diese Objekt oder Element für die Durchführung effektive Divination Praxis im kommenden Jahr zu beteiligen. Der Devotee wird die Blätter, die sie früher von der Bank von Osara Fluss gesammelt, um eine innere Kammer wissen, wie Ile-Igbo, in dieser inneren Kammer werden diese früher gesammelten Blätter in Apere Ifa (Ifa-Schale) sein. Die Araba wird sie quetschen oder zu einer feinen Paste zermahlen. Während des Pressens oder Mahlens dieser Blätter wird er weiterhin verschiedene Ifa anbieten liturgische Strophe wie Segen des Lebens und Langlebigkeit des Lebens, jede dieser Strophen endet meist in den meisten Fällen mit "ma ri o bo", das heißt "möge ich dich weiterhin verehren" dieses lange Gebet Das Leben des Lebens ist für Araba selbst und die Ooni und die ganze Stadt. Die Paste, die man aus den Blättern erhält oder einfach nur legt, werden die geschliffenen Blätter zum Waschen des ikin ifa (heilige Palmennuss) Ajere ifa (hölzerne Schüssel Höhlenfigur, die ist verwendet, um die Ikn Ifa) opon ifa (Ifa Wahrsage Tablett) IrokeIfa (Ifa Divination Tapper und Gastgeber von anderen Ifa-Instrument. Nach dieser Waschung oder Weihe werden einige geistliche Anrufungen und Opfer folgen. Wie schon früher betont, besteht das Wesen dieses Waschens darin, die ifa-Gegenstände für das kommende Jahr wieder zu aktivieren. Dieser Aspekt des Rituals dient ausschließlich zwei Hauptfunktionen. Zuerst soll das ifa-Instrument für das kommende Jahr wieder aktiviert und reaktiviert werden, und zweitens soll das Feld der Araba als wichtigster Wahrsager für Ooni und Ooni als regierender König bestätigt werden. Dies ist eine Bühne, die den Ifa-Anhänger darauf vorbereiten wird, zum Ooni-Palast für eine weitere Phase des IFA-Festivals, bekannt als Asundana (Die Nachtwache im Palast), zu gehen.
ASUNDANA (DER VIGIL IM PALAST)
Nach der Einweihung der Könige des ifa-Instrumentes, wie früher erklärt, ist die nächste Stufe des ifa-Festes die Asundan (die Mahnwache im Palast). Die Ifa führt geweihte und Blätter ein, um den Palast zum Zwecke der Anrufung des Ahnen zu betreten Geister und und all die Orisa und Irunmole, um sich dem Verehrer anzuschließen, um die Ooni zu verehren. Von diesem Abend an hat die Ifa-Nacht begonnen, es wird Trommeln und Tanzen geben. Sie werden eine Stufe erreichen, wo verschiedene litauische Liturgie-Strophen nicht rezitiert werden können Die ganze Zeit, in der alle diese kraftvollen Ifa-Strophen aufgerufen werden, können alle anderen Menschen, die diesen kraftvollen Gesang machen, verschiedene kühlende Eigenschaften wie Buschfleisch, Honig und Getränke zur Abkühlung haben nachteilige Wirkung solcher mächtiger Anrufung, die wahrscheinlich entstehen wird. Es wird geglaubt, dass diese Anrufung nicht am gewöhnlichen Tag gesungen werden kann. Während der Nacht, Der regierende Ooni wi Ich werde diese Gruppe von Ifa-Devotees besuchen, er wird ihnen Geld geben und sie mit vielen Getränken unterhalten. Während der früheren Regierungszeit seiner kaiserlichen Majestät Oba Okunade Sijuade der gesegneten Erinnerung, kommt er normalerweise heraus, um mit diesen Devotees nachts zu feiern wie erklärt, aber in seiner späteren Regierungszeit, kann aufgrund des Alters oder was immer auch immer Grund am besten bekannt sein, es entdeckt wird, dass er nicht mehr herauskommen, wie er einmal war. Aber der amtierende regierende König Oba Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II, Ich habe seinen guten Ruf begonnen, diesen Ritus zu befolgen. Nach diesem Nachtwachen Ritual und Feiern.
Am frühen Morgen des folgenden Tages wird der Ifa-Anhänger sein Frühstück essen, der Apetebi (die Frau eines Ifa-Devotees heißt Apetebi), die Ehefrauen des Chefs Awo hätten Essen gekocht und es in den Palast gebracht aus verschiedenen Quellen wird Platz vor Agbongbon sein, der der zweite in Rang zu Araba ist. Dann wird Agbongbon es segnen, es ist Agbongbon, der die Verteilung des Essens, des Festes oder des Frühstücks beaufsichtigt, das unter seiner Schirmherrschaft ausgeführt wird. Der Agbongbon wird segnen das Essen versammeln sich vor ihm und werfen ein Licht aus Esu Odara. Dann wird der eifrige Anhänger beginnen zu essen.Das Fest wird von Araba zu Agbongbon selbst beginnen und von anderen Chef bis zum letzten Rang folgen. Danach wurde durchgeführt, es wird von Esu Verehrung am Mittag des Tages folgen.
ESU VERANKERUNG UND IFA VERANSTALTUNG PROPER
Das erste, was man in diesem Stadium tun muss, ist es Esu zu verehren, bevor man Ifa für den König verehrt. Man glaubt, dass Esu der Torwächter des Himmels war, bevor die Verehrung des Ifa verehrt wird. Es wird angenommen, dass es Esu ist öffne die Tür für das Gebet und den Segen, um angenommen zu werden. Wenn dies zuerst getan wird und Ifa danach verehrt wird, wird das Gebet im Palast von Olodumare (Gott) schnell Akzeptanz finden. Am alten Tag haben Ooni-Palast normalerweise seinen eigenen Esu Element.aber die meisten es wird beobachtet, dass Esu, die normalerweise jetzt verwendet wird, ist, dass Oke Itase Welt Iifa Tempel für diesen Zweck erwähnen. Danach wird die Ikin Ifa verehrt werden. Diese Bühne ebnen Weg, um die nächste Stufe des Festivals Wunsch bietet der neuen Yam nach Ooni
ANGEBOT DES NEUEN YAM AN OONI
Nachdem Esu verehrt worden ist, ist das nächste Geben der neuen Yam ooni. Dieser Aspekt des Ifa Festivals, das sich mit der Einführung der Erntesaison des Jahres und der Einführung des neuen Yam zum Ife Markt für den Zweck des Handels befasst. Der Prozess ist einfach, Die Ifa-Anhänger, die von der Araba-Seite sind, gehen nach der Esu-Verehrung in den Palast. Sie werden dort sein, um die Yamswurzel zu schneiden und zu segnen, bevor der König aus ihr essen kann.Im Palast gebratene Yamswurzel und andere Zutaten wie rotes Palmöl, Wasser und Kolanuss..die Gruppe von Chief Diviner anwesend in der Gesellschaft von Araba wird die gerösteten Yam während des Prozesses segnen, besondere Aufmerksamkeit wird Ogun (der Gott des Eisens) gegeben, wenn er Messer halten und wollen Scheibe sie sind .. Araba Willen benutze sein Messer, um sie siebenmal zu berühren, während sie die Yamswurzel segnen. Beim siebten Mal wird er die Yamswurzel auf sieben oder mehr schneiden. Dann benutzt er einen der Yamswurzel, um Ooni vor dem Kopf zu berühren und Ooni zu segnen, dass sein Kopf und sein Schicksal zulassen er hat eine friedliche Herrschaft und h Er sollte weiterhin an diesem jährlichen Ritus teilnehmen. Das rote Palmöl wird auf die Yamswurzel gelegt, während der König davon schmeckt, Araba wird auch davon schmecken, während der Chef des Prinzipals es weiß wie Awo Olodu wird auch davon schmecken, nachdem dies ist Ipabi (ipabi ist ein Ritual getan durch Spalten und Werfen von Kolanuss, um festzustellen, ob die Götter das Opfer annehmen), nachdem dies ist Ifa Verehrung mit allen notwendigen Elementen, die haben vom König zur Verfügung gestellt worden, um den ifa zu verehren, besonders Tieropfer wie Ziege und Fisch und Ratte.
IBOFA (Tier OPFER für IFA)
Alle Artikel wie Ziege und Ratte usw. werden vom König gestellt, die Ziege ist unentbehrlich für die weibliche Ziege. Die Araber werden sich umdrehen, um alle sakrischen Gegenstände eins nach dem anderen zu nehmen, um für Ooni zu beten, alles über die eigentliche Verehrung der Ifa
.richtig.
GIGUN OKE AGBONIREGUN (Aufstieg auf den AGBONIREGUN HILL)
In Ile Ife, dort ist Heimat von Ounmila Oke Itase, es ist auch bekannt als Oke Agboniregun) auf dem Ort, wo Ifa Tempel in Ile Ife als Welt Ifa Tempel ist jetzt gebaut bekannt. Diese Phase des Festivals wird von Gruppe koordiniert Ifa council.some Jahre zurück, wo es noch Einheit im Ifa-Kreis gibt. Es ist der internationale Rat für Ifa-Religion, die normalerweise dieses Stadium des Rituals verbessern und koordinieren, dieses Stadium des Festivals wurde vom Orisa-Kongress vorher und später vom internationalen Rat koordiniert für Ifa-Religion, aber mit der Spaltung des internationalen Rates für Ifa-Religion, wo irgendjemand ihre Basis der jährlichen Feier zu Oke Olota in Ekiti-Staat verschiebt, aus dem besten Grund wissen, um die Parteien zu beteiligen, was nicht die Sorge von Babalwo Obanifa in dieser Arbeit dann ist andere Körper bekannt als Ifa-Stiftung koordiniert jetzt dieses Stadium des Festivals, die Leute von unterschiedlichem Teil des Wortes, die Ifa-Anhänger sind, kommt von der verschiedenen Stadt, von den Städten, vom Staat und von Land, .Um teilzunehmen, wird der Wille den heiligen Tempel aufsteigen.Es wird viel Gebet angeboten werden, sie werden singen und tanzen und trommeln und Ifa wird für die ganze Welt auf dieser Bühne gegossen. Es ist lehrreich, die Ideen des Machens zu beachten Ifa für die ganze Welt in diesem Stadium des Festivals ist eine Innovation von Orisa Kongress von Prof.Wande Abimbola gebracht, der Vollschritt Wunsch wurde von internationalen Rat für Ifa Religion von Prof .. Idowu Odeyemi und der aktuellen Ifa-Stiftung führen geführt Von Dr. Agboola folgt dem vollen Schritt. Auf der Basis des Hügels werden verschiedene Ifa Spirituelle Gegenstände zum Verkauf anbieten. Der Ort wird so verstopft sein wie der Himmel, da die meisten dieser Prozesse modifiziert wurden, kommt der König auch gewöhnlich zum Ifa Tempel in dieser Nacht. Dies ist nicht der Fall von frühestens die, die chronologischen Erklärungen zuerst gegeben ist richtige Methode Verwendung von Menschen vor. Mit gebührenden Respekt ist dies keine Kritik an den wichtigsten Menschen beteiligt sind, müssen wir nicht weil von Angst dokumentieren falsche Dinge für die Nachwelt und wir dürfen nicht an Autorität appellieren, wenn sie falsch sind in dem, was sie tun, nur um die Flut der Moderne zu befriedigen, der Spaten muss ein Spaten bei der Dokumentation für die Nachwelt genannt werden. Nur Olodumare (Gott) kann töten, die Wahrheit ändert sich nicht, die Beteiligten sollten Notiz nehmen. Während dieser Nacht werden sie Idafa machen und am zweiten Tag werden alle Anhänger mit Freude zu ihren jeweiligen Orten gehen, während einige Babalwo, die Mitglied des Rates sind, ausgewählt werden oder xhoose zu leiten ebo ergibt sich aus der Idafa wird, dass der zweite Tag tun.Nach dem folgt von der echten Oke Itase Festival als OdunEgbodo Eriwo und Odun Ilefin Araba (der ifa Devotee oder Wahrsager Neujahrsfest, dieses Fest ist in der Regel 11. Tag nach der Aufstieg von Oke Agboniregun.
Die chronologische Reihenfolge erklärt, bevor im Fall von Odun Egbodo Eriwo wieder zu folgen. Dieser Aspekt des Ifa-Festivals ist rein Oke Itase Festival Wunsch wird von Araba durchgeführt und alle anderen üben Babalawo und Ifa widmen in Ife und die Linie von Ifa widmen sich, Gehen Sie zum Flussufer, um die Blätter zu bekommen und tun Sie die normalen Riten, wie erklären Sie vorher. Dieses ist folgend, indem Sie Ifa-Beratung für das Jahr machen und jedes Haus halten Ifa-Beratung für das Jahr an ihrem Respekt zu Hause oder Verbindung. So die Tat von irgendwelchen von der konfligierenden Gruppe in Ifa, die behauptet, dass sie eine Odu-Konsultation für das Jahr für die ganze Welt machen, ist für mich nicht akzeptabel, um ehrlich zu sein, weil keine Gruppe Gruppe jede Ifa-Strophe bringen kann, um ihre Handlung zu unterstützen, ob Ile Ife selbst oder die andere widersprüchliche Gruppe, die ihre eigene Idafa bei Ado Ekiti hat, sage ich dies autoritativ aus meinem tiefen, bescheidenen Wissen in Ifa Praxis über das Jahr. Die Odu, die zu jedem kommen B Abalwo während ihrer eigenen jährlichen Ifa Festival ist die haltbare und akzeptable Odu ifa zu gehen, die Odu, die jeder während des Lesens für das Jahr erhalten sollte ihr leitendes Odu für das Jahr nicht Odu Release von einer der Konfliktgruppe sein. Wahrheit ist Wahrheit nur Olodumare kann töten. Während dieser jährlichen Ifa Wahrsagerei machen durch im einzelnen oder erreichen Haus, für ihr Problem an der Verbindung, Ifa Vorhersage wird sein, weiß zu Parteien Sorge und Tabu involvieren wird bekannt gemacht werden.
Nach Egbodo Eriwo ist Odun Ilefin, wo Araba als wilder Leopard gemalt wird, findet dies normalerweise am sechsten Tag nach dem Odun Egbodo Eriwo statt. Araba wird mit weißer Kreide und Camwood Holz gemalt, was ihn zu dem Bild eines Leoparden machen lässt .
Der Prozess wird so fortgeführt. Die Araba wird mit einer besonderen spirituellen Vorbereitung baden, die von den Awo vorbereitet wird. Sein Kopf wird nach diesem Festungs- und Ankleideprozess rasiert werden. Araba wird von Oke Itase herabsteigen und mit Trommel und Tanz zum Palast der Ooni tanzen. In den meisten Fällen werden zwei kräftige Erwachsene ihn links und rechts halten. Es wird angenommen, dass der Regen seinen Körper nicht berühren darf. Als Folge davon werden die meisten Awo, die in der Medizin weit verbreitet sind, die Regenfälle verhindern. wie dieser Autor selbst arbeitet in Zusammenarbeit mit anderen Awo in cs vor einigen Jahren wieder zu regen Niedergang von Fehlern an diesem fraglichen Tag. Alle anderen Awo hätte am Fuße des Hügels warten, wo Araba Residenz mit all ihren Ifa Utensilien Wunsch ist Normalerweise werden sie von ihren kleinen Kindern getragen. Sie werden vor Araba tanzen, während Araba mit Trommel und Tanz zum Palast von Ooni geht, wenn Araba in den Palast von Ooni kommt, würde ein Thron haben Dort haben wir uns auf ihn vorbereitet, Araba wird auf dem Thron sitzen, während alle Läufer, die von Agbongbon aus starten, auf der Matte sitzen. Während sie Wahrsagen mit ihrem Ifa ausführen, werden alle für \ Araba und ihr Selbst göttlich sein. Danach wird Araba zu Oke Itase zurückkehren, wo er die volle Geburt aufnehmen wird, um zu seinem normalen Selbst zurückzukehren.
Danach sollen Wahrsager für drei Monate in Abgeschiedenheit gehen, der Grund dafür ist einfach, es wird angenommen, dass sie während dieser dreimonatigen Periode keinen toten Körper und Haare des neugeborenen Babys sehen dürfen. Es ist möglich, dass dies möglich ist nicht strikt Einhaltung dieser Regel heute., Nach den drei Monaten, werden sie aus der Abgeschiedenheit ihren Kopf rasieren, für das Jahr normale Aktivitäten eingestellt.Babalwo Obanifa haben seine eigene Rolle spielen
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon WhatsApp Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife Osun Staat Nigeria.
WICHTIGER HINWEIS: In Bezug auf den oben genannten Artikel, alle Rechte vorbehalten, darf kein Teil dieses Artikels in irgendeiner Form oder mit irgendwelchen Mitteln, elektronisch oder mechanisch, einschließlich Fotokopieren und Aufzeichnen oder durch irgendein Informationsspeicher- oder Wiederauffindungssystem ohne vorherige schriftliche Genehmigung reproduziert oder vervielfältigt werden der Urheberrechtsinhaber und der Autor Babalawo Obanifa werden als rechtswidrig angesehen und haben rechtliche Konsequenzen
aФЕСТИВАЛЬ IFA В ILE IFE BY BABALAWO OBANIFA
В этой работе Babalawo Obanifa предоставит подробную информацию на фестивале Ifa в Иль-Ифе. Иле-Ифе, который считается колыбелью мира и источником традиции Ифа, предложите хорошо организованные этапы проведения ежегодных фестивалей Ifa . Эта работа должна подробно изучить это. В этой работе неоценимое использование будет иметь непосредственное знание наблюдений, а также работа тех, кто ранее работал над этой обсуждаемой темой.
Фестиваль Ifa в Иль-Ифе сильно отличается от фестиваля Ифа в других городах. Фестиваль Ифы в Иле-Ифе - это сложные ритуалы с участием торжеств и церемоний, которые длится три месяца (как Наблюдение от Олупоны). Наблюдение является подлинным. Фестиваль Ифы в Ile Ife относится к личному, коллективному и сельскохозяйственному благополучию сообщества, оно обновляет общинную жизнь священного города, отдавая благословения изобилия Ифа на предсказателей и священный царь и омолаживая космическую энергию в целом.
Этот общинный поиск «благословений новой жизни» передается на нескольких уровнях в процессе ритуальных фестивалей. Хронологический порядок гласит: во-первых, предсказатели должны отпраздновать «Эгбодо Оони» на новогодние праздники Яма короля и фестиваль короля Ифа (Одун Ifa). Фестиваль Нью-Яма короля выражает сложные символические отношения между священным царством и гадательной практикой, демонстрируя политическую, социальную и религиозную роль Ифы в поддержании царства и косвенно, роли Они в обеспечении авторитета и легитимности практики гадания в его области Во-вторых, предсказатель должен отпраздновать свой собственный Новый Ям и Фестиваль Ифа. Поклонники церемонии Нового Яма известны как (Эгбодо Эриво). Эгбодо Эриво показывает, как гадание и ритуалы сакрализуют идентичность родословных димеров и как королевские власти узаконивают их значимые роль в священном городе Иль-Ифе. Если бы это было сельскохозяйственное общество, символ Они, символизирующий употребление нового Яма, верят посвященным возрождение жизни и призыв к благословениям и авторитету Ифа священного короля, родоначальника и людей Иль-Ифе и всей расы Йорубы и всех Ифадевитов вообще на предстоящий год. Каждый из вышеупомянутых этапов или этапов, участвующих в этом Ифа Фестивали будут подробно обсуждаться в сериатиме.
Фестиваль короля Нового Яма
Король «Фестиваль Нового Яма» является отправной точкой фестиваля Ifa в Иль-Ифе. Это первые обряды или ритуал, которые открывают двери для всех других мероприятий Ifa-фестивалей. Этот аспект фестиваля Ifa берет на себя Young Babalawo, как Ojugbona (Ojugbona относятся к группе молодых Babalawo, большинство из них, ученики Ifa, а некоторые из них полностью оплодотворенные Babalawo, но все еще молодые по возрасту). Эта группа молодого Ifa diviner или ученика Ifa возглавляет молодого взрослого Babalawo, известного как Olori Ojugbona. Их функции в этом ритуал фестиваля Ifa, упомянутый выше, состоит в том, чтобы публично объявить Фестиваль Ifa. Первые этапы этого ритуала - посетить реку, известную как Osara, группа awo, ранее известная как Ojugbona, которые обычно являются учениками
awo Olodumenrindinlogun, это то, что они поставят фермерский полюс, который используется для тендерного завода, в Йорубе этот полюс известен как Эдо. Этот аспект ритуала осуществляется путем драматизации практики ведения сельского хозяйства, в которой этот молодой человек будет делать ставку полюс, как будто они торгуют новым ямом, до стадии сбора урожая. Они драматизируют, как фермер делает свои хребты и как они делают ставку на столбы и собирают ямс. После этого обряда на реке Осара, следующая вещь - танцевать вокруг дома главный, если престист, Это обычно делается в ночь дня на Фестиваль короля Яма. Они отправятся из дома одного важного начальника, известного как Оло Олодумериндингун, к другому. Они поедут в группы, танцующие и поющие и избивая гонг и барабан. Они поют так:
Odun de o
В хаа
Кококо в га
Араба
В хаа
Awo ni
В хаа
Akoda
Awo ni
В хаа
Aseda
Awo ni
HIn haa.
ПЕРЕВОД
Пожалуйста, обратите внимание
Прибывает праздничный период
Араба - предист
Принять к сведению
Plase принять к сведению
Aseda
Является Awo
Aseda
Является Awo
Пожалуйста, обратите внимание.
Эта группа молодых Awo начнет петь и переходить из дома одного этого первостепенного Awo Olodumerindinlogun к другому. Когда они доберутся до дома, они будут петь, тогда такой главный начальник выйдет, и люди будут танцевать с ним, он может принести пить, колануть и немного еды, и он представит его группе молодых людей. После этого они будут молиться и переезжать в дом следующего начальника. Движение обычно начинается с Оке-Атаси и заканчивается в Оке-Онсе Писатель Бабалаво Обанифа смог дать эту полную детальную информацию о своей личной вовлеченности и процессе участия, эта работа основывается на практическом, а не на теории. Суть этого вышеупомянутого обряда состоит в том, чтобы довести его до сведения широкой общественности о том, что настоящий фестиваль Ifa начнется через тринадцать дней. Это ритуалы осознания, предшествующие фестивалю Ifa.
WIWA EWE IFA (КОЛЛЕКЦИЯ IFA LEAVEES)
Через тринадцать дней после новогоднего праздника короля следующий этап фестиваля контролирует главный Агбонбон. Агбонбон является одним из Awo Olodummerindinligun. Он является вторым по званию арабам. Агбобгон считается лидером всех угасающих священников в области Оони. Араба походит на короля по собственному усмотрению. Агбонбон - второй по величине араба. Раньше в день сбора листьев Ифы все Оджубона собирались в доме Агбонбон для веселья, питья, танец и молитва. Он будет молиться за них, а также совершит какой-то сакрафический обряд. Пока они переезжают с места в духовный дом Араба в Оке-Онсе. Где бы тот же процесс проводился в доме Агбонбон, будет повторяться арабами. танцы, выпивка и молитва - это разговоры о том, о чем идет речь. После этого дайверы отправятся в реку Осара, где они пойдут и соберут или привезут эвэйфу (листья Ифы). Поехав в Осару, чтобы получить эти листья. gr из всех посвященных Ифа они соберутся в подвале холма Оке-Итасе, это место известно как дом Орунмилы. Главные начальники из них знают, что Ало Олодумериндинлоун будет выстраиваться в соответствии с их положением старшинства, в то время как они держат свой железный штырь известным как Опа Орир или Орере, именно араба является самой старшей, которая придет последней. За всеми прорицателями, когда они идут с барабаном, Они поют и танцуют к реке Осара, чтобы собрать отпуск, писатель, Бабалаво Обанифа, также участвует в этом процессе много раз, поэтому все описанные здесь детали подробно. Прежде чем попасть на реку Осара в важном месте не слишком далеко от реки Осара, они обычно отправляются на какой-то обряд в составе Малики, это делается для того, чтобы отметить первое место, где Origi был впервые установлен или установлен в Ile Ife.Origi означает Ifa heriophay. На этом месте Ojugbona проведет специальный обряд, посвященный путешествию Ifa в Ile Ife, было поверено at - это первое соединение, где первая земля Ифа. Когда это происходит на Арабе, и все остальные предсказатели продолжат свое путешествие в Осара Риверто, собирают листья Ифы.
Придя к реке Осара, Араба будет поклоняться Ифа Араба собирал бы какой-нибудь жертвенный предмет, предоставляемый Оони ему через начальников дворца. И предложите его Орунмиле. После этого он сломает колу, чтобы выяснить, была ли жертва принята Орунмилой. После того, как это выяснилось, и все будет хорошо, тогда Араба вырвет первые листья Ифы. Работа теперь покоится на остальном на Бабалво и Ифа, чтобы отправиться на берег реки, чтобы найти остальную часть Ифы из моего личного опыта, как практикующий Бабалаво, с незапамятных времен, как передали нам люди, находящиеся перед нами, там почти 401 Ифа листья, но в современный день трудно получить все эти листья, больше из-за обезлесения. присутствующие жрецы выбирают идентифицируемые листья для этой цели, которые они могут найти вокруг, они будут срывать и помещать в Apo Ifa для этой цели. Вот некоторые из списка листьев, которые обычно требуют.
Ewe ririn
Ew tete
Ewe ero
Ewe etipa elila
и т.д
Как только листья собираются и приносят домой, следующий использует листья, собранные таким образом, чтобы вымыть инструмент гадания Ифы.
Именно это Ewe Ifa (листья Ifa собраны во время этого процесса, который будет использоваться для мытья и активизации ooni's ifa, чтобы освятить и реактивировать его на следующий год. Что мы подразумеваем под ewe ifa l, под этим мы подразумеваем группу специальных листьев и материалов, которые могут быть использованы для стирки объекта Ифа и Ифа, чтобы освятить его и освятить и реактивировать его для использования до следующего года.
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