YORUBA BELIEVE ABOUT EGUNGUN (THE ANCESTRAL SPIRITS)
In Yoruba culture and spirituality, especially in IFA. There is a concrete believe in the existence of spirits of the departed ancestors,this kind of believe is the foundation of the diety called Egungun. Egungun (the ancestral spirits) are believes that the souls of one's departed father, mothers, grand parent or great grand parents are never goes into extinction,that these departed souls are always available to protects, show care and affection, guard and guide their love ones or members of their family or community who are still alive. There are different types of Egungun in IFA spirituality. We have Egungun to ti dota (this mean the ancestors that have been immortalised as diety), Egungun ti won gbe Ile sin(that is one's ancestors like dead mother or father who has been buried but have not been immortalised as diety for any purpose), Egungun alaso (this means ordinary masquerade in clothes), Egungun Aye (this usually refer to terrestrial witches). But the babalawo (ifa priest) for practicing purpose have divide Egungun into two major in group. We have
The existence and annual appearance of Egungun (ancestral spirits) in physical form of masquerade or diety is a strong evidence of a link between the people who are still alive and the dead members to of the family or community.. Yoruba believe in the existence of life after death, we have concrete believe is not the end of man, we strongly.believe in resurrection after death. According to yoruba believe the spirit or the souls of all our dead one always continue to leave and exist for ever. The souls are in indestructible according to Yoruba believe. Death is not the end of man. These are main reasons why ebo (sacrifice) iwure (prayer) and other spiritual mechanism available is been use in maintenance of the the relationship between the living and the ancestral spirits. Egungun is one of important spiritual elements in in IFA and ORISHA spirituality of Yoruba, and some other tradition like Brazil and Cuba that trace the origin of their spirituality to Yoruba culture and spirituality, to manifest our believes in resurrection of life after death. And the act of bringing back death souls to life according to will of Olodumare (God). Egungun is being regards as 'Ara Orun Kin-in Kin-in' (this can simply be translated as people from heaven).the coming up of egungun (ancestral spirits) is usually annually or during important ceremony or event, like chieitancy title conferment, coronation of King, burial of important members of a society..IGBALE (the sacred Grove or compound designated to dress up a living person with Ago Or Eeku in other for him to become Egungun) that is where the consecrated clothes and items will be use to invoke the ancestral spirits.. The clothing for Egungun is know as Ago or Eeku (this is usually a clothes or mask wore by Egungun that makes him invisible to Ara aye (the people of this world) Ago or Eeku Egungun is usually in various forms. :it may be made up of a clothes that covers the egungun from head to toes. Such clothes is usually red in color. But these doesn't indicate that all Egungun clothe must be reddish as the color of clothes of different Egungun varies from town to town and from family to family.. The Ago or Eeku Egungun can also be a carved wood and palm leaves e.g an Ako Egungun in my home town Ijero Ekiti Ekiti state Nigeria use this type of spiritual costume, his subordinate Egungun called Osun Ogilo use same pattern of dressing., these Egungun come out annually in months of August during odun ijesu tuntun (new yam festival.Ago or Eeku Egungun can also be completed grass from head to toe e.g Egungun Alagbamo in Ijero Ekiti Ekiti state Nigeria use this kind of head to toe grass costume.. But this kind of grass costume is usually for youngster. The ago Egungun can also be a beautiful caving image like mask and beautiful expensive clothes. egungun Ede from Ado Ekiti usually use this type of costume.
When Egungun come out or going for outing there is usually a person who do follow him to assist him either in carrying some of his paraphernalia like his bag of charms and cane if the Egungun is type that use Cane or collect gift on the behalf of Egungun. This person is called ATOKUN EGUNGUN.
EGUNGUN INVOVCATION can be in various forms,
it may be a family affair. Egungun invocation is said to be a family affair where the members of family invoke the spirit of the deceased members of their family like their father, their mother, the family preist etc as a form of annual remembrance of such person to honor and show respect and affection and love and diginity to the person in question for the sterling quality of life and power he or she possess when she or he leaves. These set of people are who in IFA we call Egungun to dota (that is the ancestors that have been immortalised). Secondly Egungun invocation can be a community or a whole town affairs. Egungun invocation is said to be a town affairs if the whole community decided to immortalised and personified the spirit of certain heroes or heroine who has make meaningful contributions either during time of war or pestilence or farming to the development and existence of the community.. So society can use personified immortalised Egungun to immortalised their great warrior, King, preist or priestess, leader or repute. In yoruba culture and spirituality Egungun is seen as the most effective way to enhance spiritual personification of the Spirits of their ancestors.. Egungun can appear in various cartigories. We have Egungun alare :these set of egungun engage in magic, they can turn to different animal. They don't chase after their spectators with whips. They pray for members of society and collet gift. There are other set of Egungun that are for recreational purpose, those ones beat people with cane, they chase after people they also collect gifts and pray for people too if occasion demand.. Although there some Egungun that comes out at night, because no body is meant to see them expect the oje initiates, they are use to carry out big sacrifice to wave away evil in the community.. The language of Egungun is called Aro (Aro is the is a mysterious language use by and a little bit odd from the normal utterance in the society. There is a version of spiritual myth of what bring Aro) but I will need touch that as I go on.
There are three important myths of how Egungun invocation found it way to isalu aye (this world). I will touch the three one by one as handle down to us orally by our forefathers..my first point of call will be the myth of the Grand son of Oduduwa who use masquerade to killed their wicked grand mother who was a bloody witch. This is how the story goes in the ancient time, there was great grand son of Oduduwa whose name is called Obanba. Obanba in turn beget three children, they are all male. The first was called Alarajisa, the second was Ajerokinosa, the third was Elekole Obalaya aso.. The the three of them grew up to be kings.Alarajisa become king of Aramoko, Ajerokinosa become king of Ijero Ekiti, Elekole Obalaya aso become king of ikole (all the three town mentioned above still exists in Ekiti state Nigeria of today). According to account traditionally handle down to us by our fore fathers, th mother who gives birth to these three Kings was a blood thirsty powerful witch. She killed all these three Kings he have for Obanba. But before the demise of these three Kings they have already have male child that can inherit their throne each of them..but there is a problem, the problem is that the the children of all these three deceased kings are afraid to ascend the throne of their respective fathers mainly because they are in fear that their grand mother who is a witch who killed their fathers could also killed them. It is the son of Alarajisa that advice that the three of them should consult ifa orunmila. They consult ifa orunmila. The odu ifa that appears on the divination tray is ogbe karajo that is ogbe tura or ogbe otura ifa said thus :
Ifa je ki ebo na o fin
Ela je ki ebo na o rode orun gbure gbure, ilefo niti panti oju omi
Awon lo difa fun Obanba ti ti ikole orun bo wa si aye
Won ki awon omo re karale ebo ni woni ki won muse.
Aso oyepe meji ni ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun lo n ebo.
Nigbati to oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba won lorun
Oso wipe ki won oni ikiya ati wipe ki won o ma bo ohun ni ododun
THE TRANSLATION OF THE VERSE ABOVE
Ifa please let the sacrifice goes up to heaven
Ela, let the sacrifice be accepted in heaven above
A light object will always be on the surface of water
Ifa divination was performed for Obanba that was coming from heaven to from heaven to earth.
The preist instructed Obanba children to offer sacrifice with :
Two oyepe clothes and sixteen yard of men'Gogowu cloth
When the cheif preist get to the forest of sacrifice
He saw Obanba (the grand father and father of the children who provide items for the sacrifice) who told the cheif preist to tell the children to summon courage and confidence and carry out masquerade to scare their grand mother who is a witch, that they will overcome her. And that they should be doing such in his remembrance every year,and that annual sacrifice should be always done to commemorate th the event. That this would serve as a deterrent to other witch who will not be able to touch them any more. And they would use the same annual festival to conquer blood thirsty witches in their communities. After the sacrifice the clothes was consecrated and the called one of the preist present who is very verse in art of magic and charm to cover his self with the ago (egungun clothing material that usually covered one from head to toe) the name of the preist is called Babatunde Eseogbin. He is also the preist that carry out the ifa divination reading for the grand son of Obanba. When all the sacrifice has been fully complied with and carry out. The children took out the sixteen yard of Gogowu cloth they offer for sacrifice and sown it into a masquerade cloth that can cover the cheif preist (Babatunde Eseogbin) from head to toe. Babalawo Babatunde Eseogbin put on the clothes and too out many ogun ilaya (charms that do make be to fear some one when they see them) and tied it to the clothes he headed straight to the house of the blood thirsty witch grandmother of Obanba children.. When this powerful old woman see the masquerade, she becomes terrified because she have never see masquerade before. They told her that it is the spirit of the ancestors, the spirit of her grand son that she has killed that comes from heaven. The perpetual fear of this egungun lead to death of this wicked witch.. This is how Babatunde become the first egungun alaso. As a result babalawo Babatunde is been regarding as first Alapini of egungun in history of egungun cult, but this has been subject to controversy because of different myth we have as regards egungun cult. But it is believed that our fore father do use EGUNGUN to kill or chase away wicked witch from the community. That is one.
Another myth is the one handle down to us orally as well as regards Lapanpa as the first person to turn to EGUNGUN in other to avoid shame because of his sudden change voice. This is how it goes.
Ifa said:
ona ni ko to tara ni mo ya
Lo difa fun Lapanpa
Ti o n ti isalu orun bo wa sile aye
OLODUMARE wa fun ni egungun
Sugbon egungun ti OLODUMARE fun Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi, or ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni o yo ori ti Lapanpa mu ni owo.
Lapanpa ba da ogbon si o ba ju iyoku si enu ki Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun.
Igba ti o de Ile aye sisoro to ni ki ohun soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
Oju bere si ni gba ti
O ba buse gagada o buse gede, oran aso to bo lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba jo ti awon omo araye mon
Ni won ba n sa fun. Nijo ti won so lanpapa di egungun nini.
THE TRANSLATION OF ABOVE EXTRACT GOES THUS :
ifa said the path that Is bend is the paths I took
IFA divination reading was performed for lanpapa
When he was coming from the land of beyond
To bring egungun (the ancestral spirits) to this world
God gives him the ancestral spirits
It must be noted here that the egungun (the ancestral spirits) given to him by God was not the one that invoke into clothing material as I discuss earlier at the beginning of this post. The kind of the ancestral spirits given to him look like head but it is shea butter in nature. When he received it. He quickly journey to the the isalu aye (the world). But there was a very strong heat from scorching sun shine that almost melt the whole egungun given to him away. So lanpapa took a judicious decision to avoid the remaining egungun been melt away he put the rest in his mouth to cool it. Unknown to him that the rest still continue to melt when in his mouth, the rest melt to his throat and obscure his voice.
When he finally get to earth and he want to utter a words his voice has become so obscure and weird. Lanpapa was in very bad mood and extremely shameful and shy because if his sudden weird voice . So he thinks of way to avoid this embarrassment. He sow cloth that covered him from head to toe and put it on and his voice become more weird when he speaks people run from him and they dietify him as egungun. This second tradition I must stress is of little validity because of lack of any references to ancestors.
The third traditional which favourably is of great validity is the myth of Egbe oba. This is how it goes. In the ancient time in Isalu orun (the heaven) all the deities and divinities were still in heaven. But there is a problem as things were not working as it should be for them. So the elderly sixteen out of these divinities invited ifa orunmila to to carry out ifa divination reading for them. Orunmila divine. The odu that come out that day is ejiogbe. Ifa told them to get the following items :ohun were ti enu hun je ati opolopo Eso (that food items and plenty of fruits). That if these items are use for the ebo (sacrifice) that there will be placed in ajule orun (heaven). The sixteen elderly divinities agreed to find the items and carry out the ebo (sacrifice) as instructed by ifa under the auspices of Orunmila. When the sacrifice was complete is that I hoho ni ebo yi o fin fin (that is the sacrifice will only be accepted if there is a person who can deliver it to ikole aye nakedly among the deities.. Ogun (the god of iron) volunteer to carry out the sacrifice to the world.. But the others divinities refuse that ogun (god of iron) should not attempt such that it is a disgrace to them, that ogun is an arch elderly powerful diety among them. ORO who is a younger sister to ogun now volunteer her self. She said if the sacrifice is adequately prepare and it will be accepted, she will carry it naked to ikole aye (the earth). Egbeoba is there that day she volunteer to escorts oro to isalu aye (the earth) and promise to help her keep her beautiful clothes until she (ORO - through with the sacrifice) oro feel more encourage and agreed to carry out the sacrifice nude from isalu orun (heaven) to earth. And Egbeoba pledge to to follow her sister and hold on to her clothes until she deliver the ebo (sacrifice) to isalu aye.the clothes of oro is a very beautiful clothes with flowers color absolutely reddish. Egbeoba was very impressed on handle this clothes and think why am I not th the bona-fide owner of this flowery reddish clothes and she taught in her heart that she will divest her sister ORO of the clothes. As a result when they about to get to isalu aye (earth) where oro will drop the sacrifice.she quickly run back from the back of oro to isalu orun (heaven) unknown to oro who was still busy to perfect and complete the sacrifice. That is how Egbeoba cunningly deprived oro of her precious only clothes.. When oro discovered that her sister Egbeoba have betrayed her and divest her of her only precious clothes. She became very angry ORO now decided not to go back to ikole Orun, she remained in ikole aye (this world) she then curse the remaining female and divinities that they would not see her again,that any female divinities that would see her would be at the expense of her life, hence the say obinrin ki foju kan ORO (which literally mean woman don't see oro).
When Egbeoba get back to isalu orun (heaven) the rest of the divinities ask for oro Egbeoba could not give valid explanation of failure of ORO to come back with her. Ogun (the gods of iron) became extremely angry and he journey straight to isalu aye(earth). He try every thing possible to implore ORO to come back to heaven. But oro refuse. Ogun enter Bush and get mariowo ope (palm leave) to clothes oro and himself but oro refuse to follow ogun. Ogun now think of way that ORO can be remembered always for such a big sacrifice on behalf of all deities in which she lost her most important clothe. Ogun now went to Ile Ife the ancient home of orunmila. He explained every thing to ifa orunmila. So when ogun is about to journey back to isalu Orun, he made the following statement :
O di to abamon Esu
Latoni lo, ohukohun ti e base ti e ba fi ti emi ogun se ko ni gun,
Ohukohun ti e ba se ti e ba fi ti aburo oro se ko ni rorun.
Ogun tun lo, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni iwo orunmila
Orunmila ni hun, oni ti eniyan ba ku n ko. Orunmila ni won a se oro re.
Ogun tun beere pe ti aba ma bo orisha n ko orunmila ni won ase oro re.
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni won ase oro re
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni le lo aso oro to jimu atipe ko ni ni ifikabale ni isalu Orun
TRANSLATION OF EXTRACT ABOVE
ogun said to Esu is the mysterious power of so shall it be
What ever you do without appeasing ogun shall not be prosper
What ever you do without appeasing my sister oro shall not be peaceful and successful.
Ogun has be going but came back again and ask ifa orunmila the following questions
Ogun said if you want buried some one, orunmila answer that they will do all required ritual
Ogun ask again if you want to conduct naming ceremony or appease orisha
Orunmila answer they will do all required sacrifice
Ogun now said if you want to do any thing you must remember oro my sister.
Ogun then went further to place curse on Egbeoba that she will not be able to use the clothes she have cunningly divested oro of. And that she will not be able to stay in isalu Orun.
When ogun (god of iron) get back to isalu Orun she sent Egbeoba to isalu aye (earth) as a punishment.and place curse on her as well. When Egbeoba get to isalu aye (earth) she get married to a man called kujenra. She beget many children to Kujenra. It happens one day when she try to use the clothes of ORO that she have divested her off by force. But she die as a result. On her burial the preist instructed her husband to bring that clothes as part of sacrifice for Egbeoba to avoid such sudden death against in the family. The preist demands the following items :igba akasu eko (200 wrap of thick palp) igba akasu Akara (200 balls of fried beans cake) igba atorin (200 whip). Kujenra then supply all these items and he invited the deities.snd distant relative far and near. Ogun remember kujenra of the curse and that kujenra must bring forth the oro clothes and put it over himself and dance round the corpse of Egbeoba. And thy sing melodiously and dance and eat and even use whip to whip themselves in recreational way.. Kujenra then ask whether the burial and sacrifice as been perfect. The all divinities concur.. But matter came to an head when kujenra died. His children refuse to bury him the way their mother Egbeoba was buried., because they didn't bring forth the red clothes that their father kujenra use to do ritual on the burial of their mother Egbeoba. They bury their father in their own way. The consequences was terrible. Because they forget to use the red cloth that is designated as part of family burial rite. The aftermath was that they were afflicted with severe lack of peace, business failure, litigation, sickness and negativity of various sort.. Then they went to consult ifa orunmila for way out to their problems.. Orunmila revealed that their predicament arise from their failure to perform the required burial rite or ritual with the red cloth their father kujenra use for the burial rite of their mother Egbeoba because of the sin their mother to oro.. Orunmila now instructed them to find the following :igba akasu eko (200 wrap of thick palp), igba Akara (200 balls of beans cake) igba atorin(200 whips =and the red cloth belonging to oro later to Egbeoba and later use by kujenra. They use all those affomention food to carry out sacrifice before taking the cloth out.. They went to the orori ("burial ground of their father) and they dance round it like their father did during the burial of their mother. The hang the red clothe on one of the cane.. The now remove it after some items have been offered as sacrifice. They put this cloth on one person among them who immediately begin to perfectly imitate and speak like their dead father kujenra. He pray for them and all the prayer come to pass. That is one myth of origin of egungun (ancestral spirits) which is a bit authentic. Egungun start from women folks before men took it over. Because the first ago (the egungun cloth) belong to ORO, and later to Egbeoba(remember oro and egbeoba are all female, before the clothes later pass to kujenra and later to his children and so on.
The symbol for egungun is atorin (whip) although some people have mistakingely be using ago (that is the egungun costume. But the real symbol of Egungun is Atorin or ore or egba (they all mean whips). The items to appease egungun are the following : obi oloju merin (kola nut with four lobes), atare (alligator pepper) :akara (beans cake) akukodiye (cock), obuko (he goat) isu (yam) eko (thick palp) moinmon (grind beans food)
ORIKI EGUNGUN (EGUNGUN EULOGY)
egungun Ara Orun kin - kin kin - kin
Abala
Arago bole
Oni bebe aso
Ti gbale se, ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo omo langanran
Egungun ti ko laso ki rode
Egungun alaso legungun temi..
TRANSLATION OF THE ORIKI ABOVE
the real inhabitants of heaven
Abala
You that have clothes to sweep floor
You that have many precious clothes
You emerge from the Grove, you emerge from the forest
The egungun that emerge From the the Grove usually have valuable clothes
The egungun that that emerge from the forest usually have his cloth full of burr.
The egungun that doesn't have enough clothes don't go on outing
My own egungun is full of precious clothes.
Now that babalawo Obanifa has explain to you by giving plethora details about egungun. There is need to know what egungun cult is. Because an uninitiated person can really know much about egungun cult. Hence the saying igbale o se ku giri wo fun ogberi (which simply mean that initiate can not enter sacred Grove of egungun cult). But space and time would not allow me to dabble into this today. But I will still mentioned few about the hierarchy of position in egungun cult. I will arrange it in descending order. We have the following position in Egungun cult
1 Alapini oosa :Alapini is the leader and cheif preist of egungun cult. He is the topmost authority in egungun cult.
2 Alagba :this is the second in command in egungun cult. He is the head of all egungun worshiper. And devotee.
3 Alaran :this is the third in command he is usually in charge of clothing or costume in egungun cult
4 Eesorun :this is the fourth important position in egungun cult. This position is usually handle to a woman. She is usually in charge of food in egungun cult.
5:Akere :this is the lowest rank of titles in egungun cult it is usually given to beginner for purposes of understudy.
6 Oje:this is the the general name for all believer of egungun or devotee of egungun from ancient time till date. Hence we do have ojefumikr, ojedirane, one obi, ojefumikr etc.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, mail :Obanifa87@gmail.com. Website :www.babalawoobanifa.com. Location :ILE IFE OSUN STATE NIGERIA.
When Egungun come out or going for outing there is usually a person who do follow him to assist him either in carrying some of his paraphernalia like his bag of charms and cane if the Egungun is type that use Cane or collect gift on the behalf of Egungun. This person is called ATOKUN EGUNGUN.
EGUNGUN INVOVCATION can be in various forms,
it may be a family affair. Egungun invocation is said to be a family affair where the members of family invoke the spirit of the deceased members of their family like their father, their mother, the family preist etc as a form of annual remembrance of such person to honor and show respect and affection and love and diginity to the person in question for the sterling quality of life and power he or she possess when she or he leaves. These set of people are who in IFA we call Egungun to dota (that is the ancestors that have been immortalised). Secondly Egungun invocation can be a community or a whole town affairs. Egungun invocation is said to be a town affairs if the whole community decided to immortalised and personified the spirit of certain heroes or heroine who has make meaningful contributions either during time of war or pestilence or farming to the development and existence of the community.. So society can use personified immortalised Egungun to immortalised their great warrior, King, preist or priestess, leader or repute. In yoruba culture and spirituality Egungun is seen as the most effective way to enhance spiritual personification of the Spirits of their ancestors.. Egungun can appear in various cartigories. We have Egungun alare :these set of egungun engage in magic, they can turn to different animal. They don't chase after their spectators with whips. They pray for members of society and collet gift. There are other set of Egungun that are for recreational purpose, those ones beat people with cane, they chase after people they also collect gifts and pray for people too if occasion demand.. Although there some Egungun that comes out at night, because no body is meant to see them expect the oje initiates, they are use to carry out big sacrifice to wave away evil in the community.. The language of Egungun is called Aro (Aro is the is a mysterious language use by and a little bit odd from the normal utterance in the society. There is a version of spiritual myth of what bring Aro) but I will need touch that as I go on.
There are three important myths of how Egungun invocation found it way to isalu aye (this world). I will touch the three one by one as handle down to us orally by our forefathers..my first point of call will be the myth of the Grand son of Oduduwa who use masquerade to killed their wicked grand mother who was a bloody witch. This is how the story goes in the ancient time, there was great grand son of Oduduwa whose name is called Obanba. Obanba in turn beget three children, they are all male. The first was called Alarajisa, the second was Ajerokinosa, the third was Elekole Obalaya aso.. The the three of them grew up to be kings.Alarajisa become king of Aramoko, Ajerokinosa become king of Ijero Ekiti, Elekole Obalaya aso become king of ikole (all the three town mentioned above still exists in Ekiti state Nigeria of today). According to account traditionally handle down to us by our fore fathers, th mother who gives birth to these three Kings was a blood thirsty powerful witch. She killed all these three Kings he have for Obanba. But before the demise of these three Kings they have already have male child that can inherit their throne each of them..but there is a problem, the problem is that the the children of all these three deceased kings are afraid to ascend the throne of their respective fathers mainly because they are in fear that their grand mother who is a witch who killed their fathers could also killed them. It is the son of Alarajisa that advice that the three of them should consult ifa orunmila. They consult ifa orunmila. The odu ifa that appears on the divination tray is ogbe karajo that is ogbe tura or ogbe otura ifa said thus :
Ifa je ki ebo na o fin
Ela je ki ebo na o rode orun gbure gbure, ilefo niti panti oju omi
Awon lo difa fun Obanba ti ti ikole orun bo wa si aye
Won ki awon omo re karale ebo ni woni ki won muse.
Aso oyepe meji ni ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun lo n ebo.
Nigbati to oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba won lorun
Oso wipe ki won oni ikiya ati wipe ki won o ma bo ohun ni ododun
THE TRANSLATION OF THE VERSE ABOVE
Ifa please let the sacrifice goes up to heaven
Ela, let the sacrifice be accepted in heaven above
A light object will always be on the surface of water
Ifa divination was performed for Obanba that was coming from heaven to from heaven to earth.
The preist instructed Obanba children to offer sacrifice with :
Two oyepe clothes and sixteen yard of men'Gogowu cloth
When the cheif preist get to the forest of sacrifice
He saw Obanba (the grand father and father of the children who provide items for the sacrifice) who told the cheif preist to tell the children to summon courage and confidence and carry out masquerade to scare their grand mother who is a witch, that they will overcome her. And that they should be doing such in his remembrance every year,and that annual sacrifice should be always done to commemorate th the event. That this would serve as a deterrent to other witch who will not be able to touch them any more. And they would use the same annual festival to conquer blood thirsty witches in their communities. After the sacrifice the clothes was consecrated and the called one of the preist present who is very verse in art of magic and charm to cover his self with the ago (egungun clothing material that usually covered one from head to toe) the name of the preist is called Babatunde Eseogbin. He is also the preist that carry out the ifa divination reading for the grand son of Obanba. When all the sacrifice has been fully complied with and carry out. The children took out the sixteen yard of Gogowu cloth they offer for sacrifice and sown it into a masquerade cloth that can cover the cheif preist (Babatunde Eseogbin) from head to toe. Babalawo Babatunde Eseogbin put on the clothes and too out many ogun ilaya (charms that do make be to fear some one when they see them) and tied it to the clothes he headed straight to the house of the blood thirsty witch grandmother of Obanba children.. When this powerful old woman see the masquerade, she becomes terrified because she have never see masquerade before. They told her that it is the spirit of the ancestors, the spirit of her grand son that she has killed that comes from heaven. The perpetual fear of this egungun lead to death of this wicked witch.. This is how Babatunde become the first egungun alaso. As a result babalawo Babatunde is been regarding as first Alapini of egungun in history of egungun cult, but this has been subject to controversy because of different myth we have as regards egungun cult. But it is believed that our fore father do use EGUNGUN to kill or chase away wicked witch from the community. That is one.
Another myth is the one handle down to us orally as well as regards Lapanpa as the first person to turn to EGUNGUN in other to avoid shame because of his sudden change voice. This is how it goes.
Ifa said:
ona ni ko to tara ni mo ya
Lo difa fun Lapanpa
Ti o n ti isalu orun bo wa sile aye
OLODUMARE wa fun ni egungun
Sugbon egungun ti OLODUMARE fun Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi, or ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni o yo ori ti Lapanpa mu ni owo.
Lapanpa ba da ogbon si o ba ju iyoku si enu ki Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun.
Igba ti o de Ile aye sisoro to ni ki ohun soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
Oju bere si ni gba ti
O ba buse gagada o buse gede, oran aso to bo lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba jo ti awon omo araye mon
Ni won ba n sa fun. Nijo ti won so lanpapa di egungun nini.
THE TRANSLATION OF ABOVE EXTRACT GOES THUS :
ifa said the path that Is bend is the paths I took
IFA divination reading was performed for lanpapa
When he was coming from the land of beyond
To bring egungun (the ancestral spirits) to this world
God gives him the ancestral spirits
It must be noted here that the egungun (the ancestral spirits) given to him by God was not the one that invoke into clothing material as I discuss earlier at the beginning of this post. The kind of the ancestral spirits given to him look like head but it is shea butter in nature. When he received it. He quickly journey to the the isalu aye (the world). But there was a very strong heat from scorching sun shine that almost melt the whole egungun given to him away. So lanpapa took a judicious decision to avoid the remaining egungun been melt away he put the rest in his mouth to cool it. Unknown to him that the rest still continue to melt when in his mouth, the rest melt to his throat and obscure his voice.
When he finally get to earth and he want to utter a words his voice has become so obscure and weird. Lanpapa was in very bad mood and extremely shameful and shy because if his sudden weird voice . So he thinks of way to avoid this embarrassment. He sow cloth that covered him from head to toe and put it on and his voice become more weird when he speaks people run from him and they dietify him as egungun. This second tradition I must stress is of little validity because of lack of any references to ancestors.
The third traditional which favourably is of great validity is the myth of Egbe oba. This is how it goes. In the ancient time in Isalu orun (the heaven) all the deities and divinities were still in heaven. But there is a problem as things were not working as it should be for them. So the elderly sixteen out of these divinities invited ifa orunmila to to carry out ifa divination reading for them. Orunmila divine. The odu that come out that day is ejiogbe. Ifa told them to get the following items :ohun were ti enu hun je ati opolopo Eso (that food items and plenty of fruits). That if these items are use for the ebo (sacrifice) that there will be placed in ajule orun (heaven). The sixteen elderly divinities agreed to find the items and carry out the ebo (sacrifice) as instructed by ifa under the auspices of Orunmila. When the sacrifice was complete is that I hoho ni ebo yi o fin fin (that is the sacrifice will only be accepted if there is a person who can deliver it to ikole aye nakedly among the deities.. Ogun (the god of iron) volunteer to carry out the sacrifice to the world.. But the others divinities refuse that ogun (god of iron) should not attempt such that it is a disgrace to them, that ogun is an arch elderly powerful diety among them. ORO who is a younger sister to ogun now volunteer her self. She said if the sacrifice is adequately prepare and it will be accepted, she will carry it naked to ikole aye (the earth). Egbeoba is there that day she volunteer to escorts oro to isalu aye (the earth) and promise to help her keep her beautiful clothes until she (ORO - through with the sacrifice) oro feel more encourage and agreed to carry out the sacrifice nude from isalu orun (heaven) to earth. And Egbeoba pledge to to follow her sister and hold on to her clothes until she deliver the ebo (sacrifice) to isalu aye.the clothes of oro is a very beautiful clothes with flowers color absolutely reddish. Egbeoba was very impressed on handle this clothes and think why am I not th the bona-fide owner of this flowery reddish clothes and she taught in her heart that she will divest her sister ORO of the clothes. As a result when they about to get to isalu aye (earth) where oro will drop the sacrifice.she quickly run back from the back of oro to isalu orun (heaven) unknown to oro who was still busy to perfect and complete the sacrifice. That is how Egbeoba cunningly deprived oro of her precious only clothes.. When oro discovered that her sister Egbeoba have betrayed her and divest her of her only precious clothes. She became very angry ORO now decided not to go back to ikole Orun, she remained in ikole aye (this world) she then curse the remaining female and divinities that they would not see her again,that any female divinities that would see her would be at the expense of her life, hence the say obinrin ki foju kan ORO (which literally mean woman don't see oro).
When Egbeoba get back to isalu orun (heaven) the rest of the divinities ask for oro Egbeoba could not give valid explanation of failure of ORO to come back with her. Ogun (the gods of iron) became extremely angry and he journey straight to isalu aye(earth). He try every thing possible to implore ORO to come back to heaven. But oro refuse. Ogun enter Bush and get mariowo ope (palm leave) to clothes oro and himself but oro refuse to follow ogun. Ogun now think of way that ORO can be remembered always for such a big sacrifice on behalf of all deities in which she lost her most important clothe. Ogun now went to Ile Ife the ancient home of orunmila. He explained every thing to ifa orunmila. So when ogun is about to journey back to isalu Orun, he made the following statement :
O di to abamon Esu
Latoni lo, ohukohun ti e base ti e ba fi ti emi ogun se ko ni gun,
Ohukohun ti e ba se ti e ba fi ti aburo oro se ko ni rorun.
Ogun tun lo, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni iwo orunmila
Orunmila ni hun, oni ti eniyan ba ku n ko. Orunmila ni won a se oro re.
Ogun tun beere pe ti aba ma bo orisha n ko orunmila ni won ase oro re.
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni won ase oro re
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni le lo aso oro to jimu atipe ko ni ni ifikabale ni isalu Orun
TRANSLATION OF EXTRACT ABOVE
ogun said to Esu is the mysterious power of so shall it be
What ever you do without appeasing ogun shall not be prosper
What ever you do without appeasing my sister oro shall not be peaceful and successful.
Ogun has be going but came back again and ask ifa orunmila the following questions
Ogun said if you want buried some one, orunmila answer that they will do all required ritual
Ogun ask again if you want to conduct naming ceremony or appease orisha
Orunmila answer they will do all required sacrifice
Ogun now said if you want to do any thing you must remember oro my sister.
Ogun then went further to place curse on Egbeoba that she will not be able to use the clothes she have cunningly divested oro of. And that she will not be able to stay in isalu Orun.
When ogun (god of iron) get back to isalu Orun she sent Egbeoba to isalu aye (earth) as a punishment.and place curse on her as well. When Egbeoba get to isalu aye (earth) she get married to a man called kujenra. She beget many children to Kujenra. It happens one day when she try to use the clothes of ORO that she have divested her off by force. But she die as a result. On her burial the preist instructed her husband to bring that clothes as part of sacrifice for Egbeoba to avoid such sudden death against in the family. The preist demands the following items :igba akasu eko (200 wrap of thick palp) igba akasu Akara (200 balls of fried beans cake) igba atorin (200 whip). Kujenra then supply all these items and he invited the deities.snd distant relative far and near. Ogun remember kujenra of the curse and that kujenra must bring forth the oro clothes and put it over himself and dance round the corpse of Egbeoba. And thy sing melodiously and dance and eat and even use whip to whip themselves in recreational way.. Kujenra then ask whether the burial and sacrifice as been perfect. The all divinities concur.. But matter came to an head when kujenra died. His children refuse to bury him the way their mother Egbeoba was buried., because they didn't bring forth the red clothes that their father kujenra use to do ritual on the burial of their mother Egbeoba. They bury their father in their own way. The consequences was terrible. Because they forget to use the red cloth that is designated as part of family burial rite. The aftermath was that they were afflicted with severe lack of peace, business failure, litigation, sickness and negativity of various sort.. Then they went to consult ifa orunmila for way out to their problems.. Orunmila revealed that their predicament arise from their failure to perform the required burial rite or ritual with the red cloth their father kujenra use for the burial rite of their mother Egbeoba because of the sin their mother to oro.. Orunmila now instructed them to find the following :igba akasu eko (200 wrap of thick palp), igba Akara (200 balls of beans cake) igba atorin(200 whips =and the red cloth belonging to oro later to Egbeoba and later use by kujenra. They use all those affomention food to carry out sacrifice before taking the cloth out.. They went to the orori ("burial ground of their father) and they dance round it like their father did during the burial of their mother. The hang the red clothe on one of the cane.. The now remove it after some items have been offered as sacrifice. They put this cloth on one person among them who immediately begin to perfectly imitate and speak like their dead father kujenra. He pray for them and all the prayer come to pass. That is one myth of origin of egungun (ancestral spirits) which is a bit authentic. Egungun start from women folks before men took it over. Because the first ago (the egungun cloth) belong to ORO, and later to Egbeoba(remember oro and egbeoba are all female, before the clothes later pass to kujenra and later to his children and so on.
The symbol for egungun is atorin (whip) although some people have mistakingely be using ago (that is the egungun costume. But the real symbol of Egungun is Atorin or ore or egba (they all mean whips). The items to appease egungun are the following : obi oloju merin (kola nut with four lobes), atare (alligator pepper) :akara (beans cake) akukodiye (cock), obuko (he goat) isu (yam) eko (thick palp) moinmon (grind beans food)
ORIKI EGUNGUN (EGUNGUN EULOGY)
egungun Ara Orun kin - kin kin - kin
Abala
Arago bole
Oni bebe aso
Ti gbale se, ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo omo langanran
Egungun ti ko laso ki rode
Egungun alaso legungun temi..
TRANSLATION OF THE ORIKI ABOVE
the real inhabitants of heaven
Abala
You that have clothes to sweep floor
You that have many precious clothes
You emerge from the Grove, you emerge from the forest
The egungun that emerge From the the Grove usually have valuable clothes
The egungun that that emerge from the forest usually have his cloth full of burr.
The egungun that doesn't have enough clothes don't go on outing
My own egungun is full of precious clothes.
Now that babalawo Obanifa has explain to you by giving plethora details about egungun. There is need to know what egungun cult is. Because an uninitiated person can really know much about egungun cult. Hence the saying igbale o se ku giri wo fun ogberi (which simply mean that initiate can not enter sacred Grove of egungun cult). But space and time would not allow me to dabble into this today. But I will still mentioned few about the hierarchy of position in egungun cult. I will arrange it in descending order. We have the following position in Egungun cult
1 Alapini oosa :Alapini is the leader and cheif preist of egungun cult. He is the topmost authority in egungun cult.
2 Alagba :this is the second in command in egungun cult. He is the head of all egungun worshiper. And devotee.
3 Alaran :this is the third in command he is usually in charge of clothing or costume in egungun cult
4 Eesorun :this is the fourth important position in egungun cult. This position is usually handle to a woman. She is usually in charge of food in egungun cult.
5:Akere :this is the lowest rank of titles in egungun cult it is usually given to beginner for purposes of understudy.
6 Oje:this is the the general name for all believer of egungun or devotee of egungun from ancient time till date. Hence we do have ojefumikr, ojedirane, one obi, ojefumikr etc.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, mail :Obanifa87@gmail.com. Website :www.babalawoobanifa.com. Location :ILE IFE OSUN STATE NIGERIA.
Spanish Version
YORUBA CREA ACERCA DE EGUNGUN (LOS ESPÍRITUS ANCESTRALES)
En cultura Yoruba y espiritualidad, especialmente en IFA. Hay un concreto cree en la existencia de los espíritus de los antepasados difuntos, este tipo de creer es el fundamento de la diety llamado Egungun. Egungun (los espíritus ancestrales) cree que las almas del padre, las madres, el abuelo o los bisabuelos no van a la extinción, que estas almas están siempre disponibles para proteger, mostrar cariño y afecto, guardar y guiar su amor O miembros de su familia o comunidad que todavía están vivos. Hay diferentes tipos de Egungun en la espiritualidad IFA. Tenemos Egungun to ti dota (esto significa que los antepasados que han sido inmortalizados como diety), Egungun ti ganó gbe Ile sin (que es uno de sus antepasados como madre muerta o padre que ha sido enterrado, pero no han sido inmortalizados como diety para cualquier propósito) , Egungun alaso (esto significa mascarada ordinaria en la ropa), Egungun Aye (esto se refiere generalmente a las brujas terrestres). Pero el babalawo (si un sacerdote) para practicar el propósito ha dividido Egungun en dos mayores en grupo. Tenemos
La existencia y aparición anual de Egungun (espíritus ancestrales) en forma física de mascarada o diety es una fuerte evidencia de un vínculo entre las personas que están vivas y los miembros muertos de la familia o comunidad. Yoruba creen en la existencia de La vida después de la muerte, creemos concretamente que no es el fin del hombre, creemos firmemente en la resurrección después de la muerte. De acuerdo con yoruba creen que el espíritu o las almas de todos nuestros muertos siempre continúan saliendo y existen para siempre. Las almas están en indestructible según Yoruba creen. La muerte no es el fin del hombre. Estas son las principales razones por las cuales ebo (sacrificio) iwure (oración) y otro mecanismo espiritual disponible se ha utilizado en el mantenimiento de la relación entre el viviente y los espíritus ancestrales. Egungun es uno de los elementos espirituales importantes en la espiritualidad IFA y ORISHA de Yoruba, y alguna otra tradición como Brasil y Cuba que traza el origen de su espiritualidad a la cultura Yoruba y la espiritualidad, para manifestar nuestra creencia en la resurrección de la vida después de la muerte. Y el acto de devolver a las almas de la muerte a la vida según la voluntad de Olodumare (Dios). Egungun está siendo considerado como 'Ara Orun Kin-in Kin-in' (esto puede traducirse simplemente como gente del cielo). La llegada de egungun (espíritus ancestrales) suele ser anualmente o durante importantes ceremonias o eventos, como la concesión de título chieitancy , La coronación del rey, el entierro de los miembros importantes de una sociedad .. .IGBALE (la arboleda sagrada o compuesto designado para vestir a una persona viva con Ago o Eeku en otro para que se convierta en Egungun) que es donde la ropa consagrada y los artículos serán Se utiliza para invocar a los espíritus ancestrales .. La ropa para Egungun es conocida como Ago o Eeku (esto es por lo general una ropa o máscara llevaba Egungun que lo hace invisible a Ara aye (la gente de este mundo) Ago o Eeku Egungun es por lo general en Varias formas: se puede componer de una ropa que cubre el egungun de la cabeza a los dedos de los pies.Estas prendas son generalmente de color rojo.Pero esto no indica que toda la ropa Egungun debe ser rojizo como el color de la ropa de diferentes Egungun Varía de ciudad en ciudad y de Familia a familia.
El Ago o Eeku Egungun también puede ser una madera tallada y hojas de palma, por ejemplo, un Ako Egungun en mi ciudad natal Ijero Ekiti Ekiti estado de Nigeria utilizar este tipo de traje espiritual, su Egungun subordinado llamado Osun Ogilo uso mismo patrón de vestir. Out anualmente en meses de agosto durante odun ijesu tuntun (nuevo yam festival.Ago o Eeku Egungun también se puede completar hierba de la cabeza a los pies, por ejemplo, Egungun Alagbamo en Ijero Ekiti Ekiti estado de Nigeria utilizar este tipo de cabeza a toe traje de hierba .. Pero esto Tipo de traje de hierba es por lo general para el joven.Eguna Egungun también puede ser una imagen hermosa espeleología como máscara y hermosa ropa cara.Egungun Ede de Ado Ekiti por lo general utilizan este tipo de traje.
Cuando Egungun sale o va a salir, por lo general hay una persona que lo sigue para ayudarlo, ya sea en llevar algunos de su parafernalia como su bolsa de encantos y caña si el Egungun es el tipo que utilizan Cane o recoger el regalo en nombre de Egungun . Esta persona se llama ATOKUN EGUNGUN.
EGUNGUN INVOVACIÓN puede estar en varias formas,
Puede ser un asunto de familia. Egungun invocación se dice que es un asunto familiar donde los miembros de la familia invocar el espíritu de los miembros fallecidos de su familia como su padre, su madre, la familia preist etc como una forma de recuerdo anual de tal persona para honrar y mostrar respeto y Afecto y amor y la diginidad a la persona en cuestión por la calidad de la libra esterlina de la vida y el poder que poseen cuando él o ella se va. Este conjunto de personas son quienes en IFA llamamos Egungun a dota (que es los antepasados que han sido inmortalizados). En segundo lugar, la invocación de Egungun puede ser una comunidad o una ciudad entera. Egungun invocación se dice que es un asunto de la ciudad si toda la comunidad decidió inmortalizado y personificado el espíritu de ciertos héroes o heroína que ha hecho contribuciones significativas ya sea durante el tiempo de guerra o la peste o la agricultura para el desarrollo y la existencia de la comunidad. La sociedad puede utilizar Egungun inmortalizado personificado para inmortalizar a su gran guerrero, rey, preist o sacerdotisa, líder o reputación. En la cultura y la espiritualidad yoruba Egungun es visto como la forma más eficaz para mejorar la personificación espiritual de los espíritus de sus antepasados .. Egungun puede aparecer en varios cartigories. Tenemos Egungun alare: estos conjunto de egungun participar en la magia, que puede convertirse en diferentes animales. No persiguen a sus espectadores con látigos. Ellos oran por los miembros de la sociedad y el regalo de collar. Hay otro conjunto de Egungun que son para fines recreativos, los que golpean a la gente con el bastón, que persiguen a la gente que también recoger regalos y rezar por las personas también si la ocasión la demanda .. Aunque hay Egungun que sale de noche, porque ningún cuerpo Está destinado a verlos esperar que los iniciados oje, que se utilizan para llevar a cabo grandes sacrificios para sacudir el mal en la comunidad .. El lenguaje de Egungun se llama Aro (Aro es el es un misterioso uso de la lengua por y un poco extraño de El enunciado normal en la sociedad.Hay una versión del mito espiritual de lo que trae Aro) pero necesitaré el toque que a medida que continúe.
Hay tres mitos importantes de cómo la invocación de Egungun encontró manera a isalu aye (este mundo). Voy a tocar a los tres uno por uno como manejar hasta nosotros oralmente por nuestros antepasados ... mi primer punto de llamada será el mito del hijo mayor de Oduduwa que usan la mascarada para matar a su malvada madre abuela que era una bruja sangrienta. Así es como la historia va en la antigüedad, había gran bisnieto de Oduduwa cuyo nombre se llama Obanba. Obanba a su vez engendrar tres hijos, todos ellos son hombres. El primero se llamó Alarajisa, el segundo fue Ajerokinosa, el tercero fue Elekole Obalaya aso .. Los tres crecieron hasta convertirse en reyes.Alarajisa se convirtió en rey de Aramoko, Ajerokinosa se convirtió en rey de Ijero Ekiti, Elekole Obalaya aso se convirtió en rey de ikole (Todos los tres pueblos mencionados anteriormente todavía existe en Ekiti estado Nigeria de hoy). Según cuenta tradicionalmente manejar hasta nosotros por nuestros padres anteriores, la madre que da a luz a estos tres reyes era una bruja poderosa sediento de sangre. Ella mató a todos estos tres Reyes que tiene para Obanba. Pero antes de la desaparición de estos tres reyes ya han tenido hijos varones que pueden heredar su trono cada uno de ellos ... pero hay un problema, el problema es que los hijos de todos estos tres reyes fallecidos tienen miedo de ascender al trono de Sus respectivos padres, principalmente porque tienen miedo de que su abuela, que es una bruja que mató a sus padres también podría matarlos. Es el hijo de Alarajisa ese consejo que los tres de ellos consulten ifa orunmila. Consultan ifa orunmila. El odu ifa que aparece en la bandeja de adivinación es ogbe karajo que es ogbe tura o ogbe otura ifa dijo así:
Ifa je ki ebo na o fin
Ella je ki ebo en el o montó gurú gbure, ilefo niti panti oju omi
Awon lo difa fun Obanba ti ti ikole orun bo wa si aye
Won ki awon omo re karale ebo ni woni ki ganó musa.
Aso oyepe meji ni ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun lo n ebo.
Nigbati para oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba ganó lorun
Oso wipe ki ganado oni ikiya ati wipe ki ganado o ma bo ohun ni ododun
LA TRADUCCIÓN DEL VERSO ARRIBA
Si por favor deje que el sacrificio suba al cielo
Ela, que el sacrificio sea aceptado en el cielo arriba
Un objeto ligero siempre estará en la superficie del agua
Si se practicaba una adivinación para Obanba que venía del cielo desde el cielo hasta la tierra.
El preist instruyó a los niños Obanba a ofrecer sacrificios con:
Dos ropa de oyepe y dieciséis yarda de tela de men'Gogowu
Cuando el cheif preist llegar al bosque de sacrificio
Vio a Obanba (el abuelo y el padre de los niños que proveen artículos para el sacrificio) que le dijo al cheif preist para decirles a los niños para invocar coraje y confianza y llevar a cabo la mascarada para asustar a su abuela que es una bruja, que ellos Vencerla Y que deben hacer tal en su recuerdo cada año, y ese sacrificio anual se debe siempre hacer para conmemorar el acontecimiento. Que esto serviría de disuasión a otra bruja que ya no podrá tocarlas. Y usarían el mismo festival anual para conquistar a las brujas sedientas de sangre en sus comunidades. Después del sacrificio se consagró la vestimenta y se llamó el de los presentes preist que es muy verso en el arte de la magia y el encanto para cubrirse a sí mismo con el pasado (egungun material de la ropa que normalmente cubre uno de la cabeza a los pies) el nombre de la preist Se llama Babatunde Eseogbin. Él es también el preist que lleva a cabo la lectura de la adivinación del ifa para el nieto de Obanba. Cuando todo el sacrificio haya sido totalmente cumplido y llevado a cabo. Los niños sacaron los dieciséis yardas de tela de Gogowu que ofrecieron para el sacrificio y lo sembraron en un paño de disfraz que puede cubrir el cheif preist (Babatunde Eseogbin) de la cabeza a los pies. Babalawo Babatunde Eseogbin se puso la ropa y demasiado fuera muchos ogun ilaya (encantos que hacen ser temer a alguien cuando los vean) y lo ató a la ropa se dirigió directamente a la casa de la abuela sedienta de sangre de Obanba niños. Cuando esta poderosa anciana vea la mascarada, se aterroriza porque nunca ha visto antes la mascarada. Le dijeron que es el espíritu de los antepasados, el espíritu de su gran hijo que ha matado que viene del cielo. El temor perpetuo de este egungun conducir a la muerte de esta bruja traviesa .. Así es como Babatunde convertirse en el primer alaso egungun. Como resultado babalawo Babatunde ha estado considerando como primer Alapini de egungun en la historia del culto egungun, pero esto ha sido objeto de controversia debido a diferentes mitos que tenemos en cuanto a culto egungun. Pero se cree que nuestro primer padre usa EGUNGUN para matar o perseguir a bruja malvada de la comunidad. Eso es uno.
Otro mito es el que nos maneja oralmente, así como también a Lapanpa como la primera persona a recurrir a EGUNGUN en otro para evitar la vergüenza debido a su cambio repentino de voz. Así es como va.
Ifa dijo:
Ona ni ko a tara ni mo ya
Lo difa fun Lapanpa
Ti o n ti isalu orun bo waile aye
OLODUMARE wa fun ni egungun
Sugerencias y sugerencias OLODUMARE fun Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi, o ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni o yo ori ti Lapanpa mu ni owo.
Lapanpa es un ogón que se encuentra en el corazón de la ciudad y está en el corazón de Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun.
Igba ti o de Ile aye sisoro a ni ki ohun soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
Oju bere si gba ti
O ba buse gagada o buse gede, oran aso a bo lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba
Ni ganó la diversión de ba n sa. Nijo ti ganó así lanpapa di egungun nini.
LA TRADUCCIÓN DEL EXTRACTO ANTERIOR ASÍ ES:
Ifa dijo que el camino que es curva son los caminos que tomé
IFA leyendo adivinación se realizó para lanpapa
Cuando venía de la tierra del más allá
Traer egungun (los espíritus ancestrales) a este mundo
Dios le da los espíritus ancestrales
Hay que señalar aquí que el egungun (los espíritus ancestrales) que Dios le dio por Dios no fue el que invoca en el material de vestir como discuto anteriormente al comienzo de este post. El tipo de los espíritus ancestrales que se le dan parece cabeza, pero es manteca de shea en la naturaleza. Cuando lo recibió. Rápidamente viaje al isalu aye (el mundo). Pero había un calor muy fuerte de brillo abrasador del sol que casi derrite el egungun entero dado a él lejos. Así lanpapa tomó una decisión juiciosa para evitar que el egungun restante se derritiera él puso el resto en su boca para enfriarlo. Sin saber que el resto sigue derritiéndose cuando en su boca, el resto se funde en su garganta y oscurece su voz.
Cuando finalmente llega a la tierra y quiere pronunciar unas palabras su voz se ha vuelto tan oscura y extraña. Lanpapa estaba de muy mal humor y extremadamente vergonzoso y tímido porque si su repentina voz extraña. Así que piensa en cómo evitar esta vergüenza. Sembró un paño que lo cubrió de pies a cabeza y se lo puso y su voz se volvió más extraña cuando habla gente que huye de él y lo dietifican como egungun. Esta segunda tradición que debo subrayar es de poca validez debido a la falta de referencias a los antepasados.
El tercero tradicional que es favorablemente de gran validez es el mito de Egbe oba. Así es como va. En el tiempo antiguo en Isalu orun (el cielo) todas las deidades y divinidades estaban todavía en el cielo. Pero hay un problema, ya que las cosas no estaban funcionando como debería ser para ellos. Así que los mayores de dieciséis de estas divinidades invitaban a una orunmila a realizar una lectura de adivinación para ellos. Orunmila divina. El odu que sale ese día es ejiogbe. Ifa les dijo que consiguieran los siguientes artículos: ohun eran ti enu hun je ati opolopo Eso (que los alimentos y un montón de frutas). Que si estos elementos se utilizan para el ebo (sacrificio) que se colocará en ajule orun (cielo). Las dieciséis mayores divinidades acordaron encontrar los objetos y llevar a cabo el ebo (sacrificio) según instrucciones de ifa bajo los auspicios de Orunmila. Cuando el sacrificio fue completo es que yo hobo ni ebo yi fin fin (que es el sacrificio sólo se aceptará si hay una persona que puede entregar a ikole aye desnudo entre las deidades .. Ogun (el dios del hierro) voluntario Para llevar a cabo el sacrificio al mundo. Pero las otras divinidades rechazan que el ogun (dios del hierro) no intente tal que es una deshonra a ellos, ese ogun es un arco anciano poderoso diety entre ellos. ORO que es un joven Hermana de Ogun ahora voluntaria a sí misma.Ella dijo que si el sacrificio se prepara adecuadamente y se aceptará, lo llevará desnudo a ikole aye (la tierra). Egbeoba está allí ese día se ofrece a escoltas oro a isalu aye Tierra) y la promesa de ayudarla a mantener su hermosa ropa hasta que ella (ORO - a través de con el sacrificio) oro se sienten más animar y acordó llevar a cabo el sacrificio desnudo de isalu orun (cielo) a la tierra Y Egbeoba se comprometen a seguir a su hermana Y aferrarse a su ropa hasta que entregue el ebo (sacrif Hielo) a la ropa del aye.the del isalu. Del oro es una ropa muy hermosa con el color de las flores absolutamente rojizo.
Egbeoba estaba muy impresionado en manejar esta ropa y pensar por qué no soy yo el dueño de buena fe de esta ropa de color rojizo y ella enseñó en su corazón que se va a despojar a su hermana ORO de la ropa. Como resultado, cuando están a punto de llegar a isalu aye (tierra) donde oro dejará caer el sacrificio. Rápidamente corre hacia atrás desde el dorso del oro hasta isalu orun (cielo) desconocido para oro que todavía estaba ocupado para perfeccionar y completar el sacrificio. Así es como Egbeoba astutamente privó oro de su preciosa ropa única. Cuando oro descubrió que su hermana Egbeoba la había traicionado y la había despojado de su única ropa preciosa. Ella se enojó mucho ORO ahora decidió no volver a ikole Orun, ella permaneció en ikole aye (este mundo), a continuación, maldición de las mujeres restantes y divinidades que no volvería a ver de nuevo, que cualquier divinidades femeninas que verla sería A expensas de su vida, por lo tanto dicen obinrin ki foju kan ORO (que literalmente significa que la mujer no ve oro).
Cuando Egbeoba vuelve a isalu orun (cielo) el resto de las divinidades pide oro Egbeoba no podría dar la explicación válida del fracaso de ORO para volver con ella. Ogun (los dioses de hierro) se enojó mucho y viajó directamente a isalu aye (tierra). Intenta todo lo posible para implorar a ORO que vuelva al cielo. Pero oro se niega. Ogun entrar en Bush y obtener mariowo ope (licencia de palma) a la ropa oro y sí mismo, pero oro se niegan a seguir ogun. Ogun ahora piensa en la forma en que ORO puede ser recordado siempre por un sacrificio tan grande en nombre de todas las deidades en las que perdió su vestimenta más importante. Ogun ahora fue a Ile Ife la antigua casa de orunmila. Explicó todo a ifa orunmila. Así que cuando Ogun está a punto de regresar a isalu Orun, hizo la siguiente declaración:
O di a abamon Esu
Latoni lo, ohukohun ti e base ti e ba fi ti emi ogun se ko ni gun,
Ohukohun ti e ba se ti e ba fi ti aburo oro se ko ni rorun.
Ogun a lo largo de la orilla del mar, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni iwo orunmila
Orunmila ni hun, oni ti eniyan ba ku n ko. Orunmila ni ganó una se oro re.
Ogun tun beere pe ti aba ma bo orisha ko orunmila ni won ase oro re.
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni ganó ase oro re
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni le lo aso oro a jimu atipe ko ni ni ifikabale ni isalu Orun
TRADUCCIÓN DEL EXTRACTO ANTERIOR
Ogun dijo a Esu es el misterioso poder de lo que será
Lo que hagas sin apaciguar a Ogun no prosperará
Lo que hagas sin apaciguar a mi hermana oro no será pacífico y exitoso.
Ogun ha ido, pero volvió de nuevo y preguntar a ifa orunmila las siguientes preguntas
Ogun dijo si quieres enterrar a alguien, orunmila respuesta que harán todos los rituales necesarios
Ogun preguntar de nuevo si desea llevar a cabo la ceremonia de nombramiento o apaciguar orisha
Orunmila responde que harán todo el sacrificio requerido
Ogun ahora dijo que si quieres hacer algo que debes recordar oro mi hermana.
Ogun entonces fue más allá para poner maldición sobre Egbeoba que ella no podrá utilizar la ropa que ella astutamente ha desprendido oro de. Y que ella no podrá quedarse en Isalu Orun.
Cuando ogun (dios de hierro) regresa a isalu Orun envió a Egbeoba a isalu aye (tierra) como un castigo. Y la maldición lugar en ella también. Cuando Egbeoba llega a isalu aye (tierra) se casa con un hombre llamado kujenra. Ella engendró a muchos niños a Kujenra. Sucede un día cuando intenta usar la ropa de ORO que la ha despojado por la fuerza. Pero ella muere como resultado. En su entierro el preist instruyó a su marido para traer esa ropa como parte del sacrificio para Egbeoba para evitar esa muerte repentina contra en la familia. El preist exige los siguientes elementos: igba akasu eko (envoltura 200 de palpo grueso) igba akasu Akara (200 bolas de pastel de frijoles fritos) igba atorin (200 látigo). Kujenra entonces suministraba todos estos artículos y él invitó a las divinidades y parientes distantes lejos y cerca. Ogun recuerda kujenra de la maldición y que kujenra debe traer la ropa de oro y se lo puso encima y bailar alrededor del cadáver de Egbeoba. Y tu canta melodiosamente y baila y come e incluso usa látigo para azotarse de manera recreativa. Kujenra entonces pregunta si el entierro y el sacrificio han sido perfectos. Todas las divinidades coinciden. Pero la materia llegó a la cabeza cuando murió kujenra. Sus hijos se niegan a enterrarlo de la misma manera que su madre Egbeoba fue enterrada., Porque no trajeron la ropa roja que su padre kujenra usa para hacer un ritual en el entierro de su madre Egbeoba. Enterran a su padre a su manera. Las consecuencias fueron terribles. Porque se olvidan de usar el paño rojo que se designa como parte del rito de entierro de la familia. El resultado fue que se vieron afectados por la falta de paz, fracaso empresarial, litigio, enfermedad y negatividad de diversa índole. Luego fueron a consultar a ifa orunmila para salir a sus problemas. Orunmila reveló que su situación se debe a su fracaso Para realizar el rito de entierro o ritual obligatorio con el paño rojo su uso kujenra padre para el rito de entierro de su madre Egbeoba debido al pecado de su madre a oro .. Orunmila ahora les instruyó para encontrar lo siguiente: igba akasu eko (200 envoltura de (200 látigos = y el paño rojo que pertenece a oro más tarde a Egbeoba y más tarde el uso de kujenra.) Utilizan todos esos alimentos affomention para llevar a cabo el sacrificio antes de tomar el paño .. Ellos fueron al orori ("cementerio de su padre) y bailan alrededor de él como su padre hizo durante el entierro de su madre.La colgar la ropa roja en uno de los bastones .. El ahora quitarlo después de algunos artículos Ha estado Ofrecido como sacrificio. Pusieron esta tela en una persona entre ellos que inmediatamente comienzan a imitar perfectamente ya hablar como su padre muerto kujenra. El ora por ellos y toda la oración llega a pasar. Ese es un mito de origen de egungun (espíritus ancestrales) que es un poco auténtico. Egungun empezar de la gente de las mujeres antes de que los hombres se hizo cargo. Debido a que el primero (la tela de egungun) pertenecen a ORO, y más tarde a Egbeoba (recuerda oro y egbeoba son todas mujeres, antes de la ropa más tarde pasar a kujenra y más tarde a sus hijos y así sucesivamente.
El símbolo de egungun es atorin (látigo), aunque algunas personas han utilizado erróneamente (es decir, el traje de egungun, pero el símbolo real de Egungun es Atorin o mineral o egba (todos ellos significan látigos) .Los elementos para apaciguar egungun son los Siguiente: obi oloju merin (nuez de kola con cuatro lóbulos), atare (pimienta del cocodrilo): akara (torta de los frijoles) akukodiye (gallo), obuko (chivo) isu (yam) eko (palp grueso)
ORIKI EGUNGUN (EGUNGUN EULOGY)
Egungun Ara Orun kin - kin kin - kin
Abala
Arago Bole
Oni bebe aso
Ti gbale se, ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo omo langanran
Egungun ti ko laso ki
Egungun alaso legungun temi ..
TRADUCCIÓN DEL ORIKI ARRIBA
Los verdaderos habitantes del cielo
Abala
Tú que tienes ropa para barrer el piso
Tú que tienes mucha ropa preciosa
Tú emerges de la Arboleda, emerges del bosque
Los egungun que emergen Desde el Bosque suelen tener valiosa ropa
Los egungun que emergen del bosque suelen tener su tela llena de rebabas.
El egungun que no tiene suficiente ropa no salen de excursión
Mi propio egungun está lleno de ropa preciosa.
Ahora que babalawo Obanifa te ha explicado dando plétora detalles sobre egungun. Hay necesidad de saber qué es culto egungun. Porque una persona no iniciada puede realmente saber mucho sobre culto egungun. De ahí el dicho igbale o se ku giri wo diversión ogberi (que simplemente significa que el iniciado no puede entrar en la arboleda sagrada del culto egungun). Pero el espacio y el tiempo no me permitirían entrar en esto hoy. Pero todavía mencionaré algunos sobre la jerarquía de la posición en el culto egungun. Lo arreglaré en orden descendente. Tenemos la siguiente posición en Egungun
Alapini oosa: Alapini es el líder y cheif preist de egungun culto. Él es la máxima autoridad en culto egungun.
2 Alagba: este es el segundo al mando en culto egungun. Él es la cabeza de todos los egungun worshipper. Y devoto.
3 Alaran: este es el tercero en el mando que suele estar a cargo de la ropa o el traje en el culto egungun
4 Eesorun: esta es la cuarta posición importante en culto egungun. Esta posición es generalmente manejar a una mujer. Ella está generalmente a cargo de la comida en culto egungun.
5: Akere: este es el rango más bajo de títulos en culto egungun que se da generalmente a principiante para los propósitos de suplente.
6 Oje: este es el nombre general para todos los creyentes de egungun o devoto de egungun desde la antigüedad hasta la fecha. Por lo tanto tenemos ojefumikr, ojedirane, un obi, ojefumikr etc.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto: +2348166343145, correo electrónico: Obanifa87@gmail.com. Sitio web: www.babalawoobanifa.com. Localización: ILE IFE OSUN STATE NIGERIA.
Portuguese Version
YORUBA ACREDITA SOBRE EGUNGUN (OS ESPÍRITOS ANCESTRICOS)
Na cultura e a espiritualidade yoruba, especialmente na IFA. Há uma crença concreta na existência de espíritos dos antepassados, esse tipo de crença é o fundamento da diety chamada Egungun.Egungun (os espíritos ancestrais) são crentes que as almas de O pai, as mães, os grandes paises ou os grandes-avós que partiram nunca estão em extinção, que essas almas afastadas estão sempre disponíveis para proteger, mostrar cuidados e carinho, proteger e guiar seus amor ou membros de sua família ou comunidade que ainda estão vivos. Existem diferentes tipos de Egungun na espiritualidade do IFA. Nós temos Egungun para ti dota (isto significa os antepassados que foram imortalizados como diety), Egungun ti ganhou o pecado de Gbe Ile (que são os antepassados como mãe ou pai morto que foi enterrado, mas Não foram imortalizados como diety para qualquer propósito), Egungun alaso (isto significa mascarada comum em roupas), Egungun Aye (isto geralmente se refere a bruxas terrestres). Mas o babalawo (ifa priest) para pr O objetivo é dividir Egungun em dois grandes em grupo. Temos
A existência e a aparência anual de Egungun (espíritos ancestrais) em forma física de mascarada ou diety é uma forte evidência de um vínculo entre as pessoas que ainda estão vivas e os membros mortos da família ou comunidade ... Yoruba acredita na existência da vida Depois da morte, nós acreditamos que o fim do homem é forte, cremos na ressurreição após a morte. De acordo com Yoruba, acredite que o espírito ou as almas de todos os nossos mortos sempre continuam a sair e a existir para sempre. As almas estão em Indestrutível de acordo com Yoruba. Dela não é o fim do homem. Estas são as principais razões pelas quais o ebo (sacrifício) iwure (oração) e outro mecanismo espiritual disponível tem sido usado na manutenção da relação entre os espíritos vivos e ancestrales. Egungun É um dos elementos espirituais importantes na espiritualidade de IFA e ORISHA de Yoruba, e alguma outra tradição como Brasil e Cuba que traçam a origem de sua espiritualidade para a cultura e a espiritualidade yoruba, para o homem Se acreditarmos na ressurreição da vida após a morte. E o ato de trazer as almas da morte para a vida de acordo com a vontade de Olodumare (Deus). Egungun está sendo considerado como "Ara Orun Kin-in Kin-in" (isso simplesmente pode ser traduzido Como pessoas do céu). A chegada do egungun (espíritos ancestrais) geralmente é anual ou durante uma importante cerimônia ou evento, como a concessão do título de cortesia, a coroação do rei, o enterro de membros importantes de uma sociedade ... GABÁ (o bosque sagrado ou composto Designado para vestir uma pessoa viva com Ago Ou Eeku em outro para que ele se torne Egungun), é aí que as roupas consagradas e os objetos se usarão para invocar os espíritos ancestrais. A roupa para Egungun é conhecida como Ago ou Eeku (geralmente Uma roupa ou máscara vestida por Egungun que o torna invisível para Ara aye (as pessoas deste mundo) Atrás ou Eeku Egungun é geralmente formas invariantes. : Pode ser constituída por uma roupa que cobre o egungun da cabeça aos pés. Essa roupa geralmente é de cor vermelha. Mas isso não indica que toda vestimenta de Egungun deve ser avermelhada como a cor da roupa de diferentes Egungunvaries de cidade em cidade e de família para família.
Ago ou Eeku Egungun também pode ser uma madeira esculpida e folhas de palmeira, por exemplo, um Ako Egungun na minha cidade natal Ijero Ekiti Ekiti, Nigéria usa este tipo de traje espiritual, seu Egungun subordinado chamado Osun Ogilo usa o mesmo padrão de curativo. Estes Egungun começam Anualmente em meses de agosto, durante o odun ijesu tuntun (novo festival de yam. Ago ou Eeku Egungun também podem ser preenchidos com a grama da cabeça aos pés, por exemplo, Egungun Alagbamo em Ijero Ekiti Ekiti, Nigéria usa esse tipo de traje de grama de cabeça para baixo ... Mas esta questão de O traje de grama é geralmente para jovens. O Egungun também pode ser uma bela imagem de espeleologia como máscara e roupas bonitas e caras. Egungun Ede da Ado Ekiti geralmente usa esse tipo de roupa.
Quando Egungun sai ou vai para sair há geralmente uma pessoa que o segue para ajudá-lo, quer em levar algumas de suas parafernália como sua bolsa de encantos e canas se o Egungun é tipo que usa Cane ou coleciona presente em nome de Egungun .Esta pessoa é chamada ATOKUN EGUNGUN.
A INVOVAÇÃO DE EGUNGUN pode ser de várias formas,
Pode ser um caso de família. A invocação de armas de armas é dito ser um caso de família onde os membros da família invocam o espírito dos membros falecidos de sua família como seu pai, sua mãe, a família, etc., como uma forma de lembrança anual dessas Pessoa para honrar e mostrar respeito e afeto e amor e diginidade para a pessoa em questão pela qualidade de vida e poder que ele possui quando ela ou ele deixa. Esses grupos de pessoas são quem na IFA chamamos Egungun para dota (isto é Os ancestrais que foram imortalizados). Em segundo lugar, a invocação de Egungun pode ser uma comunidade ou uma cidade inteira. A invocação dogungun é dito ser um assunto da cidade, se toda a comunidade decidiu imortalizar e personificar o espírito de certos heróis ou heroínas que tenham feito sentido Contribuições em tempo de guerra ou pestilência ou cultivo para o desenvolvimento e existência da comunidade. Sosociety pode usar o Egungun imortalizado personificado para imortalizar seu grande guerreiro, Kin G, preist ou sacerdotisa, líder ou reputação. Na cultura y espiritualidade yoruba, Egungun é visto como a maneira mais eficaz de aprimorar a personificação espiritual dos espíritos de seus antepassados. Egungun pode aparecer em vários cartigólogos. Nós temos Egungun alare: esse conjunto de Egungun se envolve na magia, eles podem se transformar em animais diferentes. Eles não perseguem seus espectadores com chicotes. Eles oram por membros da sociedade e presentes de collet. Há outro conjunto de Egungun que são para fins recreativos, aqueles que batem as pessoas com Cana, eles perseguem as pessoas, eles também coletam presentes e rezam para as pessoas também se a ocasião exigir. Embora exista algum Egungun que saia à noite, porque nenhum organismo queria vê-los esperar que os iniciados, eles são usados para realizar grandes sacrifícios Para afastar o mal na comunidade ... O idioma de Egungun é chamado de Aro (Aro é o uso de linguagem misteriosa e um pouco estranho da expressão normal na sociedade. Há uma versão do mito espiritual do que traz Aro), mas vou precisar de contato que, à medida que eu continuar.
Existem três mitos importantes de como a invocação de Egungun encontrou caminho para isalu aye (neste mundo). Vou tocar os três um por um como lidar com nós oralmente por nossos antepassados. Meu primeiro ponto de chamada será o mito da Grande filho de Oduduwa que usa a mascarada para matar a sua vaga mae maudita que era uma bruxa sangrenta. Assim é como a história aconteceu nos tempos antigos, havia um grande filho de Oduduwa cujo nome é chamado Obanba.Obanba, por sua vez, engloba três filhos, Eles são todos do sexo masculino. O primeiro foi chamado Alarajisa, o segundo foi Ajerokinosa, o terceiro foi Elekole Obalaya aso ... Os três cresceram para ser reis. Alarajisa tornou-se rei de Aramoko, Ajerokinosa tornou-se rei de Ijero Ekiti, Elekole Obalaya Como tornou-se rei de ikole (todas as três cidades mencionadas acima ainda existem no Ekiti, Nigéria, no dia de hoje). De acordo com a conta tradicionalmente nos lida com nossos antepassados, a mãe que dá à luz esses três Reis era uma bruxa poderosa e sedenta de sangue . Ele matou tudo Esses três reis que ele tem para Obanba. Mas antes do desaparecimento desses três Reis eles já tiveram filhos do sexo masculino que podem herdar seu trono cada um deles ... mas há um problema, o problema é que os filhos de todos esses três falecidos Os reis têm medo de ascender o trono de seus pais, principalmente porque têm medo de que a sua grande mãe que seja uma bruxa que matou seus pais também poderia matá-los. É o filho de Alarajisa que conselho de que os três deveriam consultar se um orunmila . Eles consultam se é um orunmila. O ona ifa que aparece na bandeja de adivinhação é ogbe karajo que é ogbe tura ou ogbe otura se disse assim:
Ifa je ki ebo na o fin
Ela je ki ebo na o montou orun gbure gbure, ilefo niti panti oju omi
Awon lo difa fun Obanba ti ti ikole orun bo wa si aye
Ganhou ki awon omo re karale ebo ni woni ki ganhou musa.
Aso oyepe meji ni ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun lo n ebo.
Nigbati para oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba won lorun
Oso wipe ki ganhou oni ikiya ati wipe ki ganhou o ma bo ohun ni ododun
A TRADUÇÃO DO VERSO ACIMA
Por favor, deixe o sacrifício subir ao céu
Ela, deixe o sacrifício ser aceito no céu acima
Um objeto leve sempre estará na superfície da água
Se uma adivinhação fosse realizada para Obanba que estava vindo do céu para o céu até a terra.
O preist instruiu os filhos de Obanba a oferecerem sacrifícios com:
Duas roupas de algodão e dezesseis jardas de roupa de homemGGowu
Quando o cheif preist chegar à floresta do sacrifício
Ele viu Obanba (o grande pai e pai das crianças que fornecem itens para o sacrifício), que disse ao cheif preist para dizer às crianças que convocem coragem e confiança e realizem mascarada para assustar sua mãe principal que é uma bruxa, Ela e que eles deveriam fazer isso em sua lembrança todos os anos, e que o sacrifício anual sempre deveria ser feito para comemorar o evento. Isso ajudaria a dissipar outras bruxas que não poderão mais tocá-las. E eles usariam o mesmo festival anual para conquistar as bruxas com sede de sangue em suas comunidades. Após o sacrifício, a roupa foi consagrada e o chamado de um presente preista que é muito verso na arte da magia e do encanto para se cobrir com o passado ( Material de vestuário egungun que geralmente cobriu um da cabeça aos pés) o nome do preistis chamado Babatunde Eseogbin. Ele também é o preist que realiza a leitura da adivinhação ifa para o filho grandioso de Obanba. Quando todos os s O acento foi totalmente cumprido e realizado. As crianças tiraram os dezesseis jardas do pano Gogowu que eles oferecem para o sacrifício e semearam-no em um pano de máscara que pode cobrir o cheif preist (Babatunde Eseogbin) da cabeça aos pés. Babala Babatunde Eseogbin colocou Nas roupas e também em muitos ogun ilaya (encantos que fazem temer a alguém quando os vêem) e amarrou-o às roupas que ele dirigiu direto para a casa do sangue sedento da bruxa avó de crianças de Obanba ... Quando este poderoso Velha vê a mascarada, ela fica aterrorizada porque nunca viu a máscara antes. Eles lhe disseram que é o espírito dos antepassados, o espírito de seu filho filho que ela matou, que vem do céu. O medo perpétuo desse egungun Levam à morte desta bruxa perversa. É assim que Babatunde se tornou o primeiro egungun alaso. Como resultado, babalawo Babatunde tem sido considerada como primeira Alapini de egungun na história do culto egungun, mas isso tem sido objeto de controvérsia Ersy por causa do mito diferente que temos no que diz respeito ao culto do egungun. Mas acredita-se que nosso pai anterior use EGUNGUN para matar ou perseguir a bruxa perversa da comunidade. Isso é um.
Outro mito é aquele que nos controla por via oral, além de considerar Lapanpa como a primeira pessoa a se voltar para EGUNGUN em outro para evitar vergonha por causa de sua voz de mudança repentina. É assim que vai.
Ifa disse:
Toa ni ko to tara ni mo ya
Lo difa fun Lapanpa
Ti o n ti isalu orun bo wa sile aye
OLODUMARE wa fun ni egungun
Sugbon egungun ti OLODUMARE divertido Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi, ou ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni o yo ori ti Lapanpa mu ni owo.
Lapanpa ba do ogbon si o ba ju iyoku si enu ki Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun.
Igba ti o de Ile aye sisoro to ni ki ohun soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
Oju bere si ni gba ti
O ba buse gagada o buse gede, oran aso to bo lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba jo ti awon omo araye mon
Ni ganhou a diversão de ba n sa.Nijo ti ganhou tão lanpapa di egungun nini.
A TRADUÇÃO DO EXTRATO ACIMA VAI ASSIM:
Ifa disse que o caminho que é dobrar são os caminhos que eu tomei
A leitura da adivinhação do IFA foi realizada para lanpapa
Quando ele estava vindo da terra do além
Para trazer egungun (os espíritos ancestrales) para este mundo
Deus lhe dá os espíritos ancestrais
Deve notar-se aqui que o egungun (os espíritos ancestrales) que Deus lhe deu por Deus não foi aquele que invoca no material de vestuário como discuto anteriormente no início deste post. O tipo de espíritos ancestrales que lhe são dados parece com cabeça Mas é manteiga de karité na natureza. Quando o recebeu. Viajou rapidamente para o isalu aye (o mundo). Mas havia um calor muito forte do brilho do sol abrasador que quase derrete o egungun inteiro dado a ele. Então, lanpapa Tomou uma decisão judiciosa para evitar que o egungun restante estivesse derretido, ele colocou o resto na boca para esfriar. Conhece-o que o resto ainda continua a derreter quando em sua boca, o resto derrete-se à garganta e obscurece sua voz.
Quando ele finalmente chegou à Terra e ele quer dizer palavras, sua voz tornou-se tão obscura e estranha. Lãpapa estava de mau humor e extremamente vergonhoso e tímido porque se sua voz estranha e estranha. Ele pensa de maneira a evitar esse embaraço. Ele semeia o pano que o cobriu da cabeça aos pés e colocou-o e sua voz tornou-se mais estranha quando ele fala que as pessoas correm dele e o morgram como egungun. Esta segunda tradição que devo enfatizar é de pouca validade por falta de referências Para ancestrais.
O terceiro tradicional que é favorável é de grande validade é o mito de Egbe oba. Isto é como vai. Na época antiga em Isalu orun (o céu), todas as divindades e divindades ainda estavam nos céus. Mas há um problema como coisas Não estavam funcionando como deveria ser para eles. Assim, os dezesseis idosos dessas divindades convidaram se um orunmila a realizar se a adivinhação lendo para eles. O uunmila divino. O odu que sai naquele dia é ejiogbe.Ifa lhes disse para obter o Itens seguintes: ohun foram aqueles que são alimentos e muitas frutas). Se esses itens forem usados para o ebo (sacrifício) que será colocado em ajule orun (céu). As dezesseis divindades idosas Concordou em encontrar os itens e realizar o ebo (sacrifício) conforme instruído por ifa sob os auspícios de Orunmila. Quando o sacrifício foi concluído, é que eu hoho ni ebo yi o fin fin (isto é, o sacrifício só será aceito se houver Uma pessoa que pode entregá-lo para ikole aye nakedly entre os d O voluntário de Ogun (o deus do ferro) realiza o sacrifício para o mundo ... Mas as outras divindades recusam que a Ogun (deus do ferro) não deva tentar de tal forma que seja uma desgraça para eles, que a OGG é um arqueiro idoso Poderoso entre eles. ORO, que é um jovem para ogun, agora se oferece como voluntário. Ela disse que se o sacrifício se prepara adequadamente e será aceito, ela o transportará nua para ikole aye (a terra). Egbeoba está lá naquele dia em que ela se ofereceu para escoltar oro para isalu aye (theearth) e promete ajudá-la a manter suas belas roupas até que ela (ORO - com o sacrifício) o ouro se sinta mais encorajador e concordou em realizar o sacrifício nude de isalu orun (Céu) à terra. E Egbeoba se compromete a seguir a sua irmã e segurar suas roupas até que ela entregue o ebo (sacrifício) para isalu aye. A roupa de oro é uma roupa muito bonita com cores de flores absolutamente avermelhadas.
Egbeoba ficou muito impressionado em lidar com essa roupa e pense por que não sou o dono de boas fezes desta roupa avermelhada florida e ela ensinou em seu coração que ela arruinaria sua irmã ORO das roupas. Como resultado, quando eles estão prestes a receber Para isalu aye (terra) onde o ouro vai deixar cair o sacrifício. Ele correu rapidamente de trás de oro para isalu orun (céu) desconhecido para oro que ainda estava ocupado para aperfeiçoar e completar o sacrifício. É assim que Egbeoba privou habilmente oro de Sua preciosa roupa única. Quando o oro descobriu que a irmã dele, Egbeoba, a traiu e a despojava de suas únicas roupas preciosas. Ela ficou muito brava ORO agora decidiu não voltar para ikole Orun, ela permaneceu no ikole aye (esse mundo) ela Então, amaldiçoar as outras mulheres e divindades que não a veriam novamente, que as divindades femininas que a viessem venceriam a despesa de sua vida, daí a palavra obinrin ki foju kan ORO (o que, literalmente, significa que a mulher não vê ouro) .
Quando Egbeoba volta para isalu orun (o céu), o resto das divindades pede ouro. Egbeoba não pode dar explicação válida de falha de ORO para voltar com ela. Ogun (os deuses do ferro) ficou extremamente irritado e ele viaja direto para isalu Aye (terra). Ele tenta todo o possível implorar ORO para voltar para o céu. Mas o ouro se recusa. Ouça entrar em Bush e pegar mariowo ope (licença de palma) para a roupa oro e ele mesmo, mas o ouro se recusa a seguir ogun.Ogun agora pensa De modo que ORO possa ser lembrado sempre por um grande sacrifício em nome de todas as divindades em que perdeu sua roupa mais importante. Ogun agora foi para Ile Ife, a antiga casa de orunmila. Ele explicou tudo a ifa orunmila.So quando ogun é Prestes a viajar de volta ao isalu Orun, ele fez a seguinte declaração:
O di a Abamon Esu
Latoni lo, ohukohun e a base de ti e baif ti emi ogun se ko ni gun,
Ohukohun ti e ba se ti e ba fi ti aburo oro se ko ni rorun.
Ogun tun lo, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni iwo orunmila
Orunmila ni hun, oni ti eniyan ba ku n ko.Orunmila ganhou um se oro re.
Ogun tun beere pe ti aba ma bo orisha n ko orunmila ni won ase oro re.
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni won ase oro re
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni le loo oro a jimu atipe ko ni ni ifikabale ni isalu Orun
TRADUÇÃO DO EXTRATO ACIMA
Ogun disse que Esu é o poder misterioso de então será
O que você faz sem apaziguar a Ogun não deve prosperar
O que você faz sem apaziguar a minha irmã, o ouro não deve ser pacífico e bem-sucedido.
Ogun está indo, mas voltou e pergunte se a orunmila as seguintes perguntas
Ogun disse que se você quer enterrar alguém, orunmila responde que farão todo o ritual necessário
Ogun pergunta novamente se quer realizar cerimonia de nomeação ou apaziguar orixás
Orunmila responde que farão todos os sacrifícios necessários
Ogun disse agora se você quer fazer alguma coisa, você deve se lembrar de oro minha irmã.
Ogun então foi mais longe para colocar maldição em Egbeoba que ela não poderá usar as roupas que ela obviamente alienou ouro. E que ela não poderá ficar no isalu Orun.
Quando ogun (deus do ferro) volte para o isalu Orun, ela enviou Egbeoba para isalu aye (terra) como uma punição. E coloque a maldição sobre ela também. Quando Egbeoba chegar a isalu aye (terra) ela se casou com um homem chamado kujenra . Ela gera muitos filhos para Kujenra. Acontece um dia, quando ela tenta usar as roupas da ORO, ela a despojou da força. Mas ela morreu como resultado. Em seu enterro, o preist instruiu seu marido a trazer essa roupa como Parte do sacrifício para Egbeoba para evitar uma morte tão súbita contra a família. O preist exige os seguintes itens: igba akasu eko (200 pedaços de palpita grossa) igba akasu Akara (200 bolas de bolo de feijão) igba atorin (200 chicotes). Kujenra então fornece todos esses itens e ele convidou as divindades. E um parente distante longe e perto. Obrigado, lembre-se de kujenra da maldição e que kujenra deve trazer as roupas douradas e colocá-lo sobre si mesmo e dançar ao redor do cadáver de Egbeoba. E você canta Melodiosamente e dançar e comer e até mesmo usar chicote para chicotear-se em re Maneira criacional ... Kujenra perguntou se o enterro e o sacrifício eram perfeitos. Todas as divindades concordam ... Mas a matéria chegou à cabeça quando Kujenra morreu. Suas crianças se recusam a enterrá-lo da maneira como sua mãe Egbeoba foi enterrada., Porque eles não Traga as roupas vermelhas que seu pai kujenra usa para fazer o ritual no enterro de sua mãe, Egbeoba. Eles enterram seu pai à sua maneira. As consequências foram terríveis. Por se esquecer de usar o pano vermelho que é designado como parte Do ritual de enterro da família. O rescaldo foi que eles estavam aflitos com grave falta de paz, falha de negócios, litígio, doença e negatividade de vários tipos ... Então eles foram consultar se um orunmila para sair para seus problemas ... Orunmila revelou que eles A dificuldade surge de sua falha para realizar o ritual ou ritual de enterro exigido com o pano vermelho que seu pai kujenra usa para o rito de enterro de sua mãe Egbeoba por causa do pecado, sua mãe ao ouro. Orunmila agora instruiu Eles para encontrar o seguinte: igba akasu eko (200 wrap ofthick palp), igba Akara (200 bolas de bolo de feijão) igba atorin (200 chicotes = e o pano vermelho pertencente ao ouro mais tarde para Egbeoba e mais tarde usado por kujenra. Eles usam todos os alimentos para fazer sacrifícios antes de tirar o pano ... Eles foram ao orori ("funeral de seu pai") e eles dançam ao redor como o pai deles durante o enterro de sua mãe. Vestir-se em uma da cana. Agora, tire-a depois de alguns itens terem sido oferecidos como sacrifício. Eles colocam este pano em uma pessoa entre eles que imediatamente começam a imitar e a falar perfeitamente como seu pai morto kujenra. Ele reza por eles e por todos os A oração acontece. Esse é um mito de origem de egungun (espíritos ancestrales), que é um pouco autêntico. Comando de galera das mulheres, antes que os homens o tomassem. Por que o primeiro há (o pano egungun) pertence a ORO e mais tarde a Egbeoba (lembre-se de ouro e egbeoba são todas mulheres, antes que a roupa mais tarde passe para kujenra e mais tarde para seus filhos e assim por diante.
O símbolo do egungun é atorin (whip), embora algumas pessoas erroneamente estejam usando (isto é, o traje de egungun. Mas o símbolo real de Egungun é Atorin ou minério ou egba (todos eles querem chicotes). Os itens para apanhar o egungun são os seguintes : Obi oloju merin (porca de cola com quatro lóbulos), atare (pimenta de jacaré): akara (bolo de feijão) akukodiye (galo), obuko (cabra) isu (yam) eko (grosso palp) moinmon (grind beans food)
ORIKI EGUNGUN (EULOGIA DE EGUNGUN)
Egungun Ara Orun parentes - parentes parentes
Abala
Arago bole
Oni bebe aso
Ti gbale se, ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo omo langanran
Egungun ti ko laso ki montou
Egungun alaso legungun temi ..
TRADUÇÃO DO ORIKI ACIMA
Os verdadeiros habitantes do céu
Abala
Você que tem roupas para varrer o chão
Você que tem muitas roupas preciosas
Você sai do Grove, você sai da floresta
O egungun que emergem Do Grove geralmente tem roupas valiosas
O egungun que emergem da floresta geralmente tem seu pano cheio de rebarbas.
O egungun que não tem roupas suficientes não vai sair
Meu próprio egungun está cheio de roupas preciosas.
Agora que babalawo Obanifa lhe explicou dando detalhes de plethora sobre egungun. Há necessidade de saber o que o culto de egungun é. Porque uma pessoa não iniciada pode realmente saber muito sobre o culto do egungun. Por isso, a palavra igbale o se ku giri wo fun ogberi (que Simplesmente significa que o iniciado não pode entrar no sagrado culto Grove of egungun). Mas o espaço e o tempo não me permitiriam entrar neste hoje. Mas ainda vou mencionar alguns sobre a hierarquia de posição no culto egungun. Eu o arrumarei em ordem decrescente Temos a seguinte posição em Egungun
Alapini oosa: Alapini es el líder y cheif preist de egungun culto. Él es la máxima autoridad en culto egungun.
2 Alagba: este es el segundo al mando en culto egungun. Él es la cabeza de todos los egungun worshipper. Y devoto.
3 Alaran: este es el tercero en el mando que suele estar a cargo de la ropa o el traje en el culto egungun
4 Eesorun: esta es la cuarta posición importante en culto egungun. Esta posición es generalmente manejar a una mujer. Ella está generalmente a cargo de la comida en culto egungun.
5: Akere: este es el rango más bajo de títulos en culto egungun que se da generalmente a principiante para los propósitos de suplente.
6 Oje: este es el nombre general para todos los creyentes de egungun o devoto de egungun desde la antigüedad hasta la fecha. Por lo tanto tenemos ojefumikr, ojedirane, un obi, ojefumikr etc.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto: +2348166343145, correo electrónico: Obanifa87@gmail.com. Sitio web: www.babalawoobanifa.com. Localización: ILE IFE OSUN STATE NIGERIA.
French Version
YORUBA CRÉE SUR EGUNGUN (LES SPIRITUE ANCESTRAL)
Dans la culture et la spiritualité yoruba, en particulier dans IFA. Il y a une croyance concrète à l'existence des esprits des ancêtres disparus, ce genre de croyance est le fondement de la société appelée Egungun.Egungun (les esprits ancestrales) croient que les âmes de Le père disparu, les mères, les grands-parents ou les grands-parents ne disparaissent jamais, que ces âmes disparues sont toujours disponibles pour protéger, montrer les soins et l'affection, guider et guider leurs amours ou les membres de leur famille ou de leur communauté qui sont encore en vie. Il y a différents types d'Egungun dans la spiritualité de l'IFA. Nous avons Egungun to ti dota (cela signifie les ancêtres qui ont été immortalisés comme diété), Egungun ti won gbe Ile sin (ce sont ses ancêtres comme la mère morte ou le père qui a été enterré mais N'a pas été immortalisé comme une diété pour n'importe quel but), Egungun alaso (cela signifie la mascarade ordinaire dans les vêtements), Egungun Aye (cela se réfère habituellement aux sorcières terrestres). Mais le babalawo (si prêtre) pour pr Le but de l'action est de diviser Egungun en deux majeurs en groupe. Nous avons
L'existence et l'apparition annuelle d'Egungun (esprits ancestraux) sous forme physique de mascarade ou de diété est une preuve forte d'un lien entre les personnes encore vivantes et les membres morts de la famille ou de la communauté. Yoruba croit en l'existence de la vie Après la mort, nous croyons concrètement que ce n'est pas la fin de l'homme, nous croyons fermement à la résurrection après la mort. Selon Yoruba, l'esprit ou les âmes de tous nos morts continuent toujours à partir et à exister pour toujours. Les âmes sont en Indestructible selon Yoruba. La loi n'est pas la fin de l'homme. Ce sont les principales raisons pour lesquelles l'ebo (sacrifice), la prière et d'autres mécanismes spirituels disponibles sont utilisés dans la maintenance de la relation entre les vivants et les esprits ancestrales. Est l'un des éléments spirituels importants dans l'IFA et la spiritualité ORISHA des Yoruba, et une autre tradition comme le Brésil et Cuba qui tracent l'origine de leur spiritualité à la culture et à la spiritualité yoruba, à l'homme Si l'on croit en la résurrection de la vie après la mort. Et l'acte de ramener les âmes de la mort selon la volonté d'Olodumare (Dieu). L'égunge est en train d'être considéré comme «Ara Orun Kin-in Kin-in» (cela peut simplement être traduit En tant que gens du ciel). La venue de l'egungun (ancestral spirits) est habituellement annuellement ou lors d'une cérémonie ou d'un événement important, comme l'attribution du titre de chieitancy, le couronnement du roi, l'inhumation d'importants membres d'une société ... GABB (le bosquet sacré ou le composé Désigné pour habiller une personne vivante avec Ago Or Eeku dans d'autres pour qu'il devienne Egungun), c'est là que les vêtements et les objets consacrés vont invoquer les esprits ancestrales ... Les vêtements pour Egungun sont connus comme Ago ou Eeku (c'est habituellement Un vêtement ou un masque porté par Egungun qui le rend invisible à Ara aye (les gens de ce monde) Ago ou Eecku Egungun est généralement une forme invariable. : Il peut se composer d'un vêtement qui couvre l'egungun de la tête aux pieds. De tels vêtements sont généralement de couleur rouge. Mais cela n'indique pas que tous les vêtements d'Egungun doivent être roux comme la couleur des vêtements de différents Egungunvaries de ville en ville et de famille en famille.
Le Ago ou Eecku Egungun peut aussi être un bois sculpté et des feuilles de palmier, par exemple un Ako Egungun dans ma ville natale Ijero Ekiti Ekiti, le Nigeria utilise ce type de costume spirituel, son Egungun subordonné appelé Osun Ogilo utilise le même modèle de pansement. Ces Egungun comeout Chaque année dans les mois d'août pendant odun ijesu tuntun (nouvelle fée festival.Ago ou Eeku Egungun peut également être complété l'herbe de la tête aux pieds, par exemple Egungun Alagbamo dans Ijero Ekiti Ekiti, le Nigeria utilise ce genre de costumes d'herbe tête à pied ... Mais ce genre de Le costume d'herbe est habituellement pour les jeunes. L'Egungun peut aussi être une belle image de spéléologie comme un masque et de beaux vêtements chers. Egungun Ede de Ado Ekiti utilise habituellement ce type de costume.
Quand Egungun est sorti ou sortant, il y a habituellement une personne qui le suit pour l'aider à porter une partie de son accessoire comme son sac de charmes et de canne si l'Egungun est de type qui utilise Cane ou collectionne un cadeau au nom d'Egungun . Cette personne s'appelle ATOKUN EGUNGUN.
L'INVOVATION EGUNGUNE peut être sous diverses formes,
Il peut s'agir d'une affaire familiale. L'invocation du pomeron est une affaire de famille où les membres de la famille invoquent l'esprit des membres décédés de leur famille comme leur père, leur mère, la famille, etc., comme une forme de souvenir annuel de tels Personne pour honorer et montrer le respect et l'affection et l'amour et la diginité à la personne en question pour la qualité de vie et le pouvoir qu'elle possède quand elle ou elle part. Ce groupe de personnes sont qui dans IFA nous appelons Egungun à dota (c'est-à-dire Les ancêtres qui ont été immortalisés). Deuxièmement, l'invocation d'Egungun peut être une communauté ou une affaire de ville entière. L'invocation de l'Œgungun est censée être une affaire de ville si toute la communauté a décidé d'immortaliser et personnifié l'esprit de certains héros ou héroïne qui a eu une signification Les contributions en temps de guerre ou de pestilence ou d'élevage au développement et à l'existence de la communauté. La Sosocieté peut utiliser l'Egungun immortalisé personnifié pour immortaliser leur grand guerrier Kin G, prist ou prêtresse, leader ou réputation. Dans la culture et la spiritualité yoruba, Egungun est considéré comme le moyen le plus efficace d'améliorer la personnification spirituelle des Esprits de leurs ancêtres. Egungun peut apparaître dans de nombreuses cartigories. Nous avons Egungun alare: cet ensemble de Egungun s'engagent dans la magie, ils peuvent se tourner vers différents animaux. Ils ne poursuivent pas leurs spectateurs avec des fouets. Ils prient pour les membres de la société et le cadeau de collet. Il existe d'autres ensembles d'Egungun qui sont à des fins récréatives, ceux qui ont battu les gens avec La canne, ils chassent les gens, ils recueillent également des cadeaux et prient pour les gens aussi si l'occasion demande ... Bien qu'il y ait Egungun qui sort la nuit, parce qu'aucun organisme ne les entend s'attendre à ce que les initiés soient utilisés, ils font l'objet de grands sacrifices Pour éloigner le mal dans la communauté ... Le langage d'Egungun s'appelle Aro (Aro est le langage mystérieux utilisé par et un peu étrange de l'énoncé normal dans la société. Il y a une version du mythe spirituel de ce qui apporte Aro) mais j'aurai besoin de toucher que, comme je le fais.
Il y a trois mythes importants sur la façon dont l'invocation d'Egungun a trouvé son chemin vers l'isalu aye (ce monde). J'entrerais les trois un par un comme une poignée vers nous par voie orale par nos ancêtres ... mon premier point d'appel sera le mythe de la Grand fils d'Oduduwa qui a utilisé la mascarade pour tuer leur méchante grand-mère qui était une sorcière sanglante. C'est ainsi que l'histoire se déroule dans l'Antiquité, il y avait un grand fils d'Oduduwa dont le nom s'appelle Obanba.Obanba engendrent à son tour trois enfants, Ils sont tous masculins. Le premier s'appelait Alarajisa, le second était Ajerokinosa, le troisième était Elekole Obalaya aso ... Les trois d'entre eux ont grandi pour être des rois. Bryajisa devient roi d'Aramoko, Ajerokinosa devient roi de Ijero Ekiti, Elekole Obalaya De même que le roi de ikole (toutes les trois villes mentionnées ci-dessus existent encore dans l'État d'Ekiti au Nigéria d'aujourd'hui). Selon le traditionnel témoin de nos pères antérieurs, la mère qui donne naissance à ces trois rois était une sorcière puissante sanglante . Il a tué tout le monde Ces trois rois qu'il a pour Obanba. Mais avant la disparition de ces trois rois, ils ont déjà un enfant mâle qui peut hériter de leur trône chacun d'entre eux ... mais il y a un problème, le problème est que les enfants de tous ces trois décédés Les rois ont peur de monter sur le trône de leurs pères respectifs, principalement parce qu'ils craignent que leur grand-mère, qui est une sorcière qui a tué leurs pères, pourrait aussi les avoir tués. C'est le fils d'Alarajisa qui conseille que les trois devraient se consulter si une orunmila . Ils consultent si un orunmila. L'odu ifa qui apparaît sur le plateau de divination est ogbe karajo qui est ogbe tura ou ogbe otura si on dit ainsi:
Ifa je ki ebo na o fin
Ela je ki ebo na o monté orun gbure gbure, ilefo niti panti oju omi
Awon lo difa fun Obanba ti ti ikole orun bo wa si aye
Gagne ki awon omo re karale ebo ni woni ki won musée.
Aso oyepe meji ni ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun à l'ebo.
Nigbati à oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba a gagné lorun
Oso wipe ki a gagné oni ikiya ati wipe ki won o ma bo ohun ni ododun
LA TRADUCTION DU VERSE CI-DESSUS
Ifa, laissez le sacrifice monter au paradis
Ela, laissez le sacrifice être accepté au paradis au-dessus
Un objet léger sera toujours à la surface de l'eau
Si une divination était faite pour Obanba qui venait du paradis du ciel à la terre.
Le Preist a chargé les enfants Obanba d'offrir un sacrifice avec:
Deux vêtements d'oyepe et un vêtement de Gizeh
Quand le cheif preist arrive à la forêt du sacrifice
Il a vu Obanba (le grand père et le père des enfants qui fournissent des objets pour le sacrifice) qui a dit au cheif preist de dire aux enfants de rassembler courage et confiance et de faire des masquerades pour effrayer leur grand-mère qui est une sorcière Et qu'ils devraient faire cela dans son souvenir chaque année, et que chaque sacrifice annuel soit toujours fait pour commémorer l'événement. Cela pourrait dissuader d'autres sorcières qui ne pourront plus les toucher. Et ils utiliseront le même festival annuel pour conquérir les sorcières sanglantes dans leurs communautés. Après le sacrifice, les vêtements ont été consacrés et l'un des pré-présent qui est très versé dans l'art de la magie et du charme pour se couvrir avec il y a ( Egungun qui a habituellement couvert l'un de la tête aux pieds), le nom du préistis appelé Babatunde Eseogbin. Il est aussi le préteur qui effectue la lecture de la divination ifa pour le grand fils d'Obanba. Quand tous les s L'acharnement a été entièrement respecté et effectué. Les enfants ont sorti la seize cour de la toile de Gogowu qu'ils proposent pour le sacrifice et l'ont semé dans un vêtement de mascarade qui peut couvrir le cheif preist (Babatunde Eseogbin) de la tête aux pieds.Babalawo Babatunde Eseogbin mis Sur les vêtements et aussi sur beaucoup d'ogun ilaya (les charmes qui font craindre quelqu'un quand ils les voient) et l'ont attaché aux vêtements, il s'est dirigé directement à la maison de la jeune fille assoiffée et assoiffée des enfants d'Obanba. Quand ce puissant Vieille femme voit la mascarade, elle devient terrifiée parce qu'elle n'a jamais vu la mascarade avant. Ils lui ont dit que c'est l'esprit des ancêtres, l'esprit de son grand fils qu'elle a tué qui vient du paradis. La peur perpétuelle de cet egungun Conduisit à la mort de cette sorcière méchante ... C'est ainsi que Babatunde devient le premier egungun alaso. En conséquence, babalawo Babatunde a été considérée comme première Alapini d'egungun dans l'histoire du culte egungun, mais cela a fait l'objet de controv Ersy à cause de différents mythes que nous avons en ce qui concerne le culte egungun. Mais on croit que notre père antérieur utilise EGUNGUN pour tuer ou chasser la sorcière méchante de la communauté. C'est un.
Un autre mythe est celui qui nous conduit par voie orale ainsi que pour Lapanpa comme première personne à se tourner vers EGUNGUN dans l'autre pour éviter la honte en raison de sa voix de changement soudain. C'est ainsi.
Ifa a dit:
Ona ni ko to tara ni mo ya
Lo difa fun Lapanpa
Ti o n ti isalu orun bo wa sile aye
OLODUMARE wa fun ni egungun
Sugbon egungun ti OLODUMARE fun Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi, ou ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni o yo ori ti Lapanpa mu ni owo.
Lapanpa ba da ogbon si o ba ju iyoku si enu ki Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun.
Igba ti o de Ile aye sisoro to ni ki ohun soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
Oju bere si ni gba ti
O ba buse gagada o buse gede, oran aso to bo lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba jo ti awon omo araye mon
Ni a gagné le plaisir de ba n sa. Nijo ti a gagné alors lanpapa di egungun nini.
LA TRADUCTION DE L'EXTRAIT CI-DESSUS S'APPLIQUE:
Ifa a dit que le chemin qui se plie est les chemins que j'ai pris
La lecture de la divination IFA a été effectuée pour lanpapa
Quand il venait du pays d'au-delà
Pour apporter egungun (les esprits ancestrales) à ce monde
Dieu lui donne les esprits ancestrales
Il faut noter ici que l'egungun (les esprits ancestrales) qui lui a été donné par Dieu n'était pas celui qui invoque le matériel de vêtements comme je l'ai déjà mentionné au début de cette publication. Le genre d'esprit ancestral qui lui est donné ressemble à la tête Mais c'est le beurre de karité dans la nature. Quand il l'a reçu. Il voyage rapidement vers l'isalu aye (le monde). Mais il y avait une chaleur très forte de la brillance du soleil brûlante qui fond presque l'egungun entier lui a donné. Ainsi, lanpapa A pris une décision judicieuse pour éviter que le reste de l'egungun ait fondu, il a mis le reste dans sa bouche pour le refroidir. Connu pour lui que les autres continuent à fondre quand dans sa bouche, le reste fond sur sa gorge et obscurci sa voix.
Quand il parvient enfin à la terre et qu'il voulait prononcer un mot, sa voix est devenue si obscure et étrange. Lanpapa était de très mauvaise humeur et extrêmement honteux et timide parce que si sa voix soudaine et soudaine. Il pense à la manière d'éviter cet embarras. Il sème un vêtement qui l'a couvert de la tête à l'orteil et l'a mis et sa voix devient plus étrange quand il parle les gens qui courent de lui et ils le décrivent comme egungun. Cette seconde tradition, je dois souligner, est peu valable en raison du manque de références Aux ancêtres.
Le troisième traditionnel qui est favorablement valable est le mythe d'Egbe oba. Voilà comment cela se passe. Dans l'Antiquité d'Isalu Orun (le ciel), toutes les divinités et divinités étaient encore au paradis. Mais il y a un problème car les choses Ne fonctionnaient pas comme cela devrait être pour eux. Ainsi, les personnes âgées de seize personnes de ces divinités ont invité ifa orunmila à mener à bien la lecture de la divination pour y être. Un énigme divine. L'Odu qui sort ce jour-là est ejiogbe. Ifa leur a dit d'avoir Les articles suivants: ohun étaient des poumons d'oeufs, des objets alimentaires et beaucoup de fruits). Que si ces objets sont utilisés pour le sacrifice (ebo) qu'il sera placé dans ajule orun (ciel). Les seize divinités anciennes A accepté de trouver les objets et d'effectuer le ebo (sacrifice) comme indiqué par ifa sous les auspices d'Orunmila. Lorsque le sacrifice était complet, c'est que je hoho ni ebo yi o fin fin (c'est-à-dire que le sacrifice ne sera accepté que s'il existe Une personne qui peut la délivrer à ikole aye nudement parmi les d Eions ... Ogun (le dieu du fer), le bénévole accomplit le sacrifice au monde ... Mais les autres divinités refusent que l'OGG (dieu du fer) ne fasse pas de telle sorte qu'il leur soit déshonorant, que l'OGG est un archévrier Puissant parmi eux. ORO qui est un jeune animateur d'Ogun maintenant bénévole. Elle a dit que si le sacrifice est bien préparé et qu'il sera accepté, elle le portera nu à ikole aye (la terre). Egbeoba est là ce jour-là, elle se porte volontaire pour escorter oro à isalu aye (la tempête) et promet de l'aider à garder ses beaux vêtements jusqu'à ce qu'elle (ORO - avec le sacrifice) or se sentent plus encourageantes et accepta de réaliser le sacrifice nu d'isalu orun (Ciel) à la terre. Et Egbeoba s'engage à suivre sa sœur et à s'accrocher à ses vêtements jusqu'à ce qu'elle livre le sacrifice (ebo) à isalu aye. Les vêtements d'oro sont des vêtements très beaux avec des fleurs colorées absolument rougeâtres.
Egbeoba a été très impressionné de manipuler ces vêtements et pensez-vous pourquoi je ne suis pas le propriétaire bona-fide de ces vêtements fleuris et rougeâtres et elle a enseigné dans son cœur qu'elle va céder sa soeur ORO des vêtements. En conséquence, ils sont sur le point d'obtenir À isalu aye (terre) où oro lâche le sacrifice. Elle court rapidement du fond de l'or à l'isalu orun (paradis) inconnu de l'or qui était encore occupé pour parfaire et compléter le sacrifice. C'est ainsi que Egbeoba était rusé avec curiosité oro de Ses précieux vêtements seulement ... Quand oro découvrit que sa soeur Egbeoba l'avait trahie et qu'elle laissa ses vêtements précieux. Elle s'énerva alors, ORO décidait de ne pas revenir à ikole Orun, elle restait à ikole aye (ce monde) elle Puis maudire les autres femmes et les divinités qu'ils ne la reverraient plus encore, que les divinités féminines qui la verraient battraient les frais de sa vie, d'où le mot obinrin ki foju kan ORO (qui signifie littéralement que la femme ne voit pas l'or) .
Quand Egbeoba retourne à isalu orun (le ciel), le reste des divinités demande de l'or Egbeoba ne peut pas donner une explication valable de l'échec d'ORO pour revenir avec elle. Ogun (les dieux du fer) est devenu extrêmement en colère et il voyage directement vers l'isalu Aye (terre). Il essaie tout ce qui est possible d'implorer l'ORO pour revenir au paradis. Mais oro refuse. Pinte entre Bush et obtenez mariowo ope (permission de palmier) aux vêtements oro et lui-même mais oro refuse de suivre ogun.Ogun pense maintenant La manière dont ORO peut être rappelé toujours pour un si grand sacrifice au nom de toutes les divinités dans lesquelles elle a perdu son vêtement le plus important.Ogun est maintenant allé à Ile Ife l'ancienne maison d'orunmila.Il a expliqué tout à ifa orunmila.So quand ogun est Sur le point de revenir à l'isalu Orun, il a fait la déclaration suivante:
O di a abamon Esu
Latoni lo, ohukohun ti e base ti e ba fi ti emi ogun se ko ni gun,
Ohukohun ti e ba se ti ba ba ti ti aburo oro se ko ni rorun.
Ogun tun lo, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni iwo orunmila
Orunmila ni hun, oni ti eniyan ba ku n ko.Orunmila ni a gagné un se oro re.
Ogun tun beere pe ti aba ma bo orisha n ko orunmila ni won ase oro re.
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni won ase oro re
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni le loo oro a jimu atipe ko ni ni ifikabale ni isalu Orun
TRADUCTION DE L'EXTRAIT CI-DESSUS
Ogun a dit à Esu est le pouvoir mystérieux de ce qu'il sera
Quoi que vous fassiez sans apaiser Ogun ne sera pas prospéré
Quoi que vous fassiez sans apaiser ma sœur, l'or ne soit pas pacifique et réussie.
Ogun est en route, mais est revenu encore et demandez-lui si les questions suivantes
Ogun a déclaré que si vous voulez enterrer quelqu'un, orunmila réponds qu'ils feront tous les rituels requis
Ogun demande à nouveau si vous voulez organiser une cérémonie deLorsque Ogun (dieu de fer) retourne à Oral, il a envoyé Egbeoba à isalu aye (terre) comme punition. Et placez-lui la malédiction. Quand Egbeoba arrive à isalu aye (terre), elle se marie avec un homme appelé kujenra Elle génère de nombreux enfants à Kujenra. Il arrive un jour où elle essaie d'utiliser les vêtements d'ORO qu'elle l'a dépouillée par la force. Mais elle meurt en conséquence. Lors de sa sépulture, le pré-requis a demandé à son mari de porter ce vêtement comme Une partie de sacrifice pour Egbeoba pour éviter une telle mort soudaine dans la famille. Le pré-requis exige les éléments suivants: igba akasu eko (200 enveloppes de palpe épais) igba akasu Akara (200 boules de gâteau aux haricots frits) igba atorin (200 whip). Kujenra fournissait alors tous ces objets et il a invité les divinités. Et lointain, lointain et proche, on rappelle kujenra de la malédiction et que kujenra doit produire les vêtements or, le mettre sur lui-même et danser autour du cadavre d'Egbeoba. Et tes chants Mélodieusement et dansez et mangez et même utilisez le fouet pour se fouetter Manière créative ... Kujenra demande si l'inhumation et le sacrifice sont parfaits. Toutes les divinités concourent ... Mais la matière a pris la tête quand Kujenra est mort. Ses enfants refusent de l'enterrer de la manière dont leur mère Egbeoba a été enterrée. Les vêtements rouges que leur père Kujenra utilise pour faire du rituel sur l'enterrement de leur mère Egbeoba. Ils enterrent leur père à leur manière. Les conséquences étaient terribles. Parce qu'ils oublient d'utiliser le tissu rouge qui est désigné comme partie De la fureur de la famille. Les conséquences étaient qu'ils étaient affligés d'un grave manque de paix, d'une échec des entreprises, d'un litige, d'une maladie et d'une négativité de diverses sortes ... Ensuite, ils se sont rendus pour consulter si un orunmila pour sortir de leurs problèmes ... Orunmila a révélé que leur La difficulté provient de leur incapacité à exécuter le rite ou le rituel d'inhumation requis avec le tissu rouge que leur père Kujenra utilise pour le rite d'enterrement de leur mère Egbeoba à cause du péché leur mère à l'or. Orunmila a maintenant instruit Em pour trouver ce qui suit: igba akasu eko (200 wrap ofthick palp), igba Akara (200 gâteaux de haricots) igba atorin (200 whips = et le tissu rouge appartenant à oro plus tard à Egbeoba et plus tard utilisé par kujenra. Ils utilisent tous ces aliments d'affection pour effectuer des sacrifices avant d'enlever le linge. Ils sont allés à l'orori («enterrement de leur père») et ils font la danse comme le faisaient leur père lors de l'inhumation de leur mère. Habillez-vous sur une des cannes ... Maintenant, retirez-les après que certains objets aient été offerts en sacrifice. Ils ont mis ce vêtement sur une personne parmi eux qui commencent immédiatement à imiter parfaitement et à parler comme leur père mort kujenra. Il prie pour eux et tous les La prière arrive à passer.C'est un mythe d'origine de l'egungun (esprits ancestral) qui est un peu authentique. Le départ du pistolet des femmes avant que les hommes ne l'emportent. Parce que le premier (le tissu egungun) appartient à ORO et plus tard à Egbeoba (rappelez-vous l'or et l'egbeoba sont tous des femmes, avant que les vêtements passent plus tard à kujenra et plus tard à ses enfants et ainsi de suite.
Le symbole de l'egungun est atorin (whip), bien que certaines personnes en utilisent déjà (c'est le costume egungun. Mais le symbole réel d'Egungun est Atorin ou le minerai ou l'egba (ils veulent tous les fouets). Les objets pour apaiser l'egungun sont les suivants : Obi oloju merin (noix de kola avec quatre lobes), atare (poivre d'alligator): akara (gâteau de haricots) akukodiye (coq), obuko (chèvre) isu (yam) eko (palp épais) moinmon (broyer les haricots)
ORIKI EGUNGUN (EGUNGUN EULOGY)
Egungun Ara Orun parents-parents-parents
Abala
Arago bole
Oni bebe aso
Ti gbale se, ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo omo langanran
Egungun ti ko laso ki monté
Egungun alaso legungun temi ..
TRADUCTION DE L'ORIKI CI-DESSUS
Les vrais habitants du paradis
Abala
Vous avez des vêtements pour balayer le sol
Vous avez beaucoup de vêtements précieux
Vous sortez du Grove, vous sortez de la forêt
L'egungun qui émerge du Grove a généralement des vêtements précieux
L'egungun qui émerge de la forêt a généralement son tissu plein de bavures.
L'egungun qui n'a pas assez de vêtements ne marche pas
Mon propre egungun est plein de vêtements précieux.
Maintenant que babalawo Obanifa vous explique en donnant des détails sur l'egungun. Il faut savoir ce qu'est le culte d'egungun. Parce qu'une personne non initiée peut vraiment en savoir beaucoup sur le culte d'egungun. D'où le fait de dire l'igbale o se ku giri wo fun ogberi (qui Signifie simplement que l'initié ne peut pas entrer dans le culte sacré de l'egungun). Mais l'espace et le temps ne me permettraient pas de discuter aujourd'hui. Mais je vais encore mentionner quelques-uns de la hiérarchie de la position dans le culte de l'egungun. Je l'arrangerai par ordre décroissant Nous avons la position suivante dans Egungun nommage ou apaiser l'orisha
Orunmila répond qu'ils feront tous les sacrifices nécessaires
Ogun a dit que si vous voulez faire quelque chose, vous devez vous souvenir d'oro ma soeur.
Ogun est allé plus loin pour mettre la malédiction sur Egbeoba qu'elle ne pourra pas utiliser les vêtements qu'elle a cerné de l'or. Et qu'elle ne pourra pas rester dans l'Orsal isalu.
Alapini oosa: Alapini est le leader et le cheif préist du culte egungun. Il est l'autorité la plus importante dans le culte egungun.
2 Alagba: c'est le second commandant du culte egungun. Il est le chef de tous les adorateurs egungun. Et le dévot.
3 Alaran: c'est le troisième commandant, il est habituellement chargé de l'habillement ou du costume dans le culte d'egungun
4 Eesorun: c'est la quatrième position importante dans le culte de l'egungun. Ce poste est habituellement responsable d'une femme. Elle est habituellement chargée de la nourriture dans le culte d'egungun.
5: Akere: c'est le rang le plus bas de titres dans le culte egungun, il est habituellement administré au débutant aux fins de la surmenage.
6 Oje: c'est le nom général de tous les croyants d'egungun ou de dévot d'egungun depuis l'ancienneté jusqu'à la date. Par conséquent, nous avons ojefumikr, ojedirane, un obi, ojefumikr etc.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone et whatsapp contact: +2348166343145, mail: Obanifa87@gmail.com.Website: www.babalawoobanifa.com.Location: ILE IFE OSUN STATE NIGERIA.
Italian Version
YORUBA CREDE SU EGUNGUN (I SPIRITI ANTERIORI)
Nella cultura e nella spiritualità di Yoruba, specialmente in IFA. C'è un concreto credere nell'esistenza degli spiriti degli antenati lasciati, questo tipo di credenza è il fondamento della dieta chiamata Egungun.Egungun (gli spiriti ancestrali) ritiene che le anime di Il padre, i genitori, i genitori oi grandi genitori non sono mai in estinzione, che queste anime sono sempre disponibili per proteggere, mostrare cura e affetto, guardare e guidare i loro amorosi oi membri della loro famiglia o comunità che sono ancora vivi. Ci sono diversi tipi di Egungun nella spiritualità IFA. Abbiamo Egungun a ti dota (questo significa gli antenati che sono stati immortalati come dieta), Egungun ha vinto il peccato Ile (cioè i suoi antenati come la madre o il padre morti che è stato sepolto ma Egungun alaso (questo significa ordinario travestimento nei vestiti), Egungun Aye (questo di solito si riferisce a streghe terrestri). Ma il babalawo (se prete) per pr Scopo di attuazione hanno diviso Egungun in due principali nel gruppo. Abbiamo
L'esistenza e l'apparizione annuale di Egungun (spiriti ancestrali) in forma fisica di travestimento o di dieta è una testimonianza forte di un legame tra le persone ancora vive ei membri morti della famiglia o della comunità .. Yoruba credono nell'esistenza della vita Dopo la morte, abbiamo concreto credere che non sia la fine dell'uomo, siamo fortemente crediti nella risurrezione dopo la morte. Secondo gli yoruba credono che lo spirito o le anime di tutti i nostri morti continuino sempre a lasciare ed esistere per sempre. Le anime sono in Indistruttibile secondo il credo di Yoruba. La battaglia non è la fine dell'uomo. Queste sono le ragioni principali per cui è stato utilizzato l'ebo (preghiera) e l'altro meccanismo spirituale disponibile nel mantenimento del rapporto tra gli spiriti viventi e gli ancestrali.Egungun È uno degli elementi spirituali importanti nella spiritualità IFA e ORISHA di Yoruba e di altre tradizioni come il Brasile e il Cuba che traccia l'origine della loro spiritualità alla cultura e alla spiritualità di Yoruba, all'uomo Se il nostro crede nella risurrezione della vita dopo la morte.E l'atto di riportare le anime della morte alla vita secondo la volontà di Olodumare (Dio) .Egungun è considerato come "Ara Orun Kin-in Kin-in" (questo può semplicemente essere tradotto Come persone dal cielo). La comparsa di egungun (spiriti ancestrali) è di solito ogni anno o durante importanti cerimonie o manifestazioni, come il conferimento del titolo chieitancy, l'incoronazione del re, la sepoltura di importanti membri di una società..IGBALE (il sacro Grove o composto Designato per vestire una persona viva con Ago o Eeku in altri per lui diventare Egungun) è dove i vestiti e gli oggetti consacrati serviranno per invocare gli spiriti ancestrali .. Gli abiti di Egungun sono conosciuti come Ago o Eeku (questo è di solito Un vestito o una maschera indossato da Egungun che lo rende invisibile ad Ara aye (il popolo di questo mondo) Ago o Eeku Egungun sono di solito moduli invarianti. : Può essere costituito da un abito che copre l'egungun dalla testa ai piedi. Questi vestiti sono di solito di colore rosso. Ma questi non indicano che tutti i vestiti di Egungun devono essere rossastri come il colore degli abiti di Egungunvaries diversi da città a città e da famiglia a famiglia.
Ago o Eeku Egungun può anche essere una scolpita di legno e foglie di palma, ad esempio egy Ako Egungun nella mia città natale Ijero Ekiti Stato Ekiti Nigeria usa questo tipo di costume spirituale, il suo subordinato Egungun chiamato Osun Ogilo usa lo stesso schema di vestiario., Questi Egungun comeout Ogni anno nei mesi di agosto durante il odun ijesu tuntun (nuovo yam festival.Ago o Eeku Egungun può anche essere completato erba da capo a piedi eg Egungun Alagbamo a Ijero Ekiti Stato Ekiti Nigeria usa questo tipo di testa a costume erba del piede .. Ma questo Il costume da erba è di solito per il giovane Egungun può anche essere una bella immagine di speleologia come la maschera e bei vestiti costosi egungun Ede di Ado Ekiti usa di solito questo tipo di costume.
Quando Egungun uscirà o uscirà per la gita è di solito una persona che lo segue per aiutarlo sia nel portare alcuni dei suoi accessori come la sua borsa di fascino e canna se l'Egungun è il tipo che usa Cane o raccoglie il dono per conto di Egungun Questa persona è chiamata ATOKUN EGUNGUN.
EGANKUN INVOVCATION può essere in varie forme,
Può essere un affare di famiglia. L'invocazione di Eugungun si dice che sia un affare di famiglia in cui i membri della famiglia invocano lo spirito dei membri deceduti della loro famiglia come il padre, la madre, il prefetto familiare ecc. Come una forma di ricordo annuale di tali Persona a onorare e mostrare rispetto e affetto, amore e dignità alla persona in questione per la qualità sterile della vita e del potere che lui o lei possiede quando usciva. Queste serie di persone sono quelle che in IFA chiamiamo Egungun a dota (cioè Gli antenati che sono stati immortalati) .In secondo luogo l'invocazione di Egungun può essere una comunità o un intero affare cittadino. L'invocazione dell'Egungun si dice che sia un affare cittadino se tutta la comunità ha deciso di immortalare e personificare lo spirito di alcuni eroi o eroine che ha fatto significato Contributi sia durante il tempo della guerra, sia la pestilenza o l'agricoltura allo sviluppo e all'esistenza della comunità. Sosocietà può usare l'Egungun immortalizzato personificato per immortalare il loro grande guerriero, Kin Egungun è considerato come il modo più efficace per rafforzare la personificazione spirituale degli Spiriti dei loro antenati. Egungun può apparire in vari cartigori. Abbiamo Egungun alare: questi set di Egungun si impegnano nella magia, possono rivolgersi a animali diversi. Non si sconfiggono dopo i loro spettatori con i frustini. Essi pregano per i membri della società e il dono collet. Ci sono altri set di Egungun che sono per scopi ricreativi, quelli che battono le persone con Cane, inseguono dopo la gente anche raccolgono doni e pregano anche per le persone, anche se occasionalmente esigono. Anche se ci sono alcuni Egungun che uscono di notte, perché nessun bodyis ha intenzione di vederli aspettarsi che l'oje inizia, sono utilizzati per compiere grandi sacrifici Per allontanare il male nella comunità .. Il linguaggio di Egungun è chiamato Aro (Aro è l'uso di un linguaggio misterioso e un po 'strano dalla normale espressione della società. C'è una versione del mito spirituale di ciò che porta Aro), ma avrò bisogno di toccarlo mentre vado avanti.
Ci sono tre importanti miti di come l'invocazione di Egungun ha trovato la strada per isalu aye (questo mondo). Io toccherò i tre uno per uno come maniglia verso di noi per via orale dai nostri antenati .. il mio primo punto di chiamata sarà il mito della Grande figlio di Oduduwa che usa mascherata per uccidere la loro grande madre malvagia che era una strega sanguinosa.Questo è come la storia va nel tempo antico, c'era un grande figlio di Oduduwa il cui nome è chiamato Obanba.Obanba a sua volta genera tre figli, Sono tutti maschi.Il primo è stato chiamato Alarajisa, il secondo era Ajerokinosa, il terzo era Elekole Obalaya aso .. I tre di loro sono cresciuti per essere re.Alarajisa diventare re di Aramoko, Ajerokinosa diventa re di Ijero Ekiti, Elekole Obalaya Aso diventare re di ikole (tutte le tre città sopra menzionate esistono ancora nello stato Ekiti di Nigeria oggi). Secondo quanto tradotto da tradizionalmente a noi dai nostri padri, la madre che genera questi tre re è stata una strega potente sangue potente Ha ucciso tutti Ese tre re ha per Obanba.But prima della scomparsa di questi tre re hanno già figlio maschio che può ereditare il loro trono ciascuno di loro .. ma c'è un problema, il problema è che i figli di tutti questi tre deceduti I re hanno paura di salire sul trono dei rispettivi padri soprattutto perché temono che la loro grande madre, una strega che abbia ucciso i loro padri, potrebbe anche ucciderli. È il figlio di Alarajisa che consiglia che i tre di essi dovrebbero consultare ifa orunmila . Si consultano ifa orunmila. L'odu ifa che appare sul vassoio di divinazione è ogbe karajo che è ogbe tura o ogbe otura ifa ha detto così:
Se si è messo in atto
Ela è una persona che è in viaggio di lavoro o di lavoro, o il proprio orologio
Divertimento di divertimento Obanba ti ti ikole oun bo wa si aye
Ha ottenuto il titolo di vincitore del museo.
Aso oyepe meji ni ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun lo n ebo.
Nigbati a oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba ha vinto lorun
Il wipe di un giocatore ha vinto quelli che hanno sconfitto la vittoria
LA TRADUZIONE DEL VERSO SOPRA
Ifa si prega di lasciare che il sacrificio sale al cielo
Ela, lasciate che il sacrificio venga accettato in cielo sopra
Un oggetto leggero sarà sempre sulla superficie dell'acqua
Se la divinazione fosse stata eseguita per Obanba che proveniva dal cielo in cielo.
Il prefetto ha ordinato ai figli di Obanba di offrire sacrifici con:
Due abiti di gomma e sedici metri di tessuto uomo'Gogowu
Quando il prefetto cheif entra nella foresta del sacrificio
Ha visto Obanba (il grande padre e padre dei bambini che forniscono oggetti per il sacrificio) che ha detto al prezioso che i ragazzi dovrebbero convocare coraggio e fiducia e fare mascherare per spaventare la loro grande madre che è una strega, E che dovrebbero farlo ogni tanto nel suo ricordo, e che ogni giorno si debba fare il sacrificio annuale per commemorare l'evento. Questo sarebbe un deterrente per un'altra strega che non potrà più toccarle. E avrebbero utilizzato lo stesso festival annuale per conquistare streghe sangue nelle loro comunità. Dopo il sacrificio i vestiti sono stati consacrati e il chiamato del prefato presente, che è molto versetto nell'arte della magia e del fascino per coprire il proprio sé con l'ago ( Materiale di abbigliamento egungun che di solito ricopriva uno dalla testa alla punta) il nome del preistis chiamato Babatunde Eseogbin. E 'anche il prefetto che effettua la lettura di divinità ifa per il grande figlio di Obanba. L'acrifizio è stato pienamente rispettato e svolto. I bambini hanno preso i sedici metri di panno di Gogowu che offrono per il sacrificio e lo hanno sopportato in un panno da mascherare che può coprire il prefetto cheif (Babatunde Eseogbin) dalla testa ai piedi.Babalawo Babatunde Eseogbin messo Sui vestiti e sui tanti ogun ilaya (i fascini che fanno fare per temere qualcuno quando li vedono) e lo legano ai vestiti che dirige direttamente alla casa della sete sangue nonna della strega dei bambini di Obanba .. Quando questo potente La vecchia vede la mascherata, si terrorizza perché non ha mai visto prima mascherarsi. Gli hanno detto che è lo spirito degli antenati, lo spirito del suo grande figlio che ha ucciso che viene dal cielo. La paura perpetua di questo egungun Conduce alla morte di questa strega malvagia .. Così Babatunde diventa il primo egungun alaso. Come risultato babalawo Babatunde è stato considerato come primo Alapini di egungun nella storia del culto egungun, ma questo è stato oggetto di controv A causa di diversi miti che abbiamo per quanto riguarda il culto di egungun. Ma si crede che il nostro predecessore usa EGUNGUN per uccidere o inseguire la strega malvagia dalla comunità. Quello è uno.
Un altro mito è quello che ci occupa per via orale e per quanto riguarda Lapanpa come la prima persona a rivolgersi a EGUNGUN in altri per evitare la vergogna a causa della sua improvvisa voce di cambiamento. Ecco come va.
Ifa ha detto:
Lei ni ko a tara ni mo ya
Lo divertimento divertente Lapanpa
Ti è la tua isalu orun bo wa sile aye
OLODUMARE wa fun ni egungun
Sugbon egungun ti OLODUMARE divertente Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba gba ti seleziona ori yi, o ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni oo yo ori ti Lapanpa mu ni owo.
Lapanpa ba da ogbon si o ba ju iyoku come enu ki Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo sini si osun.
Igba ti o de Ile aye sisoro a ni ti di soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
Oju bere si ni gba ti
O ba buse gagada o buse gede, oran come a bo lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba non ti awon omo araye mon
Ni ha vinto un sacco di divertimento.Nio ti ha vinto così lanpapa di egungun nini.
LA TRADUZIONE DI ESTRATTI SOPRA:
Ifa ha detto che il sentiero che è piegato è i percorsi che ho preso
La lettura di divisione IFA è stata eseguita per lanpapa
Quando era venuto dalla terra di là
Portare egungun (gli spiriti ancestrali) in questo mondo
Dio gli dà gli spiriti ancestrali
Bisogna notare qui che gli egungun (gli spiriti ancestrali) che gli sono stati dati da Dio non sono quelli che invocano materiale di abbigliamento come discuto all'inizio dell'inizio di questo post. Il tipo degli spiriti ancestrali che gli sono dati sembrano testa Ma è burro di karité in natura. Quando lo ha ricevuto, si avvicina rapidamente all'isola (il mondo). Ma c'è un calore molto forte da una brillantezza del sole che quasi scioglie tutto il egungun dato a lui. Prese una decisione giudiziosa per evitare che il restante egungun fosse sciolto, metteva il resto in bocca per raffreddarlo. Non sapeva che il resto continuava a sciogliersi quando in bocca, il resto si scioglieva in gola e oscurava la voce.
Quando finalmente arriva sulla terra e vuole pronunciare una parola la sua voce è diventata così oscura e strano.Lanpapa era in un pessimo stato d'animo e estremamente vergognoso e timido perché se la sua improvvisa voce strana. Quindi pensa al modo di evitare questo imbarazzo. Ha seminato il panno che lo ha coperto dalla testa ai piedi e lo ha messo sopra e la sua voce diventa più strana quando parla gente che corre da lui e lo dietifica come egungun. Questa seconda tradizione che devo sottolineare è di scarsa validità a causa della mancanza di riferimenti Agli antenati.
Il terzo tradizionale che è favorevole è di grande validità è il mito di Egbe oba. Ecco come va. Nell'antichità a Isalu orun (il cielo) tutte le divinità e le divinità erano ancora in cielo. Ma c'è un problema come cose Non stavano lavorando come dovrebbero essere per loro. Quindi gli anziani sedici di queste divinità invitavano ifa orunmila a compiere una lettura di divinità se fosse per loro. Oununila divina. La via che viene fuori quel giorno è ejiogbe. Ifa ha detto loro di ottenere il I seguenti articoli: se questi oggetti sono utilizzati per l'ebo (sacrificio) che sarà posto in ajule orun (cielo). Le sedici divinità anziane Ha convenuto di trovare gli oggetti e di eseguire l'ebo (sacrificio) secondo l'istruzione di ifa sotto gli auspici di Orunmila. Quando il sacrificio è stato completato è che ho hoho ni ebo yi o fin fin (cioè il sacrificio sarà accettato solo se esiste Una persona che può consegnarla a ikole aye nudo tra i d Ogun (il dio del ferro) volontario compie il sacrificio al mondo .. Ma le altre divinità rifiutano che ogun (dio di ferro) non dovrebbe tentare tale che sia una disgrazia per loro, che ogun è un arco anziano Tra di loro. ORO che è un giovane signore ad ogun adesso volontario suo sé. Ha detto se il sacrificio è adeguatamente preparato e sarà accettato, lo porterà nudo a ikole aye (la terra). Egbeoba è lì quel giorno che lei volontaria di accompagnare oro a isalu aye (theearth) e promette di aiutarla a mantenere i suoi bei vestiti fino a che lei (ORO - attraverso con il sacrificio) oro si senta più incoraggiare e ha accettato di eseguire il sacrificio nudo da isalu orun (Cielo) alla terra. E Egbeoba si impegna a seguire la sorella e tenere i suoi vestiti fino a quando non consegnerà l'ebo (sacrificio) a isalu aye. I vestiti di oro sono un vestito molto bello con fiori di colore assolutamente rossastro.
Egbeoba era molto colpita a gestire questi vestiti e pensare perché non sono il proprietario bonafido di questi vestiti rossastri fioriti e lei ha insegnato nel suo cuore che lei diventerà la sua sorella ORO dei vestiti. Come risultato quando stanno per arrivare A isalu aye (terra) in cui oro cederà il sacrificio. Rapidamente corse dalla schiena dell'oro al isalu orun (cielo) sconosciuto a oro che era ancora impegnato a perfezionare e completare il sacrificio. Così Egbeoba privo di fantasia oro di I suoi preziosi vestiti ... Quando oro scoprì che sua sorella Egbeoba l'aveva tradita e la divise dei suoi vestiti preziosi.Ora diventato molto arrabbiato ORO ora decise di non tornare a Orion, è rimasta in ikole aye (questo mondo) lei Poi maledica le altre femmine e divinità che non l'avrebbero più vista, che tutte le divinità femminili che la vedessero avrebbero battuto la spesa della sua vita, perciò l'obinrin ki foju kan ORO (che significa letteralmente la donna non vede oro) .
Quando Egbeoba torna a isalu orun (paradiso) il resto delle divinità chiede oro Egbeoba non ha potuto dare una spiegazione valida del fallimento di ORO per tornare con lei. Oggi (gli dèi di ferro) è diventato estremamente arrabbiato e si avvicina direttamente a isalu Aye (terra) .Per prova ogni cosa possibile per implorare ORO per tornare in paradiso. Ma oro rifiuta. Entra in Bush e ottieni mariowo ope (palmo) ai vestiti oro e se stesso ma oro rifiuti di seguire ogun.Ogun ora pensa Modo che ORO può sempre essere ricordato per un grosso sacrificio in favore di tutte le divinità in cui ha perso il suo abbigliamento più importante.Ogun ora è andato ad Ile Ife la casa antica di orunmila. Ha spiegato ogni cosa a ifa orunmila. Quindi quando ogun è Per tornare a Isalu Orun, ha fatto la seguente dichiarazione:
O di al abamon Esu
Latoni lo, la base di tiro e la base ti e ba fi ti emi ogun se ko ni pistola,
Ohukohun ti e ba se ti e ba fi ti aburo oro se ko ni rorun.
Ogun tun lo, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni iwo orunmila
Orunmila ni hun, li ti eniyan ba ku n ko.Orunmila ni ha vinto un oro re.
Ogun tun beere pe ti aba ma bo orisa n ko orunmila ni vinta ase oro re.
Ogun nietzuhun ti eniyan ba se orunmila ni vinta ase oro re
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni le lo aso oro a jimu atipe ko ni ni ifikabale ni isalu Orun
TRADUZIONE DI ESTRATTO SOPRA
Ogun detto a Esu è il potere misterioso di così sarà
Quello che mai fai senza appoggiare ogun non sarà prosperare
Quello che mai fai senza apporre la mia sorella oro non sarà pacifico e di successo.
Ogun sta andando ma è tornato di nuovo e chiede a ifa orunmila le seguenti domande
Ogun ha detto se vuoi seppellire una sola risposta, orunmila, che faranno tutti i riti necessari
Ogun chiede ancora se vuoi condurre una cerimonia di nomi o applaudire orisha
Orunmila rispondono che faranno tutto il sacrificio richiesto
Ora Ogun ha detto se vuoi fare qualcosa che devi ricordare oro mia sorella.
Ogun poi è andato oltre a mettere maledizione su Egbeoba che non sarà in grado di utilizzare i vestiti che ha astuto divinato oro di. E che lei non sarà inn grado di rimanere in isalu Orun.
Quando ogun (dio di ferro) torna a isalu Orun ha mandato Egbeoba a isalu aye (terra) come punizione. E luogo maledizione su di lei pure. Quando Egbeoba arriva a isalu aye (terra) si sposa con un uomo chiamato kujenra .Si genera molti bambini a Kujenra.È accaduto un giorno quando cerca di usare i vestiti di ORO che la ha disfatta con la forza.Ma morire come risultato.Nella sua sepoltura il prefetto ha istruito suo marito a portare quei vestiti aspart Del sacrificio per Egbeoba per evitare la morte improvvisa contro la famiglia. Il preista richiede i seguenti elementi: igba akasu eko (200 involucri di palpate spesse) igba akasu Akara (200 palline di torta di fagioli fritti) igba atorin (200 frusta) .Kujenra Poi fornirà tutti questi oggetti e invitò le divinità e il prossimo distante lontano e vicino. Ognuno ricorda kujenra della maledizione e che kujenra deve portare avanti gli oro vestiti e metterlo su di sé e ballare intorno al cadavere di Egbeoba. Ballare e mangiare e anche usare frusta per frustare se stessi in recr Ma quando la kujenra è morta. I suoi figli rifiutano di seppellirlo come se fosse sepolto la madre Egbeoba. Portare avanti i vestiti rossi che il padre kujenra usano per fare il rituale sulla sepoltura della loro madre Egbeoba. E seppelliscono il padre proprio. Le conseguenze erano terribili. Perché dimenticano di usare il panno rosso che è designato come partof Il rito di sepoltura familiare. La conseguenza era che erano afflitti da gravi mancanze di pace, fallimento d'affari, contenziosi, malattie e negatività di vario genere. Allora andarono a consultare ifa orunmila per uscire ai loro problemi. Orunmila rivelò che il loro contratto si avvicinava Dal loro fallimento eseguono il rito funebre o il rituale con il panno rosso che il padre kujenra usa per il rito sepoltura della loro madre Egbeoba a causa del peccato loro madre oro .. Orunmila ora li ha istruiti O trovare il seguente: igba akasu eko (200 involucri di palp), igba Akara (200 palline di torta di fagioli) igba atorin (200 fruste = e il panno rosso appartenente all'oro più tardi ad Egbeoba e successivamente utilizzati da kujenra. Affliggono i cibi per compiere sacrifici prima di tirar fuori il panno. Andarono all'orori ("la sepoltura del padre") e si danzano intorno come il padre ha fatto durante la sepoltura della madre. L'appendere il redclothe su una delle canne .. L'ora lo rimuove dopo che alcuni oggetti sono stati offerti come sacrificio. Mettono questo panno su una persona tra loro che immediatamente cominciano ad imitare perfettamente e parlando come il loro padre morto kujenra.He prega per loro E tutto il peccatore arriva.Questo è un mito di origine di egungun (spiriti ancestrali), che è un po 'autentico.Egungun parte dalle donne prima che gli uomini l'abbiano preso. Perché il primo ago (il panno di egungun) appartenga a ORO e Più tardi all'Egbeoba (ricordi che oro e egbeoba sono tutti femmine, prima che i vestiti passino poi a kujenra e poi ai figli e così via.
Il simbolo di egungun è atorin (frusta) anche se alcune persone usano erroneamente ago (cioè il costume egungun), ma il vero simbolo di Egungun è Atorin o ore o egra (tutti dicono fruste). Gli articoli per appagare egungun sono i seguenti : Obi oloju merin (kola dado con quattro lobi), atare (aligatore di pepe): akara (fagioli torta) akukodiye (cazzo), obuko (capra) isu (yam) eko (palp spessa) moinmon (grind fagioli alimentari)
ORIKI EGUNGUN (EGUNGUN EULOGY)
Egungun Ara Orun è un familiare
Abala
Arago bole
Oni bebe aso
Ti gbale, ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo omo langanran
Egungun ti ko laso ki ha guidato
Egungun alaso legungun temi ..
TRADUZIONE DELL'ORIKI SOPRA
I veri abitanti del cielo
Abala
Tu che hai vestiti per spazzare il pavimento
Tu che hai molti vestiti preziosi
Se ne esce dal Grove, uscite dalla foresta
L'egungun che emerge dal Grove di solito hanno vestiti preziosi
L'egungun che emerge dalla foresta di solito ha il suo panno pieno di burr.
L'egungun che non ha abbastanza vestiti non va in giro
Il mio egungun è pieno di abiti preziosi.
Ora che Babalawo Obanifa ti ha spiegato fornendo dettagli su egungun. C'è bisogno di sapere che cosa è il culto di egungun.Perché una persona non iniziata può davvero sapere molto del culto di egungun.Così il detto igbale o se ku giri wo divertimento ogberi (che semplicemente Significa che l'iniziazione non può entrare nel Grove sacro del culto di egungun). Ma lo spazio e il tempo non mi permetterebbero di attenersi a questo oggi. Ma comunque indicherò alcuni riguardo alla gerarchia di posizione nel culto di egungun. Lo sistemerò in ordine decrescente. Abbiamo la seguente posizione in Egungun
Alapini oosa: Alapini è il leader e il prefetto cheif del culto egungun. È la più alta autorità del culto di egungun.
2 Alagba: questo è il secondo in comando nel culto di egungun. E 'il capo di tutti i worshipper egungun. E devoto.
3 Alaran: questo è il terzo in comando che di solito è responsabile di abbigliamento o costume nel culto di egungun
4 Eesorun: questa è la quarta posizione importante nel culto di egungun. Questa posizione è solitamente gestita da una donna. Di solito è responsabile di cibo nel culto egungun.
5: Akere: questo è il grado più basso di titoli nel culto di egungun che di solito è dato al principiante per scopi di studio.
6 Oje: questo è il nome generale di tutti i credenti di egungun o devoto di egungun dall'antichità fino alla data. Quindi abbiamo ojefumikr, ojedirane, uno obi, ojefumikr ecc.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, telefono e whatsapp contatto: +2348166343145, mail: Obanifa87@gmail.com.Website: www.babalawoobanifa.com.Location: ILE IFE OSUN NATURA NIGERIA.
German Version
YORUBA GLAUBEN ÜBER EGUNGUN (DIE ANCESTRAL SPIRITS)
In Yoruba Kultur und Spiritualität, vor allem in der IFA.Es gibt ein konkretes glauben an die Existenz der Geister der verstorbenen Vorfahren, diese Art von Glauben ist die Grundlage der Diezig namens Egungun.Egungun (die Ahnen Geister) sind der Meinung, dass die Seelen von Der verstorbene Vater, die Mütter, der Großeltern oder die Urgroßeltern sind niemals in den Aussterben geraten, dass diese verstorbenen Seelen immer zur Verfügung stehen, um zu schützen, zu zeigen, zu sorgen und zu zuneigen, zu schützen und ihre Liebhaber oder Mitglieder ihrer Familie oder Gemeinschaft zu leiten, die noch am Leben sind. Es gibt verschiedene Arten von Egungun in der IFA-Spiritualität. Wir haben Egungun zu ti dota (das bedeutet die Vorfahren, die als sterblich verewigt worden sind), Egungun ti gewann gbe Ile Sünde (das sind seine Vorfahren wie tote Mutter oder Vater, die begraben worden ist Sind nicht für jeden Zweck verewigt worden, Egungun alaso (dies bedeutet gewöhnliche Maskerade in Kleidung), Egungun Aye (dies bezieht sich in der Regel auf terrestrische Hexen). Aber der babalawo (ifa Priester) für pr Handelnder Zweck haben Egungun in zwei Major in group.We haben
Die Existenz und die jährliche Erscheinung von Egungun (Ahnengeist) in der physischen Form der Maskerade oder Diety ist ein starker Beweis für eine Verbindung zwischen den Leuten, die noch am Leben sind und die toten Mitglieder der Familie oder Gemeinschaft. Yoruba glaubt an die Existenz des Lebens Nach dem Tod haben wir konkretes glauben ist nicht das Ende des Menschen, wir stark.believe in der Auferstehung nach dem Tod. Nach yoruba glauben, dass der Geist oder die Seelen all unserer Toten immer weiter gehen und existieren für immer. Die Seelen sind in Unzerstörbar nach Yoruba glauben.Death ist nicht das Ende des Menschen.Dies sind die Hauptgründe, warum ebo (Opfer) Iwure (Gebet) und andere spirituelle Mechanismus zur Verfügung steht in der Aufrechterhaltung der Beziehung zwischen den Lebenden und den Ahnengeistern.Egungun Ist eine der wichtigsten spirituellen Elemente in der IFA und ORISHA Spiritualität von Yoruba, und einige andere Tradition wie Brasilien und Kuba, die den Ursprung ihrer Spiritualität auf Yoruba Kultur und Spiritualität, auf den Menschen zu verfolgen Wenn wir uns an die Auferstehung des Lebens nach dem Tode glauben, und die Handlung, die Todesseelen nach dem Willen von Olodumare (Gott) zurückzuerobern, wird als "Ara Orun Kin-in Kin-in" (das kann einfach übersetzt werden Als Menschen aus dem Himmel) .Das Aufkommen von Egungun (Ahnengeister) ist in der Regel jährlich oder während der wichtigen Zeremonie oder Veranstaltung, wie Chieitancy Titel Conferment, Krönung des Königs, Beerdigung von wichtigen Mitgliedern einer Gesellschaft..IGBALE (die heilige Grove oder Compound Benannt, um eine lebende Person mit Ago oder Eeku in anderen für ihn zu veranlassen, um Egungun zu werden) das ist, wo die geweihten Kleider und Gegenstände werden, um die angestammten Geister aufzurufen. Die Kleidung für Egungun ist bekannt als Ago oder Eeku (das ist normalerweise Eine Kleidung oder Maske trug von Egungun, die ihn für Ara aye (das Volk dieser Welt) unsichtbar macht, oder Eeku Egungun ist in der Regel unvergleichliche Formen. : Es kann aus einer Kleidung bestehen, die den Egungun von Kopf bis Fuß bedeckt. Solche Kleider sind meist rot gefärbt. Aber das bedeutet nicht, dass alle Egungun Kleider rötlich sein müssen wie die Farbe der Kleidung von verschiedenen Egungunvaries von Stadt zu Stadt und von Familie zu Familie.
Die Ago oder Eeku Egungun können auch ein geschnitztes Holz und Palmblätter sein, zB ein Ako Egungun in meiner Heimatstadt Ijero Ekiti Ekiti Staat Nigeria verwenden diese Art von spirituellen Kostüm, seine untergeordneten Egungun genannt Osun Ogilo verwenden gleiche Muster von Dressing., Diese Egungun Comeout Jährlich in den Monaten August während des Odun ijesu tuntun (neue yam festival.Ago oder Eeku Egungun kann auch Gras von Kopf bis Fuß gemacht werden zB Egungun Alagbamo in Ijero Ekiti Ekiti Staat Nigeria verwenden diese Art von Kopf zu Toe Gras Kostüm .. Aber dieser Kind von Gras Kostüm ist in der Regel für Jugendliche.Die vor Egungun kann auch eine schöne Höhle Bild wie Maske und schöne teure Kleidung.Egungun Ede von Ado Ekiti in der Regel verwenden diese Art von Kostüm.
Wenn Egungun herauskommt oder zum Ausgehen gehe, gibt es gewöhnlich eine Person, die ihm folgt, um ihm zu helfen, entweder bei der Durchführung einiger seiner Utensilien wie seine Tasche mit Charme und Zuckerrohr, wenn die Egungun ist Typ, die Cane verwenden oder sammeln Geschenk im Auftrag von Egungun .Diese Person heißt ATOKUN EGUNGUN.
EGUNGUN INVOVCATION kann in verschiedenen Formen sein,
Es kann eine familiäre Angelegenheit sein.Egungun Aufruf soll eine Familienangelegenheit sein, wo die Familienmitglieder den Geist der verstorbenen Mitglieder ihrer Familie wie ihren Vater, ihre Mutter, die Familie Preist etc als eine Form der jährlichen Erinnerung an solche aufrufen Person zu ehren und zeigen Respekt und Befreiung und Liebe und Dribut gegenüber der Person in Frage für die Sterling-Qualität des Lebens und der Macht er oder sie besitzen, wenn sie oder er verlässt.Diese Gruppe von Menschen sind, die in IFA nennen wir Egungun zu dota (das heißt Die Vorfahren, die verewigt worden sind). Zweitens Egungun Aufruf kann eine Gemeinschaft oder eine ganze Stadt Angelegenheiten sein.Egungun Aufruf wird gesagt, eine Stadt Angelegenheiten, wenn die ganze Gemeinde beschlossen, verewigt und personifiziert den Geist der bestimmten Helden oder Heldin, die sinnvoll ist Beiträge entweder während der Zeit des Krieges oder der Pestilenz oder der Landwirtschaft zur Entwicklung und Existenz der Gemeinschaft. Sosociety kann personifiziertes verewalisiertes Egungun verwenden, um ihren großen Krieger, Kin zu verewigen G, Preist oder Priesterin, Führer oder Reputation. In Yoruba Kultur und Spiritualität Egungun gilt als die effektivste Weg, um die spirituelle Personifizierung der Geister ihrer Vorfahren zu verbessern .. Egungun kann in verschiedenen Cartigorien erscheinen.Wir haben Egungun alare: diese Reihe von Egungun engagieren sich in Magie, sie können sich an verschiedene Tier.Sie nicht jagen nach ihren Zuschauern mit Peitschen.Sie beten für Mitglieder der Gesellschaft und collet Geschenk.Es gibt andere Satz von Egungun, die für Freizeitzweck sind, diejenigen, die Menschen mit schlagen Zuckerrohr, sie jagen nach den Leuten, die sie auch Geschenke sammeln und für die Leute auch beten, wenn es gelegentlich gefragt wird. Obwohl es irgendwelche Egungun gibt, die nachts herauskommt, weil kein Körper ist, um zu sehen, dass sie erwarten, dass die Eingeweihten, sie sind Gebrauch, um großes Opfer zu führen Um das Böse in der Gemeinschaft wegzuwischen. Die Sprache von Egungun heißt Aro (Aro ist das ist ein geheimnisvoller Sprachgebrauch und ein wenig seltsam von der normalen Äußerung in der Gesellschaft. Es gibt eine Version des spirituellen Mythos von was bringen Aro), aber ich werde berühren, dass, wie ich weiter geht.
Es gibt drei wichtige Mythen, wie Egungun Aufruf fand es Weg zu isalu aye (diese Welt). Ich werde die drei nacheinander als Griff bis zu uns mündlich von unseren Vorfahren berühren. Mein erster Anklang ist der Mythos der Großer Sohn von Oduduwa, der Maskerade benutzt, um ihre böse Großmutter zu töten, die eine blutige Hexe war. So ist die Geschichte in der alten Zeit, da war ein großer Großvater von Oduduwa, dessen Name Obanba.Obanba genannt wird, Sie sind alle männlich.Der erste hieß Alarajisa, der zweite war Ajerokinosa, der dritte war Elekole Obalaya ua .. Die drei von ihnen wuchsen, um Könige zu sein.Alarajisa werden König von Aramoko, Ajerokinosa werden König von Ijero Ekiti, Elekole Obalaya Aso wird König von ikole (alle drei Stadt, die oben erwähnt wird, existiert noch in Ekiti Staat Nigeria von heute). Nach der Berücksichtigung traditionell Griff zu uns durch unsere Vorderväter, die Mutter, die Geburt dieser drei Könige war eine Blut durstig mächtige Hexe .Sie töteten alle th Ese drei Könige hat er für Obanba.But vor dem Untergang dieser drei Könige haben sie bereits männliches Kind, das ihren Thron jeder von ihnen erben kann. Aber es ist ein Problem, das Problem ist, dass die Kinder von all diesen drei verstorben sind Könige haben Angst, den Thron ihrer jeweiligen Väter aufzusteigen, vor allem, weil sie Angst haben, dass ihre Großmutter, die eine Hexe ist, die ihre Väter getötet hat, sie auch umbringen könnte. Es ist der Sohn von Alarajisa, der Rat, dass die drei von ihnen sollten ifa orunmila beraten .Sie konsultieren ifa orunmila.The odu ifa, die auf dem divination Tablett erscheint, ist ogbe karajo das ist ogbe tura oder ogbe otura ifa sagte also:
Ifa je ki ebo na o fin
Ela je ki ebo na o rode orun gbure gbure, ilefo niti panti oju omi
Awon lo difa Spaß Obanba ti ti ikole orun bo wa si aye
Gewann ki awon omo re karale ebo ni woni ki gewann muse.
Aso oyepe meji ni ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun lo n ebo.
Nigbati zu oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba gewann lorun
Oso wischen ki gewonnen oni ikiya ati wischen ki gewonnen o ma bo ohun ni ododun
DIE ÜBERSETZUNG DER VERSE OBEN
Wenn du das Opfer lasse, geht das Opfer zum Himmel
Ela, lass das Opfer im Himmel oben akzeptieren
Ein leichtes Objekt wird immer auf der Oberfläche des Wassers sein
Ifa Wahrsagerei wurde für Obanba durchgeführt, die vom Himmel zum Himmel zum Erden kam.
Der Preistin beauftragte Obanba-Kinder, Opfer darzubringen mit:
Zwei oyepe Kleidung und sechzehn Yard von men'Gogowu Tuch
Wenn der Cheif-Preist in den Wald des Opfers kommt
Er sah Obanba (den Großvater und Vater der Kinder, die Gegenstände für das Opfer stellten), die dem Cheif-Preist erzählten, um den Kindern zu sagen, Mut und Vertrauen zu rufen und Maskerade zu machen, um ihre Großmutter zu erschrecken, die eine Hexe ist, die sie überzeugen werden Und dass sie das jedes Jahr in seiner Erinnerung tun sollten, und dass das jährliche Opfer immer getan werden sollte, um das Ereignis zu gedenken. Das würde dies als Abschreckung für andere Hexen dienen, die sie nicht mehr berühren können Sie würden das gleiche jährliche Festival verwenden, um Blut durstige Hexen in ihren Gemeinden zu erobern. Nach dem Opfer wurde die Kleidung geweiht und die angerufene der Preistin, die sehr viel Kunst in Magie und Charme ist, um sich selbst mit dem vorzuziehen (egungun Kleidung Material, das in der Regel eine von Kopf bis Fuß bedeckt) der Name der Preistis namens Babatunde Eseogbin.Er ist auch der Preist, die die ifa Wahrsagerei Lesung für den großen Sohn von Obanba.When alle sa Die Kinder wurden in vollem Umfang eingehalten und durchgeführt. Die Kinder holten den sechzehn Meter Gogowu-Tuch, den sie für Opfer anbieten und in ein Maskerade-Tuch gesät, das den Chef-Preist (Babatunde Eseogbin) von Kopf bis Fuß bedecken kann.Babalawo Babatunde Eseogbin-Puton Die Kleider und zu viel Ogun ilaya (Reize, die machen, um einen zu fürchten, wenn sie sie sehen) und band sie an die Kleider, die er direkt in das Haus der Blut durstig Hexe Großmutter von Obanba Kinder .. Als diese mächtige Frau Sehe die Maskerade, sie wird erschrocken, weil sie noch nie eine Maskerade gesehen hat. Sie sagten ihr, dass es der Geist der Vorfahren ist, der Geist ihres großen Sohnes, den sie getötet hat, der aus dem Himmel kommt. Die ewige Angst vor diesem edenunlead to death Von dieser bösen Hexe .. Dies ist, wie Babatunde die erste egungun alaso. Als Ergebnis babalawo Babatunde ist in Bezug auf als erste Alapini von egungun in der Geschichte der egungun Kult, aber dies wurde kontrovers unterworfen Wegen des anderen Mythos haben wir in Bezug auf egungun Kult. Aber es wird geglaubt, dass unser Vordervater EGUNGUN benutzt, um die böse Hexe aus der Gemeinschaft zu töten oder zu verjagen. Das ist eine.
Ein weiterer Mythos ist der eine Griff bis zu uns mündlich sowie Grüße Lapanpa als die erste Person, um EGUNGUN in andere zu verwandeln, um Schande wegen seiner plötzlichen Veränderung Stimme zu vermeiden. So geht's.
Ifa sagte:
Ona ni ko zu tara ni mo ya
Viel Spaß beim Lapanpa
Ti o n ti isalu orun bo wa sile aye
OLODUMARE Wa Spaß ni egungun
Sugbon egungun ti OLODUMARE Spaß Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi, oder ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni o yo ori ti Lapanpa mu ni owo.
Lapanpa ba da ogbon si o ba ju iyoku si enu ki Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun.
Igba ti o de Ile aye sisoro zu ni ki ohun soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
Oju bere si ni gba ti
O ba buse gagada o buse gede, oran aso zu bo lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba jo ti awon omo araye mon
Ni gewann ba n sa fun.Nijo ti gewann so lanpapa di egungun nini.
DIE ÜBERSETZUNG DES ÜBERSCHUMS IST:
Ifa sagte der Weg, der Bend ist die Wege, die ich nahm
IFA-Divination-Lesung wurde für lanpapa durchgeführt
Als er aus dem Land kam
Egungun (die Ahnengeister) zu dieser Welt zu bringen
Gott gibt ihm die Ahnengeister
Es ist anzumerken, daß die Egungun (die Ahnengeister), die ihm von Gott gegeben wurden, nicht derjenige war, der sich in Bekleidungsmaterial beruft, wie ich früher zu Beginn dieses Posten besprochen habe. Die Art der Ahnengeister, die ihm gegeben werden, sehen aus wie ein Kopfball Es ist Shea Butter in der Natur. Als er es erhielt.Er war schnell auf die isalu aye (die Welt). Aber es war eine sehr starke Hitze von scorching Sonnenschein, dass fast schmelzen die ganze egungun gegeben ihm weg.So lanpapatook a Rücksichtsvolle Entscheidung, die verbleibenden egungun zu vermeiden, schlief weg, er setzte den Rest in den Mund, um ihn zu kühlen. Unbekannt, dass der Rest noch weiter schmelzen, wenn in seinem Mund, der Rest schmelzen in seine Kehle und verdunkeln seine Stimme.
Als er endlich auf die Erde kommt und er will eine Worte aussprechen, ist seine Stimme so dunkel und seltsam geworden.Lanpapa war in sehr schlechter Stimmung und sehr schändlich und schüchtern, denn wenn seine plötzliche seltsame Stimme. So denkt er den Weg, diese Peinlichkeit zu vermeiden. Er säuft Tuch, das ihn von Kopf bis Fuß bedeckt und legte es an und seine Stimme wird seltsamer, wenn er die Leute von ihm rennt und sie ihn als egungun ernähren. Diese zweite Tradition, die ich betonen muss, ist von wenig Gültigkeit wegen des Mangels an irgendeinem Referencesto Vorfahren
Die dritte traditionelle, die günstig von großer Gültigkeit ist, ist der Mythos von Egbe oba.This ist, wie es geht. In der alten Zeit in Isalu orun (der Himmel) waren alle Gottheiten und Gottheiten noch im Himmel. Aber es gibt ein Problem als Dinge Nicht arbeiten, wie es für sie sein sollte.So die älteren sechzehn aus diesen göttlichen eingeladen ifa orunmila zu durchführen ifa Wahrsagerei Lesung für sie.Orunmila göttlich.Die odu, die kommen an diesem Tag ist ejiogbe.Ifa sagte ihnen, die folgenden Elemente zu bekommen : Ohun waren ti enu hun je ati opolopo Eso (das Essen und viel Früchte) .Diese, wenn diese Gegenstände für den Ebo (Opfer) Gebrauch machen, dass es in ajule orun (Himmel) platziert werden wird. Die sechzehn älteren göttlichen Gläubigen zu finden Die Gegenstände und führen die Ebo (Opfer), wie von ifa unter der Schirmherrschaft von Orunmila angewiesen. Wenn das Opfer vollständig war, ist das, dass ich hoho ni ebo yi o fin fin (das ist das Opfer wird nur akzeptiert werden, wenn es eine Person, die kann Gib es zu nackt unter den Deiti Es .. Ogun (der Gott des Bügeleisens) Volunteerto führen das Opfer in die Welt .. Aber die anderen Gottheiten verweigern, dass ogun (Gott des Bügeleisens) sollte nicht versuchen, dass es eine Schande für sie ist, dass Ogun ist ein Bogen ältere Kraft Stirbt unter ihnen.Oro, der ein Jünger ist, der sich jetzt freiwillig macht. Sie sagte, wenn das Opfer adäquat vorbereitet und es akzeptiert wird, wird sie es nackt tragen, um es zu ikole aye (die Erde) .Egbeoba ist dort an diesem Tag, den sie freiwillig macht Zu escorts oro zu isalu aye (theearth) und versprechen, ihr zu helfen, ihre schönen Kleider zu behalten, bis sie (ORO - durch mit dem Opfer) oro fühlen sich mehr ermutigt und vereinbart, das Opfer nackt von isalu orun (Himmel) zur Erde auszuführen Egbeoba versprach, ihrer Schwester zu folgen und sie an ihre Kleider zu halten, bis sie die Ebo (Opfer) an isalu aye.the Kleidung von oro ist eine sehr schöne Kleidung mit Blumen Farbe absolut rötlich.
Egbeoba war sehr beeindruckt, um diese Kleidung zu behandeln und zu denken, warum bin ich nicht der bona-fide Besitzer dieser blumigen rötlichen Kleider und sie lehrte in ihrem Herzen, dass sie ihre Schwester ORO der Kleidung veräußern wird. Als Ergebnis, wenn sie zu bekommen Isalu aye (earth) wo oro wird das Opfer fallen.Sie schnell laufen zurück von der Rückseite von oro zu isalu orun (Himmel) unbekannt, oro, die noch beschäftigt war, perfekt und vervollständigen das Opfer. Das ist, wie Egbeoba schlau beraubt oro von kostbaren Nur Kleider .. Als oro entdeckt, dass ihre Schwester Egbeoba sie verraten und sie von ihr nur kostbare Kleidung veräußert hat. Sie wurde sehr wütend ORO jetzt beschlossen, nicht zurück zu ikole Orun, sie blieb in ikole aye (diese Welt) Shethen Fluch der Verbleibenden weiblichen und göttlichen Wesen, dass sie sie nicht wiedersehen würden, dass irgendwelche weiblichen Gottheiten, die sie sehen würden, die Kosten ihres Lebens schlagen würden, also das sagen, obinrin ki foju kan ORO (was buchstäblich bedeutet, dass Frau nicht oro sieht).
Als Egbeoba zurück zu isalu orun (Himmel) kommt, verlangt der Rest der Gottheiten nach oro Egbeoba konnte keine gültige Erklärung des Versagens von ORO geben, um mit ihr zurückzukehren. Ogun (die Götter des Bügeleisens) wurde extrem wütend und er reite gerade zu isaluaye (Erde). Er versucht alles, was möglich ist, um ORO zu bitten, um in den Himmel zurückzukehren. Aber auch nicht, wenn du dich in den Bush gehst. Wenn du in Bush gehst und mariowo ope (palm leave) zum Kleidern und von sich selbst bekommst, aber er weigere dich, ogun zu folgen ORO kann immer für solch ein großes Opfer im Namen aller Gottheiten erinnert werden, in dem sie ihre wichtigste Kleider verloren hat.Ogun ging nun zu Ile Ife die alte Heimat von orunmila.He erklärte alles, wenna orunmila.So wenn ogun isabout zu reisen Zurück zu isalu Orun, machte er folgende Aussage:
O di zu abamon Esu
Latoni lo, ohukohun ti e base ti e ba fi ti emi ogun se ko ni gun,
Ohukohun ti e ba se ti e ba fi ti aburo oro se ko ni rorun
Ogun tun lo, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni iwo orunmila
Orunmila ni hun, oni ti eniyan ba ku n ko.Orunmila ni gewann ein se oro re.
Ogun-Porno-Pose
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni gewann ase oro re
Ogun wa sepe Spaß Egbeoba pe ko ni le lo aso oro zu jimu atipe ko ni ni ni ifikabale ni isalu Orun
ÜBERSETZUNG DES EXTRAKTES OBEN
Ogun sagte zu Esu ist die geheimnisvolle Macht von so wird es sein
Was auch immer Sie ohne Beschwichtigung von Ogun tun, wird nicht gedeihen
Was auch immer Sie tun, ohne meine Schwester oro zu beschwichtigen, wird nicht friedlich und erfolgreich sein.
Ogun ist gegangen, aber komm wieder zurück und frage ifa orunmila die folgenden Fragen
Ogun sagte, wenn du jemanden begraben willst, antwortet es, dass sie alle erforderlichen Rituale tun werden
Ogun fragt wieder, ob du die Namenszeremonie führen oder orisha beschwichtigen willst
Orunmila antwortet, dass sie alle benötigten Opfer tun werden
Ogun sagte jetzt, wenn du etwas tun willst, musst du dich an meine Schwester erinnern.
Ogun ging dann weiter, um Fluch auf Egbeoba zu setzen, dass sie nicht in der Lage sein wird, die Kleider zu benutzen, die sie schlau verabschiedet hat. Und dass sie nicht in der Lage sein wird, in isalu Orun zu bleiben.
Wenn Ogun (Gott des Eisens) zurück zu isalu Orun sie schickte Egbeoba zu isalu aye (Erde) als Strafe.und Platz Fluch auf sie als gut.Wenn Egbeoba zu isalu aye (Erde) erhalten sie heiratete mit einem Mann namens Kujenra .Sie zeige viele Kinder nach Kujenra.Es passiert eines Tages, wenn sie versuchen, die Kleidung von ORO zu benutzen, dass sie sie mit Gewalt abgelehnt hat. Aber sie stirbt als Ergebnis. Bei ihrer Beerdigung beauftragte der Preistin ihren Mann, diese Kleider auszusetzen Opfer für Egbeoba, um so plötzlichen Tod gegen in der Familie zu vermeiden. Der Preist verlangt folgende Gegenstände: igba akasu eko (200 Wicklung von dickem Palp) igba akasu Akara (200 Bälle gebratener Bohnenkuchen) igba Atorin (200 Peitsche) .Kujenrathen Versorgung All diese Gegenstände, und er lud die Gottheiten ein und entfernte sich relativ weit und nahe. Ogun erinnere mich an den Fluch, und dieser Kujenra muß die Oro-Kleidung hervorbringen und über sich selbst legen und um die Leiche von Egbeoba tanzen. Und deine singmelodiously und Tanz und essen Und nimm sogar Peitsche, um mich in neu zu peitschen Die Kuigenra fragt dann, ob das Begräbnis und das Opfer so perfekt sind. Alle Gottheiten sind einverstanden .. Aber die Materie kam zu einem Kopf, als kujenra starb. Seine Kinder weigern sich, ihn zu begraben, wie ihre Mutter Egbeoba begraben wurde, weil sie didn 'T bringen die roten Kleider hervor, die ihr Vater kujenra benutzt, um Ritual auf der Beerdigung ihrer Mutter Egbeoba zu tun. Ihr begraben ihren Vater auf ihre eigene Weise. Die Konsequenzen waren schrecklich. Weil sie vergessen, das rote Tuch zu benutzen, das als Teil fremd bezeichnet wird Beerdigung Ritus. Die Nachwirkungen waren, dass sie mit schweren Mangel an Frieden, geschäftlichen Misserfolg, Rechtsstreitigkeiten, Krankheit und Negativität von verschiedenen Sorten betroffen waren .. Dann gingen sie zu konsultieren ifa orunmila für Ausweg zu ihren Problemen .. Orunmila zeigte, dass ihr Predizament aus ihren Misserfolg, um die erforderlichen Beerdigung Ritus oder Ritual mit dem roten Tuch ihre Vater kujenra verwenden für die Beerdigung Ritus ihrer Mutter Egbeoba wegen der Sünde ihre Mutter zu oro .. Orunmila jetzt beauftragt sie zu fin D: igba akasu eko (200 wrap of thick palp), igba Akara (200 Bälle Bohnenkuchen) igba atorin (200 Peitschen = und das rote Tuch, das oro später zu Egbeoba gehört und später von kujenra verwendet wird. Sie verwenden alle jene, Um das Opfer zu opfern, bevor du das Tuch rauskamst. Sie gingen zum Orori ("Begräbnisgrund ihres Vaters") und sie tanzen um sie herum, wie ihr Vater während der Beerdigung ihrer Mutter getan hat. Das haftet auf einem der Zuckerrohr. Das Jetzt entfernen Sie es, nachdem einige Gegenstände als Opfer angeboten worden sind. Sie setzen dieses Tuch auf eine Person unter ihnen, die sofort beginnen, perfekt nachzuahmen und zu sprechen wie ihre toten Vater kujenra.He beten für sie und alle das Gebet kommen zu passieren. Das ist ein Mythos Des Ursprungs von Egungun (Ahnengeister), die ein bisschen authentisch ist.Egungun Start von Frauen Leute, bevor Männer es übernahm. Weil das erste Mal (das Egungun Tuch) gehören ORO, und später zu Egbeoba (erinnern oro und egbeoba sind alle weiblich, vor Die Kleider gehen später an kujenra a Später zu seinen Kindern und so weiter.
Das Symbol für Egungun ist Atorin (Peitsche), obwohl manche Leute sich vorsätzlich vorsorgen lassen (das ist das egungun Kostüm, aber das wahre Symbol von Egungun ist Atorin oder Erz oder Ego (sie alle bedeuten Peitschen). Die Gegenstände, die Egungun zu beschwichtigen, sind die folgenden : Oba oloju merin (kola nuss mit vier lappen), atare (alligator pfeffer): akara (bohnen kuchen) akukodiye (hahn), obuko (er ziege) isu (yam) eko (dicker palp) moinmon (mahlen bohnen nahrung)
ORIKI EGUNGUN (EGUNGUN EULOGY)
Egungun Ara Orun kin - kin - Verwandtschaft
Abala
Arago bole
Oni Bebe auch
Ti gbale se, ti gboro se
Ara re ajopo auch
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo omo langanran
Egungun ti ko laso ki ritt
Egungun alaso legungun temi ..
ÜBERSETZUNG DER ORIKI OBEN
Die wahren Bewohner des Himmels
Abala
Sie haben Kleider, um den Boden zu fegen
Sie haben viele kostbare Kleider
Sie tauchen aus dem Wald auf, Sie tauchen aus dem Wald auf
Die Egungun, die aus dem Grove hervorgehen, haben in der Regel wertvolle Kleidung
Die Egungun, die aus dem Wald auftauchen, haben gewöhnlich sein Tuch voller Grat.
Die Egungun, die nicht genug Kleider hat, geht nicht weiter
Mein eigenes egungun ist voll von kostbaren Kleidern.
Nun, dass babalawo Obanifa Ihnen erklärt hat, indem Sie plethora Details über egungun.There muss wissen, was egungun Kult ist. Weil eine uneingeweihte Person kann wirklich viel über egungun Kult wissen. Daher das Sprichwort igbale o se ku giri wo Spaß ogberi (whichsimplymean Der Eingeweihte kann nicht in den heiligen Grove des egungun Kultes eintreten.) Aber Raum und Zeit würden mir nicht erlauben, in dieses heute zu stürzen. Aber ich werde immer noch einige über die Hierarchie der Position in egungun Kultin.Ich werde es in absteigender Reihenfolge ordnen Haben in Egungun die folgende Position
Alapini oosa: Alapini ist der Führer und Cheif Preist von egungun cult.He ist die oberste Autorität in egungun Kult.
2 Alagba: Dies ist die zweite in Befehl in egungun cult.He ist der Kopf aller egungun verehrer.And devotee.
3 Alaran: Dies ist der dritte Befehl, den er in der Regel für Kleidung oder Kostüm in egungun Kult verantwortlich ist
4 Eesorun: Dies ist die vierte wichtige Position in egungun cult.This Position ist in der Regel Griff zu einer Frau. Sie ist in der Regel verantwortlich für Lebensmittel in egungun Kult.
5: Akere: Dies ist der niedrigste Rang von Titeln in egungun Kult ist es in der Regel Anfänger für Zwecke der Understudy gegeben.
6 Oje: Das ist der allgemeine Name für alle Gläubigen von Egungun oder Devotee von egungun von der alten Zeit bis zum Datum. Daher haben wir ojefumikr, ojedirane, ein obi, ojefumikr etc.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon und whatsapp Kontakt: +2348166343145, mail: Obanifa87@gmail.com.Website: www.babalawoobanifa.com.Location: ILE IFE OSUN STATE NIGERIA.
Russian Version
ЙОРУБА ВЕРИТ О ЭГУНГУНЕ (ДУХОВКИ АНКЕТРАЛЬ)
В культуре и духовности Йоруба, особенно в ИФА. Существует конкретная вера в существование духов усопших предков, такая вера является основой деления, называемого Эгунгун. Эгунгун (предковые духи) полагает, что души одних Ушедший отец, матери, великий родитель или великие родители никогда не исчезают, что эти ушедшие души всегда готовы защищать, проявлять заботу и привязанность, охранять и направлять своих любовников или членов их семьи или сообщества, которые все еще живы. Это разные типы Эгунгун в духовности ИФА. У нас есть Эгунгун к ти дота (это означает предки, которые были увековечены как величие), Эгунгун ти выиграл грех Иле (это предки, такие как мертвая мать или отец, которые были похоронены, но не были Был увековечен как умение для любых целей), Egungun alaso (это означает обычный маскарад в одежде), Egungun Aye (обычно это относится к земным ведьмам). Но бабалаво (если священник) для практики Цель деления делить Egungun на два основных в group.We имеют
Существование и ежегодное появление Эгунгуна (предковые духи) в физической форме маскарада или вероисповедания являются убедительным доказательством связи между живыми людьми и мертвыми членами семьи или сообщества. Йоруба верит в существование жизни после Смерть, у нас есть конкретное убеждение, что это не конец человека, мы сильно верим в воскресение после смерти. Согласно йоруба верят, что дух или души всех наших мертвецов всегда продолжают уходить и существовать навсегда. Души неразрушаемы согласно К Йоруба верит. Девять - это не конец человека. Это основные причины, по которым эбо (жертвоприношение) и молитва и другой доступный духовный механизм используются в поддержании отношений между живыми и предками духов. Эгунгунис один из Важные духовные элементы в IFA и ORISHA духовности Йорубы и некоторые другие традиции, такие как Бразилия и Куба, которые прослеживают происхождение их духовности до культуры и духовности Йорубы, к manife Мы верим в воскресение жизни после смерти. И акт возвращения смертных душ в жизнь по воле Олодумара (Бога). Эгунгун считается «Ара-Орун Кин-ин-Кин-ин» (это может быть просто переведено Люди с неба). Приход эгунгун (предковые духи) обычно бывает ежегодно или во время важной церемонии или события, например, присвоение титула хиитации, коронация короля, захоронение важных членов общества. ИГЛАШКА (священная роща или состав, обозначенный Наряди живого человека с Аго или Эку в другом, чтобы он стал Эгунгуном), в котором освященная одежда и предметы будут использоваться, чтобы вызвать предков. Одежда для Эгунгуна известна как Аго или Эку (обычно это одежда или Маска, которую носил Эгунгун, что делает его невидимым для Ара (люди этого мира). Аго или Эку Эгунгун обычно являются инвариантными формами. Они могут состоять из одежды, которая покрывает эгунгун с головы до ног. Такая одежда обычно красная В цвете. Но это не " T указывают, что вся одежда Эгунгун должна быть красноватой, как цвет одежды разных эгунгунцев из города в город и от семьи к семье.
Аго или Экугунгун также могут быть резной древесиной и пальмовыми листьями, например, Ако Эгунгун в моем родном городе Иджеро Экити Экити, штат Нигерия, используют этот тип духовного костюма, его подчиненный Эгунгун, называемый Осун Огило, использует тот же узор одежды., Эти Эгунгун приезжают ежегодно В августе месяце во время одуна иешу туунтун (новый фестиваль Яма. Аго или Эку Эгунгун также могут быть завершены травой с головы до ног, например, Эгунгун Алагбамо в Иджеро Экити Экити, штат Нигерия, используют этот вид головы, чтобы съесть костюм с травяным покровом. Как правило, для мальчика. «Эгунгун» также может быть красивым изображением, похожим на маску и красивую дорогую одежду. Egungun Ede из Ado Ekiti обычно использует этот тип костюма.
Когда Эгунгун выезжает или выезжает на прогулку, обычно человек, который следует за ним, помогает ему либо носить некоторые из своих принадлежностей, как его сумка с прелестями и тростью, если Эгунгун - это тип, который использует Кейн или собирает подарок от имени Эгунгуна . Этот человек называется ATOKUN EGUNGUN.
EGUNGUN INVOVCATION может быть в различных формах,
Это может быть семейное дело. Призыв Эгунгуна считается семейным делом, в котором члены семьи ссылаются на дух умерших членов своей семьи, таких как их отец, их мать, преподобный семьи и т. Д. В качестве формы ежегодного напоминания о таком человеке Уважать и проявлять уважение и преданность, любовь и близость к человеку, о котором идет речь, за превосходное качество жизни и силы, которыми он обладает, когда он или она уходит. Этот набор людей - это кто в ИФА мы называем Эгунгун дотом (это предки Которые были увековечены). Во-вторых, призыв Эгунгун может быть общиной или целым городским делом. Эгунгунский призыв считается городским делом, если вся община решила увековечить и олицетворить дух определенных героев или героиню, которая сделала значимые права во время Время войны или эпидемии или земледелие для развития и существования сообщества. Сосощество может использовать персонифицированный увековеченный Эгунгун, чтобы увековечить своего великого воина, короля, Препоста или жрицы, лидера или репутации. В культуре и духовности йоруба Эгунгун рассматривается как наиболее эффективный способ улучшить духовную олицетворение Духов своих предков. Эгунгун может появляться в различных картографиях. У нас есть Эгунгун алар: эти множества из них Волшебство, они могут обратиться к разному животному. Они не преследуют своих зрителей с хлыстами. Они молятся за членов общества и цангового подарка. Есть еще один набор Эгунгун, предназначенный для рекреационных целей, те, кто избивают людей, они преследуют После людей они также собирают подарки и молятся за людей тоже, если повод спросить. Хотя есть некоторые Эгунгун, который выходит ночью, потому что никакие тела не хотят, чтобы они ожидали, что посвященные осей, они используют, чтобы совершить большую жертву, Сообщество. Язык Эгунгуна называется Аро (Аро - это таинственное использование языка и немного странное из обычного высказывания в обществе. Существует версия духовного мифа о том, что приносит Аро), но мне нужно прикоснуться к этому, когда я продолжу.
Есть три важных мифа о том, как призыв Эгунгуна нашел это путь к isalu aye (этот мир). Я коснусь трех один за другим, как обращение к нам устно нашими предками ... Моя первая точка вызова будет мифом о Гренде Сын Одудувы, который использует маскарад, чтобы убить свою злую великую мать, которая была кровавой ведьмой. Это история, которая была в древности, был великий внук Одудувы, чье имя называется Obanba.Obanba, в свою очередь, порождает троих детей, они Все были мужчинами. Первый был назван Алараджиса, вторым был Аерокиноса, третьим был Элеколь Обалая. Три из них выросли, чтобы быть королями. Алараджиса стала королем Арамоко, Аерокиноза стала королем Иджеро Экити, Элекло Обалаасо стала Король Иколе (все три города, упомянутые выше, все еще существуют сегодня в штате Экити, штат Нигерия). Согласно рассказу, традиционно относящемуся к нам нашими отроками, мать, родившая этих трех Королей, была кровожадной мощной ведьмой. Убил всех этих Трех Королей, которые он имеет для Obanba. Но до кончины этих трех Королей у них уже есть мужской ребенок, который может наследовать свой трон каждый из них ... но есть проблема, проблема в том, что дети всех этих трех умерших Боятся подняться на трон своих отцов, главным образом потому, что они опасаются, что их великая мать, которая ведьма, которая убила своих отцов, также может их убить. Это сын Алараджиса, который советовал, что трое из них должны проконсультироваться с ними или с ними. Обратитесь к ifa orunmila.The odu ifa, который появляется в ловушке гадания, является ogbe karajo, который является ogbe tura или ogbe otura ifa, таким образом:
Ifa je ki ebo na o fin
Ela je ki ebo na o roed orun gbure gbure, ilefo niti panti oju omi
Awon lo difa fun Obanba ti ti ikole orun bo wa si aye
Выиграл Ки оо о ры каратэ эбо ни выиграл.
Aso oyepe meji ni ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun lo n ebo.
Nigbati to oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba выиграл lorun
Oso wipe ki выиграл oni ikiya ati wipe ki выиграл o ma bo ohun ni ododun
ПЕРЕВОД СМЕРТИ ВЫШЕ
Если да, пусть жертва поднимается на небеса
Эла, пусть жертва будет принята на небесах выше
Светлый объект всегда будет на поверхности воды
Если предсказание было совершено для Обанбы, которая исходила с неба на небеса на землю.
Прейст поручил детям Obanba принести жертву:
Две ожерелье и шестнадцать ярдов мужской ткани Гогову
Когда префект чифа попадает в лес жертвоприношения
Он увидел Обанбу (великого отца и отца детей, которые приносят предметы для жертвоприношения), которые рассказали шеф-повару, чтобы он сказал детям, чтобы призвать мужество и уверенность и выполнить маскарад, чтобы напугать их великую мать, которая ведьма, . И что они должны делать это в своей памяти каждый год, и что ежегодная жертва должна быть всегда сделана для того, чтобы ознаменовать это событие. Это будет служить сдерживающим фактором для другой ведьмы, которая больше не сможет их трогать. Они будут использовать один и тот же ежегодный фестиваль, чтобы завоевать кровожадных ведьм в своих сообществах. После жертвоприношения одежда была освящена и названа одним из присутствующих прейверов, которые очень стихи в искусстве магии и обаяния, чтобы покрыть себя себя (egungun Материал одежды, который обычно покрывал один с ног до головы) имя претиста, называемого Бабатунде Эсеогбином. Он также является предистом, который проводит чтение предсказаний о том, что для великого сына Обанбы читается все. Crifice полностью выполнили и выполнили. Дети вытащили шестнадцать ярдов ткани Гогову, которую они предлагают для жертвоприношения, и посеяли ее в маскарадной ткани, которая может покрыть префиста чифа (Babatunde Eseogbin) с ног до головы. Babalawo Babatunde Eseogbin puton Одежда и слишком много огун-илайя (прелести, которые действительно должны бояться кого-то, когда они их видят) и привязали к одежде, которую он направил прямо в дом крови, жаждущей ведьмы бабушки детей Занба. Когда эта могущественная женщина Увидишь маскарад, она испугалась, потому что она никогда не видела маскарада раньше. Они сказали ей, что это дух предков, дух ее великого сына, что она убила то, что приходит с небес. Бесконечный страх перед этим эгунгулем до смерти Этой злой ведьмы .. Вот как Бабатунде стал первым эгунгунским аласо. В результате бабалаво Бабатунде рассматривал как первый алапинин эгунгун в истории культа эгунгун, но это вызвало споры Из-за разного мифа, который мы имеем в отношении эгунгунского культа. Но считается, что наш отец-отец использует ЭГУНГУН, чтобы убить или преследовать злую ведьму из сообщества. Это одно.
Еще один миф - это одна ручка для нас как устно, так и для Лапанпы как первого человека, который обращается к Эгунгуну в других, чтобы избежать стыда из-за его внезапного изменения голоса. Вот как это происходит.
Ифа сказал:
Ona ni ko to tara ni mo ya
Lo difa fun Lapanpa
Ti o n ti isalu orun bo wa sile aye
OLODUMARE wa fun ni egungun
Sugbon egungun ti OLODUMARE fun Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi, или ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni o yo ori ti Lapanpa mu ni owo.
Lapanpa ba da ogbon si o ba ju iyoku si enu ki Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun.
Igba ti o de Ile aye sisoro to ni ki ohun soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
Oju bere si ni gba ti
O ba buse gagada o buse gede, oran aso to bo lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba jo ti awon omo araye mon
Ni выиграл ba n sa fun.Nijo ti выиграл так lanpapa di egungun nini.
ПЕРЕВОД ВЫШЕГО ЭКСТРАКТА ИМЕЕТ ТАК:
Ifa сказал, что путь, который является изгибом, - это пути, которые я сделал
Чтение предсказаний ИФА было выполнено для lanpapa
Когда он шел из земли за пределами
Принести эгунгун (предковые духи) в этот мир
Бог дает ему родовые предки
Здесь следует отметить, что эгунгун (предковые духи), данные ему Богом, не был тем, кто ссылается на материал одежды, как я обсуждал ранее в начале этого поста. Вид предков, которые ему даны, как headbutit Это масло с маслом в природе. Когда он его получил. Он быстро отправился в ислалу (мир). Но была очень сильная жара от палящего солнечного блеска, который почти растоптал весь эгунгун, отданный ему. Так что lanpapatook adjudicious решение Чтобы избежать оставшегося эгунгуна, он положил остальное в рот, чтобы охладить его. Неизвестный ему, что остальные все еще продолжают таять, когда в его рту, остальные тают ему в горло и затушевывают его голос.
Когда он наконец доберется до земли, и он хочет произнести слова, его голос стал таким неясным и странным. Ланпапа был в очень плохом настроении и очень позорный и застенчивый, потому что, если его внезапный странный голос. Он думает о том, чтобы избежать этого смущения. Он сеял тряпку, которая покрывала его с ног до головы и накладывала на него, и его голос становился все более странным, когда он говорил, что люди бегут от него, и они диете его как egungun. Эта вторая традиция, которую я должен подчеркнуть, не имеет большого значения из-за отсутствия каких-либо рецензируемых специалистов ,
Третий традиционный, который выгодно имеет большую ценность, - это миф об Эгбе. Это так, как это происходит. В древние времена в Исалу-орине (на небесах) все божества и божества все еще находились на небесах. Но есть проблема как вещи Работая так, как и должно быть для них. Итак, пожилые шестнадцать из этих божеств пригласили, если оранмила, чтобы выполнить, если дадут прорицание, читающее для них. Орунмила божественная. Оду, который выходит в тот день, является еджигобе. Ифа сказала им получить следующие пункты: Ohun были ti enu hun je ati opolopo Eso (эти продукты и много фруктов). Если эти предметы используются для ebo (жертвы), то они будут помещены в ajule orun (рай). Шестнадцать пожилых богов согласились найти предметы И выполнить эбо (жертвоприношение), как указано им под эгидой Орунмилы. Когда жертва была завершена, я хочу, чтобы я был божественно-фиолетовым (это жертва будет принята только в том случае, если человек, Ikole aye открыто среди божеств. Огун (бог железа) добровольно совершает жертвоприношение в мир. Но другие божества отказываются от того, что огун (бог железа) не должен пытаться так, что это позор для них, что огун - это арка, пожилая сила среди них. ОРО, которая является молодым человеком в Огуне, теперь добровольно называет себя. Она сказала, что если жертва будет надлежащим образом подготовиться, и она будет принята, она будет носить ее голым до иколя (земля). Эгбеоба там, в тот день, она добровольно сопровождает Оро в Израиль Aye (theearth) и обещает помочь ей сохранить свою прекрасную одежду, пока она (ОРО - с помощью жертвоприношения) не почувствует себя более поощряемой и не согласится выполнить жертву обнаженной от isalu orun (небес) до земли. И Эгбеоба обязуется следовать за ней Сестра и держится за ее одежду, пока она не доставит эбо (жертву) в isalu aye.the одежды oro - очень красивая одежда с цветками цветов, абсолютно красноватыми.
Эгбебо была очень впечатлена, чтобы справиться с этой одеждой и подумать, почему я не являюсь добросовестным владельцем этой цветущей красноватой одежды, и она научила в своем сердце, что она лишит сестру ОРУ одежды. В результате, когда они собираются добраться до Isalu aye (земля), где oro отбросит жертву. Она быстро убегает от спины оро к isalu orun (небеса), неизвестной оро, которая все еще была занята, чтобы совершенствовать и совершать жертвоприношение. Вот как Эгбеоба хитро лишил oro драгоценных Только одежда .. Когда Оро обнаружила, что ее сестра Эгбеба предала ее и лишила ее своей драгоценной одежды. Она очень рассердилась, Оро теперь решила не возвращаться в Иколе Орун, она осталась в иколе (этот мир), она прокляла Оставшиеся женщины и божества, что они не увидели бы ее снова, что любая женская божественность, которая увидит ее, побьет расходы своей жизни, следовательно, скажем, obinrin ki foju kan ORO (что буквально означает, что женщина не видит оро).
Когда Эгбеоба вернется в Исалу Орун (небеса), остальные божества попросят оро Эгбоба не может дать правильное объяснение отказа ОРО вернуться с ней. Огун (боги железа) стал очень злым, и он отправился прямо в ислаие (Земля). Он пробовал каждую вещь, чтобы умолять ОРО возвращаться на небеса. Но оро отказываются. Войдя в Буш и получай мариово-опе (выход на ладони) в одежду оро и себя, но оро отказывайся следовать за огнем. Огонь теперь думает, что это ОРО можно помнить всегда за такую большую жертву ради всех божеств, в которых она потеряла свою самую важную одежду. Огун теперь отправился в Иле Ифе в древний дом orunmila.He объяснил все, что если orunmila.So, когда ogun около поездки Назад к isalu Orun, он сделал следующее заявление:
O di to abamon Esu
Latoni lo, ohukohun ti e base ti e ba fiii emi ogun se ko ni gun,
Ohukohun ti e ba se ti e ba fi ti aburo oro se ko ni rorun.
Ogun tun lo, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni iwo orunmila
Orunmila ni hun, oni ti eniyan ba ku n ko.Orunmila ni выиграл или повторил.
Ogun tun beere pe ti aba ma bo orisha n ko orunmila ni won ase oro re.
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni выиграл или возобновил
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni le loo aso oro to jimu atipe ko ni ni ifikabale ni isalu Orun
ПЕРЕВОД ЭКСТРАКТА ВЫШЕ
Оггун сказал, что Эсу - таинственная сила, так будет
Что бы вы ни делали, не умиротворяя огун, не будет процветать
То, что вы делаете, не умиротворяя мою сестру, не должно быть мирным и успешным.
Огун собирался, но вернулся снова и спросил, если у orunmila следующие вопросы
Огун сказал, что если вы захотите похоронить кого-нибудь, orunmila ответит, что они сделают все необходимые ритуалы
Огун снова спросит, хотите ли вы провести церемонию именования или успокоить orisha
Орунмила ответит, что они сделают все необходимые жертвы
Огун теперь сказал, что если вы хотите что-то предпринять, вы должны помнить о сестре.
Затем Огун отправился дальше, чтобы поместить проклятие на Эгбеоба, чтобы она не могла использовать одежду, которую она уклонилась от нее. И она не сможет остаться в ислале Орун.
Когда огун (бог железа) вернется в Исалу Орун, она отправила Эгбеоба в исалу айе (землю) в качестве наказания. И наложила на нее проклятие. Когда Эгбеоба добирается до ислама (земля), она выходит замуж за человека по имени куйенра Она родила много детей в Куйенре. Однажды, когда она пытается использовать одежду ОРО, она лишила ее силой. Но она умерла в результате. На ее похоронах предист поручил мужу принести эту одежду аспарта Жертвы для Эгбеоба, чтобы избежать такой внезапной смерти в семье. Престист требует следующих предметов: igba akasu eko (200 оберток толстого пальпа) igba akasu Akara (200 шариков жареного бобового торта) igba atorin (200 хлыстов). Куйенра Затем поставьте все эти предметы, и он пригласил божеств. Далекий родственник далеко и близко. Огун помнит куйенру проклятия и что куйенра должен вытащить одежду оро, надеть ее на себя и потанцевать вокруг трупа Эгбеоба. И твои пьянево и Танцевать и есть и даже использовать кнуты, чтобы взломать себя в recr Что Куйенра спросит, не являются ли погребения и жертвы совершенными. Все божества согласны. Но материя пришла в голову, когда куйенра умерла. Его дети отказываются похоронить его так, как была похоронена их мать Эгбеоба, потому что они Вытащить красную одежду, которую их отец куйенра использует для ритуала на похоронах своей матери Эгбеоба. Они похоронят своего отца по-своему. Последствия были ужасными. Поскольку они забывают использовать красную ткань, обозначенную как часть Семейный погребальный обряд. Последствием было то, что они страдали от серьезного отсутствия мира, неудачи в бизнесе, судебного разбирательства, болезни и негативности различного рода. Затем они пошли на консультацию с ионами оранмилы для решения своих проблем. Орунмила показала, что их источник От их неудачи выполнить необходимый ритуал захоронения или ритуал с красной тканью, которую их отец куйенра использует для погребального обряда их матери Эгбеоба из-за греха их матери, чтобы оро ... Орунмила теперь поручил им O найдите следующее: igba akasu eko (200 оберток толстого ладони), igba Akara (200 шариков торта) igba atorin (200 хлыстов = и красная ткань, принадлежащая oro позже к Egbeoba, а затем используемая kujenra. Они используют все эти Адомация пищи, чтобы принести жертву, прежде чем вытащить ткань. Они отправились в орори («могильник своего отца»), и они танцуют вокруг него, как их отец, во время погребения их матери. Наденьте краснокожий на одну из тростей. Теперь удалите его, после того, как некоторые предметы были предложены в жертву. Они положили эту ткань на одного человека среди них, которые сразу начинают прекрасно подражать и говорить, как их мертвый отец куйенра. Они молятся за них И все, кто преподает, происходят. Это один из мифов о происхождении egungun (предковых духов), который немного аутентичен. Egungun начинается с женщин перед тем, как люди взяли его. Потому что первое назад (ткань egungun) принадлежит ORO, и Позже toEgbeoba (помните, что oro и egbeoba - все женщины, прежде чем одежда позже перейдет к куйенре, а потом к его детям и так далее.
Символ для egungun - это аторин (хлыст), хотя некоторые люди ошибочно используют назад (это костюм эгунгуна). Но настоящим символом Эгунгуна является Аторин или руда или egba (все они означают хлысты). Элементы, чтобы успокоить egungun, являются следующими : Obi oloju merin (кольский орех с четырьмя лопастями), atare (аллигаторный перец): акара (бобовый торт) akukodiye (петух), obuko (он козел) isu (yam) eko (толстый ладонь) moinmon (молотый бобы)
ORIKI EGUNGUN (ЭНГУНГУНСКАЯ ЭЛГОГИЯ)
Egungun Ara Orun kin - kin kin - kin
Abala
Arago bole
Oni bebe aso
Ti gbale se, ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo omo langanran
Egungun ti ko laso ki ехал
Egungun alaso legungun temi ..
ПЕРЕВОД ОРИКИ ВЫШЕ
Настоящие обитатели неба
Abala
У вас есть одежда для подметания пола
У вас есть много драгоценной одежды
Вы выходите из рощи, вы выходите из леса
Эгунгун, выходящий из рощи, обычно имеет ценную одежду
Эгунгун, который выходит из леса, обычно имеет свою ткань, полную шероховатости.
Эгунгун, который не имеет достаточной одежды, не выходит на прогулку
Мой собственный эгунгун полон драгоценной одежды.
Теперь, когда babalawo Obanifa объясняет вам, предлагая подробные сведения об эгунгуне. Необходимо знать, что такое культ эгунгун. Поскольку непосвященный человек действительно может много знать о культе эгунгун. Сказанное говорит о том, что он любит вас. Означает, что инициатор не может войти в священную рощу эгунгунского культа). Но пространство и время не позволяли мне ввязываться в это сегодня. Но я все еще немного расскажу об иерархии позиции в культе эгунгун. Я устрою ее в порядке убывания. У нас есть следующая должность в Эгунгуне
Alapini oosa: Алапини - лидер и чип, преподающий культ эгунгун. Он является высшим авторитетом в культе эгунгун.
2 Алагба: это вторая команда в эгунгунском культе. Он глава всех верующих эгунгун. И преданный.
3 Аларан: это третий в команде, он обычно отвечает за одежду или костюм в культе эгунгун
4 Eesorun: это четвертое важное место в культе эгунгун. Эта позиция обычно относится к женщине. Обычно она отвечает за еду в культе эгунгун.
5: Akere: это самый низкий ранг титулов в эгунгунском культе, который обычно дается новичкам для целей дублера.
6 Oje: это общее имя для всех верующих эгунгун или преданных эгунгун с древних времен до даты. У нас есть ойефумикр, оджедиран, один оби, ожефимикр и т. Д.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, телефон и whatsapp контакт: +2348166343145, почта: Obanifa87@gmail.com.Website: www.babalawoobanifa.com.Location: ILE IFE OSUN STATE NIGERIA.
Chinese Simplified Version
YORUBA相信埃及（灵魂）
在约鲁巴的文化和精神上，特别是在IFA中。有一个具体的相信，离开的祖先的精神的存在，这种相信是称为Egungun的爱的基础.Egungun（祖先的灵）认为，离婚的父亲，母亲，大父母或伟大的父母永远不会灭绝，这些离去的灵魂总是可以保护，照顾和感情，守卫和引导他们的爱人或他们还活着的家人或社区的成员。是在IFA灵性中不同类型的Egungun。我们有Egungun到ti dota（这意味着被永生化为祖先的祖先），Egungun ti赢得了Ile罪（这是一个曾经被埋葬的死母亲或父亲的祖先，但没有Egungun阿拉索（这意味着衣服中普通的化装舞会），Egungun Aye（这通常是指陆地巫婆）），但是对于prac来说，Babalawo（ifa priest）分裂目的是将Egungun分为两大专业
Egungun（祖先精神）以化妆舞会或者迪拜的身体形式存在和一年一次的出现，是一个强大的证据，证明了还活着的人和家庭或社区的死亡成员之间的联系。约鲁巴相信生活的存在死亡，我们有具体的信仰，不是人的结局，我们强烈地相信死后复活。据约鲁巴人认为，我们所有死者的精神或灵魂总是永远离开并存在。灵魂是不可毁灭的到约鲁巴相信。死神不是人的结局。这些是为了维持生命和祖先精神之间的关系而使用ebo（牺牲）iwure（祈祷）和其他精神机制的主要原因.Egununis是IFA中的重要精神元素和约鲁巴的ORISHA精神，以及像巴西和古巴一样的其他传统，将他们的灵性起源追溯到约鲁巴文化和灵性，到manife我们相信死亡后的生命复活，以及根据奥罗杜马雷（神）的意志将死亡灵魂带回生活的行为，因为被认为是“阿拉·奥恩金在金”（这可以简单地被翻译成egungun（祖先灵）的出现通常是每年或在重要的仪式或事件期间，如荣耀称号赋予，加冕国王，埋葬社会的重要成员.IGBALE（神圣的树丛或化合物指定为打扮一个活着的人与Ago或Eeku在另一个为他成为Egungun），这是奉献的衣服和物品将用来援引祖先的灵魂。Egungun的衣服被认为是Ago或Eeku（这通常是衣服或Egungun穿着的面具，使他看不见Ara aye（这个世界的人）Ago或Eeku Egungun通常是无数的形式：可以由从头到脚趾覆盖egungun的衣服组成。这些衣服通常是红色的在颜色。但这些不是'表示所有Egungun衣服必须是红色的，因为不同Egungunvaries从城镇到家庭到家庭的衣服的颜色。
阿古或Eeku Egungun也可以是雕刻的木头和棕榈叶，例如在我家乡Ikero Ekiti Ekiti国家尼日利亚使用这种类型的精神服装，他的下属Egungun称为奥森Ogilo使用相同的图案的敷料，这些Egungun每年在八月份的八月份，在odun ijesu tuntun（新的薯片节日.Ago或Eeku Egungun也可以从头到脚完成草，例如在Ijero Ekiti Ekiti国家的Egungun Alagbamo尼日利亚使用这种头趾草服装..但这种草坪服装通常是为年轻人，前Egungun也可以是一个美丽的洞穴形象，如面具和美丽的昂贵的衣服，来自Ado Ekiti的egungun Ede通常使用这种服装。
当Egungun出来或外出时，通常有一个人跟随他协助他携带他的一些工具，如他的袋子的手杖，如果Egungun是使用Cane或者代表Egungun收集礼物的类型这个人叫ATOKUN EGUNGUN。
EGUNGUN INVOVCATION可以有多种形式，
这可能是一个家庭事务。根据家属情况，奉献的是家庭成员，家庭成员将父母，母亲，家庭成员等家属的已故成员的精神援引为年纪念人的形式为了尊重和表达对这个人的尊重和感情，爱与深度，他或她离开时所拥有的生命和权力的纯正质量。这些人在IFA中称为Egungun到dota（那是祖先这是永生的）。第二次奉贤可以是一个社区或整个城镇事务。如果整个社区决定永生化，并且将某些英雄或女英雄的精神化成一个有意义的贡献的精神，就可以说是一个城镇事务战争时期或瘟疫或农业对社区的发展和存在。Sosociety可以使用个性化的永生化Egungun永生化他们的伟大的战士，国王，先知或女祭司，领导或者信誉。在约鲁巴文化和精神上，Egungun被认为是提升祖先精神精神人格化的最有效途径.Egungun可以出现在各种各样的卡通品牌中。我们有Egungun可以这样做：魔术，他们可以转向不同的动物。他们不要追赶他们的观众与鞭子。他们为社会成员祈祷和夹心礼物。还有其他一套Egungun是娱乐目的，那些人打败人，他们追逐在人们之后，他们也会收集礼物，如果有需要的话也可以为人们祷告。虽然晚上出现了一些Egungun，因为没有人会意识到他们期待oje发起，他们用来执行大的牺牲，以消除邪恶社区.. Egungun的语言叫做Aro（Aro是一种神秘的语言，使用和使用一些奇怪的东西从社会的正常话语。有一个版本的精神神话，带来什么Aro），但是当我继续下去，我会需要触摸。
有三个重要的神话，如何Egungun的调用发现它的方式是isalu aye（这个世界）。我会接触三个一个一个把我们的祖先口头给我们。我的第一个呼叫点将是神话Oduduwa的儿子，使用化妆舞会杀死了一个血腥女巫的邪恶的大母亲。这是故事在古代如何发生，Oduduwa的伟大的儿子名叫Obanba.Obanba依次要三个孩子，他们都是男性。第一个被称为Alarajisa，第二个是Ajerokinosa，第三个是Elekole Obalaya aso ..他们三个成长为国王.Alarajisa成为Aramoko的国王，Ajerokinosa成为Ijero Ekiti的国王，Elekole Obalayaaso成为伊科利之王（以上提到的所有上述三个城市仍然存在于今天的伊基蒂尼尼日尼亚）。根据传统上由我们的父亲处理的我们，生下这三个国王的母亲是一个嗜血的强大的女巫。杀死了所有这些这三位国王死亡之前，他们已经有男孩可以继承他们的王位，但有一个问题，问题是，这三个死者的孩子都是主要是因为害怕他们的祖母杀死他们的父亲的女巫也可能杀死他们，这是因为害怕他们的父亲的宝座。它是Alarajisa的儿子，建议他们三个人应该咨询ifa orunmila.They咨询ifa orunmila.占卜盘上出现的odu ifa是ogbe karajo，这是ogbe tura或ogbe otura ifa说：
Ifa je ki ebo na o fin
ile fo nit i mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi mi
奥本·洛比乐趣奥本巴尼奥
猕猴桃哇o ale ni i i i i。。。。。。。。。。。。。。
Aso oyepe meji ni ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun lo n ebo。
Nigbati to oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba won lorun
Oso擦ipe won won i i i i i i i i i。。。。。。。。。。
以上的翻译
如果要让牺牲上升到天堂
唉，让牺牲在上面的天堂被接受
一个浅色的物体总是在水面上
如果对从天而来的奥本巴进行占卜，从天而降。
这位读者指示奥本巴孩子们为：
两个oyepe衣服和十六码的男子高戈布
当cheif preist到达牺牲的森林
他看到奥本巴（提供牺牲物品的孩子们的大父亲和父亲），他们告诉孩子们，要求孩子们召唤勇气和信心，进行化装舞会来吓唬他们的一个女巫的母亲，他们是眨眼的而且他们每年都应该这样做，每年都要做出牺牲来纪念这件事情，这样做可以阻止那些再也不能触及的女巫了。他们将使用同样的年度节日在他们的社区征服血液中的渴望的女巫。牺牲之后，衣服被奉献，并且被提名的一个在魔术和魅力的艺术中是非常经文的被提名的人之一（egungun）服装材料，通常覆盖一个从头到脚）名叫Babatunde Eseogbin的他们的名字。他也是为Obanba的大儿子进行ifa占卜阅读的读者。当所有的sa孩子们已经完全遵守和执行了。孩子们拿出他们提供的十六码高戈布作为牺牲，并将其播种成一个化妆舞会布，可以从头到脚覆盖cheif preist（Babatunde Eseogbin）.Babalawo Babatunde Eseogbin puton衣服也太多了，甚至会有舞会，她变得害怕，因为她从来没有看到化妆舞会。他告诉她，这是祖先的精神，她的大儿子的精神，她从天上杀死了。永远的恐惧这个egungunlead死亡这个邪恶的巫婆..这就是Babatunde如何成为第一个egungun阿拉索。因此，babalaund Babatunde一直是egungun历史上的第一个阿拉皮尼在egungun邪教的历史，但这是一直受到争议因为我们有关于egungun邪教不同的神话，但相信我们的父亲使用EGUNGUN来杀死或追赶邪恶的巫婆从社区。那是一个。
另一个神话是我们口头的一个句子，也是把Lapanpa作为第一个转向EGUNGUN的人，以避免因为突然变化的声音而蒙羞。这是怎么回事。
如果说：
ona ni ko to tara ni mo ya
Lo difa乐趣Lapanpa
同时也不愿意
OLODUMARE wa fun ni egungun
Sugbon egungun ti OLODUMARE乐趣Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi，或ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni o yo ori ti Lapanpa mu ni owo。
Lapanpa ba da ogbon si o ba ju iyoku si enu ki Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun。
Igba ti o de Ile aye sisoro to ni ki ohun soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
O ju ni
o ba buse gagada o buse gede，oran aso to bo lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba jo ti awon omo araye mon
Ni赢得了一个乐趣.Nio ti赢得了lanpapa di egungun尼尼。
上述提取物的翻译：
ifa表示弯曲的路径是我所采取的路径
针对lanpapa进行了IFA占卜阅读
当他来自超越之地时
带来egungun（祖先的灵魂）到这个世界
上帝给他祖先的灵魂
这里必须指出的是，上帝给他的egungun（祖先的灵魂）不是在这个帖子开始时讨论的那种援引到服装材料中的。那种给他的祖先精神看起来像头痛当他收到它时，他很快就到达了这个世界的同侪之旅。但是，从炎热的阳光照射出来的热量很大，几乎融化了给他的整个egungun。剩下的egungun被融化了，把剩下的东西放在嘴里冷静下来。他知道，其余的人在嘴里仍然会融化，其余的都融化在喉咙里，掩盖了他的声音。
当他终于到地球，他想说出一个话语，他的声音就变得如此晦涩难懂，兰帕帕的心情非常糟糕，非常可耻，害羞，因为如果他突然出现奇怪的声音，他想到了避免这种尴尬的办法。他撒布从头到脚覆盖他，并把它放在他的声音变得更加怪异，当他说话的人从他跑来，他们把他作为egungun。他的这种第二个传统，我必须强调没有任何有效性，因为缺乏任何参考的东西。
有益的第三种传统是有效的，就是埃格伯的神话，这是怎么回事。在古代伊斯兰（天堂）的时代，所有的神和神都还在天上。但是有一个问题，因为这应该是为他们。所以这些神的老人中有十六人邀请了这个orunmila来为他们执行ifa占卜的阅读.Orunmila神的。那天出来的odu是ejiogbe.Ifa告诉他们得到以下项目：哦是那些食物和大量水果的东西（如果这些物品用于ebo（牺牲）），将被放置在ajule orun（天堂）中。十六位老人的divinities可以找到物品和携带按照由Oronmila主持下的ifa所指示的ebo（献祭）。当牺牲完成之后，我将会被接受，如果有一个人将它赤裸裸地投射到赤裸裸的地方在神之间n（铁之神）志愿者为世界献祭，但是其他的神圣拒绝，这个o子（铁神）不应该试图让他们感到耻辱，因为他们之间是一个老年人。现在是奥古斯弟弟的ORO现在自愿参加自己的工作。她说，如果牺牲得到充分的准备，并被接受，她就会赤身裸体地运送到地球上.Ebbba那天她自愿陪伴oro到isaluaye （theearth），并承诺帮助她保持美丽的衣服，直到（ORO - 通过牺牲）oro感到更多的鼓励，并同意执行从alalu orun（天堂）到地球的牺牲裸体.Agbeoba承诺跟随她的持有在她的衣服上，直到她将ebo（献祭）交付给alalu aye.the oro的衣服是一种非常漂亮的衣服，花朵颜色绝对偏红。
Egbeoba在处理这件衣服时非常印象深刻，并且为什么我不是这个华丽的红色衣服的真正的主人，她在她的心里教她会剥夺她姐姐的ORO的衣服。结果，当他们要gettoisalu哎呀（地球）oro会放弃牺牲，快速地从oro的后面跑回到isou orun（天堂），他们仍然很忙，完成和完成了牺牲。那么Egbeoba如何狡猾地剥夺了oro的珍贵衣服当oro发现她的妹妹Egbeoba背叛了她，剥夺了她唯一珍贵的衣服。她变得非常生气ORO现在决定不回到ikole Orun，她仍然在ikole aye（这个世界），而且诅咒有女性和他们再也不会再见到她的这些神话，任何看到她的女性神灵都会牺牲她的生命，所以说obinrin ki foju kan ORO（这个字面意思是女人看不到oro）。
当Egbeoba回到isalu orun（天堂）时，其余的神灵要求oro Egbeoba不能给出ORO的失败的有效解释.Ogun（铁的神）变得非常生气，他直奔isaluaye （地球）。他尝试一切事情恳求ORO回到天堂。但是oro拒绝.Ogun进入布什，得到mariowo ope（棕榈离开）到衣服oro和他自己，但是oro拒绝跟随ogun.Ogun现在想想，ORO可以永远记住这样一个巨大的牺牲，代表所有的神，她失去了她最重要的衣服.Ogun现在去了Ile Ife古老的orunmila家。他解释了每一件事情，如果orunmila.Oouno到了回到阿苏卢奥恩，他作了如下发言：
O di。
Latoni lo，ohukohun ti e base ti e ba fi ti emi ogun se ko ni gun，
大un un。。。。。。。。。。。。。。。。
O un tun lo wa ila wa wa wa ila ila ila ila ila ila
Orunmila ni hun，oni ti eniyan ba ku n ko.Orunmila ni赢得了se oro re。
Ogun tun beere pe ti aba ma bo orisha n ko orunmila ni won ase oro re。
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni won ase oro re
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni le lo aso oro to jimu atipe ko ni ni ifikabale ni isalu Orun
提取翻译
奥贡对埃苏说，这是神秘的力量
在没有安抚奥贡的情况下，你所做的一切不会繁荣
没有安慰我的妹妹oro，你做什么不会是和平和成功的。
奥贡已经走了，但又回来了，问问ora是否有以下问题
奥贡说如果你想埋葬一个人，orunmila回答说他们会做所有必要的仪式
Ogun再次询问您是否要进行命名仪式或安抚orisha
Orunmila答复他们会做所有的牺牲
Ogun现在说如果你想做任何你必须记住的事情，或者我的妹妹。
Ogun然后进一步诅咒Egbeoba，她将无法使用她狡猾地剥夺oro的衣服。而且她将无法留在isalu Orun。
Quando ogun (dio di ferro) torna a isalu Orun ha mandato Egbeoba a isalu aye (terra) come punizione. E luogo maledizione su di lei pure. Quando Egbeoba arriva a isalu aye (terra) si sposa con un uomo chiamato kujenra .Si genera molti bambini a Kujenra.È accaduto un giorno in cui cerca di usare i vestiti di ORO che la ha liberata via dalla forza.Ma morire come risultato.Nella sua sepoltura il prefetto ha istruito suo marito a portare quei aspartof vestiti Sacrificio per Egbeoba per evitare la morte improvvisa contro la famiglia. Il preista richiede i seguenti articoli: igba akasu eko (200 involucri di palpate spesse) igba akasu Akara (200 palline di fagioli fritti) igba atorin (200 frusta). Tutte queste voci e ha invitato le divinità e il prossimo distante lontano e vicino. Ognuno ricorda kujenra della maledizione e che kujenra deve portare avanti gli oro vestiti e metterlo sopra di sé e ballare intorno al cadavere di Egbeoba. E anche utilizzare frusta per frustare se stessi in recreat Quando Kujenra allora chiede se la sepoltura e il sacrificio siano stati perfetti. Tutte le divinità concordano .. Ma la materia è arrivata a testa quando kujenra è morto. I suoi figli rifiutano di seppellirlo come la loro madre Egbeoba è stata sepolta. Non portare avanti i vestiti rossi che il padre kujenra usa per fare il rituale sulla sepoltura della loro madre Egbeoba. E seppelliscono il padre in modo proprio. Le conseguenze erano terribili. Perché dimenticano di usare il panno rosso che è designato come fantoccio Ritardi di sepoltura. La conseguenza era che erano afflitti da gravi mancanze di pace, fallimenti aziendali, contenziosi, malattie e negatività di vario tipo. Allora andarono a consultare ifa orunmila per uscire ai loro problemi. Orunmila rivelò che il loro impegno deriverebbe dal loro Failureto eseguire il rito funebre o rituale con il panno rosso che il padre kujenra usa per il rito sepoltura della loro madre Egbeoba a causa del peccato loro madre oro .. Ora Orunmila li ha istruiti per fin I seguenti: igba akasu eko (200 involucri di palp), igba Akara (200 palline di torta di fagioli) igba atorin (200 fruste = e il panno rosso appartenente all'oro più tardi ad Egbeoba e successivamente da parte di kujenra. Per eseguire il sacrificio prima di tirar fuori il panno. Andarono all'orori ("la sepoltura del padre") e si danzano intorno a loro come il padre ha fatto durante la sepoltura della madre. Appendere il redclothe su una delle bombe. , Ora lo rimuove dopo che alcuni articoli sono stati offerti come sacrificio. Mettono questo panno su una persona tra loro che immediatamente cominciano ad imitare perfettamente e parlando come il loro padre morto kujenra.He prega per loro e tutti i passeggeri vengono a passare. Questo è un mito Di origine di egungun (spiriti ancestrali) che è un po 'autentico. L'eugugun parte dalle donne prima che gli uomini l'abbiano presa. Perché il primo ago (il panno di egungun) appartenga a ORO, e più aEgbeoba (ricordiamo che oro e egbeoba sono tutti femmine prima I vestiti passano poi a kujenra a Più tardi ai suoi figli e così via.
Il simbolo di egungun è atorin (frusta) anche se alcune persone usano erroneamente ago (cioè il costume egungun), ma il vero simbolo di Egungun è Atorin o ore o egra (tutti dicono fruste). Gli articoli per appagare egungun sono i seguenti : Obi oloju merin (kola dado con quattro lobi), atare (aligatore di pepe): akara (fagioli torta) akukodiye (cazzo), obuko (capra) isu (yam) eko (palp spessa) moinmon (grind fagioli alimentari)
ORIKI EGUNGUN (EGUNGUN EULOGY)
Egungun Ara Orun è un familiare
Abala
Arago bole
Oni bebe aso
Ti gbale, ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo omo langanran
Egungun ti ko laso ki ha guidato
Egungun alaso legungun temi ..
TRADUZIONE DELL'ORIKI SOPRA
I veri abitanti del cielo
Abala
Tu che hai vestiti per spazzare il pavimento
Tu che hai molti vestiti preziosi
Se ne esce dal Grove, uscite dalla foresta
L'egungun che emerge dal Grove di solito hanno vestiti preziosi
L'egungun che emerge dalla foresta di solito ha il suo panno pieno di burr.
L'egungun che non ha abbastanza vestiti non va in giro
Il mio egungun è pieno di abiti preziosi.
Ora che babalawo Obanifa ti ha spiegato fornendo informazioni dettagliate su egungun. C'è bisogno di sapere che cosa è il culto di egungun.Perché una persona non iniziata può davvero sapere molto del culto di egungun.Così il detto igbale o se vai giri wo fun ogberi (che semplicemente Che l'inizio non può entrare nel Grove sacro del culto di egungun). Ma lo spazio e il tempo non mi permetterebbero di attenersi a questo oggi. Ma ancora non potrò menzionare alcuna parte della gerarchia di posizione nel culto di egungun. Lo organizzerò in ordine decrescente. Hanno la seguente posizione in Egungun
阿拉皮尼奥萨：阿拉皮尼是egungun邪教的领袖和cheif preist。他是egungun邪教的最高权威。
2阿拉巴：这是本笃un in。。。。。。。。。of。。。。。。。。。。。
3阿拉兰：这是他的第三个，他通常负责服装或服装在egungun邪教
4埃索农：这是本族崇拜中的第四个重要位置。这个位置通常是一个女人的处理方式。她通常负责本族的邪教食物。
5：Akere：这是egungun崇拜中最低级别的标题，通常以初学者为目的。
6 Oje：这是从古代到日期的egungun或奉献者的所有信徒的通用名称。我们确实有ojefumikr，ojedirane，一个obi，ojefumikr等。
版权所有babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和whatsapp联系人：+2348166343145，邮件：Obanifa87@gmail.com.Website：www.babalawoobanifa.com.Location：ILE IFE OSUN STATE NIGERIA。
Hindi Version
योरूब इगुनुंग के बारे में विश्वास करें (एन्जेशल स्पीरिट्स)
योरबाब संस्कृति और आध्यात्मिकता में, विशेष रूप से आईएफए में। मृतकों की आत्माओं के अस्तित्व में एक ठोस विश्वास है, इस प्रकार का विश्वास ईगुंगुन नामक घृणा की नींव है। एगुंगुन (पैतृक आत्माओं) का मानना है कि आत्माएं एक दिवंगत पिता, माताओं, भव्य माता-पिता या महान भव्य माता-पिता कभी विलुप्त होने में नहीं जाते हैं, कि ये मृत आत्माएं हमेशा रक्षा, शो, और स्नेह दिखाने, गार्ड और उनके प्यार या अपने परिवार या समुदाय के सदस्यों के लिए उपलब्ध हैं जो अभी भी जीवित हैं। आईएफए आध्यात्मिकता में एगुंगुन के विभिन्न प्रकार हैं। हमारे पास एगंगुन है, तिवारी (इसका मतलब यह है कि पूर्वजों को धृष्टता के रूप में अमर किया गया है), एगुंगुन तिवारी जीबी इले पाप जीते हैं (जो मृत मां या पिता की तरह पूर्वजों है, जिन्हें दफन कर दिया गया है लेकिन किसी भी उद्देश्य के लिए धर्म के रूप में अमर नहीं किया गया है), एगुन्गुन अरासो (यह कपड़े में साधारण मासरेड का अर्थ है), एगुनंग ऐ (यह आमतौर पर स्थलीय चुड़ैलों को दर्शाता है) .परंतु बबलवा (इफिया पुजारी) क्रियान्वयन के उद्देश्य से एगुंगुन को दो बड़े समूह में विभाजित किया गया है
मायावी या भौतिक रूप के भौतिक रूप में अस्तित्व और एगुंगुन (पैतृक आत्माओं) की वार्षिक उपस्थिति, उन लोगों के बीच एक कड़ी का एक मजबूत सबूत है जो अभी भी जीवित हैं और परिवार या समुदाय के मरे हुए सदस्य हैं .. योरूबा के अस्तित्व में विश्वास है मौत के बाद, हमारे पास ठोस विश्वास है कि मनुष्य का अंत नहीं है, हम दृढ़ता से हैं। मृत्यु के बाद पुनरुत्थान में विश्वास करो। युरोबा के अनुसार विश्वास है कि आत्मा या हमारे सभी मृतकों की आत्माएं हमेशा से चलती रहती हैं और हमेशा के लिए अस्तित्व में रहती हैं। आत्माएं योरूबा के अनुसार अविनाशी विश्वास करते हैं। डेथ मनुष्य का अंत नहीं है। ये मुख्य कारण हैं कि ईबो (बलिदान) आईव्यूर (प्रार्थना) और उपलब्ध अन्य आध्यात्मिक तंत्र का उपयोग जीवित और पुश्तैनी आत्माओं के बीच संबंधों के रखरखाव में किया गया है। एंगुंगुन योरूबा की आइएफए और ऊषा आध्यात्मिकता में महत्वपूर्ण आध्यात्मिक तत्वों में से एक है, और ब्राजील और क्यूबा जैसी कुछ परंपराएं जो योरूबा संस्कृति और आध्यात्मिकता के लिए अपनी आध्यात्मिकता की उत्पत्ति का पता लगाती है यदि हम मृत्यु के बाद जीवन के जी उठने में विश्वास रखते हैं। और ओलोडमरे (ईश्वर) की इच्छा के अनुसार मौत की आत्मा को वापस लाने का कार्य। एंगुंगन का संबंध 'आर्य औण किन-इन किन-इन' (इसका अनुवाद केवल अनुवाद किया जा सकता है) स्वर्ग के लोगों के रूप में)। एंगुंगुन (पैतृक आत्माओं) का उद्घाटन आम तौर पर सालाना या महत्वपूर्ण समारोह या घटना के दौरान, जैसे कि राजनीति का शीर्षक, राजा के राज्याभिषेक, एक समाज के महत्वपूर्ण सदस्यों का दफन .. इग्लेक (पवित्र ग्रोव या परिसर) एगू या एकु के साथ रहने वाले किसी व्यक्ति को एगूंगुन बनने के लिए नामित किया गया है) जहां वह पवित्र कपड़े और वस्तुओं को पैतृक आत्माओं का आह्वान करने के लिए इस्तेमाल किया जाएगा। एगुंगुन के लिए कपड़ों को एगो या एईकेयू (यह आमतौर पर है एक कपड़े या मुखौटा एगुंगुन द्वारा पहना था जो उसे अरा आइ (इस दुनिया के लोगों) के लिए अदृश्य बना देता है पहले या एकमू एगुंगुन आम तौर पर अनूठे रूप होते हैं। : यह एक कपड़ों से बना हो सकता है जो उदांगन को सिर से पैर की उंगलियों तक ले जाता है। ऐसे कपड़े आमतौर पर रंग में लाल होते हैं लेकिन ये इंगित नहीं करता है कि सभी एगुन्गुन कपड़े अलग-अलग ईगुनंगुन्वरीज के कपड़ों के रंग के रूप में लाल रंग की होनी चाहिए, जो कि शहर से शहर तक और परिवार से परिवार तक।
एगू या एकमू एगुंगुन भी एक नक्काशीदार लकड़ी और ताड़ के पत्ते हो सकते हैं जैसे कि मेरे घर के शहर एजाई एगुंगुन में Ijero Ekiti Ekiti राज्य नाइजीरिया इस प्रकार के आध्यात्मिक पोशाक का इस्तेमाल करते हैं, उनके अधीनस्थ एगुनगुन को ओसिन ओगिलो कहते हैं, वे ड्रेसिंग के समान पैटर्न का इस्तेमाल करते हैं। सालाना अगस्त के महीने में ओडुन इज़ू तुंटुं (नया यम त्योहार)। एगो या इकु इगुंगुन भी सिर से पैर तक घास भी हो सकते हैं जैसे इगुरो एकिसी एकति राज्य में एगुंगुन अलागबामो। नाइजीरिया इस तरह के सिर को टो घास की पोशाक का इस्तेमाल करते हैं .. लेकिन इस बात का आम तौर पर घास की पोशाक युवाओं के लिए होती है। पहले एगुन्गुन एक खूबसूरत कैविटिंग इमेज जैसी मुखौटा और सुंदर महंगे कपड़े भी हो सकते हैं। एडू एकी से एंगुंगन एडी आमतौर पर इस प्रकार की पोशाक का इस्तेमाल करते हैं
जब एगूंगुन बाहर निकल या बाहर निकलने के लिए जा रहे हैं तो आम तौर पर एक ऐसा व्यक्ति होता है जो उसकी सहायता करने के लिए उसके पीछे कुछ सामान लेता है, जैसे कि इगुंगुन्ग का अंग है, जो गेंडा का उपयोग करता है या एगुनुन की ओर से उपहार जमा करता है इस व्यक्ति को एटोकन एग्गुन कहा जाता है।
इगुनुंग इनवीवेशन विभिन्न रूपों में हो सकता है,
यह एक परिवार का मामला हो सकता है। एंगुंगन की आवाज़ एक परिवार का मामला माना जाता है, जहां परिवार के सदस्य अपने परिवार के मृतक सदस्यों की भावना अपने पिता, उनकी मां, परिवार की प्रकृति आदि जैसे वार्षिक स्मरणों के रूप में पेश करते हैं। व्यक्ति को आदर और प्यार और प्यार और जीवन के उत्कृष्ट गुणवत्ता और शक्ति के लिए उस व्यक्ति के लिए प्यार और स्वामित्व दिखाने के लिए, जब वह या वह छोड़ते हैं। यह लोगों का समूह है IFA में हम एगुनुन को डुोटा (जो कि पूर्वजों को अमर कर दिया गया है) .अगदी एगुंगुन की आवाज़ एक समुदाय या पूरे शहर के मामलों में हो सकती है। एंगुंगुन के आह्वान को शहर के मामलों में कहा जाता है अगर पूरे समुदाय ने अमर का फैसला किया और कुछ हीरो या नायिका की भावना व्यक्त की जो अर्थपूर्ण बना योगदान या युद्ध या मरी के दौरान या समुदाय के विकास और अस्तित्व के लिए खेती के दौरान। सोसाइटी अपने मकसद के महान योद्धा, अमरता से अमर इज्ंगुन का उपयोग कर सकते हैं जी, अधिमानी या पुरोहित, नेता या प्रतिष्ठा। युरोबा संस्कृति और आध्यात्मिकता में एगुंगुन को उनके पूर्वजों की आत्माओं के आध्यात्मिक अवतार बढ़ाने के लिए सबसे प्रभावी तरीका माना जाता है .. एगुंगुन विभिन्न कार्टिजिज़ों में प्रकट हो सकते हैं। हमारे पास एगुनंग अलर है: ये सेट एंगुंगुन जादू में संलग्न हैं, वे अलग-अलग जानवरों में बदल सकते हैं.वे अपने दर्शकों को सचेत करने के बाद पीछा नहीं करते.वे समाज के सदस्यों और कॉललेट उपहार के लिए प्रार्थना करते हैं। एंगुंगन के अन्य सेट हैं जो मनोरंजक उद्देश्य के लिए हैं, उन लोगों ने लोगों को हराया गन्ना, लोगों का पीछा करते हुए वे उपहार भी इकट्ठा करते हैं और लोगों के लिए भी प्रार्थना करते हैं, यदि अवसर की मांग होती है .. हालांकि वहां कुछ एगुंगुन हैं जो रात में बाहर आते हैं, क्योंकि कोई शरीर नहीं दिखता है उन्हें ओजे की शुरूआत की उम्मीद है, वे बड़ी बलि समुदाय में बुराई को दूर करने के लिए .. एगुंगुन की भाषा को एरो कहा जाता है (एआरओ एक रहस्यमय भाषा है और समाज में सामान्य उच्चारण से थोड़ा अजीब है। क्या आओ लाने के आध्यात्मिक मिथक का एक संस्करण है), लेकिन मुझे स्पर्श करने की आवश्यकता होगी जैसा कि मैं जाता हूं।
तीन महत्वपूर्ण मिथक हैं कि एगुंगुन के आह्वान को इसलु ऐ (इस संसार) के रास्ते कैसे मिल गए हैं। मैं हमारे पूर्वजों द्वारा मौखिक रूप से हमारे साथ संभालने के लिए तीनों को एक के बाद एक को स्पर्श करूंगा .. मेरा पहला बिंदु कॉल का मिथक होगा ओडुदेवा का भव्य पुत्र, जो अपनी दुष्ट भव्य मां को मारने के लिए मारे गए थे, जो एक खूनी चुड़ैल थे.यह प्राचीन कहानी में कहानी है, ओडुदेवा का महान भव्य पुत्र था जिसका नाम ओबानबा कहा जाता है। ओबानबा ने तीन बच्चों को जन्म दिया, वे सभी पुरुष हैं। पहले को अलारिजिसा कहा जाता था, दूसरा अजरोकिनोसा था, तीसरा एलिकोले ओबलाया एएसओ था। उनमें से तीन बड़े हुए। राजा बनने के बाद अलाराजास अरामोको का राजा बन गए, अजेरोकिनोसा इजारो एकी, एलिकोले ओबलाया का राजा बन गया जैसा कि इकोले का राजा बन गया (उपरोक्त वर्णित सभी तीनों शहर आज भी एकिती राज्य नाइजीरिया में मौजूद हैं) .परिणाम के अनुसार हमारे पूर्वजों द्वारा परंपरागत रूप से हमारे साथ सौंपें, वही माता जो इन तीनों राजाओं को जन्म देती है एक रक्त प्यास वाली शक्तिशाली चुड़ैल थी । उसने सभी को मार डाला इन तीनों राजाओं को ओबाना के लिए है। लेकिन इन तीनों राजाओं के निधन से पहले ही उनके पास पहले से ही पुरुष बच्चा है जो उनके प्रत्येक सिंहासन का उत्तराधिकारी हो सकता है .. लेकिन एक समस्या है, समस्या यह है कि इन तीनों बच्चों के मृतक राजा अपने पिता के सिंहासन पर चढ़ने से डरते हैं, क्योंकि वे डर में हैं कि उनकी भव्य माता जो एक ऐसी चुड़ैल है जिसने अपने पिता को मार डाला था, उन्हें भी मार सकता था। यह अलाराजिसा का पुत्र है जो सलाह है कि उन तीनों को इफ्तार न करें । वे परामर्श ट्रे से प्रतीत होता है कि ओह ओन्नीमाला। ओडू इफ्ता से परामर्श करता है ओगबे करोजो जो ओगबे तुरा या ओगबे ओतुरा इएफा ने इस प्रकार कहा था:
इफ्ता जे की इबो ना ओ फिन
ईला जे की इबो ना ओ स रोड ऑर गिब्युअर गिब्यूर, आईल्फ़ो नीती पन्ती ओजू ओमी
ओवन लो डिफा मजेदार ओबानाबा टी तिइक इकोले यान बो वा सी आइ
वोन की ओम ओ ओ री काराले ईोई नाइ विनी की जीत म्यूज
आसो ओइपे मेजी नी इबो
एएसओ गोगोवा ओकुनिन अलवे मेरिडिनॉगॉग लो एन एबो
निगबती टू ओलूओवो वॉ इगबो इगैबेल ओ नी ओहुन री बाबा जीते लोरुन
ओ भी पोंछ कि मैं जीत गया हूं और मैं उसे मिटा दूंगा ओ मा बू ओनो ओडुन
ऊपर वर्ण का अनुवाद
आइए, कृपया बलिदान को स्वर्ग तक चलो
ईला, बलिदान ऊपर स्वर्ग में स्वीकार करते हैं
एक प्रकाश वस्तु हमेशा पानी की सतह पर होगी
आइएए भविष्यवाणी ओबानाबा के लिए किया गया था जो स्वर्ग से स्वर्ग से पृथ्वी तक आ रहा था।
Preist ने Obanba बच्चों के साथ बलिदान की पेशकश करने के निर्देश:
दो ओपेप कपड़ों और पुरुषों के सोलह यार्ड गोगूू कपड़ा
जब शिफ बलिदान बलिदान के जंगल तक पहुंचे
उन्होंने ओबाना (बच्चों के पिता और पिता के पिता, जो बलिदान के लिए सामान प्रदान करते हैं) को देखा, जिन्होंने शिफों से कहा कि बच्चों को साहस और आत्मविश्वास को बुलाने और उनके भव्य मां को डराकर मजाक करने के लिए कहें, जो कि वे चुड़ैल हैं उसे.और यह कि हर साल उनकी याद में ऐसा किया जाना चाहिए, और वह वार्षिक बलिदान हमेशा घटना को मनाने के लिए किया जाना चाहिए। यही वह अन्य चुड़ैल के प्रतिरक्षक के रूप में काम करेगा जो उन्हें और अधिक नहीं छू सकेगा। और वे अपने समुदायों में रक्त प्यासी चुड़ैलों को जीतने के लिए एक ही वार्षिक त्यौहार का प्रयोग करेंगे। बलि के बाद कपड़े को पवित्रा किया गया और पहले से मौजूद बुलाया गया जो कि जादू और आकर्षण की कला में बहुत ही कविता है, जो कि पहले अपने स्वयं को कवर करने के लिए ( एंगुंगन कपड़ों की सामग्री, जिसे आम तौर पर एक से सिर से पैर तक कवर किया जाता है) बाबातंडे ईसोगिन नामक प्रीिस्टिस का नाम। वह भी वही है जो ओबानाबा के भव्य पुत्र के लिए आईएफए फाइनिंग पढ़ने का काम करता है। जब सभी एकजुट पूरी तरह से पालन और पालन किया गया है। बच्चों ने गोगू कपड़ा के सोलह यार्ड को बलिदान के लिए चढ़ाया और इसे बोले जाने वाले कपड़े में बोया और सिर से पैर तक चीफ प्रीलिस्ट (बाबातुंड ईएसओबिन) को कवर किया। बाबालो बाबातुंड ईएसओबीबीन कपड़े पर और बहुत सारे ओगुन इलाया बाहर (आकर्षण है कि जब कोई उन्हें डरने के लिए किसी को डरता है) करता है और उसे कपड़े से बांधा जाता है जो वह ओबाना बच्चों के रक्त की प्यास चुड़ैल दादी के घर में सीधे चला जाता है .. जब यह शक्तिशाली बूढ़ी औरत को महिमा दिखती है, वह डरती रहती है क्योंकि उसने पहले कभी मसख़रा नहीं देखी है.उन्होंने कहा था कि यह पूर्वजों की भावना है, उसके भव्य बेटे की भावना है कि उसने स्वर्ग से मार डाला है। इस एंगुंगन इस दुष्ट चुड़ैल की मौत हो जाती है .. इस तरह बाबतंदे पहले एंगुंगून अरासो बनते हैं। परिणामस्वरूप बाबालुओ बाबतंदे एंगुंगून संप्रदाय के इतिहास में एंगुंगून की पहली अलापिन के रूप में हैं, लेकिन यह इस बात का विषय है कि र्ससी अलग मिथक की वजह से हमारे पास एंगुंगून पंथ के बारे में है। लेकिन ऐसा माना जाता है कि हमारा अगला पिता ईगुनुंग को समुदाय से दुष्ट चुड़ैल को मारने या पीछा करने के लिए उपयोग करता है। यह एक है।
एक और मिथक हमारे सामने मौखिक रूप से हाथ मिलाते हैं और साथ में लापेपा को पहले व्यक्ति के रूप में इगुनुंग की ओर मुड़कर दूसरे के लिए शर्म से बचने की वजह से शर्म से बचने के लिए कहा जाता है.यह ऐसा कैसे होता है
आइएए ने कहा:
ओना नी को तारा नी मो या
लो डिफा मजा लापना
तिवारी ओ एन तिइ इसालु औन बो वा सिले ऐ
ओलोडेमरे वे मनि नी एंगुंगुन
सुगबोन एंगुंगुन ती ओलोडेमैर मजेदार लापणा की से एंगुंगन ते ओ ओ ए बो बोरी
एंगुंगन जो ओरी नी
लप्पन बी जीबी कीनी ओडीबी ऑरी यी, या बी पीएडी बो सी आईएसएलयूए
ओरोन म्यू गीगेजीज यान यी नई ओ यो ओरी तिहें मेरे बारे में
लापणा बा दा ओगोन सी ओ बा जू इयोकू सी एनू की ओरोइन मा बा यो तान
सुब्बोन सेनी नी उदांगुन यी यो सिनी ओना ओएसन
इग्बा तिवारी ओ इल आइ सीसोरो से नी की ओहुन तो फिर कभी भी ऐसा हो सकता है
ओजु बेरे सी नी जीबा टीआई
हे बाउस गॉगडा ओ ब्यूज़ गेडे, ओन एएसओ टू बो लाटी ऑरी डे ओमोरी आईके इज़
तिवारी ओ बा फे सोरो ओहुन री को बा जाई तिओ अमो एरिया मोन
नी जी ने एक मजाक किया। नोजो तिवारी जीने लांपापा दी एंगुंगन नीनी।
उपरोक्त का अनुवाद इस प्रकार जाता है:
आईएफए ने कहा कि जिस मार्ग का मोड़ है, वह पथ है जिसे मैंने लिया था
आईएनएफए का भविष्यवाणी लांपापा के लिए किया गया था
जब वह आगे की भूमि से आ रहा था
इस दुनिया के लिए उदांगुन (पैतृक आत्माओं) को लाने के लिए
भगवान ने उन्हें पुश्तैनी आत्माएं दीं
यहां ध्यान दिया जाना चाहिए कि भगवान द्वारा दी गई एंगुंगुन (पैतृक आत्माओं) वह नहीं थी जो कपड़ों की सामग्री में पेश करती थी, जैसा कि मैंने पहले इस पोस्ट की शुरुआत में चर्चा की थी। उन्हें दिए गए पैतृक आत्माओं की तरह हेडबुतितिसा की तरह दिखती हैं प्रकृति में मक्खन। जब उसने इसे प्राप्त किया था। वह जल्दी से आईएसयूएलए (दुनिया) की तरफ से यात्रा करता था। परन्तु सूरज चमकने से एक बहुत ही मजबूत गर्मी थी जो लगभग पूरे एंगुंगन को पिघला देता था। इसलिए लान्पापतुक अमान्य निर्णय से बचने के शेष एंगुंगुन पिघल गए थे और आराम करने के लिए उसके मुंह में आराम कर दिया था.उनके बारे में पता है कि अभी भी पिघल रहा है जब उसके मुँह में, बाकी उसके गले में पिघलता है और अपनी आवाज़ को अस्पष्ट करता है।
जब वह अंततः धरती पर आ गया और वह एक शब्द बोलना चाहता है तो उसकी आवाज़ इतनी अस्पष्ट और अजीब हो गई है। लांपापा बहुत बुरे मूड में थे और बेहद शर्मनाक और शर्मिंदा थी क्योंकि उनकी अचानक अजीब आवाज थी। इसलिए वह इस शर्मिंदगी से बचने के लिए सोचता है। वह कपड़ा बोने से उसे सिर से पैर की अंगूठी पर डाल दिया और उसे लगाया और उसकी आवाज़ अधिक अजीब हो गई, जब वह लोगों को उसके पास से चलाते हैं और वे उसे एंगुंगन के रूप में डाइट करते हैं। यह दूसरी परंपरा मुझे चाहिए क्योंकि किसी भी संदर्भित लोगों के अभाव की वजह से मुझे तनाव कम होना चाहिए ।
तीसरी परंपरागत जो महान वैधता का है, वह ईगबे ओबा का मिथक है। यह कैसे जाता है। प्राचीन काल में ईसालु यान (स्वर्ग) में सभी देवताओं और देवता स्वर्ग में थे। लेकिन चीजों के रूप में एक समस्या है। ये उनके लिए होना चाहिए। इसलिए इन देवताओं में से बुजुर्गों को सोलह से इफ्तार किया जाता है, अगर उन्हें अपने लिए पढ़ने के लिए आइए फाउंडेशन पढ़ाया जाता है। ओरुन्मिला दैवीय। उस दिन बाहर आ जाने वाले ओडू इजीओगबी हैं। ईफा ने उनसे अनुसरण करने वाले आइटमों को प्राप्त करने के लिए कहा: ओहुनवेरे टीआई Enu हुन जेई एपोलोपो एसो (वह खाद्य पदार्थ और बहुत सारे फल)। अगर ये वस्तुएं ईबो (बलिदान) के लिए उपयोग होंगी तो ये अजुले यान (स्वर्ग) में रखे जाएंगे। सोलह बुजुर्ग देवताओं ने वस्तुओं को खोजने और ईबो (बलिदान) जैसा कि ओरुनमीला के तत्वावधान में आईएफए द्वारा निर्देशित किया गया था। जब बलिदान पूरा हो गया था, तो यह है कि मैं हू नी इबो यी फिन फिन (यह बलिदान केवल तभी स्वीकार किया जाएगा जब कोई व्यक्ति जो इसे देवताओं के साथ नगण्य रूप से दंडित करने वाला व्यक्ति था। ओगुन (टी वे लोहे के देवता) स्वयंसेवकों को दुनिया के लिए बलिदान करते हैं .. लेकिन अन्य देवताओं ने इंकार कर दिया है कि ओगुन (लोहे के देवता) को ऐसा करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए कि यह उनके लिए अपमानजनक है, ओगून उनके बीच एक चरम बुजुर्ग शक्तिहीनता है। ओगून के लिए एक जवान श्रमिक है जो अब स्वयं को स्वयंसेवा करता है। उसने कहा कि यदि बलिदान पर्याप्त रूप से तैयार है और इसे स्वीकार किया जाएगा, तो वह इसे ikole aye (धरती) को नग्न रूप में ले जाएगा। उस दिन वह स्वयंसेवी है, ) और उसे अपने सुंदर कपड़े रखने में मदद करने के लिए वादा करता है जब तक कि वह (ओआरओ - बलिदान के माध्यम से) या तो अधिक प्रोत्साहित करती है और वह मानो यान (स्वर्ग) से धरती पर नंगा को बुलाने के लिए राजी हो जाती है.और ईगोबोबा ने अपने भाई-बहन और होल्डन का पालन करने के लिए शपथ ली कपड़े जब तक वह एल्लू (बलिदान) को एल्यालु एआईए को सौंपते हैं। ओरो के कपड़े फूलों के रंग के साथ एक बहुत ही सुंदर कपड़े हैं जो बिल्कुल लाल है।
एग्बोबा इस कपड़े को संभालने में बहुत प्रभावित था और मुझे लगता है कि क्यों मैं इस फूलों के लाल रंग के कपड़े का भव्य मालिक नहीं हूं और उसने अपने दिल में पढ़ाया कि वह कपड़ों के उसकी बहन ओआरओ को विच्छेद कर देगी। एक परिणाम के रूप में जब वे मिलना चाहते हैं (धरती) जहां ओरो बलिदान को छोड़ देगा। वह जल्दी से ओरो के पीछे से पीछे हो जाता है जो कि आमलु यान (स्वर्ग) को अज्ञात है, जो अभी भी सही और बलिदान करने में व्यस्त था। इसी तरह ईगोबेबा ने चालाकी से अनमोल कपड़े पहनने से वंचित किया जब ओरो ने पाया कि उसकी बहन ईगोबोबा ने उसे धोखा दे दिया है और उसे अपने ही अनमोल कपड़ों से विदा कर दिया है। वह बहुत गुस्से में आ गई ओआरओ अब ikole Orun वापस नहीं जाने का फैसला किया, वह ikole ऐ (इस दुनिया) में बनी रहती है तो वह महिला और देवियों वे उसे फिर से नहीं देखेंगे, किसी भी महिला देवत्व जो उसे देख पाएंगे, उसकी ज़िंदगी की कीमत को हरा देगा, इसलिए कहें कि ओबिनिन की फोजु कान ओआरओ (जिसका शाब्दिक अर्थ है कि महिलाएं नहीं दिखती हैं)।
जब ईगोबोबा वापस ईसाई यान (स्वर्ग) को वापस आती है तो बाकी देवताओं के लिए पूछें ओगो इगोबेबा उसके साथ वापस आने के लिए ओआरओ की विफलता का वैध विवरण नहीं दे सकता था। ओगुन (लोहे के देवता) बहुत गुस्से में हो गए और वह सीधा यात्रा के दौरान आईसलये (धरती)। वह हर चीज को स्वर्ग में लौटने के लिए ओआरओ को मुहैया करने की कोशिश करता है। लेकिन ओरो मना कर। ओगुन बुश में प्रवेश करते हैं और माओरो ओप (हथेली की छुट्टी) को कपड़े पहनने के लिए और खुद को लेते हैं लेकिन ओगून का पालन करने से मना कर देते हैं। ओगुन अब सोचते हैं कि ओआरओ उन सभी देवताओं की ओर से इतनी बड़ा बलिदान के लिए हमेशा याद रखा जाता है, जिसमें उन्होंने अपना सबसे महत्वपूर्ण पहनावा खो दिया था। ओगुन अब ऑल आईफ़ी में प्राचीन घर के घर गए थे। उन्होंने हर चीज को समझाया, अगर ओन्नीला तो। , उन्होंने निम्नलिखित बयान दिया:
ओ डी अमुमन ईएसयू
लाटोनि लो, ओहुखुं ती ई आधार ती ई बा फाई इमी ओगुन से ना बंदूक,
ओहुखुं तू ई बा से तू ई बा फइ आइरो से को नी रोरुन।
ओगुन टुन लो, अगर आप के बारे में पता करने के लिए, तो मुझे दो अनंतिम
ओरुनमिला नी हुन, ओनी ती एनियान बा कू एन को.ऑरुनमिला नी ने किसी भी तरह से जीता
ओगुन टुन बीयर पे ते अबा मा बो ओरीशा एन को ऑन्निमिला नी जी ऐंड ए रे
ओगुन नी ओहुकोहुन ती एनियेन बा से ऑन्मिला नी जी जी ऐस या फिर रे
ओगुन वा सेप मज़े इग्बेबा पे को नी ली लो असो ऑरो टू जिमू एटईप को नाई इरिककैलबेल नी आलल्या ऑरुन
एक्सट्रेक्ट के ऊपर का अनुवाद
ओगुन ने ईसू को कहा कि यह रहस्यमय शक्ति है, ऐसा हो सकता है
जो भी आप ओगुन के बिना करते हैं वह समृद्ध नहीं होगा
मेरी बहन ओओ को संतुष्ट किए बिना आप कभी भी क्या करते हैं, शांतिपूर्ण और सफल नहीं होगा
ओगुन जा रहे हैं, लेकिन फिर से वापस आये और निम्नलिखित प्रश्नों से पूछें कि क्या ओउन्मिला
ओगुन ने कहा कि यदि आप किसी को दफन करना चाहते हैं, तो उत्तर दें कि वे सभी आवश्यक अनुष्ठान करेंगे
ओगून फिर से पूछता है कि आप नामकरण समारोह का आयोजन करना चाहते हैं या ओरीशा को खुश करना चाहते हैं
Orunmila का जवाब वे सभी आवश्यक बलिदान करेंगे
ओगुन ने अब कहा है कि अगर आप कुछ करना चाहते हैं तो आपको याद रखना चाहिए कि मेरी बहन
ओगुन तो एग्बेबा पर शाप लगाने के लिए आगे गए और कहा कि वह उन कपड़ों का उपयोग नहीं कर पाएगी जिन्हें उसने चालाकी से निर्वासित किया है। और वह आलु यान में नहीं रह पाएगी।
जब ओगुन (लौह के देवता) वापस आनालू ऑरुन गए तो उसने इग्बेबा को ऐसिलो को ऐसिलुए (पृथ्वी) को सज़ा के रूप में भेजा। और उसके साथ शाप भी लगाया। जब इगबीबा ने आलूय (पृथ्वी) को मिला तो उसने कुंजरा नामक एक आदमी से विवाह किया वह कई बच्चों को कुजनेरा में पैदा कर लेती हैं। एक दिन जब वह ओआरओ के कपड़े का उपयोग करने की कोशिश करती है, तो उसने उसे मजबूर से हटा दिया है। लेकिन वह एक परिणाम के रूप में मर जाती है। उसे दफनाने पर प्रेस्ट ने अपने पति को कपड़ों को एस्पेरफ़ोसाक्रिफ़िस लाने का निर्देश दिया इग्बोबा के परिवार में इस तरह की अचानक मृत्यु होने से बचने के लिए। उपेक्षा निम्नलिखित वस्तुओं की मांग करता है: इग्बा अकसा एको (मोटी पुल की 200 लपेटो) इग्बा अकसा अकरा (200 तली हुई सेम के केक का) इग्बा एटोरिन (200 सचेतक)। वस्तुओं और उसने देवताओं को आमंत्रित किया। दूर के रिश्तेदार को दूर और निकट। ओगून ने कुजनेरा को शाप का स्मरण किया और कहा कि कुंजरे को ओरो कपड़े लाएंगे और इसे अपने ऊपर रख कर ईग्बोबा की लाश के चारों ओर नृत्य करेंगे। मनोरंजन में खुद को सचेत करने के लिए कोड़ा अलजा .. कुंजेंरा तो पूछें कि क्या दफन और बलिदान परिपूर्ण हैं.सभी देवताओं का मानना है .. लेकिन जब कुजनेरा की मृत्यु हो गई तो मामला एक सिर पर आया। उसके बच्चे उन्हें अपनी मां एग्बोबा को दफनाने के तरीके से दफनाने से इनकार करते थे, क्योंकि वे लाल कपड़े लाओ, जो उनके पिता कुजनेरा अपनी मां एगोबो की दफन पर अनुष्ठान करने के लिए इस्तेमाल करते हैं.वे अपने पिता को अपने तरीके से दफन करते हैं। परिणाम भयानक थे.क्योंकि वे उस लाल रंग का उपयोग करना भूल जाते हैं जिसे नामित किया जाता है partoffamilyburial अनुष्ठान था। इसके बाद यह था कि वे शांति, व्यवसाय की विफलता, मुकदमेबाजी, बीमारी और विभिन्न प्रकार की नकारात्मकता से ग्रस्त थे। फिर वे अपनी समस्याओं से बाहर निकलने के लिए आईएएफए अनूमिनी से परामर्श करने गए। ओरुन्मिला ने बताया कि उनके स्प्रेडिसेम में उनके फैसले से उत्पन्न होने के कारण लाल कपड़ों के साथ जरूरी दफन अनुष्ठान या अनुष्ठान उनके पिता कुजनेरा अपनी मां इग्बोबा के दफन प्रथा के लिए इस्तेमाल करते हैं क्योंकि उनकी मां ने ओरो के लिए पाप किया था। ओरुनमली ने अब उन्हें खोजने के लिए निर्देश दिया निम्नलिखित: igba akasu eko (200 रैप ऑफ दिक्क पल्पा), इग्बा अकरा (200 बीन्स के सेम केक) इग्बा एटोरिन (200 चाट = और लाल कपड़े जो बाद में एग्बोबा के साथ होता है और बाद में कुजानेरा द्वारा उपयोग करते हैं। वे सभी सामानों का उपयोग करते हैं कपड़े लेने से पहले बलिदान .. वे ओररी ("अपने पिता के कब्रिस्तान के मैदान पर) गए और वे अपने पिता की तरह अपनी मां की दफनाने के दौरान नृत्य करते थे। एक बेंत पर लाल रंग को लटकाओ .. अब कुछ वस्तुओं को बलिदान के रूप में पेश किए जाने के बाद इसे हटा दें.उन्होंने उन लोगों के साथ इस कपड़ा को रखा जो तुरंत अपने माता पिता कुंजरा की तरह पूरी तरह से नकल करने और बोलना शुरू कर देते हैं। वह उनके लिए प्रार्थना करता है और सभी प्रोटेयर पास आते हैं। यह एक मिथॉफ उत्पत्ति उंगुंगुन (पैतृक आत्माओं) जो थोड़ा सा प्रामाणिक है। पुरुषों से पहले एगुंगुना शुरू हो गई, इससे पहले कि पुरुषों ने इसे खत्म कर लिया था.क्योंकि पहले (ओगूंगन कपड़ों) ओआरओ से संबंधित हैं, और एल्टर को एग्बेबा (याद है ओरो और एंबेबाबा सभी महिला हैं, इससे पहले कि कपड़े बाद में पास हो जाते हैं कुजाने और बाद में अपने बच्चों और इतने पर।
उदाहरण के लिए एंगुंगुन एटोरिन (कोड़ा) है, हालांकि कुछ लोग पहले से गलत तरीके से उपयोग कर रहे हैं (जो कि एग्गुंगून की पोशाक है।) लेकिन एगुंगुन का वास्तविक प्रतीक एटोरिन या अयस्क या एग्बा (वे सभी मतलब चाबुक) हैं। एंगुंगुन को खुश करने वाली चीजें निम्न हैं : ओबी ओजोज़ मेरिन (चार लोब के साथ कोला अखरोट), एनेरे (ऑलीगेटर काली मिर्च): अकारा (बीन्स केक) अकुकोडिये (मुर्गा), ओकोको (वह बकरी) ईसू (याम) ईको (मोटी पल्प) मोइनमन (बीन्स फूड पीस)
ओरीकी इगुनगुन (इगुनगुन इयोलजी)
एंगुंगन आरा ऑरुन परिजन - किन रिश्तेदारों
Abala
आरागो बोले
ओनी बीबी एएसओ
तिब्बत जीबेल से, तिवारी गॉबो से से
अरा री अजोपो एएसओ
इगुंगुन ते गबोर्स से
आरा फिर अजो ओमो लंगन्रान
एगुंगुन ते को लासो की सवार
एगुनंग अस्सो लेंगंगुन थीम ..
उपरोक्त ओरीकी का अनुवाद
स्वर्ग के असली निवासियों
Abala
तुमने कपड़े धोने के लिए मंजिल को साफ किया है
आपके पास कई अनमोल कपड़े हैं
आप ग्रोव से निकलते हैं, आप जंगल से निकलते हैं
उदाहरण के तौर पर गौव से उभरे एंगुंगुन में आमतौर पर मूल्यवान कपड़े होते हैं
एंगुंगुन जो कि जंगल से निकलते हैं, आमतौर पर उनके कपड़े गड़गड़ाहट से भरा होता है।
ऐसे एंगुंगन के पास पर्याप्त कपड़े नहीं हैं, जो बाहर जाना नहीं है
मेरे खुद के एंगुंगुन बहुत प्यारे कपड़े से भरा है।
अब जब बबलवा ओबनीफा ने आपको एंगुंगुन के बारे में अधिक विवरण देकर आपको समझाया है। जानने के लिए कि क्या एंगुंगून पंथ है। क्योंकि एक अनजान व्यक्ति वास्तव में एंगुंगून पंथ के बारे में बहुत कुछ जान सकता है। ऐसा कहने पर इगबेल ओ से कू गरी वॉ मज़ ओगबेरी (जोसेमिलीमेन्ट आरंभ करना एंगुंगून संप्रदाय के पवित्र ग्रोथ में प्रवेश नहीं कर सकता।) लेकिन अंतरिक्ष और समय मुझे आज इस पर भिड़ने की इजाजत नहीं होगी.लेकिन मैं अभी भी कुछ उदाहरणों को एंगुंगुन पंथ की स्थिति के बारे में बताएगा.मैं इसे अवरोही क्रम में व्यवस्थित कर दूँगा। एगुन्गुन में निम्नलिखित स्थिति
अलापिनो आओसा: एलीपिनि एंगुंगून पंथ के नेता और चीफ प्रिक्स हैं। वह एंगुंगून पंथ में सर्वोच्च अधिकार है।
2 एलाग्बा: एंगुंगून पंथ में यह दूसरा कमांड है। वह सभी एंगुंगून उपासक हैं। और भक्त।
3 अलरण: यह कमांड में तीसरा है, वह आम तौर पर एंगुंगून पंथ में कपड़े या पोशाक के प्रभारी है
4 ईसोरुन: एंगुंगून पंथ में यह चौथी महत्वपूर्ण स्थिति है। यह स्थिति आम तौर पर एक महिला से संभालती है। वह आम तौर पर एंगुंगुन पंथ में भोजन के प्रभारी है।
5: Akere: यह egungun संप्रदाय में खिताब के सबसे कम रैंक है यह आमतौर पर understudy के प्रयोजनों के लिए शुरुआत करने के लिए दिया जाता है।
6 ओजे: यह एंगुंगून के सभी आस्तिक या एंगुंग के भक्त के प्राचीन काल से लेकर अब तक का सामान्य नाम है। इसलिए हमारे पास ओजेफ्यूमिक्र, ओजदीरैन, एक ओबी, ओजेफ्यूमिकर आदि हैं।
कॉपीराइट बबलावा पेले ओबासा ओबानीफा, फोन और व्हाट्सएप संपर्क: +2348166343145, मेल: Obanifa87@gmail.com.Website: www.babalawoobanifa.com। स्थान: ILE IFE ओएसयूएन राज्य नाइजीरिय
Arabic Version
يوروبا تعتقد عن إغون (الأرواح أنسيسترال)
في ثقافة اليوروبا والروحانية، وخاصة في إيفا.وهناك إيمان ملموس في وجود أرواح من الأجداد المغادرين، وهذا النوع من الاعتقاد هو الأساس للديتي يسمى Egungun.Egungun (الأرواح الأجداد) ويعتقد أن النفوس من غادر الأب والأمهات والوالد الكبير أو الآباء الكبرى الكبرى لا يذهب أبدا إلى الانقراض، أن هذه النفوس غادر متاحة دائما لحماية، إظهار الرعاية والمودة والحرس وتوجيه حبونيتهم أو أفراد أسرهم أو المجتمع الذين لا يزالون على قيد الحياة.هناك هي أنواع مختلفة من إغونغون في إيفا الروحانية.لدينا إغونغون إلى تي دوتا (وهذا يعني الأجداد التي تم خلدها كما ديتي)، إغونغون تي فاز غب إيل الخطيئة (وهذا هو واحد أسلاف مثل الأم الميتة أو الأب الذي تم دفنها ليس لها (إغونغون ألاسو)، وهذا يعني تنكر عادي في الملابس)، إغونغون آيي (وهذا عادة ما يشير إلى السحرة الأرضية) .ولكن بابالاو (الكاهن إيفا) ل براك والغرض من التقسيم لها تقسيم إغونغون إلى اثنين من كبرى في group.We
وجود ومظهر سنوي من إغونغون (الأرواح الأجداد) في شكل مادي من تنكر أو ديتي هو دليل قوي على وجود صلة بين الناس الذين لا يزالون على قيد الحياة والأعضاء الميتين من الأسرة أو المجتمع .. اليوروبا نعتقد في وجودlifelifeafter الموت، لدينا اعتقاد ملموس ليس نهاية الإنسان، ونحن بقوة.نؤمن في القيامة بعد الموت.وفقا لليوروبا نعتقد روح أو نفوس جميع موتىنا دائما الاستمرار في ترك وجودها من أي وقت مضى.الأرواح هي إنينستستروكتيبل وفقا إلى يوروبا يعتقد.لا هي نهاية الرجل.هذه هي الأسباب الرئيسية لماذا إبو (التضحية) إيور (الصلاة) والآلية الروحية الأخرى المتاحة تم استخدام في الحفاظ على العلاقة بين المعيشة و spirits.Egungunis الأجداد واحدة من العناصر الروحية الهامة في إيفا و أوريشا الروحانية اليوروبا، وبعض التقاليد الأخرى مثل البرازيل وكوبا أن تتبع أصل روحانيتهم لثقافة اليوروبا والروحانية، لرجل ستؤمن في قيامة الحياة بعد الموت.والعمل من إعادة النفوس الموت إلى الحياة وفقا لإرادة أولودومار (الله) .Egungun ويجري النظر في "آرا أورون كين في كين في" (وهذا يمكن ببساطة أن تترجم الناس من السماء) .الخروج من إغونغون (الأرواح الأجداد) وعادة ما يكون سنويا أو خلال الاحتفال أو الحدث الهام، مثل تشييتانسي منح اللقب، تتويج الملك، دفن أعضاء مهمين من المجتمع ... إغبال (غروف المقدسة أو مركبتصميم إلى واللباس شخص حي مع أغو أو إيكو في البعض بالنسبة له لتصبح إغونغون) حيث هو مكرس الملابس والمواد سوف يكون بيوس لاستدعاء الأرواح الأجداد .. الملابس ل إغونغون هو يعرف باسم أغو أو إيكو (وهذا هو عادة الملابس أو قناع ارتدى من قبل إغونغون الذي يجعله غير مرئي ل آرا آيي (الناس في هذا العالم). أغو أو إيكو إغونغون هو عادة أشكال غير مشروعة.يمكن أن تتكون من الملابس التي تغطي إغونغون من الرأس إلى أصابع القدم.وهذه الملابس عادة أحمر في اللون.ولكن هذه " ر تشير إلى أن جميع إغونغون الملبس يجب أن يكون المحمر كما لون الملابس من إغونغونفاري مختلفة من بلدة إلى بلدة ومن الأسرة إلى الأسرة.
y
عندما أوغون (إله الحديد) نعود إلى إيسالو أورون أرسلت إغبيوبا إلى إيسالو آيي (الأرض) كعقوبة.وضع لعنة لها كما well.When إغبيوبا الحصول على إيسالو آيي (الأرض) تزوجت من رجل يسمى كوجينرا .Seget العديد من الأطفال إلى كوجينرا.يحدث ذلك يوم واحد عندما حاولت استخدام الملابس من أورو أنها قد تفريغ لها بالقوة.ولكن تموت نتيجة لذلك.في دفنها تعليمات بريست زوجها لجلب تلك الملابس أسبارتوفساكريفيسفور إغبيبا لتجنب مثل هذا الموت المفاجئ ضد في الأسرة.المطالب يطالب العناصر التالية: إغبا أكاسو إيكو (200 التفاف من سميكة بالب) إغبا أكاسو أكارا (200 كرات من الفول المقلي كعكة) إيغبا أتورين (200 سوط) .Kujenrathen سوبالال ثيسيتمز و ودعا قريب الآلهة deies.snd بعيد و near.Ogun تذكر كوجينرا من لعنة وأن كوجينرا يجب أن تجلب الملابس اورو ووضعها على نفسه والرقص جولة جثة إجيوبا. و سينغملوديوسلي أندانس و إيتاند حتى أوسيوهيب إلى سوط أنفسهم في الترفيه الطريق .. كوجينرا ثم نسأل ما إذا كانت الدفن والتضحية كما كانت perfect.The جميع الإلهية كونكور .. ولكن جاءت المسألة إلى رأس عندما توفي كوجينرا.هؤلاء الأطفال يرفضون دفن له الطريقة دفنهم إغبيوبا الأم، ر تجلب الملابس الحمراء التي يستخدمها والد كوجينرا للقيام الطقوس على دفن أمهم إغبيوبا.أنهم دفن والدهم بطريقتهم الخاصة.كانت العواقب الرهيبة.لأنهم ينسون لاستخدام القماش الأحمر الذي تم تعيينه باسم بارتوفاميليبوريالت. وكانت الآثار المترتبة على ذلك أنهم يعانون من نقص حاد في السلام وفشل الأعمال والتقاضي والمرض والسلبية من نوع مختلف .. ثم ذهبوا للتشاور إيفا أورونميلا للخروج إلى مشاكلهم .. كشفت أورونميلا أن ثيربريداميكامنت تنشأ من ثيرفيليوريتو بيرفورمث المطلوبة الدفن طقوس أو طقوس مع القماش الأحمر والدهم كوجينرا استخدام لدفن دفن من أمهم إغبيبا بسبب الخطيئة أمهم إلى أورو .. أورونميلا الآن تعليمات لهم للعثور على ثيفولو الجناح: إغبا أكاسو إيكو (200 التفاف أوفتيك بب)، إغبا أكارا (200 كرات من كعكة الفول) إيغبا أتورين (200 سياط = والقطيفة الحمراء تعود إلى أورو في وقت لاحق إلى إغبيوبا واستخدامها لاحقا من قبل كوجينرا.وهي تستخدم جميع ثافافومنتيون فودتو تحمل أوتساكريفيس قبل أخذ القماش من .. ذهبوا إلى أوروري ("دفن أرض والدهم) والرقص جولة مثل والدهم فعل أثناء دفن أمهم.تعلق ريدكلوث على واحدة من قصب .. و نريموف ذلك بعد أن عرضت بعض إيتمشاف كما التضحية.أنهم وضعوا هذا القماش على شخص واحد من بينهم الذين يبدأون على الفور في تقليد تماما والتحدث مثل كوجينرا والدهم الأم.الصلاة من أجلهم و ثيبراير تأتي إلى pass.That هو واحد من أصل مايثوف من إغونغون (الأجداد إغونغون بداية من أصيلة.إغونغون تبدأ من النساء قبل أن الرجال استغرق أكثر من ذلك.لأن الأول قبل (قماش إغونغون) تنتمي إلى أورو، أندلاتر توغبيوبا (تذكر أورو و إغبيوبا كلها من الإناث، بيفوريث الملابس تمر في وقت لاحق توكوجينرا وفي وقت لاحق إلى تش والأطفال وهلم جرا.
رمز إغونغون هو أتورين (سوط) على الرغم من أن بعض الناس قد يكون من الخطأ استخدام قبل (وهذا هو زي إغونغون، ولكن الرمز الحقيقي لل إغونغون هو أتورين أو خام أو إغبا (كلهم يعني السياط)، البنود لاسترضاء إغونغون هي ثيفولوينغ (فلفل): أكارا (فاصوليا كعكة) أكوكودي (الديك)، أوبوكو (انه الماعز) إيسو (يام) إيكو (سميك بب) موينمون (طحن الفاصوليا الغذاء): أوبي أولوجو ميرين (كولا الجوز مع أربعة فصوص)
أوريكي إغونغون (إغونغون يولوغي)
إغونغون آرا أورون كين - كين كين - كين
Abala
أراجو
أوني بيبي أسو
تي غبال سي، تي غبورو سي
أرا ري أجوبو أسو
إغونغون تي غبورو سي
أرا ري أجوبو أومو لانغانران
إغونغون تي كو لاسو كي رود
إغونغون ألاسو ليغونغون تيمي ..
ترجمة الأوريكي أعلاه
السكان الحقيقيين من السماء
Abala
كنت لديك ملابس لاكتساح الكلمة
لديك العديد من الملابس الثمينة
تخرج من غروف، تخرج من الغابة
و إغونغون التي تظهر من البستان وعادة ما يكون الثمينة الملابس
و إغونغون أن التي تخرج من الغابة وعادة ما يكون له القماش الكامل من لدغ.
و إغونغون التي ليس لديها ما يكفي من الملابس لا تذهب على نزهة
بلدي إغونغون مليء الملابس الثمينة.
الآن أن بابالاو أوبانيفا قد شرح لك من خلال إعطاء تفاصيل وافرة عن egungun.There هو بحاجة لمعرفة ما هي عبادة إغونغون هو.لأن الشخص غير مهرة يمكن أن تعرف حقا الكثير عن إغونغون عبادة.وهذا القول قائلا إغبال o سي كو جيري وو متعة أوغبيري (ووسسيمبليمانتاتينياتي لا يمكن إدخال بستان المقدسة من إغونغون عبادة). ولكن الفضاء والوقت لن تسمح لي أن اشتغل في هذا اليوم.ولكن ما زلت أذكر قليلة عن التسلسل الهرمي للموقف في إغونغون cult.I سوف يرتب ذلك في ترتيب تنازلي.ويهاف الموقف التالي في إغونغون
ألابيني أوسا: ألابيني هو زعيم و تشيف بريست من إغونغون cult.He هو السلطة العليا في إغونغون عبادة.
2 ألاجبا: هذا هو الثاني في القيادة في إغونغون عبادة.ه هو رئيس كل إيغونغون العبادة. و المحب.
3 ألاران: هذا هو الثالث في القيادة هو عادة المسؤول عن الملابس أو زي في إغونغون عبادة
4 إيسورون: هذا هو الموقف الرابع المهم في إغونغون عبادة.هذا الموقف هو عادة التعامل مع امرأة.هي عادة ما تكون مسؤولة عن الطعام في إغونغون عبادة.
5: أكير: هذا هو أدنى رتبة من العناوين في إغونغون عبادة وعادة ما تعطى للمبتدئين لأغراض الفهم.
6 أوج: هذا هو الاسم العام لجميع المؤمنين من إغونغون أو المحب من إغونغون من وقت قديم حتى الآن.هنا لدينا أوجيفوميكر، أوجيديران، واحد أوبي، أوجيفوميكر الخ.
حقوق الطبع والنشر بابالاو بيلي أوباسا أوبانيفا، الهاتف واتساب الاتصال: +2348166343145، البريد: Obanifa87@gmail.com.We الموقع: www.babalawoobanifa.com.Location: إيل إيف أوسون ولاية نيجي
Korean Version
YORUBA는 EGUNGUN에 대해 낙담한다 (신성한 성령)
요르바의 문화와 영성, 특히 IFA에서. 출발 한 조상들의 영혼의 존재를 믿는 구체적인 예가 있습니다. 이런 종류의 믿음은 에웅 군이라고 불리는 신성의 기초입니다. 에구 군 (조상신)은 영혼이 출생 한 아버지, 어머니, 할아버지, 할아버지, 할아버지는 절대로 멸종하지 않습니다.이 떠난 영혼들은 항상 보호 받고, 보살 피고 애정을 나타내며, 살아 계신 가족이나 지역 사회의 사랑이나 회원을 지키고 인도합니다. IFA 영성에있는 Egungun의 다른 유형이다. 우리는 Egungun ti dota (이것은 diety로 불사조로 불린 조상을 의미한다), Egungun ti는 Ile sin (그것은 죽은 어머니 또는 매장 된 아버지와 같은 조상이다. Egungun alaso (이것은 옷의 평범한 가장 무도회를 의미 함), Egungun Aye (보통 이것은 지상의 마녀를 가리킨다.) 그러나 pab을위한 babalawo (ifa priest)는 어떤 목적 으로든 불멸의 상태로 불멸했다. Turing 목적은 Egungun을 두 그룹으로 나누었습니다.
에구 군 (조상신)이 육체의 형태로 또는 가짜로 존재한다는 것은 살아있는 사람들과 죽은 사람들이 가족이나 공동체와 연결되어 있음을 보여주는 강력한 증거입니다. 요 루바 족은 생명의 존재를 믿습니다. 죽음, 우리는 구체적으로 인간의 종말이 아니라고 믿는다. 우리는 강력히 믿는다. 죽음 이후에 부활을 믿는다. 요 루바에 따르면, 죽은 사람의 영혼이나 영혼은 항상 영원히 떠나고 존재한다. 영혼은 요르바의 믿음으로. 죽음은 인간의 끝이 아닙니다.이 희생 (기도)과 다른 영적 기교가 살아있는 것과 조상의 영혼과의 관계를 유지하는 데 사용 된 주된 이유입니다. 요 르바 (Yoruba)의 IFA 및 오리사 (Orisa) 영성에서 중요한 영적 요소들, 그리고 영성의 기원을 요 루바 문화와 영성, 마누 피까지 추적하는 브라질과 쿠바와 같은 다른 전통들 우리는 죽음 이후의 삶의 부활을 믿습니다. 그리고 Olodumare (하나님)의 의지에 따라 죽음의 영혼을 부활시키는 행위. Egungun은 'Ara Orun Kin-in Kin-in'으로 간주되고 있습니다. 하늘로부터 온 사람들). egungun (선조들의 영혼)의 등장은 대개 매년 또는 중요한 의식이나 행사에서 왕의 대관식, 사회의 중요한 구성원의 장례식과 같은 것입니다 .IGBALE (신성한 그 로브 또는 복합체) Ago 또는 Eeku와 함께 살아있는 사람을 옷을 입어 Egungun이되게하십시오.) 그것은 헌납 된 옷과 아이템이 선조들의 영혼을 불러 일으키는 곳입니다. Egungun을위한 의복은 Ago 또는 Eeku로 알려져 있습니다. 이건군이 착용 한 마스크는 아라 예 (이 세상의 사람들)에게 보이지 않게합니다. 아고 또는 에쿠 군은 일반적으로 일정하지 않은 형태입니다. 머리에서 발끝까지 egungun을 덮는 옷으로 구성 될 수 있습니다. 이것들은 ' 모든에 군웅의 옷은 마을에서 마을로, 가족과 가족과 같은 여러 가지에겐 군도의 옷 색깔이 붉은 색이어야 함을 나타냅니다.
아고 또는 에쿠 군은 조각 된 나무 일 수도 있고 손바닥 잎 일 수도 있습니다. 예를 들어, 고향에 아 에고 군 (Iko Ekiti Ekiti) 나이지리아에서는 이런 유형의 영적 복장을 사용하고, 부하오 오길로 (Osuun Ogilo)는 같은 형태의 드레싱을 사용합니다. odun ijesu tuntun (8 월 새 yam festival.Ago 또는 Eeku Egungun도 Ejungun Alagbamo에서 Egunun Alagbamo에 잔디를 완료 할 수 있습니다 Ekiti Ekiti 나이지리아 잔디 발가락이 종류의 사용 ..하지만이 ofgrass costumeis 일반적으로 Egungun은 마스크와 아름다운 비싼 옷과 같은 아름다운 동굴 이미지 일 수도 있습니다. Ado Ekiti의 egungun Ede는 보통 이런 종류의 의상을 사용합니다.
Egungun이 나가거나 외출 중일 때 보통 Egungun이 지팡이를 사용하거나 Egungun을 대신하여 선물을 모으는 유형이면 매력과 지팡이 가방처럼 장비를 들고 다니는 사람을 돕기 위해 그를 따르는 사람이 있습니다. 이 사람은 ATOKUN EGUNGUN이라고합니다.
에령 인보이스는 다양한 형태로 존재할 수 있으며,
가족의 일일 수도 있습니다. 에군 군의 부름은 가족 구성원이 사망 한 가족 구성원의 아버지, 어머니, 가족 선생님 등의 정신을 그러한 피조견인의 연례 기억의 형태로 불러오는 가족 일이라고합니다 명예와 존경과 사랑과 진실성을 그 사람이나 그 또는 그녀가 떠날 때 소유하고있는 삶과 질의 순전히 질적 인면에서 문제의 사람에게 보여라.이 사람들은 IFA에서 우리는 에건 그 (Egungun)를 dota라고 부른다. 에 군군의 부름은 지역 사회 나 마을 전체의 일일 수있다. 전체 군중이 전쟁 중에 의미있는 공헌을 한 특정 영웅이나여 주인공의 영혼을 불멸화하고 구체화하기로 결정했다면 에군 군대의 부름은 마을의 일이라고 할 수있다. 또는 사회의 발전과 존재에 전염병이나 농사 짓기. 소사이어티는 인격화 된 불후의 에궁 군을 사용하여 위대한 전사 인 킹 (King)을 불멸의 상태로 만들 수 있습니다. 예루 바 문화와 영성에서 에웅 군은 조상의 영혼을 영적으로 개화시키는 가장 효과적인 방법으로 여겨진다 .. 에웅 군은 다양한 카르티 고어에 등장 할 수있다. 우리는 에군 군 알레 아가있다 : 그들은 다른 동물로 변할 수 있습니다. 그들은 채찍으로 관람객을 쫓아 가지 않습니다. 그들은 사회 구성원과 콜레트 기프트를 위해기도합니다. 레크리에이션 목적으로 사용되는 다른 종류의 에웅 군이 있습니다. 사람들은 와일드를 타고 사람들을 쫓아냅니다. 그들은 또한 필요에 따라 선물을 모으고 사람들을 위해기도합니다. 밤에 나오는 에건군이 있지만, 오제를 기대하는 어떤 시체도 없기 때문에, 그들은 지역 사회의 악을 크게 희생시키는 데 사용됩니다. Egungun의 언어는 Aro (Aro는 사회에서 정상적인 발화에 의한 이상한 이상한 언어 사용입니다. Aro를 가져 오는 것에 대한 영적 신화의 버전이 있습니다) 하지만 내가 계속할 때 나는 그것을 만질 필요가있을 것이다.
Egungun 호출이 isalu aye (이 세상)에게이 방법을 찾은 방법에 대한 세 가지 중요한 신화가 있습니다. 나는 조상들에 의해 우리에게 구두로 우리를 처리 할 때 3 명을 하나씩 만질 것입니다. 첫 호출 지점은 theGrandson의 신화 일 것입니다. 피의 마녀였던 사악한 할머니를 죽이기 위해 가면을 사용하는 오두와와의 이야기. 고대의 이야기는 오우 두와의 위대한 아들 오반 바가 오반 바라고 불렀다. 오바바는 차례로 세 명의 아이들을 낳는다. 첫 번째는 Alarajisa, 두 번째는 Ajerokinosa, 세 번째는 Elekole Obalaya aso입니다. 세명은 왕으로 자랐습니다. Alarajisa는 Aramoko의 왕이되고 Ajerokinosa는 Ijero Ekiti의 왕이되고 Elekole Obalayaaso는 ikole이되었습니다. (위에 언급 된 세 도시는 모두 오늘날에도 나이지리아의 Ekiti 주에 존재합니다.) 전통적으로 우리 조상들에 의해 처리 된 계정에 따르면,이 세 왕을 낳은 어머니는 피를 마른 강력한 마녀였습니다. e 오왕을위한 왕들. 그러나이 세 왕의 붕괴 이전에 그들은 이미 그들 각각의 왕좌를 상속받을 수있는 남자 아이를 가졌습니다. 그러나 문제가 있습니다. 문제는이 세 명의 모든 사망자의 아이들이 그들 각자의 아버지의 왕위에 오른 것은 주로 조상을 죽인 마녀 인 웅대 한 어머니가 그들을 죽일 수도 있다는 두려움 때문에 일어난 일입니다. Alarajisa의 아들인데 Alarajisa는 그 중 3 명이 orunmila와상의해야한다고 충고했습니다. orunmila.The odube ifa는 점쟁이 트레이에 나타나는 ogbe karajo입니다 ogbe tura 또는 ogbe otura ifa 이렇게 말한 :
Ifa je ki ebo na o fin
엘레간린은 지구 온난화와 지구 온난화로 이어집니다.
재미있게 놀기 Orun bo t si si aye
기상청에서 원숭이를 낳았습니다.
Aso oyepe meji ni ebo
아소 고 오우 린은 메리디안 로그를 소지하고 있습니다.
igboati와 Oluwo wo igbo IGBALE Oiun ri Baba 이겼다 lorun
Oso 닦아 Ki 원 Oii İiya 닦아 Ki O O ma 보 오운 ni oododun
위의 문장의 번역
만약에 희생이 천국에 가게되면
엘라, 하늘에서 희생을 받아 들여라.
가벼운 물건은 항상 물의 표면에있을 것입니다.
오바 바가 천국에서부터 땅에 이르기까지 오바바를 위해 수행되었습니다.
프리스트는 Obanba 아이들에게 다음과 같이 희생을 제안했다.
두 oyepe 옷과 men'Gogowu 옷감의 16 야드
퀴프 프리스트가 희생의 숲에 도착하면
그는 아이들에게 용기와 자신감을 불어 넣고 마녀 인 할머니를 놀라게하기 위해 가장 무례한 행동을하라고 지시 한 오바 바 (희생물을 제공하는 어린이의 아버지이자 아버지)를 보았다. . 그리고 그들은 매년 그의 기억에서 그런 일을해야하고, 연례 희생은 사건을 기념하기 위해 항상 행해져 야한다고. 이것은 더 이상 그들을 만질 수없는 다른 마녀의 억지력으로 작용할 것입니다. 그리고 그들은 같은 연례 축제를 사용하여 그들의 지역 사회에서 혈액 목 마른 마녀를 정복 할 것입니다. 희생 후 옷은 봉헌되었습니다. 그리고 선전 포스터의 한 부름을 받았고 마술과 마법의 예술에서 매우 구절을 가졌습니다. 그것은 보통 머리에서 발끝까지 덮은 것) 바바툰 데에 쇼 빈 (Babatunde Eseogbin)이라고 불리는 프리스트리스의 이름입니다. 그는 또한 오반 바의 장남을 위해 독서 점술을 수행하는 프리스트입니다. 모든 희생자 아이들은 희생을 위해 제공하는 고가 우의 옷을 16 야드 꺼내 머리에서 발끝까지 퀴리 프리스트 (바바툰 데에 쇼 빈)를 덮을 수있는 가면 천에 뿌렸다. 바바로와 바바 툰드에 쇼빈 빈 옷과 너무 많은 ogun ilaya (그들이 그들을 볼 때 어떤 것을 두려워하게 만드는 매력)와 그가 오반 바 아이들의 피 목이 마녀 할머니의 집에 똑바로 향했던 옷에 그것을 묶었 다. ..이 강력한 여성이 그녀는 전에 가장 무도회를 본 적이 없기 때문에 무서워하게된다. 그들은 조상의 정신, 그녀가 하늘에서 온 그녀의 아들의 영혼이라는 것을 그녀에게 이야기했다.이 악당의 죽음에 대한이 영원한 공포 마녀 .. 이것은 Babatunde가 최초의 egungun alaso가되는 방법입니다. 결과로 babalawo Babatunde는 egungun 컬트의 역사에서 egungun의 첫 번째 Alapini로 간주되어 왔지만 이것은 논쟁의 대상이되었습니다. 우리는 egungun cult와 관련하여 다른 신화를 사용합니다. 그러나 우리의 앞날이 Eungung을 사용하여 지역 사회에서 사악한 마녀를 죽이거나 쫒아 낸다고 믿습니다.
또 다른 신화는 갑자기 변화하는 목소리로 부끄러움을 피하기 위해 다른 사람들에게 Lungpa를 EGUNGUN으로 돌리는 첫 번째 인물로 구술 적으로 우리에게 구두로 전달하는 것입니다. 이것이 어떻게되는지입니다.
Ifa는 말했다 :
오아 니코에서 타라 니 모야까지
Lo difa 재미 Lapanpa
티 오날 티아 날 orun bo wa sile aye
OLODUMARE은 즐겁게 NI는 egungun
여자 대성당 OLDUMARE 재미 Lapanpa ki se egungun ti o da aso bori
이군궁 조 오리
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi, 또는 ba pada bo si isalu aye
Lapanpa mu ni owo에 오신 것을 환영합니다.
Lapanpa 바 ogbon si o ba o o o o o o o o o o o o o o o o o o o m o o o o o o o m o ba y o tan
예를 들어, Sini ni egungun yi yo sini ona osun.
이그 제 큐 티브에 오신 걸 환영합니다!
Oju bei si ni gba ti
O buse gagada o buse gede, oran aso to bo lati ori de omori ikaese
아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아.
니켈은 즐거움을 얻었습니다. 니노 티엔은 그렇게 빨리 승리했습니다.
위의 추출물의 번역은 다음과 같습니다 :
ifa는 구부러진 길은 내가 걸린 길이라고 말했다.
lanpapa에 대해 IFA 점 판독이 수행되었습니다.
그가 저 너머의 땅에서 왔을 때
이 세계에 egungun (조상의 영혼)을 데려 오기 위해서.
하나님은 그에게 조상의 정신을 주셨다.
하나님이 그에게 주신 egungun (조상의 영혼)은 내가이 포스트의 시작 부분에서 이전에 이야기했던 것처럼 옷감으로 부르는 사람이 아니라는 것을 여기서 주목해야합니다. 그에게 주어진 조상신의 종류는 머리 부작용처럼 보입니다 자연. 그가 그것을 받았을 때 그는 빠르게 이슬 루 아이 (세계)로 여행합니다. 그러나 뜨거운 태양으로부터의 열이 아주 강해서 그에게 공급 된 전체 통을 거의 녹였습니다. 그래서 남은 통풍을 피하기 위해 lanpapatook ajudicious decision을했습니다 그는 나머지를 그의 입에 식히기 위해 입에 넣었다. 나머지는 아직 그의 입에 녹을 때까지 알려지지 않았고, 나머지는 목구멍에 녹아 그의 목소리가 흐려졌다.
마침내 그가 지구에 도착했을 때 그는 말을 듣고 싶어합니다. 그의 목소리는 너무 어둡고 이상합니다 .Lanpapa는 매우 기분이 좋지 않고 매우 부끄럽고 수줍음이 많습니다. 갑자기 이상한 목소리로 말입니다. 그래서 그는이 당혹감을 피할 방법을 생각합니다. 그는 머리부터 발끝까지 그를 덮고 그것을 입히고 그것을 입히고 그의 목소리가 더 이상하게 변합니다. 사람들이 그에게서 달려가는 것을 말하면서 그 사람을 egungun으로 식혀줍니다. 스트레스를 가해 야하는이 두 번째 전통은 어떤 참고 문헌의 부족 때문에 거의 유효하지 않습니다. .
호의적으로 큰 타당성을 가진 세 번째 전통은 에베 오바 (Egbe oba)의 신화입니다. 이것이 바로 그 방법입니다. 이슬루 오룬 (천국)의 옛날에는 모든 신들과 신이 천국에있었습니다. 그러나 일로는 문제가 없었습니다. 그들을 위해있을 것입니다. 그래서이 신들 중 16 명이 노숙자들에게 그들에 대한 독서를 수행하도록 초대했습니다. 그 날에 나온 오두막은 ejiogbe입니다. 다음 항목들을 얻으라고 그들에게 말했습니다 : 오귀어 opolopo Eso (그 음식 항목과 과일이 많이 있습니다.)이 항목이 ajule orun (천국)에 배치 될 ebo (희생)를 위해 사용된다면 그것입니다 .16 명의 노인 divinities가 항목을 찾아서 ebo (희생)를 수행하기 위해 결정했습니다. Orunmila의 후원하에 ifa에 의해 지시했다. 희생이 완료되었을 때, 나는 지느러미에 호프를 던지면된다. (즉, 그것이 신의 잔을 사로 잡는 사람이 있다면, 희생은 받아 들여진다.철의) 자원 봉사자는 세계에 대한 희생을 수행한다. 그러나 신성은 신들이 철제의 신인 오굴 (ogun)이 그들에게 불명예가되도록 시도해서는 안된다는 것을 거절한다. 오우곤은 그들 가운데서 노인의 힘이 넘치는 아치이다. 오우와 who는 ayoungersister 오건은 이제 그녀의 자발적 자원 봉사를합니다. 그녀는 희생이 적절하게 준비되고 받아 들여지면 벌거 벗은 아이를 지구 (지구)로 가져갈 것입니다 .Egbeoba는 그 날에 자원 봉사자로 섬기고 (theearth) 호소하고 (ORO - 희생과 함께) oro가 이슬루 오운 (하늘)에서부터 지구로 희생 누드를 수행하기를 더욱 격려하고 동의 할 때까지 그녀의 아름다운 옷을 지켜라. 그리고 에그 베오바 (Egbeoba)는 그녀의 자복 희생) isalu aye.the oro의 옷은 절대적으로 붉은 꽃 색깔로 매우 아름다운 옷입니다.
Egbeoba는이 옷을 다루는 것에 매우 감명 받았고, 왜 내가이 꽃 붉은 옷의 선의의 소유자가 아닌지 생각하고 그녀는 그녀의 여동생 ORO를 옷에서 벗을 것이라는 것을 그녀의 마음에 가르쳤습니다. 결과적으로 gettoisaluaye 오크가 희생물을 떨어 뜨릴 곳 (오크). 오로의 뒤편에서 신속하게 희생을 완성하고 완성하기 위해 바쁜 오로에게 알지 못하는 이달 오룬에게 천천히 돌아 간다. 에구 보바가 기묘하게 옷을 빼앗은 방법이다. 그녀의 누이 에그 보바가 그녀를 배반하고 그녀의 유일한 귀한 옷을 벗겼다는 것을 알았을 때 그녀는 매우 화가났다. 지금은 다시 올 코트로 돌아 가지 않기로 결정했다. 그녀는 아이 콜 예 (이 세상)에 머물러 있었고, 저주받을 수있는 여성과 디디네를 저주했다. 그녀를 다시는 보지 못한다. 그녀를 볼 수있는 여성의 신비는 그녀의 삶의 비용을 능가 할 것이고, 따라서 obinrin ki foju kan ORO (말 그대로 여성은 oro를 보지 않는다)를 말하는 것이다.
Egbeoba가 isalu orun (천국)으로 돌아갈 때 나머지 신들은 oro를 요구한다. Egbeoba는 ORO가 그녀와 함께 되돌아 가지 못하는 것에 대한 타당한 설명을 줄 수 없었다. Ogun (철의 신)은 극도로 화를 냈고 곧 isaluaye로 여행한다. 오로가 천국으로 돌아 오도록 용기를 주려고 가능한 모든 것을 시도해보십시오.하지만 오로는 거절합니다. 부두에 들어가서 옷에 오르지 마시고 오로는 오르곤을 거절합니다. 오운은 이제 오로가 사고 할 수 있다고 생각합니다. 항상 그녀가 가장 중요한 옷을 잃어 버린 모든 신들을 대신하여 그렇게 큰 희생을하기 위해서였습니다. 이제 군중은 오닐의 고향 인 일리노이에갔습니다. 그는 모든 것을 오 닐라에게 설명했습니다. 오운이 오를란트가 오를란트에게 돌아 오려고 할 때, 그는 다음 진술을했다 :
에 아몬 아에 몬
Latoni lo, ohukohun ti e base ti e ba fii ti emi ogun se ko ni gun,
Ohukohun ti e ba se ti ei ba fi iti aburo 또는 seo ko ni roorun.
Ogun tun lo, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni iwo orunmila
Orunmila ni hun, oni ti eniyan ba ku n ko.Orunmila는 이겼다.
Ogun tun beere pe ti aba ma bo orisha n ko orunmila ni 이겼습니다.
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni 이겼다 oro re
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni leo oro to jimu atipe ko ni ni ni itikabale ni isalu Orun
위의 추출물의 번역
오줌은 에수에게 그렇게 신비한 힘이 있다고 말했다.
너는 오우곤을 달래기도 전에 무엇이 번영하지 않을 것이다.
여동생을 진정시키지 않으면 무엇을 할 것인가? 평화 롭고 성공하지 못할 것이다.
Ogun은 가고 있지만 다시 돌아 왔고 ifa orunmila에게 다음 질문을합니다.
Ogun은 만약 당신이 묻혀 지길 원한다면 orunmila는 그들이 모든 필요한 의식을 다할 것이라고 대답했다.
너가 명예 행사를하고 싶으면 orgun은 다시 묻는다 orisha을 진정 시키라.
Orunmila 대답은 그들이 모든 필요한 희생을 할 것입니다
오건은 네가 네가해야 할 일을하고 싶다면 네 언니를 기억해야한다고 말했다.
Ogun은 더 이상 Egbeoba에 대한 저주를 퍼붓기 위해 그녀가 교묘하게 다루는 옷을 사용할 수 없게 될 것입니다. 그리고 그녀는 Isalu Orun에 머무를 수 없습니다.
Ogun (철의 신)이 isalu에 돌아갈 때 Orun은 처벌로 isalu aye (지구)에 Egbeoba를 보냈습니다. 그녀에게도 저주를하십시오. Egbeoba가 isalu aye (지구)에 도착하면 kujenra라는 남자와 결혼합니다. . 그녀는 많은 아이들을 Kujenra에 데려다 듭니다. 어느 날 ORO의 옷을 사용하여 강제로 벗겨 냈습니다.하지만 결과적으로 그녀는 죽습니다. 그녀의 매장에서 프리스트는 그녀의 남편에게 옷을 가져 오라고 명령했습니다 .Egbeoba 사기꾼은 다음 품목을 요구한다 : igba akasu eko (두꺼운 palp 200의 포장) igba akasu Akara (튀겨 진 콩 케이크의 200 공) igba atorin (200 채찍) .Kujenrathen supplyall andithe는 초대했다 신들. 멀리 먼 친척. 먼 곳에서. 오그족은 저주의 쿠젠 라를 기억하고, 쿠젠라는 오로 옷을 가져 와서 에고 베오의 시체 둘레에서 춤을 추어야합니다. 그리고 당신의 노래를 부르며 춤을 추고 먹고, 레크리에이션에서 우연히 즐기십시오. 방법 .. Kujenra는 그 다음 매장과 희생이 완전했는지에 관해 묻는다. 모든 신이 동의한다. .. kujenra가 죽었을 때 문제는 머리에왔다. 그들의 아이들은 그의 엄마 Egbeoba가 묻혔던 방법으로 그를 매장하기를 거부한다. 그들의 아버지 쿠젠 라가 자신의 에고 베아 매장에 제사를하기 위해 사용하는 빨간 옷을 가져옵니다. 그들은 자신의 방식대로 아버지를 묻었습니다. 그 결과는 끔찍했습니다. 왜냐하면 그들은 부적절한 부식제로 지정된 빨간 천을 사용하는 것을 잊었습니다. 그 결과 그들은 평화, 사업 실패, 소송, 질병 및 다양한 종류의 부정성의 심각한 부족으로 고통 받았다는 것이 었습니다. 그런 다음 그들은 그들의 문제에가는 길로 나가기 위해 상담을하러갔습니다. 오 닐밀라 (Orunmila)는 필요한 묘지를 수행하기위한 그들의 실패로부터 붉은 천을 가진 그들의 아버지 쿠젠 라 (kujenra)는 그들의 어머니 에고 베오 (Egbeoba)의 장례식을 위해 사용한다. 그들의 어머니는 오로에게 죄가 있기 때문이다. 오 울밀라 (Orunmila)는 이제 그들에게 다음을 찾도록 지시했다. : igba akasu eko (200 랩의 두껍게 껍질), igba Akara (콩 케이크 200 공) igba atorin (200 채찍 = 나중에 에고에 속하는 붉은 천은 쿠에 그라에 의해 나중에 사용된다.) 이들은 모든 그러한 음식을 사용하여 먹기 전에 외전을 수행한다. 옷감은 밖으로 나온다. 그들은 오로리 ( "아버지의 묘지")에 갔다. 그리고 그들은 그들의 어머니의 매장 동안 그들의 아버지가했던 것처럼 그것의 둘레에 춤을 춘다. 지팡이 중 하나에 빨갛게 매달린 것이었다. 희생 제물로 바쳐졌습니다. 그들은이 천을 한 사람에게 붙여 놓았습니다. 그 사람은 곧바로 모방을 시작하여 죽은 아버지 쿠젠 라처럼 말합니다. 그들은 그들을 위해기도하고 모든 기도자는지나갑니다. 그것은 egungun (ancestralspirits)의 한 신화입니다. 에구 군 (Egungun)은 남자들이 그것을 잡기 전에 여자들에게서 시작합니다. 왜냐하면 처음 (egungun) 천은 ORO에 속하고 이후에 에버 바 (Oo와 egbeoba는 모두 여자들입니다. nd 등등.
egungun의 상징은 atorin (채찍)이지만 일부 사람들은 전에 실수로 사용하고 있습니다 (즉 egungun 의상입니다.) 그러나 Egungun의 진짜 상징은 Atorin 또는 ore 또는 egba (모두 채찍을 의미합니다.) egungun을 달래기위한 항목은 다음과 같습니다 : obi oloju merin (4 개의 잎이 달린 콜라 너트), atare (악어 후추) : 아카라 (콩 케이크) akukodiye (수탉), obuko (염소) isu (야무) eko (두꺼운 palp)
오리 키 에응군 (고양 군청)
egungun Ara Orun 친척 친족 친족
아발라
Arago Bole
오니 베베 아소
Ti gbale se, ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
랑랑 란
Egungun ti ko laso ki rode
Egungun alaso legungun temi ..
위의 오리키 (ORIKI)의 번역
하늘의 진정한 주민
아발라
너는 바닥을 쓸어 입고있는 옷을 가지고있어.
너는 많은 귀한 옷을 가지고있어.
당신은 숲에서 나오고, 숲에서 나온다.
The Grove에서 나오는 egungun에는 대개 귀중한 옷이 있습니다.
숲에서 나오는 egungun은 보통 그의 천에 burr로 가득차 있습니다.
충분한 옷을 가지고 있지 않은 egungun은 나들이를하지 않습니다.
내 자신의 egungun 귀중한 옷이 가득합니다.
babalawo Obanifa가 egungun에 대해 과다한 세부 사항을 제공함으로써 당신에게 설명해주었습니다. egungun cult가 무엇인지 알아야합니다. 초심자가 egungun cult에 대해 많은 것을 알 수 있기 때문에. 재미있는 말투를 사용하십시오 (간단히 말해서, egungun 컬트의 신성한 그 로브에 들어 가지 못한다.)하지만 오늘은이 공간에 시간과 공간을 허락하지 않을 것이다. 그러나 나는 아직도 군공 숭배에서의 위계 질서에 대해 거의 언급하지 않을 것이다. 나는 그것을 내림차순으로 정렬 할 것이다.
Alapini oosa : Alapini는 egungun 숭배의 리더이자 퀴프 프리스트입니다. 그는 egungun 컬트의 최고 권위자입니다.
2 Alagba : egungun 컬트의 두 번째 명령입니다. 그는 egungun 숭배자의 머리입니다. 그리고 신봉자입니다.
3 Alaran : 이것은 보통 egungun 컬트에서 옷이나 의상을 담당하는 제 3의 명령이다.
4 Eesorun : 이것은 egungun cult에서 네 번째 중요한 위치입니다.이 위치는 대개 여성에게 맡겨집니다. 그녀는 보통 egungun cult에서 음식을 담당합니다.
5 : 아케 레 (Akere) : 이것은 egungun 컬트에서 가장 낮은 순위의 타이틀이며, 보통은 골퍼를위한 목적으로 초보자에게 제공됩니다.
6 오예 (Oje) : 고대 신자유 주의자 (egungun) 또는 고대인의 신자 인 신 고령자를위한 신의 일반 명칭이다. 우리는 오예 푸 미카, 오데 딜란, 오비, 오예프 마이 크 등을 가지고있다.
저작권 babalawo Pele Obasa Obanifa, 전화 및 whatsapp 연락처 : +2348166343145, mail : Obanifa87@gmail.com.Website : www.babalawoobanifa.com.Location : ILE IFE OSUN STATE 나이지리아.
Japanese Version
ヨルバはエグンンについて信じている（正教会の聖霊）
ヨルバ文化とスピリチュアリティ、特にIFAで。具体的に出発した祖先の精神の存在を信じている、この種の信念はエグングンと呼ばれるダイエットの基礎です。エグングン（先祖精神）は、父親、母親、祖父母、祖父母、大祖父母は決して絶滅することはありません。これらの去った魂は、常に保護され、ケアと愛情を示し、彼らの愛する人や、まだ生きている家族やコミュニティのメンバーを守り、 IFAスピリチュアリティにはさまざまなタイプのエグングンがあります。私たちはエゴンンを持っています（これは祖先を意地悪なものにしています）。エグンウンティはイレーンの罪を犯しました（死んだ母親や父親のような祖先です。 Egungun alaso（これは普通の衣装の仮装を意味する）、Egungun Aye（これは通常地上の魔女を参照してください）。しかし、実践のためのババラウォ（ifa priest）エグングンを2つのグループに分けています。
マスケラードまたはダイエットの物理的な形態のエグングン（祖先精神）の存在および年次的な出現は、まだ生きている人々と家族やコミュニティの死者とのつながりを示す強力な証拠です。ヨルバは、動物の死の存在を信じています私たちは具体的に信じている人間の終わりではないと信じています。死後の復活を信じています。ヨルバによれば、死者のすべての精神または魂は、常に永遠に去って存在し続けると信じています。魂はYoruba生きている人と祖先の精霊との関係を維持するために、エボ（祈り）とその他の霊的な仕組みが使われている主な理由です。エグングヌスは重要な霊的要素の一つですヨルバのIFAとオリッサの精神性、そしてヨルバ文化とスピリチュアリティへの霊性の起源を辿るブラジルやキューバのような伝統が現れ、私たちは死後の人生の復活を信じています。そして、Olodumare（神）の意志に従って死の魂を生き返らせる行為.Egungunは「Ara Orun Kin-in Kin-in」とみなされています（これは単純に天国）。egungun（祖先精神）の登場は、通常、毎年、または重要な儀式やイベントの間、王位の授与、王の戴冠、社会の重要なメンバーの埋葬などです.IGBALE（神聖なグローブまたはEgungunの衣類は、AgoやEekuとして知られています（これは、通常、エグングンが着ている衣服またはマスクです）。それは彼をAra aye（この世の人々）AgoまたはEeku Egungunに見えないものにするのは通常は不変の形です：頭部から爪先までegungunを覆う服でできています。そのような服は通常赤い色です。表示していないEgungunのすべての衣服は、町から町へ、家庭から家族へ、様々なEgungunvariesの衣服の色として赤くなければならないことを食べた。
AgoまたはEeku Egungunは、彫刻された木や椰子の葉でもあります。例えば、私の故郷Iko Ekiti Ekiti州ナイジェリアでは、この種の精神的な衣装を使用しています。EugungunはOsun Ogiloと同じパターンのドレッシングを使用しています。Egungun comeoutannuallyininths 8月のオドゥン・イェジュン・トンチュン（新ヤム祭り。エゴン・エグンギュンも頭から爪先まで草を完成させることができます。イジェロ・エキティエキティ州ナイジェリアではエグンギュン・アラムバモがこの種の頭を使って草の衣装を着ます。 Egungunは、マスクや美しい高価な服のような美しい洞窟のイメージでもあります。Ado Ekitiのegungun Edeは、通常このタイプの衣装を使用します。
Egungunが外出のために出かけるとき、EgungunがCaneを使うか、Egungunを代理して贈り物を集めるタイプなら、彼の魅力の袋のような彼の道具類のいくつかを運ぶのを助けるために、この人はATOKUN EGUNGUNと呼ばれています。
エグンウンインベーションは、様々な形をとることができますが、
エグンギュンの呼び名は、家族のメンバーが、そのような人間の年次記念の形として、父親、母親、家族の志願者など、家族の故人の精神を呼び出す家族の行為であると言われていますその人に、尊敬と愛情、そして尊厳を示すことができます。これらの人たちは、IFAで私たちがエゴングンと呼んでいるのは、永遠に滅ぼされた祖先ですエグングンの召喚は、地域社会全体の町政である可能性があります。エグングンの呼び名は、地域社会全体が、戦争疫病の間に意味のある貢献をした特定のヒーローやヒロインの精神を不死化し、社会の発展と存在への農業。ソソソスは、人格化された不滅のエグングンを使用して、彼らの偉大な戦士であるキング（King）イーグルバの文化とスピリチュアリティエグンギュンは、彼らの先祖の精神の精神的な人格を高める最も効果的な方法と見なされています..エグンギュンは様々なカルティニュイに出現することができます。我々はEgungunアラーレを持っています：これらのセットグングンは、彼らは別の動物に回ることができます。彼らは鞭で観客を追いかけません。彼らは社会のメンバーとコレットの贈り物のために祈っています。レクリエーションの目的のためにエングンンの他のセットがあり、贈り物を集め、必要に応じて人々のために祈ってください。夜に出てくるエグンギュンがありますが、彼らの目の前に体があると思っていないので、彼らは大きな犠牲を払うために使います。 Egungunの言葉はAroと呼ばれています（Aroは、社会の通常の発言とは少し違っています。Aroをもたらすものの精神的な神話のバージョンです）。私はそれに触れる必要があります。
Egungunの呼び出しがisalu aye（この世界）にそれを見つけた方法の3つの重要な神話があります。私は私たちの先祖たちによって口頭で私たちに対処するように3つ1つをタッチします。私の最初の呼び出しポイントは、Grandsonofの神話魔女をしていた邪悪な祖母を殺すために仮面舞踏会をしたオドゥワ。これは古代に物語がどのようになっているのかオバヌワと呼ばれる偉大な息子がオバンバと呼ばれていた。オバンバは3人の子供を輩出している。最初はAlarajisa、2番目はAjerokinosa、3番目はElekole Obalaya asoです。彼らの3人は王様に成長しました.AlarajisaはAramokoの王、AjerokinosaはIjero Ekitiの王様、Elekole Obalayaasoはikole（すべて上記の3つの町はまだEkiti州ナイジェリアに存在しています）。伝統的に私たちの先祖から私たちに伝えているアカウントによれば、これらの3人のキングスを産んだ母親は、血の渇きの強い強力な魔女でした。彼はオバンバのために持っています。しかし、これら3人の王の死の前に、彼らはすでに彼らのそれぞれの王座を継承することができる男の子を持っています。しかし、問題があります、問題は、これらの3人の故人のすべての子供たちは、主に父親を殺した魔女である祖母が殺してしまう恐れがあるため、それぞれの父親の玉座である。それはAlarajisaの息子であり、そのうちの3人は妻に相談しなければならないというアドバイスをしている。占いトレイに表示されるodu ifaは、ogbe turaまたはogbe otura ifaと言ったogbe karajoです：
Ifa je ki ebo na o fin
エラ・ジェ・キ・エボー・ナウ・オーデッド・アンド・ラブ・ガバレッジ、エグゼクティブ・イン・ジャパン
オワン・フー・アイ・アイ
君に勝ってもらえなかった。
アソシエ・メジニ・エボ
アソーゴーゴーオクンリンはメリディンロングローンです。
Nigbati to oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba won lorun
拭き取る君は君を拭き取った君は僕を賞賛した
上記の詩の翻訳
もし犠牲が天国に上がるならば
エラ、上の天に犠牲を受け入れる
ライトオブジェクトは常に水の表面にあります
もし天から地に来るオバンバのために占いが行われたならば。
プレリストはObanbaの子供たちに次のものを犠牲にするよう指示した。
2つのoyepe服と16ヤードのmen'Gogowu布
チーフ・プレリストが犠牲の森に着くと
彼は、子供たちに勇気と自信を喚起し、魔女である祖母を恐怖にするために偽装を実行するよう、子供たちに教えてくれると言ったオバンバ（犠牲のためのアイテムを提供する子供の父と父）を見ました。そして、彼らは毎年そのようなことをしなければならず、毎年の犠牲はイベントを記念するために常に行われるべきである。これはそれ以上触れることができない他の魔女の抑止力として役立つだろう。犠牲の後、衣服は奉献され、魔法と魅力の芸術で非常に詩的である前任者のうちの一人が召され、前に彼の自己をカバーする魅力がありますそれは通常、頭からつま先までをカバーしていた）ババトゥンデ・エソービンと呼ばれる前列の名前です。彼はまた、オバンバの孫のために叙情的な占いを行うプレリストです。すべての犠牲者子供たちは犠牲のために提供するゴーゴー布16ヤードを取り出し、頭から足先までチーフプレスト（Babatunde Eseogbin）を覆うことができるマスカレード布に播種した.Babalawo Babatunde Eseogbin putonthe衣服や多くのオガンイルラヤ（魅力的な魅力）は、オバンバの子供たちの血の渇いた魔女の祖母の家にまっすぐ向かう服に縛られています。仮面舞踏会を前にしたことがないので彼女は恐怖に襲われます。彼らは天から来た息子の精神である祖先の精神であると彼女に言いました。この邪悪な死の永遠の恐れ魔女..これはBabatundeが最初のegungun alasoになる方法です。その結果、Babalundo Babatundeはegungunカルトの歴史の中でegungunの最初のAlapiniとして考えられていましたが、これは論争の対象となっていましたしかし、それは私たちの前の父親がEGUNGUNを使って、邪悪な魔女をコミュニティから殺したり追い払ったりしていると信じられています。それは一つです。
もう一つの神話は、私たちに口頭で話しかけているだけでなく、Lapanpaが彼の突然の変化の声のために恥を避けるためにEGUNGUNに向かう最初の人物だと考えていることです。
Ifaは言った：
オナ・ニコとタラ・ナイ・モア・ヤ
Lo difa fun Lapanpa
シャルル・アイ・アイ
OLODUMARE WA fun ni egungun
スーボンegungunタイOLODUMARE楽しいLapanpaキe egununティオダDAOボリ
エグンギュン・ジョリ・ナイ
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi、またはba pada bo si isalu aye
Lorpa mu ni owo。私はあなたに恋人を探しています。
ラパパ・バ・オゴン・シ・バ・ジュ・イウォク・シ・エン・キ・オーラン・マ・バ・タン
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun。
イグナチオ・アイ・ア・アイ・シソーロ〜ニキ・オウン・ソロ・オハイ・レ・ティエンパダ・コ・ジョイ・ティ・アーレイ・モン
Oju bere si ni gba ti
O ba buse gagada o buse gede、oran aso to bo lati ori de omori ika ese
アオイ・ア・モア・ア・オ・レ・コ・バ・ジョー・トゥ・ベイ
ニーニョは元気で元気だった。
上記のエキスの翻訳は次の通りです：
もし私が取った道が曲がっていると言われたら
ランパパについてIFA占いを行った
彼がそれ以上の国から来たとき
この世界にegungun（先祖の精神）をもたらすために
神は彼に祖先の精神を与えます
ここで注目すべきは、神によって与えられたegungun（祖先精神）は、私がこの記事の冒頭で以前に議論したように、衣服の素材に吹き込まれたものではなかったということです。彼に与えられた先祖の精神は、彼はそれを受け取った。彼は急速にイスアールアイ（世界）に旅をした。しかし、熱烈な太陽からの熱があったので、彼に与えられた大気をほぼ完全に溶かすようになった。残った鼓動を避けるために、彼はそれを冷やすために残りの部分を口に入れた。残りの部分はまだ口の中で溶け続けているとは知られておらず、残りの部分は喉に溶けて声をあいまいにする。
彼が最終的に地面に着くと、彼は言葉を発したいとき、彼の声は非常に不明瞭で変わってしまった。ランパパは非常に気分が悪く、非常に恥ずかしがり、恥ずかしがり屋の突然の奇妙な声があったので、彼はこの恥ずかしさを避ける方法を考えている。彼は頭からつま先まで彼を覆う布を播種し、それを置くと、彼は彼から実行する人々を話すときに彼の声はより奇妙になり、egungunとして彼を菜食主義者にします。私はストレスをかけなければならないこの2番目の伝統は、 。
大変妥当性が高い第三の伝統は、エッベ・オバの神話です。これはそうです。イスアル・オウン（天国）の古代においては、すべての神と神はまだ天にいました。しかし、彼らのためであるので、これらの神から16人の高齢者が、もし彼らが占い師のために読書をするように招待したのです。オランダの神です。その日に出てくるオドゥはエジョーベです。次のアイテムを得るように言っていました。：ohunwere tienu hunje atiオポロポエッソ（その食物品とたくさんの果物）。これらの品物がエーボ（犠牲）のために使用されているならば、それはオークルン（天）に置かれる。16人の高齢者の神々がアイテムを見つけ出してエボOrunmilaの援助のもとにifaによって指示されました。犠牲が完了したとき、私はホホンイボイフィンフィン（それは犠牲は受け入れられるでしょう。しかし、他の神々は、オグン（鉄の神）が彼らに恥をかかせるようなことをしてはならないということを拒否します。その中で、オグンは彼らの中の高齢者の高齢者です.ORO who who is ayoungersister toオガンは今自分のボランティアをしています。彼女は犠牲が十分に準備され、それが受け入れられるなら、彼女はそれを裸でイコールアイ（地球）に運ぶでしょう。エグベーバはその日、彼女がボランティアをして、アイアールアイ（theearth） （ORO - through the sacrifice）oroは、isalu orun（天国）から地球への犠牲のヌードを実行することをもっと奨励し、合意するまで、彼女の美しい服を保つ。そして、エグベーバは、herhedisterand holdonをherhedriesに従うことを約束する。犠牲）isalu aye.theオーロの服は絶対に赤い花の色と非常に美しい服です
もう一つの神話は、私たちに口頭で話しかけているだけでなく、Lapanpaが彼の突然の変化の声のために恥を避けるためにEGUNGUNに向かう最初の人物だと考えていることです。
Ifaは言った：
オナ・ニコとタラ・ナイ・モア・ヤ
Lo difa fun Lapanpa
シャルル・アイ・アイ
OLODUMARE WA fun ni egungun
スーボンegungunタイOLODUMARE楽しいLapanpaキe egununティオダDAOボリ
エグンギュン・ジョリ・ナイ
Lapanpa ba gba kini ti odabi ori yi、またはba pada bo si isalu aye
Lorpa mu ni owo。私はあなたに恋人を探しています。
ラパパ・バ・オゴン・シ・バ・ジュ・イウォク・シ・エン・キ・オーラン・マ・バ・タン
Sugbon seni ni egungun yi yo sini ona osun。
イグナチオ・アイ・ア・アイ・シソーロ〜ニキ・オウン・ソロ・オハイ・レ・ティエンパダ・コ・ジョイ・ティ・アーレイ・モン
Oju bere si ni gba ti
O ba buse gagada o buse gede、oran aso to bo lati ori de omori ika ese
アオイ・ア・モア・ア・オ・レ・コ・バ・ジョー・トゥ・ベイ
ニーニョは元気で元気だった。
上記のエキスの翻訳は次の通りです：
もし私が取った道が曲がっていると言われたら
ランパパについてIFA占いを行った
彼がそれ以上の国から来たとき
この世界にegungun（先祖の精神）をもたらすために
神は彼に祖先の精神を与えます
ここで注目すべきは、神によって与えられたegungun（祖先精神）は、私がこの記事の冒頭で以前に議論したように、衣服の素材に吹き込まれたものではなかったということです。彼に与えられた先祖の精神は、彼はそれを受け取った。彼は急速にイスアールアイ（世界）に旅をした。しかし、熱烈な太陽からの熱があったので、彼に与えられた大気をほぼ完全に溶かすようになった。残った鼓動を避けるために、彼はそれを冷やすために残りの部分を口に入れた。残りの部分はまだ口の中で溶け続けているとは知られておらず、残りの部分は喉に溶けて声をあいまいにする。
彼が最終的に地面に着くと、彼は言葉を発したいとき、彼の声は非常に不明瞭で変わってしまった。ランパパは非常に気分が悪く、非常に恥ずかしがり、恥ずかしがり屋の突然の奇妙な声があったので、彼はこの恥ずかしさを避ける方法を考えている。彼は頭からつま先まで彼を覆う布を播種し、それを置くと、彼は彼から実行する人々を話すときに彼の声はより奇妙になり、egungunとして彼を菜食主義者にします。私はストレスをかけなければならないこの2番目の伝統は、 。
大変妥当性が高い第三の伝統は、エッベ・オバの神話です。これはそうです。イスアル・オウン（天国）の古代においては、すべての神と神はまだ天にいました。しかし、彼らのためであるので、これらの神から16人の高齢者が、もし彼らが占い師のために読書をするように招待したのです。オランダの神です。その日に出てくるオドゥはエジョーベです。次のアイテムを得るように言っていました。：ohunwere tienu hunje atiオポロポエッソ（その食物品とたくさんの果物）。これらの品物がエーボ（犠牲）のために使用されているならば、それはオークルン（天）に置かれる。16人の高齢者の神々がアイテムを見つけ出してエボOrunmilaの援助のもとにifaによって指示されました。犠牲が完了したとき、私はホホンイボイフィンフィン（それは犠牲は受け入れられるでしょう。しかし、他の神々は、オグン（鉄の神）が彼らに恥をかかせるようなことをしてはならないということを拒否します。その中で、オグンは彼らの中の高齢者の高齢者です.ORO who who is ayoungersister toオガンは今自分のボランティアをしています。彼女は犠牲が十分に準備され、それが受け入れられるなら、彼女はそれを裸でイコールアイ（地球）に運ぶでしょう。エグベーバはその日、彼女がボランティアをして、アイアールアイ（theearth） （ORO - through the sacrifice）oroは、isalu orun（天国）から地球への犠牲のヌードを実行することをもっと奨励し、合意するまで、彼女の美しい服を保つ。そして、エグベーバは、herhedisterand holdonをherhedriesに従うことを約束する。犠牲）isalu aye.theオーロの服は絶対に赤い花の色と非常に美しい服です
エグベオバはこの服を扱うことに非常に感銘を受け、なぜこの花の赤い服の真正な所有者ではないのだろうと思って、彼女は妹のOROを服から取り除くことを彼女の心の中で教えました。結果的に、gettoisaluaye （土）オロが犠牲を落とす。オーロの背後からすぐに逃げて、犠牲を完璧にして遂行するのに忙しかったオーロに知られていないアナルへ。（天国）エグベオバは控え目に衣服を奪った。彼女の姉妹エグベオバが彼女を裏切って彼女の唯一の貴重な服を彼女に売ったことが発見されたとき、彼女は非常に怒ってしまった。今、オルランに戻らないことに決めたORO、彼女はイコール・アイ・エイ（今世界）に残った。彼女を見ている女性の神々が彼女の人生の費用を負担することになり、それゆえ、オリンピック・キ・フォージカン（ORO）という文字通り、女性がオレオを見ないことを意味する）。
Egbeobaがisalu orun（天国）に戻ったとき、神の残りの人たちはoroを求めます。Egbeobaは、OROが彼女に戻ってこなかったことの正当な説明を与えることができませんでした.Ogun（鉄の神）は非常に怒っていて、isaluaye （土）。彼は天に戻ってくることを勇気づけることができるすべてのことを試みる。しかし、オーノは拒否する。ブッシュに入り、服を着るとオーロを手に入れるが、オーロはオングンに従うことを拒む.Ogunは今、彼女は彼女の最も重要な服を失ったすべての神々のために、いつもそのような大きな犠牲のために.Ogunは今Orunmilaの古代の家のIle Ifeに行きました。彼はすべてのものをOrunmilaに説明しました.OgunがOrunをtosealu次のような声明を出した。
エス・アバモンへ
ラトーニは、基本的には基本的なものであり、
おおかんは、あなたのおかげです。
Ogun tun lo、otun pada seyin o wa ba orunmila、oni iwo orunmila
Orunmila ni hun、oni ti eniyan ba ku n ko.Orunmila niが勝利しました。
オガン・チューン・ビー・ペイ・アバ・マ・ボー・オリシャ・アンド・コ・オウン・ミーナ・ニー・ウォン・ア・オー・オー・ウォン
オグンニオオコハンティエニヤンバオorunmila niは、
オグン・ウェイ・セプ・ファン・エグヴォーバ・ペイ・コ・ニー・ロ・ア・オー・オー・ジム・アット・イプ・コ・ニン・イー・カルチャー
上の抽出物の翻訳
オウムはエスに言ったそれの神秘的な力はそうである
あなたが今までオガンを癒すことなく何をしても、繁栄してはならない
私の妹オロを訴えることなくあなたは何をしても平和で成功しないであろう。
オグンは行っていますが、もう一度やって来て、次の質問
Ogunはあなたが何かを埋葬したいと言ったとき、orunmilaは彼らがすべての必要な儀式をすると答える
あなたが命名式をするかorishaを和やかにしたいかをOgunがもう一度尋ねる
Orunmilaは彼らがすべての必要な犠牲をすると答えます
オグンはあなたが覚えておく必要があることをあなたが望むならば、今言った、私の妹。
オグンはさらに、エゴババに呪いをかけて、彼女が狡猾に犯した服を使うことができないようにした。そして、彼女はイスアル・オウルに留まらない。
オウガン（鉄の神）がイスアル・オウルンに戻ったとき、彼女はエジベオをイスアル・アイ（地球）に罰として送り、彼女にも呪いをかけた。エグベーバがイスアル・アエ（地球）に行くと、クエンヘラ彼女は多くの子供たちをクエンヘラに迎え入れる。ある日、OROの服を使って、彼女を強制的に離婚させようとするが、彼女は結果として死ぬ。彼女の葬儀では、司祭は彼女の夫にエグベーバを犠牲にして、 igba akasu eko（厚手200パップ）igba akasu Akara（揚げた豆のケーキの200ボール）igba atorin（200鞭）.Kujenrathen supplyall theseitems andhe招待されている神と遠くの遠い親戚と遠く離れている。君は呪いのクエンヘラを覚えていて、クエンヘラはオーロの服を持ってきてエゴババの死体のまわりで踊る必要がある。そしてあなたの歌は大胆に踊って食べ、さらに娯楽の中で、方法.. Kujenraはその後、埋葬と犠牲が完璧であるかどうか尋ねる。すべての神々は同意する。しかし、クジャンラが死んだときに問題が頭に浮かんだ。彼の子供たちは彼らの母エグベオバが埋葬された方法で彼を埋葬することを拒んだ。彼らの母親であるエグベオバの墓に儀式をするために父親クジェンラが使っていた赤い服を出す。彼らは自分の父親を自分たちの方法で埋葬する。その結果はひどいものだった。彼らはパートオフィシャルブリアライトとして指定された赤い布を使うことを忘れる。彼らは、平和、事業の失敗、訴訟、病気、様々な負の否定の深刻な不足に悩まされていたということでした。そして、彼らは彼らの問題を解決するためにorunmilaに相談しました。Orunmilaは、彼らの信念が、彼らの母親であるエグベオバの葬儀に赤い布を使った儀式の赤い布で罪を犯したオウミミラは、次のように指示しました：igba akasu eko（200包の葉）、igba Akara（豆のケーキ200玉）igba atorin（200鞭=後にエゴババの赤い布、後でクジェラで使用）。これらのすべての料理を使って、彼らはオオリ（父の墓地）に行って、父親が母親の埋葬中にしたようにその周りを踊っている。杖の一つに赤い紐を掛ける。今はいくつかのアイテムがある犠牲として提供されています。彼らはこの布を一人の人間に入れ、直ちに真似をして死んだ父クジャンラのように話します。彼らのために祈って、すべての祈りが叶うようにします。それはegungun（ancestralspirits）の起源です。エグンギュンは男性がそれを引き継ぐ前に女性の方から始まります。最初の前（egungun布）はOROに属し、後でエグベーバ（オーロとエベバはすべて女性です。後で服がトクジェンラを過ぎ、 ndなど。
egungunのシンボルはatorin（whip）ですが、以前は間違って使用されていた人もいます（egungunの衣装ですが、Egungunの本当のシンボルはAtorinやore、egbaです）、egungunに訴える項目は次のとおりです：obi oloju merin（コラージュナッツ4ローブ）、アレア（アリゲーターペッパー）：akara（豆ケーキ）akukodiye（コック）、obuko（ヤギ）eu（濃厚なパープ）moinmon
オリキ・ググンン（栄研ユーロジー）
egungun Ara Orunキンキンキンキン
アバラ
Arago Bole
オニベッベアソ
Ti gbale se、ti gboro se
Ara re ajopo aso
Egungun ti gboro se
アラン・アポロ・ランタンラン
Egungun ti ko laso ki rode
Egungun alaso legungun temi ..
上の大木の翻訳
天の本当の住人
アバラ
あなたは床を掃除する服を持っている
あなたは貴重な服をたくさん持っています
あなたはグローブから出て、あなたは森から現れる
グローブから出てくるegungunは通常、貴重な衣服を持っています
森林から出てくるegungunは、通常、彼の布にバリがいっぱいです。
十分な服を持たないegungunは外に出ない
私自身のegungunは貴重な服でいっぱいです。
今はババラウオ・オバニファがあなたに説明しているのは、egungunについての詳細な情報を提供することです。egungun cultが何であるかを知る必要があります。初心者は実際にegungun cultについて多くを知ることができるからです。igbale o se ku giri wo fun ogberi（whichimimplymeanthatinitiatecan egungunカルトの神聖なグローブに入ることはできません）。しかし、今日はこの空間に時間と空間をとらえてはいけません。しかし、私はまだ大気崇拝の階級の階層についてはほとんど言及しません。私はそれを降順に整理します。
Alapini oosa：Alapiniはegungunカルトのリーダーであり、チーフ・プレストです。彼はegungunカルトの一番の権威です。
2 Alagba：これはegungunのカルトのコマンドの第2です。彼はすべてのegungunの崇拝者の頭であり、信者です。
3 Alaran：これは、彼が普通にegungun cultで衣服や衣装を担当している3番目のコマンドです
4 Eesorun：これはegungunのカルトの4番目の重要な位置です。この位置は通常、女性に対処しています。彼女は通常egungunカルトの食べ物を担当しています。
5：Akere：これはegungunカルトのタイトルの中で最も低いランクです。
6 Oje：これは古代時代からegungunのegungunまたは信者のすべての信者の一般的な名前です。私たちにはojefumikr、ojedirane、one obi、ojefumikrなどがあります。
著作権babalawo Pele Obasa Obanifa、電話とwhatsapp連絡先：+2348166343145、メール：Obanifa87@gmail.com.Website：www.babalawoobanifa.com.Location：ILE IFE OSUN STATEナイジェリア。
。
Javanese Version
YORUBA pracaya ABOUT EGUNGUN (roh leluhure)
Ing budaya Yoruba lan spiritualitas, utamané ing IFA.There iku beton sing pracaya ing orane roh para leluhur tindak, iki jenis pracaya iku pondasi diety disebut Egungun.Egungun (roh leluhure sing) sing pracaya yen jiwa ofone 'sdeparted rama, ibu, grand sepah utawa tuwane grand gedhe sing tau dadi menyang punah, sing iki jiwo tindak tansah kasedhiya kanggo nglindhungi, nuduhake care lan tresno, njaga lan nuntun loveones utawa anggota kulawarga utawa masyarakat sing isih urip sing. jinis Thereare beda Egungun ing IFA spirituality.We duwe Egungun kanggo ti dota (iki tegese leluhur sing wis kawéntar minangka diety), Egungun ti menang gbe Ile dosa (sing leluhur siji kaya ibu mati, bapa sing wis dikubur buthave notbeenimmortalised minangka diety kanggo maksud apa waé), Egungun alaso (iki tegese Masquerade biasa ing sandhangan), Egungun Aye (iki biasane ngrujuk sihir terrestrial) .Nanging babalawo (Imam IFA) kanggo practici ng waé kudu dibagi Egungun dadi loro utama ing group.We duwe
Anané lan katon taunan Egungun (roh-roh leluhur) ing wangun fisik saka Masquerade utawa diety minangka bukti kuwat saka link antarane wong-wong sing isih urip lan anggota mati kanggo kulawarga utawa masyarakat .. Yoruba pracaya ing oflifeafterdeath orane , kita kudu konkrit pracaya ora mburi wong, kita strongly.believe mbésuk sawise death.According kanggo yoruba pracaya roh utawa jiwa kabeh mati kita tansah terus ninggalake lan ana ever.The jiwo sing inindestructible accordingto Yorubabelieve .Death ora mburi man.These alasan utama kok Ebo (kurban) Iwure (shalat) lan mekanisme spiritual liyane kasedhiya wis dienggo ing pangopènan hubungan antarane urip lan spirits.Egungunis leluhur siji elementsin kasukman ofimportant ing IFA lan ORISHA spiritualitas saka Yoruba, lan tradhisi liyane kaya Brazil lan Cuba sing nglacak asal saka spiritualitas sing kanggo budaya Yoruba lan spiritualitas, mujudaké ou r pracaya ing patangen saka urip sawise death.And tumindak kang nggawa bali jiwo ing pati marang urip miturut karsane Olodumare (Allah) .Egungun kang regards minangka 'Ara Orun Kin-in Kin-in' (iki mung bisa translatedaspeople fromheaven ): kang teka munggah saka egungun (roh-roh leluhur) biasane tahunan utawa sak upacara penting utawa acara, kaya conferment judhul chieitancy, jumenengan nata, disarèkaké anggota penting society..IGBALE (ing Grove suci utawa compounddesignated todress munggah aliving wong karo ago utawa Eeku ing liyane kanggo wong kanggo dadi Egungun) sing ngendi sandhangan suci lan item bakal beuse kanggo njaluk roh leluhure sing .. ing sandhangan kanggo Egungun ngerti minangka ago utawa Eeku (iki usuallya sandhangan ormask ngagem dening Egungunthat ndadekake wong siro kanggo Ara aye (wong donya iki) ago utawa Eeku egungun biasane invarious forms.:it bisa digawe serep saka sandhangan sing isine egungun saka sirah kanggo toes.Such sandhangan biasane redin color.But thesedoesn't nunjukaké th ing kabeh Egungun sandhangan kudu reddish werna saka sandhangan saka Egungunvaries beda saka kutha lan saka kulawarga kanggo kulawarga.
The ago utawa Eeku Egungun uga bisa dadi kayu ngukir lan palm godhong eg lan Ako Egungun ing ngarep kutha Ijero Ekiti Ekiti negara Nigeria nggunakake jinis paketan kasukman, Egungun sambetaken kaliyan kang disebut Osun Ogilo nggunakake pola padha klamben., Iki Egungun comeoutannuallyinmonthsof Agustus sak odun ijesu tuntun (yam anyar festival.Ago utawa Eeku Egungun bisa uga rampung suket saka sirah kanggo jempol eg Egungun Alagbamo ing Ijero Ekiti Ekiti negara Nigeria nggunakake iki jenis sirah kanggo paketan suket jempol .. Nanging thiskind ofgrass costumeis usuallyfor youngster. The ago egungun uga bisa dadi image caving ayu kaya topeng lan busana larang ayu. egungun Ede saka Ado Ekiti biasane nggunakake jinis paketan.
Nalika Egungun metu utawa arep kanggo outing ana biasane wong sing seba marang ngewangi wong salah siji ing mbeta sawetara paraphernalia kaya tas kang jimat lan tebu yen Egungun iku jinis sing nganggo Cane utawa ngumpulake hadiah ing atas jenenge Egungun wong iki diarani ATOKUN EGUNGUN.
EGUNGUN INVOVCATION bisa ing macem-macem formulir,
bisa kulawarga affair.Egungun Wingi wis ngandika marang hubungan kulawarga ngendi anggota kulawarga njaluk semangat anggota almarhum saka kulawarga sing kaya bapakné, ibune sing, kulawarga preist etc minangka wangun eling taunan suchpersontohonorand nuduhake bab andaffection lan katresnan lan diginity kanggo wong ing pitakonan kanggo kualitas sterling gesang lan daya utawa dheweke nduweni nalika dheweke utawa kang leaves.These nyetel wong sing sing ing IFA kita nelpon Egungun kanggo dota (sing isthe ancestorsthat havebeen kawéntar) .Yen wis sareh Egungun Wingi bisa dadi masyarakat utawa kabèh kutha affairs.Egungun Wingi wis ngandika dadi urusane kutha yen kabèh masyarakat mutusaké kanggo kawéntar lan personified semangat pahlawan tartamtu utawa heroine sing wis nggawe meaningfulcontributions salah siji duringtime saka waror pageblug orfarming kanggo pangembangan lan orane masyarakat .. Sosociety bisa nggunakake personified kawéntar Egungun kanggo kawéntar pejuang sing, King, preistor priestess, pimpinan utawa repute.In budaya yoruba lan spiritualitas Egungun katon minangka cara paling efektif kanggo nambah personifikasi kasukman saka roh-roh leluhur .. Egungun bisa katon ing macem-macem cartigories.We duwe Egungun alare: set iki ofegungun melu inmagic, padha bisa nguripake kanggo animal.They beda ora ngoyak-oyak para penonton sing karo whips.They ndedonga kanggo anggota masyarakat lan collet gift.There sing pesawat liyane Egungun sing kanggo maksud rekreasi, gedhe-gedhe sing ngalahake wong withcane, padha chaseafter peoplethey alsocollect peparingé lan ndedonga kanggo wong banget yen dikarepake wusana .. Senajan ana sawetara Egungun sing metu ing wayah wengi, amarga ora bodyis temenan kanggo ndeleng wong nyana mulai oje, lagi nggunakake kanggo nindakake amba sacrificeto gelombang adoh ala inthe masyarakat .. Thelanguage saka Egungun diarani Aro (Aro wis punika nggunakake basa aneh lan dicokot sethitik aneh fromthe pamicara normal ing society.There wis versi mitos kasukman apa nggawa Aro) nanging aku bakal kudu tutul sing kaya aku pindhah ing.
Ana telung mitos penting carane Wingi Egungun ketemu cara kanggo isalu aye (donya iki) .Aku tutul telu siji minangka nangani mudhun kanggo kita cublak dening forefathers..my titik kita kawitan telpon bakal mitos theGrandsonofOduduwa sing nggunakake Masquerade kanggo matèni grand ibu duraka sing ana witch.This getih iku carane crita dadi ing jaman kuno, ana putra grand gedhe Oduduwa kang jeneng diarani Obanba.Obanba ing siji beget anak telu, theyare allmale.The pisanan iki disebut Alarajisa, kapindho ana Ajerokinosa, katelu ana Elekole Obalaya Aso .. The telu mau tansaya munggah dadi kings.Alarajisa dadi raja Aramoko, Ajerokinosa dadi raja Ijero Ekiti, Elekole Obalayaaso becomeking saka ikole (pawarta telung kutha kasebut ing ndhuwur isih ana ing Ekiti negara Nigeria dina) miturut akun tradisional nangani mudhun kanggo kita dening leluhur ngarep kita, th ibu sing menehi lair kanggo telung Kings iki ana getih ngelak kuat witch.Shekilled kabeh thesethree Ki Ngs kang duwe kanggo Obanba.But sadurunge demise saka telung Kings iki padha wis duwe anak lanang sing bisa oleh warisan dhampar sing saben them..but ana masalah, masalah iku ing anak kabeh telung deceasedkings iki areafraidto ascendthe dhampar oftheir leluhur pamilike utamané amarga padha wedi sing ibu grand sing penyihir sing matèni bapa sing uga bisa matèni them.It iku anak saka Alarajisa saran sing telu mau kudu takon IFA orunmila.Theyconsult ifaorunmila.Theodu IFA sing katon ing tray niteni punika ogbe karajo sing ogbe Tura utawa ogbe otura IFA ngandika mangkono:
Ifa je ki Ebo na o fin
Ela je ki Ebo na o nitih orun gbure gbure, ilefo Niti panti oju Omi
Awon lo Difa fun Obanba ti ti ikole orun bo wa si aye
Won ki awon Omo maneh karale Ebo ni woni ki menang muse.
Aso oyepe meji ni Ebo
Aso gogowu Okunrin alawe meridinlogun lo n Ebo.
Nigbati kanggo oluawo wo igbo IGBALE o ni ohun ri baba menang lorun
Oso ngilangke ki menang oni ikiya ati ngilangke ki menang o ma bo ohun ni ododun
THE TRANSLATION ayat ndhuwur
Ifa mugi kurban dadi munggah swarga
Ela, supaya kurban sing ditampa ing langit ndhuwur
A obyek cahya bakal tansah dadi ing lumahing banyu
Ifa niteni iki dileksanakake kanggo Obanba sing teka saka swarga kanggo saka swarga kanggo bumi.
preist The pitunjuk anak Obanba saos kurban karo:
Two sandhangan oyepe lan nembelas yard saka kain men'Gogowu
Nalika cheif preist njaluk menyang alas kurban
Panjenenganipun weruh Obanba (bapak grand lan bapakné bocah sing nyedhiyani item kanggo kurban) sing matur marang preist cheif marang anak kanggo nyeluk wani lan kapercayan lan nindakake Masquerade ajrih ibu grand sing sing penyihir, sing padha willovercomeher .Lan yen dheweke kudu mengkono kuwi eling kang saben taun, lan sing kurban taunan kudu tansah rampung kanggo mèngeti th ing event.That iki bakal ngawula minangka tangkal kanggo penyihir liyane sing ora bakal bisa nutul mau sembarang more.Andtheywould nggunakake festival taunan padha digdaya getih sihir ngelak ing communities.After sing kurban sandhangan iki kasucèkaké lan disebut siji saka saiki preist sing banget ayat ing seni tenung lan Pesona kanggo nutupi dhewe karo ago (egungunclothing materialthat biasane dijamin siji saka sirah kanggo jempol) jeneng preistis disebut Babatunde Eseogbin.He uga preist sing nindakake niteni IFA maca kanggo anak grand Obanba.When kabeh sacrif ing es wis kebak netepi lan nindakake out.The anak njupuk metu nembelas yard saka kain Gogowu padha kurban kanggo kurban lan disebar, banjur menyang kain Masquerade sing bisa nutupi cheif preist (Babatunde Eseogbin) saka sirah kanggo putontheclothes toe.Babalawo Babatunde Eseogbin lan banget metu akeh Ogun ilaya (jimat sing ora nggawe dadi wedi sawetara nalika padha ndeleng wong) lan disambungake kanggo sandhangan kang tumuju langsung menyang omahe mbah getih ngelak penyihir anak Obanba .. Nalika iki powerfulold womansee themasquerade, dheweke dadi wedi dheweke wis tau ndeleng nyaru before.They marang dheweke iku roh para leluhur, semangat anak grand dheweke dheweke wis matèni sing rawuh saka heaven.The wedi terusan saka egungunlead iki kanggo deathof wickedwitch iki .. iki carane Babatunde dadi egungun pisanan alaso.As a babalawo asil Babatunde wis wis gegayutan minangka Alapini pisanan egungun ing sajarah kultus egungun, nanging iki wis tundhuk kontrovèrsi amarga o f mitos beda kita duwe regards egungun cult.But pracaya yen rama ngarep kita nggunakake EGUNGUN kanggo matèni utawa Chase adoh penyihir jahat saka community.That iku salah siji.
mitos liyane iku salah siji ing nangani mudhun kanggo kita cublak uga regards Lapanpa minangka wong kapisan sing nguripake kanggo EGUNGUN ing liyane supaya isin amarga saka owah-owahan kang dadakan voice.This carane dadi.
Ifa ngandika:
sabit ni ko kanggo tara ni mo ya
Lo Difa fun Lapanpa
Ti o n ti isalu orun bo wa Síle aye
OLODUMARE wa fun egungun ni
Sugbon egungun ti OLODUMARE fun Lapanpa ki se egungun ti o da Aso Bori
Egungun jo ori ni
Lapanpa ba PSP kini ti odabi ori yi, utawa ba pada bo si isalu aye
Oorun mu gijegije orun yi ni o yo ORI ti Lapanpa mu ni owo.
Lapanpa ba da ogbon si o ba ju iyoku si ENU ki Oorun ma ba yo tan
Sugbon seni ni egungun yi yo kene sabit osun.
Igba ti o de Ile aye sisoro kanggo ni ki ohun soro ohun re tiyipada ko jo ti araye mon
Oju Bere si ni PSP ti
O ba Buse gagada o Buse gede, Aso Oran kanggo bo Lati ori de omori ika ese
Ti o ba fe soro ohun re ko ba jo ti awon Omo araye mon
Ni menang ba n sa fun.Nijo ti menang dadi lanpapa di egungun nini.
THE TRANSLATION extract ndhuwur dadi mangkono:
IFA ngandika path sing Apa bend iku dalan aku njupuk
IFA niteni maca iki dileksanakake kanggo lanpapa
Nalika piyambakipun teka saka tanah ngluwihi
Kanggo ngowahi egungun (roh leluhure sing) kanggo donya iki
Gusti Allah menehi wong roh leluhure sing
Sampeyan kudu nyatet kene sing egungun (roh leluhure sing) kaparingan dening Gusti Allah ora kang njaluk menyang bahan klambi kaya aku ngrembug sadurungé ing awal post.The iki jenis roh leluhure sing diwenehi kanggo wong katon kaya headbutitissheabutterinnature .wektu ditampa it.He cepet lelampahan menyang ing isalu aye (donya) .Nanging ana panas banget kuwat saka scorching srengenge sumorot sing meh nyawiji kabèh egungun kaparingan away.So lanpapatook ajudicious decisionto avoidthe remainingegungun beenmelt awayhe sijine liyane ing tutuk kanggo kelangan it.Unknown kanggo wong sing liyane isih terus nyawiji nalika ing tutuk, liyane sing nyawiji kanggo tenggorokan lan nyamarke swara.
Nalika iku pungkasanipun njaluk bumi lan pengin kanggo ngucapaké sing tembung swara kang wis dadi cetha lan weird.Lanpapa ana ing swasana ati banget ala lan arang banget begja lan isin amarga yen swara aneh dadakan .Dadi wong mikiraken kang cara supaya Wirang iki. Panjenenganipun sow kain sing dijamin wong saka sirah kanggo jempol lan sijine iku ing lan swara kang dadi luwih aneh nalika ngandika wong mbukak saka wong lan padha dietify wong minangka egungun.This tradisi liyane aku kudu kaku iku saka sethitik sah amarga saka lack saka sembarang referencestoancestors .
Tradisional katelu kang favorably punika sah gedhe iku mitos Egbe oba.This carane iku goes.In wektu kuna ing Isalu orun (langit) kabeh Déwa Hindhu lan divinities isih ing heaven.But ana masalah minangka thingswerenotworkingasitshouldbe kanggo them.So ing nembelas tuwa metu saka divinities iki diundang orunmila IFA kanggo nindakake niteni IFA maca kanggo them.Orunmila divine.The odu sing metu dina sing ejiogbe.Ifa marang wong-wong mau kanggo njaluk item thefollowing: ohunwere tienu hunje atiopolopo Mantra (sing item pangan lan kathah woh-wohan) .Sing yen item iki nggunakake kanggo Ebo (kurban) sing ana bakal diselehake ing ajule orun (swarga) .Ing divinitiesagreed tuwa nembelas kanggo findthe itemsand carryout ing Ebo (kurban) asinstructed dening IFA ing ngandhapipun Orunmila.When kurban kuwi rampung iku aku hoho ni Ebo yi o fin fin (sing kurban bakal mung bisa ditampa yèn ana isa wong sing candeliver iku toikole aye nakedlyamong ing deities..Ogun (thegodof i ron) volunteerto nindakake kurban kanggo donya .. Nanging wong divinities nolak sing Ogun (dewa wesi) ora kudu nyoba sing iku cacad kanggo wong-wong mau, sing Ogun iku sawijining elderlypowerfuldiety arch antarane them.ORO buy ayoungersister toogun saiki Volunteer self.She dheweke ngandika yen kurban wis cekap kangge nyiapake lan bakal ditampa, dheweke bakal nindakake iku wuda ikole aye (bumi) .Egbeoba ana dina sing dheweke volunteerto kawalan oro kanggo isaluaye (theearth) andpromise kanggo helpher supaya dheweke sandhangan ayu nganti dheweke (Oro - liwat karo kurban) oro aran liyane kasurung lan sarujuk kanggo nindakake kurban mudo saka isalu orun (swarga) kanggo earth.AndEgbeoba sumpah kanggo tindakake hersisterand holdon kanggo herclothes nganti shedeliver ing Ebo (kurban) kanggo isalu aye.the sandhangan saka oro punika sandhangan banget ayu karo kembang werna pancen reddish.
Egbeoba tertarik ing nangani sandhangan iki lan mikir apa aku ora th pemilik bona-fide sandhangané reddish flowery iki lan dheweke mulang ing atiné dheweke bakal divest adhine Oro saka clothes.As asil nalika padha bab kanggo gettoisaluaye (bumi) ngendi oro nyelehake sacrifice.she cepet mbukak maneh saka mburi oro kanggo isalu orun (swarga) dingerteni kanggo oro sing isih sibuk kanggo nyampurnakaké lan ngrampungake sacrifice.That carane Egbeoba adi sangsoro oro ofher sandhangan preciousonly. . Nalika oro katutup sing adhine Egbeoba ngulungaken dheweke lan divest dheweke saka dheweke mung larang regane clothes.She dadi nesu banget Oro saiki mutusaké ora kanggo bali menyang ikole Orun, dheweke tetep ing ikole aye (donya iki) shethen nyupatani anddivinities wadon theremaining thattheywouldnot ndeleng dheweke maneh, sing sembarang divinities wadon sing bakal weruh dheweke bakal ngalahake beyo saka uripe, Empu ngomong obinrin ki foju kan Oro (basa ateges wadon ora weruh oro).
Nalika Egbeoba bali kanggo isalu orun (swarga) liyane saka divinities nyuwun oro Egbeoba ora bisa menehi panjelasan bener Gagal Oro teka maneh karo her.Ogun (dewa saka wesi) dadi arang banget duka lan lelampahan langsung menyang isaluaye (bumi) .Panjenenganipun nyoba saben bab bisa kanggo panjalukku Oro teka bali kanggo heaven.But oro refuse.Ogun ketik Bush lan njaluk mariowo ngijini sampeyan (ninggalake palm) kanggo sandhangan oro lan awake nanging oro nolak kanggo tindakake ogun.Ogun saiki mikir thatOROcanberememberedalways ofway kanggo kuwi kurban amba atas jenenge kabeh jaran kang dheweke ilang dheweke paling penting clothe.Ogun saiki tindak Ile Ife ngarep kuna orunmila.He diterangno saben bab IFA orunmila.So nalika Ogun isabout kanggo journeyback toisalu Orun, hemade ing Dipuntedahaken statement:
O di kanggo abamon Esu
Latoni lo, ohukohun ti e basa ti e ba fi ti EMI Ogun se ko ni gun,
Ohukohun ti e ba se ti e ba fi ti aburo oro se ko ni rorun.
Ogun tun lo, otun pada seyin o wa ba orunmila, oni Iwo orunmila
Orunmila ni hun, oni ti eniyan ba ku n ko.Orunmila ni menang re se oro.
Ogun tun beere pe ti ABA ma bo orisha n ko orunmila ni menang ase oro re.
Ogun ni ohukohun ti eniyan ba se orunmila ni menang ase oro re
Ogun wa sepe fun Egbeoba pe ko ni le lo Aso oro kanggo jimu atipe ko ni ni ifikabale ni isalu Orun
TRANSLATION extract ndhuwur
Ogun ngandika Esu daya aneh saka mangkono uga
Apa tau apa tanpa appeasing Ogun ora bakal begja
Apa tau apa tanpa appeasing adhine oro ora bakal dadi tentrem lan sukses.
Ogun wis arep nanging teka bali maneh lan takon IFA orunmila pitakonan ing ngisor iki
Ogun ngandika yen pengin dikubur sawetara siji, orunmila njawab sing bakal padha nglakoni kabeh ritual dibutuhake
Ogun takon maneh yen pengin tumindak Jeneng upacara utawa appease orisha
Orunmila njawab bakal padha nglakoni kabeh kurban dibutuhake
Ogun saiki ngandika yen sampeyan pengin apa bab sembarang sampeyan kudu ngelingi oro adhine.
Ogun banjur tindak luwih kanggo nyeleh ipat ing Egbeoba dheweke ora bakal bisa kanggo nggunakake sandhangan dheweke wis adi divested oro of.And dheweke ora bakal bisa kanggo tetep ing isalu Orun.
Nalika Ogun (dewa wesi) bali kanggo isalu Orun dheweke dikirim Egbeoba kanggo isalu aye (bumi) minangka ipat punishment.and Panggonan ing dheweke minangka well.When Egbeoba njaluk isalu aye (bumi) dheweke njaluk nikah kujenra wong disebut .dheweke beget akeh anak Kujenra.It mengkono siji dina nalika dheweke nyoba kanggo nggunakake sandhangan saka Oro dheweke wis divested dheweke mati dening force.But dheweke mati minangka result.On kakubur dheweke preist ing pitunjuk bojone nggawa sing sandhangan aspartofsacrificeforEgbeobato supaya mati dadakan kuwi marang ing family.The preist panjaluk item ing ngisor iki: igba akasu eko (200 Lebokake saka palp nglukis) igba akasu Akara (200 bal saka kacang buncis cake goreng) igba atorin (200 mecut) .Kujenrathen supplyall theseitems andhe invitedthe jaran .snd relatif objek adoh lan near.Ogun elinga kujenra kutuk lan sing kujenra kudu metokaké sandhangan oro lan sijine iku liwat piyambak lan tari babak mayit Egbeoba.And Paduka singmelodiously anddance lan eatand malah usewhip kanggo whipthemselves ing recreationalway ..Kujenra banjur takon apa ing kakubur lan kurban minangka wis perfect.The kabeh divinities concur .. Nanging prakara teka menyang sirah nalika died.His kujenra anak nolak kanggo ngubur wong cara ibune sing Egbeoba dikubur., Amarga padha didn'tbring kasebut ing sandhangan abang yen kang rama anggone kujenra digunakake kanggo nindakake ritual ing disarèkaké ibune sing Egbeoba.They ngubur bapakné ing jalaran way.The dhéwé iki terrible.Because padha lali nggunakake kain abang sing ditetepake minangka partoffamilyburialrite.Theaftermath ana sing padha padha lara lack abot tentrem, Gagal bisnis, pengadilan, penyakit lan negativity saka macem-macem urutan .. terus pada mulih lan takon orunmila IFA kanggo cara metu masalah sing .. Orunmila dicethakaké theirpredicament arisefrom theirfailureto performthe dibutuhake burialrite orritual karo kain abang bapakné kujenra digunakake kanggo ritus disarèkaké ibune sing Egbeoba amarga saka dosa ibune sing kanggo oro .. Orunmila saiki pitunjuk wong kanggo golek thefollowing: igba akasu eko (200 Lebokake ofthick palp), igba Akara (200 bal saka kacang buncis cake) igba atorin (200 whips = lan kain abang sing kagolong oro mengko kanggo Egbeoba lan mengko dienggo dening kujenra.They nggunakake kabeh thoseaffomention foodto nindakake outsacrificebefore kain takingthe metu .. padha lunga menyang orori ( "lemah disarèkaké bapakné) lan padha nari babak iku kaya bapakné iya sak disarèkaké mother.The sing nyumerepi redclothe ing salah siji tebu .. The nowremove itafter sawetara itemshavebeen ana minangka kurban .Wong sijine kain iki ing wong siji antarane wong-wong mau sing langsung wiwiti sampurna niru lan nganggo kaya bapakné mati kujenra.He ndedonga kanggo themand kabeh theprayer teka pass.That iku salah siji mythof asal saka egungun (ancestralspirits) kang isa dicokot authentic.Egungun miwiti saka Folks wanita sadurunge wong njupuk over.Because pisanan ago (kain egungun) kagungane Oro, andlater toEgbeoba (elinga oro lan egbeoba kabeh wadon, beforethe sandhangan mengko pass tokujenra lan laterto anak lan ing.
Simbol kanggo egungun punika atorin (mecut) senadyan sawetara wong wis mistakingely nggunakake ago (sing paketan egungun. Nanging simbol nyata saka Egungun punika Atorin utawa biji utawa egba (kabeh padha tegese whips). Item appease egungun sing thefollowing : Obi oloju merin (Kola nut karo papat lobus), atare (alligator mrico): Akara (kacang buncis cake) akukodiye (jago), obuko (kang wedhus) Isu (yam) eko (palp nglukis) moinmon (tlatah kacang buncis pangan)
ORIKI EGUNGUN (EGUNGUN Sunan murya)
egungun Ara Orun kin - kin kin - kin
Abala
Arago bole
Oni bebe Aso
Ti gbale se, ti gboro se
Ara re ajopo Aso
Egungun ti gboro se
Ara re ajopo Omo langanran
Egungun ti ko laso ki Rode
Egungun alaso legungun tema ..
TRANSLATION OF THE ORIKI ndhuwur
pedunung nyata saka swarga
Abala
Sampeyan sing duwe sandhangan kanggo Sapuan lantai
Sampeyan sing duwe akeh sandhangan kang larang-larang
Sampeyan muncul saka Grove, sampeyan muncul saka alas
The egungun sing muncul Saka ing Grove biasane duwe sandhangan terkenal
The egungun sing sing muncul saka alas biasane duwe kain kang kebak Burr.
The egungun sing ora duwe cukup sandhangané ora pindhah ing outing
egungun dhewe kebak sandhangan kang larang-larang.
Saiki sing babalawo Obanifa wis nerangake kanggo sampeyan kanthi menehi rincian plethora babagan egungun.There iku kudu ngerti apa kultus egungun is.Because wong uninitiated tenan bisa ngerti akeh bab cult.Hence egungun paribasan igbale o se ku giri wo fun ogberi (whichsimplymeanthatinitiatecannot ketik suci Grove saka kultus egungun) .Nanging papan lan wektu ora bakal ngidini kula kanggo dabble menyang today.But iki aku isih bakal kasebut sawetara bab hirarki posisi ing egungun cult.I bakal ngatur ing mudhun order.Wehave thefollowing positionin Egungun
Alapini oosa: Alapini punika pamimpin lan cheif preist saka egungun cult.He punika wewenang topmost ing kultus egungun.
2 Alagba: iki kaloro ing printah ing cult.He egungun wis kepala kabeh egungun worshiper.And Pengabdi.
3 Alaran: iki sing katelu ing printah kang biasane ngurusi sandhangan utawa paketan in kultus egungun
4 Eesorun: iki posisi penting papat ing posisi cult.This egungun biasane nangani menyang woman.She biasane ngurusi pangan ing kultus egungun.
5: Akere: iki pangkat paling judhul ing kultus egungun iku biasane diwenehake kanggo pamula tujuane understudy.
6 Oje: iki jeneng umum kanggo kabeh pitados saka egungun utawa Pengabdi egungun saka wektu kuna nganti date.Hence nduwe ojefumikr, ojedirane, siji Obi, ojefumikr etc.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, telpon lan whatsapp kontak: +2348166343145, mail: Obanifa87@gmail.com.Website: www.babalawoobanifa.com.Location: Ile IFE OSUN STATE NIGERIA.
Bengali Version
ইয়োরুবা ঈগুন সম্পর্কে (আধ্যাত্মিক আত্মা) বিশ্বাস করুন
ইবোলা সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিকতা, বিশেষ করে আইএফএতে। মৃত্যুর পূর্বপুরুষদের আত্মার অস্তিত্বের উপর ভিত্তি করে একটি কংক্রিট বিশ্বাস করা হয়, এই ধরনের বিশ্বাস হল Egungun নামক ধার্মিকতার ভিত্তি। এগুনগুন (পূর্বপুরুষের প্রফুল্লতা) বিশ্বাস করে যে আত্মার আত্মা 'পিতা-মাতা, মাতা, পিতামাতা অথবা বড় বড় বাবা-মা কখনও বিলুপ্তির দিকে চলে যায় না, এই আত্মার আত্মা সবসময় রক্ষা, দেখাশোনা ও স্নেহ প্রদর্শন করে, তাদের প্রেমিক বা তাদের পরিবার বা সম্প্রদায়ের সদস্য, যারা এখনো বেঁচে আছে তাদের রক্ষা করার জন্য সবসময় উপলব্ধ। আইএফএ আধ্যাত্মিকতার মধ্যে বিভিন্ন ধরনের ইগুনুন আছে। আমরা তি ডোটাতে ইগুনুনে (এই পূর্বপুরুষদের যে ধার্মিকতা হিসাবে অমর হয়েছেন), ইগুনং তি জিতেছে আইল পাপ (যে মৃতের মা বা বাবার মত পূর্বপুরুষ যাদের কবর দেওয়া হয়েছে, তাদের কবর দেয়া হয়েছে) ইগুনুন আলাসো (এটাকে কোনও বিশেষ উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়), এগুনুন আই (এটি সাধারণত আদিবাসী ডাইককে বোঝায়)। কিন্তু পুব অনুশীলন করার জন্য বাবলওয়ো এজভ গ্রুপের দুটি প্রধান গ্রুপে ইগুনুনকে বিভক্ত করেছে
অজানা এবং egungun (পৈতৃক প্রফুল্লতা) দৈহিক আকারের শারীরিক আকারে এবং বার্ষিক চেহারা যারা এখনও জীবিত এবং পরিবার বা সম্প্রদায়ের মৃত সদস্যদের মধ্যে একটি লিঙ্ক একটি শক্তিশালী প্রমাণ। ইয়াংগা জীবনকালের অস্তিত্ব বিশ্বাস আমরা কংক্রিট বিশ্বাস মানুষের শেষ না হয়, আমরা দৃঢ়। মৃত্যুর পরে পুনরুত্থান বিশ্বাস। Yoruba অনুযায়ী বিশ্বাস বা আত্মা বা আমাদের সব মৃত এক আত্মার সবসময় এবং সবসময় জন্য অস্তিত্ব অস্তিত্ব অবিরত। আত্মা হল অনিবার্য হিসাবে অনুযায়ী Yorubileieve । মৃত্যুর মানুষ শেষ হয় না। এই প্রধান কারণ কারণ ebou (আত্মাহুতি) iwure (প্রার্থনা) এবং উপলব্ধ অন্যান্য আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়া জীবিত এবং পৈতৃক প্রফুল্লতা মধ্যে সম্পর্কের রক্ষণাবেক্ষণ ব্যবহার করা হয়। এফগার ইন ইগুনগান একটি গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক উপাদান এবং উড়িষ্যার আধ্যাত্মিকতা, এবং ব্রাজিল এবং কিউবা মত অন্য কিছু ঐতিহ্য ইঙ্গ-ইভা সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিকতা তাদের আধ্যাত্মিকতা উৎপত্তি, আমাদের উদ্ঘাটিত মৃত্যুর পরে জীবন পুনরুত্থান বিশ্বাস করে। এবং Olodumare (ঈশ্বর) এর ইচ্ছা অনুযায়ী মৃত্যুর জীবন ফিরে আনতে আইন। ইগুনুন 'আব্র অরুন Kin- মধ্যে Kin- মধ্যে' হিসাবে সম্মানিত হয় (এটি কেবল অনুবাদ করা যেতে পারে, আগারগাঁও (পৈতৃক প্রফুল্লতা) আসছে, সাধারণত প্রতিবছর বা গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান বা অনুষ্ঠানের সময়, চৈতন্যের শিরোনাম দেওয়া, রাজা রাজত্ব, সমাজের গুরুত্বপূর্ণ সদস্যদের সমাধিস্থ করা হয়। ইগবালে (পবিত্র গ্রোভ বা সম্মিলিত ব্যক্তিকে আগে আগে আলিঙ্গন করা অথবা ইকুকে অন্যের জন্য ইগুনগুন হ'ল) যে যেখানে পবিত্র কাপড় এবং আইটেমগুলি পিতৃপুরুষের প্রফুল্লতা আহরণ করার জন্য ব্যবহার করা হবে .. ইগুনুনের পোশাকগুলি অহং বা ইকু হিসাবে পরিচিত (এটি সাধারণত এগারুংুন্থের পোশাক পরানো হয় এবং তাকে আরাতে দৃশ্যমান করে তোলে আয়ে (এই বিশ্বের মানুষ) আগে বা Eeku Egungun সাধারণত বেনিফিট ফর্ম। একটি মাংস থেকে মাথা থেকে পায়ের আঙ্গুলের আঙ্গুলের জুড়ে একটি কাপড় তৈরি করা যেতে পারে। এই ধরনের জামাকাপড় সাধারণত রং লাল হয়। কিন্তু thesedoes না একটি ইঙ্গিত এল ইগুনগুনের পোশাকটি নগর থেকে শহরে এবং পরিবার থেকে পরিবার পর্যন্ত বিভিন্ন ইগুনগারিদের পোশাকের রঙ হিসাবে লালচে হবে।
আগমন বা Eeku Egungun এছাড়াও একটি খোদাই কাঠ এবং খেজুর পাতা হতে পারে যেমন আমার বাড়িতে শহরে একটি আকো Egungun ইজরা Ekiti Ekiti রাষ্ট্র নাইজেরিয়া আধ্যাত্মিক পরিচ্ছদ এই ধরনের ব্যবহার, তার অধস্তন Egungun Osun Ogilo ড্রেসিং একই প্যাটার্ন ব্যবহার করে।, এই Egungun আগমনের সাথে সাথে অদুন ইজসু টুনটুনের সময় (নতুন যম উত্সব। অগো বা ইকু এগুনগুনও মাথা থেকে অঙ্গুলী পর্যন্ত ঘাস সম্পন্ন হতে পারে। ইজোরো একিটি একি রাষ্ট্রের ইগুনুন আলাগ্বোমোতে এই ধরনের মাথা ব্যবহার করা যায়। আগে Egungun মাস্ক এবং সুন্দর ব্যয়বহুল কাপড় মত সুন্দর caving ইমেজ হতে পারে। অ্যাডো Ekiti থেকে egungun Ede সাধারণত এই ধরনের পরিচ্ছদ এই ধরনের ব্যবহার।
যখন ইগুনগুন বেরিয়ে আসেন বা বাইরে বেরিয়ে যান, তখন সাধারণত একজন ব্যক্তি তাকে অনুসরণ করে তাকে সাহায্য করার জন্য তাকে অনুসরণ করতে পারেন যাতে তার ব্যাগ ও বেতের ব্যাগের মত কিছু সাজানো হয়, যদি ইগুনুনের প্রকারের ধরন যে ক্যান ব্যবহার করে বা ইগুনুনের পক্ষ থেকে উপহার সংগ্রহ করে এই ব্যক্তিটি ATOKUN EGUNGUN বলা হয়।
EGUNGUN অনভিজ্ঞ বিভিন্ন ফর্ম হতে পারে,
এটি একটি পারিবারিক ব্যাপার হতে পারে। এগুনগুনের আহ্বান একটি পারিবারিক ব্যাপার বলে বলা হয় যেখানে পরিবারের সদস্য তাদের পরিবারের মত মৃত্যুর আত্মীয়কে তাদের পিতামহ, তাদের মা, পারিবারিক প্রিভ ইত্যাদি ইত্যাদি স্মরণ করিয়ে দেয়, যেমন বার্ষিক স্মৃতিচিহ্ন হিসেবে, তিনি বা তিনি বহন করে যখন তিনি বা তার মালিকানাধীন জীবন এবং ক্ষমতার sterling গুণমান জন্য প্রশ্নে ব্যক্তির প্রতি ভালবাসা এবং ভালবাসা এবং স্বীকৃতি। আইএফএ মধ্যে যারা আমরা Dota (যা পূর্বপুরুষ অবিস্মরণীয় আছে) যে Egungun কল যারা সেট। দ্বিতীয়ত, ইগুনগুনের আহ্বান একটি সম্প্রদায় বা সমগ্র শহরের বিষয় হতে পারে। এগুনগুনের আহ্বান একটি শহর বিষয়ক বলে মনে করা হয় যদি পুরো সম্প্রদায়টি অমরত্বের সিদ্ধান্ত নেয় এবং নির্দিষ্ট নায়ক বা নায়িকাদের আত্মা প্রকাশ করে যারা ওয়ারার মহামারী বা যুগান্তকারী বিকাশের সময় অর্থপূর্ণভাবে অংশগ্রহন করে এবং সমাজের অস্তিত্ব। সোসাইটিয়ে তাদের অলৌকিক যোদ্ধা, রাজা, প্রিভিউরিপ্রি প্রভৃতির অমরত্বের জন্য ইগুনুন ব্যবহার করতে পারেন স্টোথ, নেতা বা সম্মান। ইয়োরুব্বা সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিকতা মধ্যে ইগুনুন তাদের পূর্বপুরুষদের আত্মার আধ্যাত্মিক মূর্তি উন্নত করার সবচেয়ে কার্যকর উপায় হিসাবে দেখা হয়। Egungun বিভিন্ন cartigories মধ্যে উপস্থিত হতে পারে। আমাদের আছে Egungun alare: এই সেট ofegungun inmagic ব্যস্ত, তারা বিভিন্ন পশুদের দিকে ফিরে যান। তারা তাদের দর্শকদের চাবুক দিয়ে পেছনে ফেলে না। তারা সমাজের সদস্যদের জন্য প্রার্থনা করে এবং কোলেলেট উপহার দেয়। এগারুংুনের অন্যান্য সেট রয়েছে যা বিনোদনমূলক উদ্দেশ্যের জন্য, যারা মানুষকে জাগিয়ে তুলেছে, তারা মানুষকে পেছনে ফেলেছে, কারণ মানুষকেও যদি উপলক্ষের প্রয়োজন হয়। যদিও কিছু ইগুনুন রাতে বেরিয়ে আসে, কারন তাদের শরীরের কোন অঙ্গিরা তাদের প্রত্যাশাকে দেখার প্রত্যাশা করে না, তাই তারা বড় শত্রুভাবাপন্ন তরঙ্গের বাহিরে দূরীভূত করার কাজে ব্যবহার করে। এগুনুনিস ভাষার ভাষ্য Aro (Aro হয় একটি রহস্যময় ভাষা ব্যবহার করে এবং সমাজে স্বাভাবিক কথোপকথন থেকে সামান্য বিজোড়। আধ্যাত্মিক পুরাণ কি একটি Aro কি আনা একটি সংস্করণ) কিন্তু আমি tou আমি যাচ্ছি চুপ।
ইগুনুনের আহ্বান কিভাবে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়ে আছে তা হল আসল (এই দুনিয়া) আসল পথ। আমি আমাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা আমাদের সাথে মুখোমুখি করে একের পর তিনজনকে স্পর্শ করব। আমার প্রথম কথা হল গ্র্যান্ডসনওউডুউদুওয়ের পৌরাণিক কাহিনী মাকড়সা ব্যবহার করে তাদের দুষ্ট গরিব মাকে খুন করা হয়, যারা রক্তাক্ত জাদুকরীকে হত্যা করেছিল। প্রাচীনকালে এই গল্পটি কীভাবে যায়, সেখানে ওডুডওয়ায়ের এক মহান পুত্র ছিলেন যার নামটি ওবানব্বা। ওব্বা তিন বৎসর বয়সে জন্ম নেয় ওনারা। আলারজিসা দ্বিতীয়, আজারোকিনোসা দ্বিতীয়, এলিকোল ওবালয় আসো তৃতীয়। তাঁদের মধ্যে তিনজন রাজা হয়ে উঠেছিলেন। আল্যারজিস অ্যারোমোকোর রাজা হয়েছেন, অজিরোকিনোসা ইজারো একি রাজা, ইকোলের এলকোল ওবালায়শো (উপরে বর্ণিত সবথেকে উঁচু স্থান) এখনও একী রাষ্ট্রের নাইজেরিয়া আজও বিদ্যমান)। ঐতিহাসিকভাবে আমাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা আমাদের কাছে হেরে যায়, এই তিন রাজাদের জন্ম দেয় এমন মাতা রক্তের তৃষ্ণার্ত শক্তিশালী জাদুকর। তিনি ওব্বা'র জন্য আছেন। কিন্তু এই তিনজন রাজাদের মৃত্যুর আগেই তারা ইতিমধ্যেই তাদের ছেলেমেয়েদের সিংহাসন দখল করতে পারে এমন একটি ছেলে সন্তান আছে। কিন্তু একটি সমস্যা আছে, সমস্যা হল এই যে, এই তিনজনের মৃতদেহ ছেলেমেয়েদের কাছে পৌঁছায়। নিজ নিজ পিতামহের প্রধান কারণ তারা ভয় করে যে তাদের ভদ্রমহিলা তাদের বাবাকে হত্যা করে এমন এক জাদুকর যারা তাকে মেরে ফেলতে পারে তারাও তাদের হত্যা করতে পারে। এরা আল্যারজিসার পুত্র, তাদের পরামর্শে তাদের তিনজনকেই এফআইআর-এর সাথে পরামর্শ দেওয়া উচিত। সৈয়দ ইকবাল মাহমুদ। ভবিষ্যদ্বাণীত্রে ট্রে ogbe কারজো হয় যে ogbe তুরা বা ogbe otura ifa এইভাবে বলেন:
যদি আপনি কি ইবো না ফিনের
ইয়া ইয়া ই ইও না না রওন অরুন গেবউইর, আইফিলো ন্যাইটি প্যান্টি ওজু ওমি
ওভন লো ডিফাই মজাদার ওব্বা টি টি ইকোলে বাবু বউ ওয়া আস ই
ওয়ান্টেড ওমো পুনরায় কারলে বিজয়ী হয়ে ওয়ান উইন জাইজ মিউজ
এও আমার ভালো লাগলো
এও গোগোউইউউইন মরগিনলগন এর সাথে যুক্ত
নিগ্বতী অল্লুওো ওয়ো ইগবো আইগ্যাজ ও ওহু রিং বাবা জিতলেন লরুন
এছাড়াও আপনি কি আমার উপর জয়ী হয় এবং আমার সম্পর্কে আপনার অজান্তেই ভুল
উপরে verse অনুবাদ
Ifa দয়া করে উত্সর্গীকৃত স্বর্গ পর্যন্ত যায়
এলা, উত্সর্গীকৃত বলি স্বর্গে গ্রহণ করা উচিত
একটি হালকা বস্তু সবসময় জল পৃষ্ঠের উপর থাকবে
অবাবা জন্য স্বর্গ থেকে স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে আসছে যে ওবামা জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল
Preist ওব্বা শিশুদের সঙ্গে আত্মাহুতি উত্স নির্দেশ:
দুই ওযেপ কাপড় এবং পুরুষের 16 গজ গোগুউ কাপড়
যখন শেইফ preist বলিদান এর বন পেতে
তিনি ওব্বা (বাবার পিতা-মাতা এবং বাবাকে বলি দেওয়ার জন্য সামগ্রী সরবরাহ করে) যারা শিশুকে সাহস ও আত্মবিশ্বাসের আহ্বান জানাতে বলেছিলেন এবং তাদের ভদ্রমহিলা ভাইকে ভীতি প্রদর্শন করতে বলেছিলেন যে, তারা জাদুকরী, তারা সফলকাম। এবং তারা প্রতি বছর তার স্মরণে এই করা উচিত, এবং ঐ বার্ষিক উত্সর্গীণ অনুষ্ঠান উদযাপন সবসময় করা উচিত। যে এটি অন্য জাদুকরী একটি প্রতিবন্ধক হিসাবে পরিবেশন করা হবে যারা তাদের আর স্পর্শ করতে সক্ষম হবে না। Andthewoulduse তাদের সম্প্রদায়ের রক্তের তৃষ্ণার্ত জাদুঘরে জয় করার জন্য একই বার্ষিক উৎসব। যজ্ঞবেদির পরে পোষাক পবিত্র হয়ে ওঠে এবং অতীতের একটি প্রাইভেট উপস্থাপনকারীর নাম বলে যাঁর কণ্ঠে যাদুকর এবং কবিতার কাহিনী প্রথম তার স্বামীর আচ্ছাদিত (উদাহরণস্বরূপ বস্তুগত বস্তুটি সাধারণত এক থেকে মাথা থেকে পায়ের আঙ্গুল) Babatunde Eseogbin নামক preistis নাম। তিনি prelit যে ওববা এর grand son জন্য ifa বিভ্রান্তিকর পড়া বহন। যখন সব আত্মাহুতি পুরোপুরি মেনে চলা এবং বহন করে চলেছে। শিশুরা গোগোউ কাপড়ের সোনার গাঁজটি বের করে তাদের বলি উৎসর্গ করেছে এবং এটি একটি মাকড়সার কাপড়ের বীজ বপন করেছে যা মাথা থেকে মাথা পর্যন্ত শেফ প্রিস্ট (বাবাতুন্ডে ইশোবিন) ঢেকে রাখতে পারে। বাবলওয়ারা বাবাতুন্ড ইশবিন পটোনথলেক্লথস এবং খুব অনেক অগুন ইল্লা (আশ্চর্য যে তারা যখন তাদের দেখতে পায় তখন কেউ ভয় পায়) এবং ওব্বা শিশুদের রক্তের তৃষ্ণা নিছক নোংরা ঠাকুরমাটির বাড়ীতে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকা কাপড়ের সাথে বাঁধা দেয়। যখন এই শক্তিশালী মহিলা নারী তাদের মুখোমুখি হয়, তখন সে পরিণত হয় ভয় পেও না কারণ সে আগে কখনোই মাকড়শা দেখল না। তারা তাকে বলেছিল যে এটা পূর্বপুরুষদের আত্মা, তার মহান পুত্রের আত্মা যে সে স্বর্গ থেকে এঁকেছে যে তাকে মেরেছে। এই অজুহাত থেকে এই দুষ্কৃতীর মৃত্যু পর্যন্ত চিরস্থায়ী ভয় .. এটা বাবাতুন্দি প্রথম আগারগাঁও আলাসো হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ বাবলওয়ো বাবাতুণ্ডে এঙুঙুনের ইতিহাসে প্রথম এলাপিনির উদাহরণস্বরূপ এঙ্গুঙুনের ইতিহাসে আলাদা, তবে এটি ভিন্ন ভিন্ন কারণে বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। আমরা আগারগুন্ড ধর্মীয় বিষয়ে কথা বলি কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি যে আমাদের পূর্ববতী পিতামাতা ইগনূনকে সমাজ থেকে দুষ্ট জাদুকরিকে মেরে ফেলার বা পেছনে ফেলেছেন। এটি এক।
আরেকটি কল্পকথা আমাদের কাছে মুখে মুখে তুলে ধরেছে যে, লাপানপা হিসাবে প্রথম ব্যক্তি ইজংুনের দিকে ঘুরে অন্যের লজ্জা এড়াতে তার আকস্মিক পরিবর্তনের কণ্ঠের কারণে এটিকে কীভাবে যায়।
আইএফএ বললেন:
ওনার নাই কো টু টা এন মু মো
লো ডিফাই
তী ও এন টি আইএলএল বা বান ওয়া সাইল আয়ে
ওল্ডোমারে ওয়াই মনি ডিগুনন
সুগুনী অ্যাসনগন টি ওলোডেমারের মজাদার লোপাপা কি এজু ইগুনগন টি ও ও ড দো বোরি
ইগুনুং জও অরি নাই
লাপ্পা বা জিগনি কিনি তি অদ্রাবী অরি, বা বাপা পোঃ বো সিয়ালু আয়ে
ওরন মি গিজেগেজ আউন অ ইয়ু অরি লিংপা মু আমার নাই।
লণপা বিয়া দ্যাগবিন এসো বা জু ইউ ইয়াওকু সিইউর অরুন ই ইউ ইয়ান টান
সুগুনী সেনি অাইগুনগুন ই ইউও সিনি ওন ওসুন।
ইগ্বা তী ও ইল আয়ে সিসোরো থেকে তুমি কি ওহুন সোরো হও, তীয়েদর যে তোমার সাথে দেখা করতে চাই
ওজু বেয়ার সি এন জি জি টি এ
হে বাউউউউউউউউউউউউদ্দয়াত্বা গাযাডা
তি ও বা ছা সোরো ওহুন রে কও বে জও তেই অ্যামো আয়ারে মুন
তাই জিতলেই জয়লাভ করে দিলাম।
উপরের প্রসারের অনুবাদটি হ'ল:
Ifa বলেন পথ যে মোড় হয় পাথ আমি গ্রহণ করেছেন
ল্যাংপ্যাপার জন্য আইএফএ ভাবাবেগ সঞ্চালিত হয়
যখন তিনি বাইরে থেকে জমি থেকে আসেন
এই দুনিয়া থেকে egungun (পৈতৃক প্রফুল্লতা) আনা
ঈশ্বর তাকে পিতামহের আত্মা দিয়েছেন
এখানে উল্লেখ করা আবশ্যক যে, ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত অনুভূতি (পৈতৃক প্রফুল্লতা) এমন এক ছিল না যা প্রথমবারের মতো এই পোস্টের প্রারম্ভে আলোচনা করা হয়। এই ধরণের পিতৃপুরুষের প্রফুল্লতা তাকে হেডবুতিতিসহিবুত্রের মত দেখায় । যখন তিনি এটি গ্রহণ করেন। তিনি দ্রুতই আসলু আয়ে (পৃথিবী) ভ্রমণে যান। কিন্তু সূর্যের চকচকে উজ্জ্বল বাতাস থেকে প্রায়শই উষ্ণ বাতাসের সৃষ্টি হয় যা প্রায় পুরোপুরি তাকে আচ্ছন্ন করে দেয়। তাই লঞ্চপাটুক অযৌষিক সিদ্ধান্তের কারণে অবশিষ্ট বামেদের ঠেকাতে বাধা দেয় না। তার ঠোঁট ঠাণ্ডা রাখতে তার মুখের মধ্যে বিশ্রাম। তার মুখের মধ্যে যখন বাকি এখনও দ্রবীভূত অবিরত যে, তার বিশ্রাম তার গলা দ্রবীভূত এবং তার ভয়েস অস্পষ্ট।
তিনি অবশেষে পৃথিবীতে পেতে এবং তিনি একটি শব্দ উচ্চারণ করতে চান তার কণ্ঠস্বর তাই অস্পষ্ট এবং অদ্ভুত হয়ে ওঠে হয়েছে। লংপা খুব খারাপ মেজাজ এবং অত্যন্ত লজ্জা এবং লাজুক ছিল কারণ তার হঠাৎ অদ্ভুত ভয়েস। তাই তিনি এই অস্বস্তি এড়াতে উপায় মনে করে। তিনি যে কাপড়টি মাথার পেছনে পেছন দিয়ে ঢেকে রেখেছিলেন তার গায়ে লেগেছিল এবং তার কণ্ঠস্বর আরও অদ্ভুত হয়ে গিয়েছিল যখন তিনি মানুষকে তার কাছ থেকে চালানোর কথা বলেছিলেন এবং সে তাকে ডুবে ডুবে ডুবেছিল। এই দ্বিতীয় ঐতিহ্যটি আমাকে অবশ্যই কোনও রেফারেন্টসভিত্তিকদের অভাবের কারণে সামান্য বৈধতা দেওয়া উচিত। ।
ঐতিহাসিক তৃতীয়টি ঐতিহ্যগত যা মহান বৈধতা হল ইগব ওবায়ার কাহিনী। এভাবেই এটি চলে যায়। প্রাচীন যুগে ইসালু অর্ন (আকাশ) সব দেবদেবীর এবং দেবতারা স্বর্গে এখনও ছিল। তবে বস্তুগত বিষয়গুলির জন্য একটি সমস্যা আছে কারণ বস্তুগত কাজের জন্য এইসব দেবতাদের মধ্যে পুরাতন সতেরোজনকে তীর্থযাত্রী ইফতেখারমীকে আমন্ত্রণ জানানো হয় যেন তাদের জন্য ভবিষ্যদ্বাণী পড়তে হয়। অরুনিমিলা ঐশ্বরিক। সেই দিনটি বেরিয়ে আসার আগেই ইজিওগ্বি। আইফাফ তাদেরকে তাদের অনুসরণের বিষয়গুলি জানানোর জন্য বলেছিলেন: ওহুনেয়ার টিয়ানু হেনজী এরিপোলোপো এসো যে খাদ্য সামগ্রী এবং প্রচুর ফল)। যদি এগুলি ইবলু (বেহেশত) জন্য ব্যবহার করা হয়, তবে এগুলিকে আকাশে রাখা হবে (স্রষ্টা)। সুনো বয়স্ক দেবতাগুলি বস্তুগুলি খুঁজে পেতে এবং ইবোঙ্গের অরুণমিলার তাত্পর্য। যখন বলিদানটি সম্পূর্ণ হয়েছিল তখন আমি হবো নিই ইয়ো ও ও ফি ফিন (যেটি কেবলমাত্র গৃহীত হইবে, যাহা সেই ব্যক্তি যাহা যাহা দেবীগণকে উল্লিখিত হইবে তাঁহাকে উলঙ্গ করে। ওগুন ) স্বেচ্ছাসেবক বিশ্বের জন্য আত্মাহুতি বহন .. কিন্তু অন্যদের দেবত্ব প্রত্যাখ্যান যে ogun (লোহার ঈশ্বর) তাদের এটি একটি লাঞ্ছনা হয় যে যেমন চেষ্টা করা উচিত নয়, যে ogun তাদের মধ্যে একটি আর্গুমেন্ট elderlypowerfuldiety হয়। OO whois ayoungersister toogun nowvolunteer তার সে বললো, যদি কুরবানী যথাযথভাবে প্রস্তুত করা হয় এবং এটি গ্রহণ করা হবে, তবে সে এটিকে নেমে নেবে ikole aye (পৃথিবী)। ইবব্বোবা সেখানেই সেদিন স্বেচ্ছাসেবককে নিজেরাই (ঐতিহাসিক) সে (বাওর মাধ্যমে অরো - মাধ্যমে) উত্সাহিত আরো উত্সাহিত এবং পৃথিবী থেকে isalu orun (স্বর্গ) থেকে নগ্ন আত্মাহুতি বহন করতে সম্মত হন। AndEgbeoba তার মেয়েদের যাও hersisterand holdon অনুসরণ করার অঙ্গীকার পর্যন্ত shedeliver eb (sacrificing) toisalu aye.the ওর কাপড় পরা ফুলের রঙের সাথে একটি খুব সুন্দর কাপড় হল একেবারে লালচে।
ইগবোবা এই কাপড়গুলি সামলাতে খুব প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং মনে করেন কেন আমি এই ফুলের লাল রঙের পোশাকের নিছক মালিক নই এবং তিনি তার হৃদয়ে শেখাচ্ছেন যে সে তার বোন ORO কে জামাকাপড় দিয়ে ভাগ করে দেবে। ফলস্বরূপ যখন তারা টেটোসিলেয় (মৃত্তিকা) যেখানে অরো সেই আত্মত্যাগী হবেন। তিনি দ্রুতই অরো পিঠের পিছনে পিছনে পিছনে আসেন অলৌকিক অলৌকিক অলৌকিক ঘটনা (স্বর্গ) যা অস্তিত্বের জন্য নিখুঁত এবং নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হয়। এভাবেই ইগবোবা চুপিচুপিভাবে বহুমূল্য জামাকাপড় থেকে বঞ্চিত। যখন অরো আবিষ্কৃত হয় যে তার বোন ইগব্বো তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং তাকে তার একমাত্র মূল্যবান পোষাক ছেড়ে দিয়েছে। সে অত্যন্ত রাগান্বিত হয়ে ওরো হয়ে গেলো, এখনই ফিরে আসার সিদ্ধান্ত নিলেন অনিক, সে ikole aye (এই জগৎ) তে থাকত, তখন সে মহিলা ও ঐতিহ্যকে এমনভাবে অভিশাপ দেয় যে, তার আবার দেখা, যে কোন নারী দেবতা যে তার দেখতে হবে তার জীবন ব্যয় হারাবে, তাই বলে obinrin কি ফজু কান ORO (যা আক্ষরিক অর্থ মহিলার নারী না দেখতে)।
ইগবোবা যখন আসল ইন্নাকে (স্বর্গ) ফিরে আসেন তখন অন্য দেবতাদের জিজ্ঞাসা করে ওরাও ইবোবেবো তার সাথে ফিরে আসার জন্য ওর ব্যর্থতার প্রমাণ দিতে পারবে না। ওগোুন (লোহার দেবতারা) অত্যন্ত রাগ হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি সরাসরি আসামের পথে যাত্রা করেছিলেন (পৃথিবী)। ORO পুনর্বার স্বর্গে ফিরে যাওয়ার জন্য সবকিছু করার চেষ্টা করে দেখুন। কিন্তু অরো প্রত্যাখ্যান করুন। ওবুন বুশে প্রবেশ করুন এবং মরিওওয়ো আংকেল (পামের ছুটি) জামাকাপড়কে ওও এবং নিজের জন্য পান করুন কিন্তু ওগোকে অনুসরণ করতে অস্বীকার করেন। ওগুন এখনই মনে করেন যে ওরকন্যান সব দেবতাদের পক্ষে এতো বড় বড় ত্যাগের জন্য তিনি তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পোশাকটি হারিয়ে ফেলেছিলেন। ওগুন এখন অলিম্পিকের প্রাচীন বাড়ি ইয়েল আইফের কাছে গিয়েছিলেন। তিনি ইফতার মাধ্যমেই সবকিছু বুঝিয়েছেন। সুতরাং যখন ওগুন আসেন, তাড়ালু অরুণে ফিরে আসেন, তখন হেমডেন নিম্নোক্ত বিবৃতি :
হে দ্বি যাও abamon Esu
লাতোনি লুই, ওহুহুং তি ই বেস তী ই বাফ ফী আই ইজিউন কো কি নাই বন্দুক,
ওহুহুহুন তিই ইয়া ইয়া শা সে ই ইয়া ফা ফীআরও কও না ররন।
ওগুন টুন, আমিও তোমার সাথে কথা বলেছি, ওর সাথে আমার পরিচয় আছে
অরুণমিলা নি হুন, ও তি এনিয়ান বা কই না কো। অরুনিমিলা নাই ই জিতেন না।
ওগন টুন আপনার সাথে আড্ডা দেয়ার চেষ্টা করলেও নূন নূন এর মতন কেউই জয়ী হবেন না
ওগুন নাই অহুহুহুন তি ইয়ানান বা সেওনমিলা নাই জিতেন এসি ইও
ওগুন ওয়াস সিপ ফ্রেন্ড ইগবব্যাব পে কো নো লিও এও এও টু জিমু এটাইপ কো নাকি ইকিকাল নালাল অরুন
উপরে এক্সট্র্যাক্ট অনুবাদ
ওগুন এসলুকে বলেছিল যে তার রহস্যময় শক্তি তাই হবে
আপনি ogun অসম্মান ছাড়া কি কখনও সমৃদ্ধ করা হবে না
আপনি কি কখনও আমার বোন অরো আপীল ছাড়া করবেন না শান্তিপূর্ণ এবং সফল হতে হবে।
ওগুন চলে যাচ্ছেন কিন্তু আবার ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করেন আইফা অর্ন্তমিলি নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলো
ওগুন বলেন, যদি আপনি কাউকে দাফন করতে চান, অুনমিলি উত্তর দেন যে তারা সমস্ত প্রয়োজনীয় অনুষ্ঠান করবে
ওগুন আবার জিজ্ঞাসা করুন যদি আপনি নামকরণের অনুষ্ঠান পরিচালনা করতে চান বা আশীর্বাদ করুন
ওরানমিলি উত্তর দেয় যে তারা সব প্রয়োজনীয় আত্মাহুতি করবে
ওগুন এখন বলেছে যদি আপনি কোনও জিনিস করতে চান তবে আমার বোনকে মনে রাখতে হবে।
ওগুন তখন ইগাবোতে অভিশাপ চালানোর জন্য আরও এগিয়ে গিয়েছিল যে সে এমন পোশাকগুলি ব্যবহার করতে পারবে না যা সে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছে। এবং সে এলোলে অরুণে থাকতে পারবে না।
ইগবোবা এই কাপড়গুলি সামলাতে খুব প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং মনে করেন কেন আমি এই ফুলের লাল রঙের পোশাকের নিছক মালিক নই এবং তিনি তার হৃদয়ে শেখাচ্ছেন যে সে তার বোন ORO কে জামাকাপড় দিয়ে ভাগ করে দেবে। ফলস্বরূপ যখন তারা টেটোসিলেয় (মৃত্তিকা) যেখানে অরো সেই আত্মত্যাগী হবেন। তিনি দ্রুতই অরো পিঠের পিছনে পিছনে পিছনে আসেন অলৌকিক অলৌকিক অলৌকিক ঘটনা (স্বর্গ) যা অস্তিত্বের জন্য নিখুঁত এবং নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হয়। এভাবেই ইগবোবা চুপিচুপিভাবে বহুমূল্য জামাকাপড় থেকে বঞ্চিত। যখন অরো আবিষ্কৃত হয় যে তার বোন ইগব্বো তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং তাকে তার একমাত্র মূল্যবান পোষাক ছেড়ে দিয়েছে। সে অত্যন্ত রাগান্বিত হয়ে ওরো হয়ে গেলো, এখনই ফিরে আসার সিদ্ধান্ত নিলেন অনিক, সে ikole aye (এই জগৎ) তে থাকত, তখন সে মহিলা ও ঐতিহ্যকে এমনভাবে অভিশাপ দেয় যে, তার আবার দেখা, যে কোন নারী দেবতা যে তার দেখতে হবে তার জীবন ব্যয় হারাবে, তাই বলে obinrin কি ফজু কান ORO (যা আক্ষরিক অর্থ মহিলার নারী না দেখতে)।
ইগবোবা যখন আসল ইন্নাকে (স্বর্গ) ফিরে আসেন তখন অন্য দেবতাদের জিজ্ঞাসা করে ওরাও ইবোবেবো তার সাথে ফিরে আসার জন্য ওর ব্যর্থতার প্রমাণ দিতে পারবে না। ওগোুন (লোহার দেবতারা) অত্যন্ত রাগ হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি সরাসরি আসামের পথে যাত্রা করেছিলেন (পৃথিবী)। ORO পুনর্বার স্বর্গে ফিরে যাওয়ার জন্য সবকিছু করার চেষ্টা করে দেখুন। কিন্তু অরো প্রত্যাখ্যান করুন। ওবুন বুশে প্রবেশ করুন এবং মরিওওয়ো আংকেল (পামের ছুটি) জামাকাপড়কে ওও এবং নিজের জন্য পান করুন কিন্তু ওগোকে অনুসরণ করতে অস্বীকার করেন। ওগুন এখনই মনে করেন যে ওরকন্যান সব দেবতাদের পক্ষে এতো বড় বড় ত্যাগের জন্য তিনি তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পোশাকটি হারিয়ে ফেলেছিলেন। ওগুন এখন অলিম্পিকের প্রাচীন বাড়ি ইয়েল আইফের কাছে গিয়েছিলেন। তিনি ইফতার মাধ্যমেই সবকিছু বুঝিয়েছেন। সুতরাং যখন ওগুন আসেন, তাড়ালু অরুণে ফিরে আসেন, তখন হেমডেন নিম্নোক্ত বিবৃতি :
হে দ্বি যাও abamon Esu
লাতোনি লুই, ওহুহুং তি ই বেস তী ই বাফ ফী আই ইজিউন কো কি নাই বন্দুক,
ওহুহুহুন তিই ইয়া ইয়া শা সে ই ইয়া ফা ফীআরও কও না ররন।
ওগুন টুন, আমিও তোমার সাথে কথা বলেছি, ওর সাথে আমার পরিচয় আছে
অরুণমিলা নি হুন, ও তি এনিয়ান বা কই না কো। অরুনিমিলা নাই ই জিতেন না।
ওগন টুন আপনার সাথে আড্ডা দেয়ার চেষ্টা করলেও নূন নূন এর মতন কেউই জয়ী হবেন না
ওগুন নাই অহুহুহুন তি ইয়ানান বা সেওনমিলা নাই জিতেন এসি ইও
ওগুন ওয়াস সিপ ফ্রেন্ড ইগবব্যাব পে কো নো লিও এও এও টু জিমু এটাইপ কো নাকি ইকিকাল নালাল অরুন
উপরে এক্সট্র্যাক্ট অনুবাদ
ওগুন এসলুকে বলেছিল যে তার রহস্যময় শক্তি তাই হবে
আপনি ogun অসম্মান ছাড়া কি কখনও সমৃদ্ধ করা হবে না
আপনি কি কখনও আমার বোন অরো আপীল ছাড়া করবেন না শান্তিপূর্ণ এবং সফল হতে হবে।
ওগুন চলে যাচ্ছেন কিন্তু আবার ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করেন আইফা অর্ন্তমিলি নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলো
ওগুন বলেন, যদি আপনি কাউকে দাফন করতে চান, অুনমিলি উত্তর দেন যে তারা সমস্ত প্রয়োজনীয় অনুষ্ঠান করবে
ওগুন আবার জিজ্ঞাসা করুন যদি আপনি নামকরণের অনুষ্ঠান পরিচালনা করতে চান বা আশীর্বাদ করুন
ওরানমিলি উত্তর দেয় যে তারা সব প্রয়োজনীয় আত্মাহুতি করবে
ওগুন এখন বলেছে যদি আপনি কোনও জিনিস করতে চান তবে আমার বোনকে মনে রাখতে হবে।
ওগুন তখন ইগাবোতে অভিশাপ চালানোর জন্য আরও এগিয়ে গিয়েছিল যে সে এমন পোশাকগুলি ব্যবহার করতে পারবে না যা সে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছে। এবং সে এলোলে অরুণে থাকতে পারবে না।
যখন ওগুন (লোহার দেবতা) এলালের কাছে ফিরে আসলেন তখন তিনি ইগবব্বাকে এ্যাডবোয়াবকে শাস্তি দিয়ে আসামে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। আর এভাবেই তাকে অভিশাপ দিন। যখন ইগবব্বা আসল (পৃথিবী) আসলো, তখন তিনি কুইজেনার তিনি অনেক ছেলেমেয়েকে কোজেনার কাছে বিক্রি করে দিয়েছিলেন। একদিন তিনি যখন ওরো'র কাপড় ব্যবহার করার চেষ্টা করেন, তখন তিনি বাধ্য হয়ে তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেন। কিন্তু তার ফলে তার মৃত্যু হয়। তার কবরস্থানে তার স্বামীর কাছে তার স্বামীর কাছে যে বস্ত্র আনা হয়েছিল, সেফফরফস্যাক্রিফিকস এএফবিবোটোর পরিবারে এইরকম হঠাৎ মৃত্যু এড়িয়ে চলুন। এই আইটেমগুলি নিম্নোক্ত বিষয়গুলি দাবি করে: igba akasu eko (পুরু palp এর 200 টি মোটা) igba akasu আকরা (200 বীজ ফ্রাইড মটরশুটি পিষ্টক) ইগবা অ্যাটরিন (200 চাবুক)। কজেনরাথেন এইটাইটস সরবরাহ করে এবং তিনি দেবদেবীকে আমন্ত্রণ জানান সুদূর দূরবর্তী আত্মীয়কে দূরে এবং কাছাকাছি.অগুন কুজেন্রাকে অভিশাপ মনে করে এবং কুজেন্রাকে অরো বস্ত্র বহন করতে হবে এবং নিজের উপর এটি বসিয়ে দিতে হবে এবং ইগবোবের মৃতদেহের চারপাশে নাচবে। এবং আপনার গুরত্বপূর্ন কথাবার্তা এবং খাওয়া এবং এমনকি বিনোদনমূলক পথে চাবুকেরও ব্যবহার করতে হবে ..কুজেন্রা তখন জিজ্ঞাসা করেন যে কবর এবং বীরত্বের মত নিখুঁত। সমস্ত দেবতারা একমত হয়েছেন। কিন্তু কূজেনার মৃত্যুর পর ব্যাপারটা মাথা থেকে উঠে আসছে। তাঁর সন্তানরা তাদের মা ইগাবোবাকে কবর দিলেও তাকে কবর দিতে অস্বীকার করে, কারণ তারা লাল কাপড় পরা যে তাদের বাবা কুইজেরা তাদের মা ইগবোবের কবর দোয়ায় তাদের পূজা করত। তারা তাদের বাবাকে তাদের নিজের পথে দাফন করতো। ফলাফলগুলি ভয়ানক ছিল। কারণ তারা লাল রঙের কাপড়কে ব্যবহার করতে ভুলে যায় যা ভাগ্যবশেবিরোধী হিসাবে ব্যবহৃত হয়। শান্তির অভাব, ব্যবসা ব্যর্থতা, মামলা, অসুস্থতা এবং বিভিন্ন ধরনের নেতিবাচকতা নিয়ে ব্যথিত হয়েছিলেন। তারপর তারা তাদের সমস্যা থেকে বেরিয়ে আসার জন্য আইফা আনুষ্ঠানিকতার সাথে পরামর্শ করতে গিয়েছিলেন। অরুনমিলা প্রকাশ করেছেন যে, তাদের ধারণাটি তাদের ফরমালারটি থেকে লাল কাপড় দিয়ে প্রয়োজনীয় কবরস্থান বা চুরি করা তাদের বাবা কুজেনরা তাদের মা ইগবোবের কবরস্থানের জন্য ব্যবহার করেন কারণ পাপের কারণে তাদের মা অরো। অরুণমিলি এখন তাদেরকে অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন: igba আকাসু ইকো (২00 টি মোটা মোড়ের প্যাঁপে), ইগবা আকরা (200 পাউন্ডের মটরশুটি পিষ্টক) ইগবা অ্যাটরিন (২00 টি কাঁকড়া = এবং লাল রঙের কাপড় পরে ইগবোবায় এবং পরবর্তীতে কুইজেরা ব্যবহার করে।) .. তারা orori ("তাদের পিতার সমাধিস্থল মাঠ) গিয়েছিলাম এবং তারা তাদের পিতার মত তাদের মা কবরস্থানের সময় এটি বৃত্তাকার নাচুন। একটি বেতের redclothe স্তব্ধ। এটি পরে কিছু itemshaveben আত্মাহুতি হিসাবে দেওয়া তারা তাদের মধ্যে এক ব্যক্তির উপর এই কাপড় রাখে যে অবিলম্বে তাদের পুরানো বাবা কুজেনার মত পুরোপুরি অনুকরণ এবং কথা বলতে শুরু করে। তিনি তাদের জন্য প্রার্থনা করেন এবং সমস্ত প্রফেসর আসেন। এটি একগুনগুন (পূর্বপুরুষের চরিত্র) যা এক বিট প্রামাণিক। পুরুষদের আগে থেকে পুরুষদের আগে এটি আগে গ্রহণ করে। প্রথমবার (egungun কাপড়) ORO এর belonger এবং এলেটার, ইগ্বোব্বা (স্মরণ রাখা অডিও এবং egbeoba মনে হয় সব মহিলাদের আগে, পরে পোষাক tokujenra পরে এবং পরে তার সন্তানদের এবং তাই।
উদাহরণস্বরূপ, অ্যাঙ্গুংনের প্রতীক এটরিন (চাবুক) যদিও কিছু লোক ভুল করে আগে আগে ব্যবহার করা হয়েছে (এটি হল অজুংন পোষাক) কিন্তু ইগুনুনের প্রকৃত প্রতীক এটোরিন বা অরে বা এম্বা (সবগুলি চাবুক)। : ওবী ওজাজু মরিন (চারটি লেবুর সাথে কোলা বাদাম), আড়ের (মরিচকারী মরিচ): আখড়া (মটরশুঁটি পিষ্টক) এককোডিয়া (মোরগ), ওবুকো (সে ছাগল) ইসু (ইয়াম) ইকো (পুরু প্যাড) মৌমেন
ওরিকি ইগুনুং (ইগনুং ইয়ংজি)
আউংুনুনুন আরা অরুন কনে - কিনি কিনি
আবল
আরাগো বেল
অনির মতন
তীব্র গবেলে, তীব্র গবর্ন থেকে
আরে আবার আজিও এসো
ইগুনং তি গবরো সে
আরা আবার অজোপা অ্যামো লংানরন
এগুনগুন তী কো লাসো কি রাইড
Egungun alaso legungun temi ..
ঊর্ধ্বগতির অনুবাদ
স্বর্গে প্রকৃত বাসিন্দা
আবল
আপনি কাপড় আছে যে মেঝে ঝাড়া
আপনি অনেক মূল্যবান জামাকাপড় আছে
আপনি গ্রোভ থেকে বেরিয়ে এসেছেন, আপনি বন থেকে বেরিয়ে এসেছেন
দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দিউন্ড দ্য গ্রুভ থেকে উত্থিত যে আউঙ্গুনে সাধারণত মূল্যবান কাপড় থাকে
এঙ্গুংুন যে বন থেকে বেরিয়ে আসছে তার কাপড়-চোপড় পুরোপুরি পূর্ণ হয়ে গেছে।
এঙ্গুংুনের কাছে যথেষ্ট কাপড় নেই তবে বাইরে যাওয়া যায় না
আমার নিজের অমূল্য জামাকাপড় পূর্ণ
এখন যে বাবলওয়ো ওবানিফা আপনাকে ব্যাখ্যা করেছেন যেমন অগুনুনের বিস্তারিত বিবরণ দিয়ে। এমন কি অজুংুণ প্রজাতিটি জানতে হবে। কারণ একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি সত্যিই অজুংন সম্প্রদায় সম্পর্কে অনেক কিছু জানতে পারেন। তাই বলছে igbale o se ku giri wo fun ogberi (যা সেমিফাইমেটিনিটিট্যান্যান্ট্যান্ট আগারগাঁও ধর্মের পবিত্র গ্রভ প্রবেশ করান)। কিন্তু স্থান এবং সময় আমাকে এই আজকের মধ্যে ঝাঁকুনিতে অনুমতি দেয় না। কিন্তু আমি এখনও egungun cult.I মধ্যে অবস্থানের অনুক্রমের সম্পর্কে কয়েক উল্লেখ করা হবে। আমি সাজানো আদেশ এটি ব্যবস্থা করা হবে।
ਅਲਾਪਿਨੀ ਆਓਸਾ: ਅਲਾਪਿਨੀ ਏਗੁੰਗੁਨ ਸੱਤਾ ਦਾ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਹਿੰਦ ਸ਼ਾਹੀ ਹੈ. ਉਹ ਏਗੁੰਗੁਨ ਸੱਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.
2 ਅਲਾਗਾ: ਇਹ ਔਂਗੁਂਨ ਪੂਤ ਵਿਚ ਦੂਜਾ ਹੁਕਮ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਔਗੁਨੁਨ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ
3 ਅਲਾਰੈਨ: ਇਹ ਤੀਜਾ ਹੁਕਮ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏੰਗੁੰਗੁਨ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
4 ਈਸਰੋਨ: ਇਹ ਏਗੁੰਗੁਨ ਮਤਭੇਦ ਵਿਚ ਚੌਥੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਦਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਔਰਤ ਨਾਲ ਸੰਬਧਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਐਂਗੁਗਨ ਪੰਥ ਵਿਚ ਭੋਜਨ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
5: ਅਕੇਰ: ਇਹ ਏਗੁੰਗੁਨ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਸਿਖਰਲੇ ਸਿਖਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲਾ ਰੈਂਕ ਹੈ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
6 ਓਜੇ: ਇਹ ਈਜੰਗੁਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਏੰਗੂੰਗਨ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲਈ ਆਮ ਨਾਮ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਓਜੀਫੁਮਿਕਰ, ਓਜਿਦਿਰਨ, ਇਕ ਓਬੀ, ਓਜੀਫੁਮਿਕਰ ਆਦਿ ਹਨ.
ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਬਬਲਵੋ ਪੇਲੇ ਓਬਾਸਾ ਓਬਾਨੀਫਾ, ਫ਼ੋਨ ਅਤੇ ਵੈਸਪ ਸਪੈਮ: +2348166343145, ਮੇਲ: Obanifa87@gmail.com. ਵੈੱਬਸਾਈਟ: www.babalawoobanifa.com. ਸਥਾਨ: ਆਈਐਲ ਈਐਫਈ ਓਸਯੂਨ ਰਾਜ ਨਾਈਜੀਰੀਆ
Punjabi Version
pu
。
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.