Original facts about orisha Oshun Also Known As -( ochun, oxum
This post will give original facts about orisha Osun . This post will not concerned itself with casual or ceremonial part of osun festival. But this post will only address the historical and spiritual facts about orisha osun. Osun which the people of Brazil called Oxum, and people of Cuba called Ochun, and many in diaspora know her as Oshun, but the real name of this deity is Osun. Such name difference arise as a result of long time loss of contact with indigenous language by people in diaspora due to slave trade.the ancient town of Osun is Igede Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria).history and traditions has it that there was a man named Ake(this man is a powerful herbalists) and her wife called Erindo. Ake and his wife Erindo and their servant move from Ile Ife (Ile Ife still exit till today, ILE Ife is in Ife central osun state Nigeria up till today) to Igede Ekiti. They have sixteen children,eight were male, the remaining eight were female. The female children include :Elemi, Osun, Okunisi among other. Osun is a very beautiful and lovely woman. Osun get marry to a man who have many wives. All the wives that this man have before getting married to osun were said to be barren, but immediately the man marry Osun all of them begin to become pregnant but the all started giving birth to female folks non of them give birth to male. But when Osun become pregnant, Osun give birth to a male.At the point of delivery when all the other old wife discover that Osun deliver a male. They conspire against her nobody come to her rescue to take the baby from the blood that come out during delivery. When Osun barely stand up up from the delivery spot where he delivered the baby no water for her to watch the delivery blood and fluid on the baby and non of the old wives is even ready to give her water because they all jealous and angry that she is the only one that gives birth to male child among them. Osun now take his sacred Oru (Oru is a local clay pot for fetching water) to journey straight to the river to get water to wash the baby she deliver, despite the fact that she doesn't even have the strength because of much pain and blood she has loss during her self midwifery to deliver the baby. Her husband is not around and no one among the older wives is ready to help. When Osun fetch the water into the Oru and begin to journey home. As she reach have way, Osun has lost all strength and stamina and she collapsed and the Oru (local clay pot for fetching water fall to the ground and break into two).By the time Osun relax and gain strength and stand up,c ertain mysterious event has taken place. What happens is that the water from the broken Oru(small clay pot for fetching water) has developed into a small flowing stream at the spot where osun collapsed.. Osun now said that the water that I want to use to bathe my new born baby boy,I will follow this stream to when eve is flowing to. (the spot where this spiritual historical events take place is between Igede and Awo in Ekiti state Nigeria up till today, Awo is a name of the town that share boundaries with Igede Ekiti). So Osun continue to follow the stream, the more the stream flow it becomes more bigger and large and Osun herself become more stronger to follow, when the stream get to a place called Ijero Ekiti (Ijero Ekiti still exists in Ijero local government of Ekiti state Nigeria up till today) the stream turn to a little big River but no enough space for the water so the water continue to journey forward(the spot where this river pass is still in Ijero Ekiti up till today, the name of the river is called omi Osun, osun river it pass through the government reserved forest any interest person can still visit all the place mentioned for confirmation). Then the river continue to move on pass Ido to Osun when the river get to Iponda (Iponda still exists in present Osun state Nigeria) the river become more bigger yet there is not enough space. Then the river continue until the river reach the present day Osogbo (osogbo is in present day Osun state Nigeria) wish is a thick plain forest then, the river become more large and find enough space then it stop. That's where Osun become the the Queen of this river alongside other spirit therein. Osun maintain the administration of the spiritual world of that forest for a very long period of time until the coming of Oba Gbadewolu larooye and Olutimehin who is a great hunter and there subjects as a result of famine and scarcity of water migrate from Ipole omu to the floody plain of Osun river.
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In ancient time there was a town called Ipole omu. This is a town that is blessed with fertile land. The people of Ipole omu do engage in agricultural activities and rearing of livestock. And they are very successful in it. In fact the people of Ipole omu have a good sound recording of seven prosperous reigning kings before the the reign of Oba Gbadewolu larooye. The names of those kings are Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, it is Adetuturinrin that beget Lajomo and Larooye, Lajomo reign before Larooye. It during the reign of Larooye that the kingdom turn upside-down. There was a great famine as a result of lack of rainfall, all river in the kingdom dry up, no food because no rain for agriculture, no potable water. This prompt king Larooye to send Olutimehin (Olutimehin is a great powerful hunter) to lead other hunter to find a greener pasture for water and farming activities for purposes of relocation of the people of Ipole omu,. But all this search is to no avail. Until one day when Olutimehin was on hunting expedition in and he get to a spot called Gbonmi (this place is still in present osogbo osun state Nigeria oke baale to be precise). history has it that Olutimehin look around see that the water at Gbonmi can not sustain the people of Ipole Omu. He then search further until he get to one stream called okrokro, Olutimehin trace the source of this stream to the Osun river that has been in the forest for ages. He went back to Ipole omu to relay the news of this new found land. Oba Gbadewolu larooye and Olutimehin and the entire subjects of Ipole omu later move to the relocate from Ipole omu to the resettled at the floody plain of Osun river(that is the river bank) Oba Larooye built his fist Palace at the osun bank there (this old Palace is known as Ile osun today)
In the year that follows people started the farming activities in their new found land..as history handle it down, when the people start to clear bushes and cutting trees for their agricultural purpose, they mistakingly fell a tree which fall on the river and the bank, this cause a damaged to dying industry of osun spiritual world.. A strange event occurs. A strange voice was heard from the osun river echoing 'larooye, Timeliness e ti for gbogbo ikoko aro mi' which simply translated thus (larooye and Timehin you have broken all my dying pot) consequently there are are other reciprocating voices of lesser spirit of osun river placating and comisserating with the osun the voices echo thus 'Oso igbo Pele ooo' whish is translated thus (the forest queen we commiserate with you or forest wizard we commiserate with you). It is at this Junction that king larooye and Olutimehin know the name of the Queen of osun river as Oso igbo. Hence the name osogbo was derived from the world Oso igbo. Osun godess convenat with the king larooye that she will protect them and heal them and make their women fertile and fruitful if they can be offering annual sacrifice to her... They agreed to be making annual sacrifice to her, that is the origin of osun osogbo annual festival which is now a global festivals every year. The issue of atupa olojumerindingun and igba osun and arugba osun is a thing I will not elaborate in this post today for sake of time and space.
Osun is been sacrifice to in other town in yoruba land but not as that of osogbo. Osun elements is usually make of a sacred stone call ota osun ("osun stone) this stone is usually consecrated for seven day along with cowries. The leaves and other items that is normally use during consecration will not be mention here too. After consecration the elements is put inside oru(oru is a local pot for fetching water) although we have seen in some places people using carving or molded image to represent osun elements but Ota osun (consecrated osun stone even if is just one remain a valid osun elements).
The following items can be use to appease or Propitiate osun :obidiye (hen) abo ewure) she goat) asaro isu (mashed yam with oil) omuluku (cooked beans) efo yanrin (wild lettuce) obi oloju merin) kolanut with four lobes.
Oriki osun /praises of osun
ore yeye o
Osun oyeeyee nimo
Awede ko to wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Translation
Oree Yeye
Osun the very knowledgeable one
She who washes brass before washing child
My mother who have hands coloured by dye
my mother who has feet that is beautiful with camwood
My mother who is always very neat and gorgeous
My mother whose child never die
My mother, who has a super healing concoction
Always ready to hear my complaints
You are the one capable of delivering your children on the day of trouble
She who care for one concerning one children.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact +2348166343145, mail :obanifa87@gmail.com,websites :www.babalawoobanifa.com, location Ile Ife osun state Nigeria.
Spanish Version
Datos básicos sobre el orisha Oshun también conocido como - (ochun, oxum
Este post dará datos originales sobre orisha Osun. Este post no se ocupará de la parte casual o ceremonial del festival osun. Pero este post solo tratará los hechos históricos y espirituales acerca de orisha osun. Osun que el pueblo de Brasil llamó Oxum, y la gente de Cuba llamó Ochun, y muchos en la diáspora la conocen como Oshun, pero el verdadero nombre de esta deidad es Osun. La diferencia de nombre surge como resultado de la pérdida de tiempo durante mucho tiempo del contacto con la lengua indígena por la gente en la diáspora debido a la trata de esclavos. La antigua ciudad de Osun es Igede Ekiti (esta ciudad Igede Ekiti todavía existe en Irepodun / Ifelodun parte de Ekiti actual ). La historia y las tradiciones lo tienen que había un hombre nombrado Ake (este hombre es un herbalists de gran alcance) y su esposa llamó Erindo. Ake y su esposa Erindo y su sirviente se mudan de Ile Ife (Ile Ife sigue saliendo hasta hoy, ILE Ife está en Ife central osun estado Nigeria hasta hoy) a Igede Ekiti. Tienen dieciséis hijos, ocho eran varones y los ocho restantes eran mujeres. Las niñas incluyen: Elemi, Osun, Okunisi entre otros. Osun es una mujer muy hermosa y encantadora. Osun se casa con un hombre que tiene muchas esposas. Todas las esposas que este hombre tiene antes de casarse con osun se decía que eran estériles, pero inmediatamente el hombre se casa con Osun todos ellos empiezan a quedar embarazadas pero todos empezaron a dar a luz a mujeres que no dan a luz a varones. Pero cuando Osun quedan embarazadas, Osun da a luz a un macho. En el punto de parto cuando toda la otra vieja esposa descubre que Osun entrega a un macho. Conspiran contra ella nadie viene a su rescate para tomar al bebé de la sangre que sale durante el parto. Cuando Osun apenas se levanta del lugar de entrega donde le entregó el bebé sin agua para que ella pueda ver la sangre y el fluido de entrega en el bebé y no de las viejas esposas está incluso listo para darle agua porque todos celosos y enojados que ella Es el único que da a luz a un niño varón entre ellos. Osun ahora toma su Oru sagrado (Oru es una olla de barro local para ir a buscar agua) para viajar directamente al río para conseguir agua para lavar al bebé que ella entrega, a pesar de que ella ni siquiera tiene la fuerza debido a mucho dolor y Sangre que tiene pérdida durante su propia partería para entregar al bebé. Su marido no está cerca y nadie entre las esposas mayores está listo para ayudar. Cuando Osun buscar el agua en el Oru y comenzar a viajar a casa. A medida que alcanza el camino, Osun ha perdido toda fuerza y resistencia y se desplomó y el Oru (cacerola de arcilla local para buscar agua cae al suelo y se rompe en dos). En el momento en que Osun se relaja y gana fuerza y se levanta, c ertain Misterioso evento ha tenido lugar. Lo que sucede es que el agua del oru roto se ha convertido en una pequeña corriente en el lugar donde osun se derrumbó. Osun ahora dijo que el agua que quiero usar para bañar a mi recién nacido Muchacho, seguiré este arroyo cuando la víspera fluya hacia. (El lugar donde ocurren estos acontecimientos históricos espirituales es entre Igede y Awo en Ekiti el estado Nigeria hasta hoy, Awo es un nombre de la ciudad que comparte límites con Igede Ekiti). Así que Osun sigue siguiendo la corriente, más fluye el flujo se vuelve más grande y más grande y Osun se hace más fuerte a seguir, cuando la corriente llega a un lugar llamado Ijero Ekiti (Ijero Ekiti todavía existe en el gobierno local de Ijero del estado de Ekiti Nigeria hasta hoy) la corriente se convierte en un pequeño río grande, pero no hay suficiente espacio para el agua para que el agua continúe avanzando (el lugar donde este paso del río todavía está en Ijero Ekiti hasta hoy, el nombre del río se llama Omi Osun, río osun que pasa a través del bosque reservado del gobierno cualquier persona de interés todavía puede visitar todo el lugar mencionado para la confirmación
Entonces el río continúa moviéndose en el paso Ido a Osun cuando el río consigue a Iponda (Iponda todavía existe en el actual estado de Osun Nigeria) el río se hace más grande todavía no hay bastante espacio. Entonces el río continúa hasta que el río alcance el actual día Osogbo (osogbo está en el actual estado Osun del día Nigeria) desea es un bosque llano grueso entonces, el río se hace más grande y encuentra bastante espacio después que para. Ahí es donde Osun se convierte en la Reina de este río junto con otro espíritu en el mismo. Osun mantiene la administración del mundo espiritual de ese bosque por un período muy largo de tiempo hasta la llegada de Oba Gbadewolu larooye y Olutimehin que es un gran cazador y allí sujetos como resultado del hambre y la escasez de agua emigran de Ipole omu al Floody llanura del río de Osun.
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En tiempos antiguos había una ciudad llamada Ipole omu. Esta es una ciudad que es bendecida con tierras fértiles. La gente de Ipole omu se dedica a las actividades agrícolas y la cría de ganado. Y son muy exitosos en ella. De hecho, la gente de Ipole omu tiene una buena grabación de sonido de siete prósperos reyes reinantes antes del reinado de Oba Gbadewolu larooye. Los nombres de esos reyes son Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin, es Adetuturinrin que engendra Lajomo y Larooye, Lajomo reina antes de Larooye. Durante el reinado de Larooye, el reino se volvió al revés. Había una gran hambruna como resultado de la falta de lluvia, todo el río en el reino se secó, no había comida porque no había lluvia para la agricultura, no había agua potable. Este rápido rey Larooye para enviar Olutimehin (Olutimehin es un gran cazador poderoso) para llevar a otro cazador a encontrar un pastizal más verde para el agua y las actividades agrícolas a los efectos de la reubicación de la gente de Ipole omu. Pero toda esta búsqueda es inútil. Hasta que un día cuando Olutimehin estaba en la expedición de caza en y él consigue a un punto llamado Gbonmi (este lugar está todavía en osogbo osun actual del estado Nigeria oke baale para ser exacto). La historia lo tiene que Olutimehin mira alrededor ve que el agua en Gbonmi no puede sostener la gente de Ipole Omu. A continuación, buscar más hasta llegar a una corriente llamada okrokro, Olutimehin rastrear la fuente de este arroyo al río Osun que ha estado en el bosque durante siglos. Volvió a Ipole omu para transmitir la noticia de esta nueva tierra encontrada
Este post dará datos originales sobre orisha Osun. Este post no se ocupará de la parte casual o ceremonial del festival osun. Pero este post solo tratará los hechos históricos y espirituales acerca de orisha osun. Osun que el pueblo de Brasil llamó Oxum, y la gente de Cuba llamó Ochun, y muchos en la diáspora la conocen como Oshun, pero el verdadero nombre de esta deidad es Osun. La diferencia de nombre surge como resultado de la pérdida de tiempo durante mucho tiempo del contacto con la lengua indígena por la gente en la diáspora debido a la trata de esclavos. La antigua ciudad de Osun es Igede Ekiti (esta ciudad Igede Ekiti todavía existe en Irepodun / Ifelodun parte de Ekiti actual ). La historia y las tradiciones lo tienen que había un hombre nombrado Ake (este hombre es un herbalists de gran alcance) y su esposa llamó Erindo. Ake y su esposa Erindo y su sirviente se mudan de Ile Ife (Ile Ife sigue saliendo hasta hoy, ILE Ife está en Ife central osun estado Nigeria hasta hoy) a Igede Ekiti. Tienen dieciséis hijos, ocho eran varones y los ocho restantes eran mujeres. Las niñas incluyen: Elemi, Osun, Okunisi entre otros. Osun es una mujer muy hermosa y encantadora. Osun se casa con un hombre que tiene muchas esposas. Todas las esposas que este hombre tiene antes de casarse con osun se decía que eran estériles, pero inmediatamente el hombre se casa con Osun todos ellos empiezan a quedar embarazadas pero todos empezaron a dar a luz a mujeres que no dan a luz a varones. Pero cuando Osun quedan embarazadas, Osun da a luz a un macho. En el punto de parto cuando toda la otra vieja esposa descubre que Osun entrega a un macho. Conspiran contra ella nadie viene a su rescate para tomar al bebé de la sangre que sale durante el parto. Cuando Osun apenas se levanta del lugar de entrega donde le entregó el bebé sin agua para que ella pueda ver la sangre y el fluido de entrega en el bebé y no de las viejas esposas está incluso listo para darle agua porque todos celosos y enojados que ella Es el único que da a luz a un niño varón entre ellos. Osun ahora toma su Oru sagrado (Oru es una olla de barro local para ir a buscar agua) para viajar directamente al río para conseguir agua para lavar al bebé que ella entrega, a pesar de que ella ni siquiera tiene la fuerza debido a mucho dolor y Sangre que tiene pérdida durante su propia partería para entregar al bebé. Su marido no está cerca y nadie entre las esposas mayores está listo para ayudar. Cuando Osun buscar el agua en el Oru y comenzar a viajar a casa. A medida que alcanza el camino, Osun ha perdido toda fuerza y resistencia y se desplomó y el Oru (cacerola de arcilla local para buscar agua cae al suelo y se rompe en dos). En el momento en que Osun se relaja y gana fuerza y se levanta, c ertain Misterioso evento ha tenido lugar. Lo que sucede es que el agua del oru roto se ha convertido en una pequeña corriente en el lugar donde osun se derrumbó. Osun ahora dijo que el agua que quiero usar para bañar a mi recién nacido Muchacho, seguiré este arroyo cuando la víspera fluya hacia. (El lugar donde ocurren estos acontecimientos históricos espirituales es entre Igede y Awo en Ekiti el estado Nigeria hasta hoy, Awo es un nombre de la ciudad que comparte límites con Igede Ekiti). Así que Osun sigue siguiendo la corriente, más fluye el flujo se vuelve más grande y más grande y Osun se hace más fuerte a seguir, cuando la corriente llega a un lugar llamado Ijero Ekiti (Ijero Ekiti todavía existe en el gobierno local de Ijero del estado de Ekiti Nigeria hasta hoy) la corriente se convierte en un pequeño río grande, pero no hay suficiente espacio para el agua para que el agua continúe avanzando (el lugar donde este paso del río todavía está en Ijero Ekiti hasta hoy, el nombre del río se llama Omi Osun, río osun que pasa a través del bosque reservado del gobierno cualquier persona de interés todavía puede visitar todo el lugar mencionado para la confirmación
Entonces el río continúa moviéndose en el paso Ido a Osun cuando el río consigue a Iponda (Iponda todavía existe en el actual estado de Osun Nigeria) el río se hace más grande todavía no hay bastante espacio. Entonces el río continúa hasta que el río alcance el actual día Osogbo (osogbo está en el actual estado Osun del día Nigeria) desea es un bosque llano grueso entonces, el río se hace más grande y encuentra bastante espacio después que para. Ahí es donde Osun se convierte en la Reina de este río junto con otro espíritu en el mismo. Osun mantiene la administración del mundo espiritual de ese bosque por un período muy largo de tiempo hasta la llegada de Oba Gbadewolu larooye y Olutimehin que es un gran cazador y allí sujetos como resultado del hambre y la escasez de agua emigran de Ipole omu al Floody llanura del río de Osun.
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En tiempos antiguos había una ciudad llamada Ipole omu. Esta es una ciudad que es bendecida con tierras fértiles. La gente de Ipole omu se dedica a las actividades agrícolas y la cría de ganado. Y son muy exitosos en ella. De hecho, la gente de Ipole omu tiene una buena grabación de sonido de siete prósperos reyes reinantes antes del reinado de Oba Gbadewolu larooye. Los nombres de esos reyes son Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin, es Adetuturinrin que engendra Lajomo y Larooye, Lajomo reina antes de Larooye. Durante el reinado de Larooye, el reino se volvió al revés. Había una gran hambruna como resultado de la falta de lluvia, todo el río en el reino se secó, no había comida porque no había lluvia para la agricultura, no había agua potable. Este rápido rey Larooye para enviar Olutimehin (Olutimehin es un gran cazador poderoso) para llevar a otro cazador a encontrar un pastizal más verde para el agua y las actividades agrícolas a los efectos de la reubicación de la gente de Ipole omu. Pero toda esta búsqueda es inútil. Hasta que un día cuando Olutimehin estaba en la expedición de caza en y él consigue a un punto llamado Gbonmi (este lugar está todavía en osogbo osun actual del estado Nigeria oke baale para ser exacto). La historia lo tiene que Olutimehin mira alrededor ve que el agua en Gbonmi no puede sostener la gente de Ipole Omu. A continuación, buscar más hasta llegar a una corriente llamada okrokro, Olutimehin rastrear la fuente de este arroyo al río Osun que ha estado en el bosque durante siglos. Volvió a Ipole omu para transmitir la noticia de esta nueva tierra encontrada
Oba Gbadewolu larooye y Olutimehin y los temas enteros de Ipole omu se trasladan más tarde a la reubicación de Ipole omu a los reasentados en la llanura llena del río Osun (que es la orilla del río) Oba Larooye construyó su primer palacio en el banco osun allí Antiguo palacio es conocido como Ile osun hoy)
En el año que sigue, las personas comenzaron las actividades agrícolas en su nuevo terreno ... como la historia lo maneja, cuando la gente comienza a limpiar los arbustos y cortar árboles para su propósito agrícola, cayeron erróneamente un árbol que cae sobre el río y el Banco, esto causa una industria dañada a morir de osun mundo espiritual .. Un suceso extraño ocurre. Se escuchó una extraña voz del río osun que repetía 'larooye, Timeliness e ti para gbogbo ikoko aro mi', que simplemente se tradujo así (larooye y Timehin has roto todo mi pote moribundo) en consecuencia hay hay otras voces recíprocas de menor espíritu de osun Río que aplaca y comisserating con el osun las voces echo así 'Oso igbo Pele ooo' el whish se traduce así (la reina del bosque que compadecemos con usted o el mago del bosque que compadecemos con usted). Es en este empalme que el rey larooye y Olutimehin conocen el nombre de la reina del río osun como Obo igbo. De ahí que el nombre osogbo se derivara del mundo Oso igbo. La diosa de Osun convive con el rey larooye que los protegerá y los curará y hará a sus mujeres fértiles y fructíferas si pueden ofrecer sacrificio anual a ella ... Acordaron hacerle sacrificio anual, que es el origen de osun Festival anual de osogbo que ahora es un festival mundial cada año. La cuestión de atupa olojumerindingun e igba osun y arugba osun es una cosa que no voy a elaborar en este post de hoy por el bien del tiempo y el espacio.
Osun se ha sacrificado en otra ciudad en tierra yoruba pero no como la de osogbo. Los elementos de Osun usualmente se hacen de una llamada de piedra sagrada ota osun (esta piedra se suele consagrar durante siete días junto con cauris.) Las hojas y otros elementos que normalmente se usan durante la consagración tampoco se mencionarán aquí. Elementos se pone dentro de oru (oru es un bote local para ir a buscar agua) aunque hemos visto en algunos lugares personas que usan talla o imagen moldeada para representar elementos osun pero Ota osun (piedra osun consagrada incluso si es sólo uno siguen siendo elementos osun válidos) .
Los siguientes artículos pueden ser utilizados para apaciguar o propiciar osun: obidiye (hen) abo ewure) asaro isu (puré de ñame con aceite) omuluku (habas cocidas) efo yanrin (lechuga silvestre) obi oloju merin) kolanut con cuatro lóbulos.
Oriki osun / alabanzas de osun
Oyey o
Osun oyeeyee nimo
Adiós ko a wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re tienda ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Traducción
Oree Yeye
Osun el muy conocedor
Ella que lava el latón antes de lavar el niño
Mi madre que tiene las manos coloreadas por el tinte
Mi madre que tiene pies que es hermosa con camwood
Mi madre que siempre es muy bonita y hermosa
Mi madre cuyo hijo nunca muere
Mi madre, que tiene una mezcla estupenda curación
Siempre dispuesto a escuchar mis quejas
Usted es el único capaz de entregar a sus hijos el día del problema
Ella que cuida de uno concerniente a uno niños.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto +2348166343145, correo electrónico: obanifa87 @ gmail.com, sitios web: www.babalawoobanifa.com, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
Portuguese Version
En el año que sigue, las personas comenzaron las actividades agrícolas en su nuevo terreno ... como la historia lo maneja, cuando la gente comienza a limpiar los arbustos y cortar árboles para su propósito agrícola, cayeron erróneamente un árbol que cae sobre el río y el Banco, esto causa una industria dañada a morir de osun mundo espiritual .. Un suceso extraño ocurre. Se escuchó una extraña voz del río osun que repetía 'larooye, Timeliness e ti para gbogbo ikoko aro mi', que simplemente se tradujo así (larooye y Timehin has roto todo mi pote moribundo) en consecuencia hay hay otras voces recíprocas de menor espíritu de osun Río que aplaca y comisserating con el osun las voces echo así 'Oso igbo Pele ooo' el whish se traduce así (la reina del bosque que compadecemos con usted o el mago del bosque que compadecemos con usted). Es en este empalme que el rey larooye y Olutimehin conocen el nombre de la reina del río osun como Obo igbo. De ahí que el nombre osogbo se derivara del mundo Oso igbo. La diosa de Osun convive con el rey larooye que los protegerá y los curará y hará a sus mujeres fértiles y fructíferas si pueden ofrecer sacrificio anual a ella ... Acordaron hacerle sacrificio anual, que es el origen de osun Festival anual de osogbo que ahora es un festival mundial cada año. La cuestión de atupa olojumerindingun e igba osun y arugba osun es una cosa que no voy a elaborar en este post de hoy por el bien del tiempo y el espacio.
Osun se ha sacrificado en otra ciudad en tierra yoruba pero no como la de osogbo. Los elementos de Osun usualmente se hacen de una llamada de piedra sagrada ota osun (esta piedra se suele consagrar durante siete días junto con cauris.) Las hojas y otros elementos que normalmente se usan durante la consagración tampoco se mencionarán aquí. Elementos se pone dentro de oru (oru es un bote local para ir a buscar agua) aunque hemos visto en algunos lugares personas que usan talla o imagen moldeada para representar elementos osun pero Ota osun (piedra osun consagrada incluso si es sólo uno siguen siendo elementos osun válidos) .
Los siguientes artículos pueden ser utilizados para apaciguar o propiciar osun: obidiye (hen) abo ewure) asaro isu (puré de ñame con aceite) omuluku (habas cocidas) efo yanrin (lechuga silvestre) obi oloju merin) kolanut con cuatro lóbulos.
Oriki osun / alabanzas de osun
Oyey o
Osun oyeeyee nimo
Adiós ko a wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re tienda ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Traducción
Oree Yeye
Osun el muy conocedor
Ella que lava el latón antes de lavar el niño
Mi madre que tiene las manos coloreadas por el tinte
Mi madre que tiene pies que es hermosa con camwood
Mi madre que siempre es muy bonita y hermosa
Mi madre cuyo hijo nunca muere
Mi madre, que tiene una mezcla estupenda curación
Siempre dispuesto a escuchar mis quejas
Usted es el único capaz de entregar a sus hijos el día del problema
Ella que cuida de uno concerniente a uno niños.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto +2348166343145, correo electrónico: obanifa87 @ gmail.com, sitios web: www.babalawoobanifa.com, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
Portuguese Version
Fatos originais sobre orisha Oshun também conhecido como - (ochun, oxum
Esta postagem dará fatos originais sobre Orisha Osun. Esta publicação não se preocupará com a parte casual ou cerimonial do festival de osun. Mas esta postagem só abordará os fatos históricos e espirituais sobre orisha osun.Osun que o povo do Brasil chamou de Oxum e As pessoas de Cuba chamaram Ochun, e muitos na diáspora a conhecem como Oshun, mas o nome real desta divindade é Osun. Essa diferença de nomes surge como resultado da longa perda de contato com a língua indígena por pessoas na diáspora devido ao tráfico de escravos. A cidade antiga de Osun é Igede Ekiti (esta cidade Igede Ekiti ainda existe em Irepodun / Ifelodun parte do atual estado Ekiti Nigéria). A história e as tradições dizem que havia um homem chamado Ake (esse homem é um poderoso herbalista) e sua esposa Chamado Erindo.Ake e sua esposa Erindo e seu servo se mudam de Ile Ife (Ile Ife ainda sai até hoje, ILE Ife está em Ife central osun estado da Nigéria até hoje) para Igede Ekiti. Eles têm dezesseis crianças, oito eram do sexo masculino, o Restantes 18 Eram femininas. As crianças do sexo feminino incluem: Elemi, Osun, Okunisi, entre outras.Una é uma mulher muito bonita e adorável. Um casamento se casar com um homem que tem muitas esposas. Todas as esposas que este homem teve antes de se casar com osun eram Disse ser estéril, mas imediatamente o homem se casou com Osun, todos eles começaram a engravidar, mas todos começaram a dar à luz mulheres do sexo feminino que não deles dão à luz masculino. Mas quando Osun engravidou, Osun dá à luz um macho. Ponto de entrega quando toda a outra velha esposa descobre que Osun entrega um macho. Eles conspiram contra ela, ninguém vem em seu resgate para tirar o bebê do sangue que sai durante a entrega. Quando Osun mal se levanta do ponto de entrega onde ele Entregou o bebê sem água para que ela assista a entrega de sangue e fluido no bebê e não das esposas velhas está pronta para dar água porque todos eles estão com ciúmes e raiva que ela é a única que dá à luz um filho masculino entre eles. Osun agora leva o sagrado Oru (O Ru é um pote de argila local para buscar água) para percorrer o rio para obter água para lavar o bebê que ela entrega, apesar de nem ter a força por causa de muita dor e sangue que ela perdeu durante sua autoperteria Para entregar o bebê. Seu marido não está por perto e ninguém entre as esposas mais velhas está pronto para ajudar. Quando Osun buscar a água no Oru e começar a viajar para casa. Como ela chegou, a Osun perdeu toda a força e resistência e Ela entrou em colapso e o Oru (pote de barro local para buscar água cai no chão e invadiu dois). Por enquanto, Osun relaxa e ganha força e se levanta, aconteceu um acontecimento erinemysterious. O que acontece é que a água do quebrado Oru (pequeno pote de argila para buscar água) se desenvolveu em um pequeno fluxo no local onde osun desabou. Osun agora disse que a água que eu quero usar para banhar meu bebê nascido, eu seguirei esse fluxo até a véspera Está fluindo para. (O local onde este histórico espiritual Todos os acontecimentos ocorrem entre Igede e Awo no Ekiti, na Nigéria, até hoje, Awo é um nome da cidade que compartilha fronteiras com Igede Ekiti). Assim, Osun continua a seguir o fluxo, quanto mais o fluxo flui, ele se torna mais grande e Grande e a Osun ela mesma se torna mais forte a seguir, quando o fluxo chega a um lugar chamado Ijero Ekiti (Ijero Ekiti ainda existe no governo local Ijero do estado de EkitiNigéria até hoje), o fluxo se volta para um pequeno rio grande, mas não há espaço suficiente para o Água para que a água continue a percorrer a frente (o local onde esta passagem do rio ainda está em Ijero Ekiti até hoje, o nome do rio é chamado de Osun, o rio osun passa pelo governo selva reservada qualquer pessoa interessada ainda pode visitar todos os Lugar mencionado para confirmação
Então, o rio continua a passar para Ido para Osun quando o rio chegar a Iponda (Iponda ainda existe no estado atual de Osun, na Nigéria), o rio se torna mais grande ainda não há espaço suficiente. Então o rio continua até o rio atingir o dia atual Osogbo (osogbo está no estado atual de Osun, Nigéria). O desejo é uma floresta lisa e espessa, então o rio se torna mais grande e encontra espaço suficiente, depois pára. É lá que Osun se torna a rainha deste rio ao lado de outro espírito. Administração do mundo espiritual dessa floresta por um longo período de tempo até a vinda de Oba Gbadewolu larooye e Olutimehin, que é um grande caçador e ali assuntos como resultado de fome e escassez de água que migram de Ipole omu para a planície de Osun rio.
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Na época antiga, havia uma cidade chamada Ipole omu. Esta é uma cidade que é abençoada com terras férteis. O povo de Ipole omu se envolve em atividades agrícolas e criação de gado. E eles são muito bem sucedidos nisso. De fato, as pessoas de Ipole omu tem uma boa gravação de som de sete reis reinantes prósperos antes do reinado de Oba Gbadewolu larooye. Os nomes desses reis são Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba ,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, é Adetuturinrin que engloba Lajomo e Larooye, Lajomo reina antes de Larooye. Durante o reinado de Larooye, o reino virou de cabeça para baixo. Houve uma grande fome como resultado da falta de chuva, todo o rio no reino secou, sem comida porque nenhuma chuva para a agricultura, não potable Água. Isso leva o rei Larooye a enviar Olutimehin (Olutimehin é um grande caçador poderoso) para levar outro caçador a encontrar uma pastagem mais verde para atividades de água e agricultura para fins de deslocalização das pessoas de Ipole omu. Mas toda essa pesquisa é para n No entanto, até um dia em que Olutimehin estava na expedição de caça e ele chegou a um ponto chamado Gbonmi (este lugar ainda está no presente osogbo osun, Nigéria, Oke Baale, para ser preciso). A história é que Olutimehin olha em volta ver que a água Em Gbonmi não pode sustentar o povo de Ipole Omu. Então, procure mais até chegar a um fluxo chamado okrokro, Olutimehin traça a fonte desse fluxo para o rio Osun que esteve na floresta há séculos. Ele voltou para Ipole omu Para transmitir a notícia desta nova terra encontrada
No ano que segue, as pessoas começaram as atividades agrícolas em suas novas terras encontradas ... Como a história o manuseia, quando as pessoas começam a limpar arbustos e cortar árvores para seu propósito agrícola, eles erroneamente caíram uma árvore que caia no rio e no banco , Isso causa uma indústria danificada para morrer do mundo espiritual de osun ... Ocorreu um evento estranho. Uma voz estranha foi ouvida do rio osun ecoando 'larooye, Timeliness e ti para gbogbo ikoko aro mi', que simplesmente traduziu assim (larooye e Timehin você Quebrou todo o meu pote morrendo), conseqüentemente, há outras vozes reciprocantes de menor espírito de osunriver aplacando e combinando com o osun as vozes ecoam assim 'Oso igbo Pele ooo' whish é traduzido assim (a rainha da floresta que nos agrada com você ou mago da floresta Nós nos divertimos com você). É nesta junção que o rei larooye e Olutimehin conhecem o nome da Rainha do rio Osun como Oso igbo. Assim, o nome Osogbo foi derivado do mundo. Oso igbo. Sra deus Conforme com o rei larooye, ela irá protegê-los e curá-los e tornar suas mulheres fecundas e frutíferas se puderem lhe oferecer sacrifícios anuais ... Eles concordaram em fazer sacrifícios anuais para ela, essa é a origem do festival anual de osunosogbo Que é agora um festival mundial todos os anos. A questão de atupa olojumerindingun e igba osun e arugba osun é uma coisa que não vou elaborar nesta publicação hoje por causa do tempo e do espaço.
Osun foi sacrifício em outra cidade na terra yoruba, mas não como a de osogbo. Os elementos comuns geralmente são feitos de um chamado de pedra sagrada ota osun ("pedra de osun"), essa pedra geralmente é consagrada por sete dias juntamente com cauris. Outros itens que normalmente são usados durante a consagração não serão mencionados aqui também. Após a consagração, os elementos são colocados dentro de oru (oru é um pote local para buscar água), embora tenhamos visto em alguns lugares pessoas usando escultura ou imagem moldada para representar elementos de osun, mas Ota osun (pedra de osun consagrada, mesmo que apenas um permaneça um elemento válido de osun).
Os seguintes itens podem ser usados para apaziguar ou Propiciar osun: obidiye (galinha) abo ewure) ela cabra) asaro isu (purê de ñama com óleo) omuluku (feijão cozido) efo yanrin (alface selvagem) obi oloju merin) kolanut com quatro lóbulos.
Oriki osun / elogios de osun
Ore yeye
Osun oyeeyee nimo
Awede ko to wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Tradução
Oree Yeye
Osun conhece muito bem
Ela que lava o bronze antes de lavar o filho
Minha mãe que tem as mãos coloridas por tintura
Minha mãe que tem pés que é lindo com camwood
Minha mãe, que sempre é muito linda e linda
Minha mãe, cujo filho nunca morre
Minha mãe, que tem uma mistura super curativa
Sempre pronto para ouvir minhas queixas
Você é o único capaz de entregar seus filhos no dia do problema
Ela cuida de um sobre um filho.
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french Version
Les faits originaux sur Orisha Oshun A également connue - (ochun, oxum
Cette publication donnera des faits originaux sur Orisha Osun. Cette publication ne concernera pas la partie occasionnelle ou cérémonielle du festival Osun. Mais cette publication ne traitera que des faits historiques et spirituels concernant Orisha Osun.Osun que le peuple du Brésil appelait Oxum et Les gens de Cuba s'appellent Ochun, et beaucoup de diaspora la connaissent comme Oshun, mais le vrai nom de cette divinité est Osun. Cette différence de nom apparaît en raison de la longue perte de contact avec les langues autochtones par les personnes en diaspora en raison de la traite négrière. La vieille ville d'Osun est Igede Ekiti (cette ville, Igede Ekiti, existe encore dans Irepodun / Ifelodun, partie de l'actuel Etat Ekiti au Nigéria). L'histoire et les traditions ont qu'un homme nommé Ake (cet homme est un puissant herboriste) et sa femme Appelé Erindo.Ake et sa femme Erindo et leur domestique déménagent d'Ile Ife (Ile Ife jusqu'à la sortie jusqu'à aujourd'hui, ILE Ife est dans l'Etat central d'Osun au Nigeria jusqu'à aujourd'hui) à Igede Ekiti. Ils ont seize enfants, huit hommes, Huit restants Ils étaient féminins. Les femmes comprennent: Elemi, Osun, Okunisi parmi d'autres.Unun est une femme très belle et charmante. On se marie avec un homme qui a de nombreuses épouses. Toutes les épouses que cet homme avait avant de se marier à osun étaient Dit être stérile, mais immédiatement l'homme se marie avec Osun, tous commencent à tomber enceinte, mais tous commencent à donner naissance à des femmes dont elles ne donnent pas naissance. Mais quand Osun devient enceinte, Osun donne naissance à un homme. Le point de livraison lorsque toute l'autre vieille femme découvre que Osun livre un homme. Ils conspirent contre elle, personne ne vient à sa rescousse pour emporter le bébé du sang qui survient lors de la livraison. Quand Osun se lève à peine du lieu de livraison où il A livré le bébé sans eau pour qu'elle surveille le sang et le liquide de livraison sur le bébé et le non des vieilles épouses est même prêt à lui donner de l'eau parce qu'ils sont tous jaloux et en colère que Sheis est le seul qui donne naissance à un enfant masculin parmi eux. Osun prend maintenant son sacré Oru (O Ru est un pot d'argile local pour aller chercher de l'eau) pour aller directement à la rivière pour obtenir de l'eau pour laver le bébé qu'elle livre, même si elle n'a même pas la force à cause de beaucoup de douleurs et de sang, elle a perdu sa propre sage-femme Pour livrer le bébé. Son mari n'est pas là et personne parmi les femmes plus âgées n'est prêt à l'aider. Quand Osun récupère l'eau dans l'Oru et commence à aller à la maison. À mesure qu'elle atteignit sa place, Osun a perdu toute sa force et son endurance Elle s'est effondrée et l'Oru (pot d'argile local pour aller chercher de l'eau tombe au sol et casser deux). Par le temps où Osun se relaxe et gagne de la force et se lève, un événement dangereux a eu lieu. Ce qui se passe, c'est que l'eau des brisés Oru (petit pot d'argile pour aller chercher de l'eau) s'est transformé en un petit cours d'eau à l'endroit où osun s'est effondré. Osun a maintenant dit que l'eau que je veux utiliser pour baigner mon nouveau bébé né, je suivrai ce courant jusqu'à la veille Coule vers. (L'endroit où cet historique spirituel Tous les événements se déroulent entre Igede et Awo dans l'Etat d'Ekiti au Nigeria jusqu'à aujourd'hui, Awo est un nom de la ville qui partage les limites avec Igede Ekiti). Osus continuent à suivre le courant, plus le flux coule, il devient plus grand et Grande et Osun elle-même devient plus forte à suivre, lorsque le courant arrive à un endroit appelé Ijero Ekiti (Ijero Ekiti existe toujours dans le gouvernement local Ijero de l'Etat Ekiti Nigéria jusqu'à aujourd'hui) le courant se transforme en une petite rivière mais pas assez d'espace pour L'eau de sorte que l'eau continue à aller en avant (l'endroit où ce passage de la rivière est encore à Ijero Ekiti jusqu'à aujourd'hui, le nom de la rivière s'appelle Osun, rivière Osun, il traverse la forêt réservée au gouvernement, toute personne intéressée peut encore visiter tous les Lieu mentionné pour confirmation
Ensuite, le fleuve continue à se déplacer en passant Ido à Osun lorsque la rivière arrive à Iponda (Iponda existe toujours à l'état actuel Osun Nigéria), la rivière devient de plus en plus grande, mais il n'y a pas assez d'espace. Ensuite, la rivière continue jusqu'à ce que la rivière atteigne le présent Osogbo (Osogbo est dans l'état actuel d'Osun au Nigéria). Le souhait est une forêt épaisse et plaine alors, la rivière devient plus grande et trouve assez d'espace puis elle s'arrête. C'est là que Osun devient la reine de cette rivière aux côtés d'un autre esprit. L'administration du monde spirituel de cette forêt pendant une très longue période de temps jusqu'à la venue d'Oba Gbadewolu larooye et Olutimehin qui est un grand chasseur et que des sujets à la suite de la famine et de la pénurie d'eau migrent d'Ipole omu vers la plaine d'Osun rivière.
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Dans l'ancien temps, il y avait une ville appelée Ipole omu. C'est une ville qui est bénie avec des terres fertiles. Les gens d'Ipole omu s'engagent dans des activités agricoles et l'élevage du bétail. Et ils en ont beaucoup de succès. En fait, les gens de Ipole omu a un bon enregistrement sonore de sept rois régios prospères avant le règne d'Oba Gbadewolu larooye. Les noms de ces rois sont Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba ,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, c'est Adetuturinrin qui engendre Lajomo et Larooye, Lajomo règne devant Larooye. Pendant le règne de Larooye, le royaume tourne à l'envers. Il y avait une grande famine en raison du manque de précipitations, toute la rivière dans le royaume sèche, pas de nourriture parce qu'aucune pluie pour l'agriculture, pas potable Water.This invite le roi Larooye à envoyer Olutimehin (Olutimehin est un grand chasseur puissant) pour diriger un autre chasseur pour trouver un pâturage plus vert pour les activités aquatiques et agricoles pour le déménagement des gens d'Ipole omu. Mais toute cette recherche est à n Jusqu'à un jour où Olutimehin était en expédition de chasse et il se rend à un endroit appelé Gbonmi (cet endroit est encore dans l'état actuel Osogbo Ösun Nigéria Oke Baale pour être précis). L'histoire veut que Olutimehin regarde autour de voir que l'eau À Gbonmi ne peut pas supporter les gens d'Ipole Omu. Il recherche ensuite jusqu'à ce qu'il arrive à un courant appelé okrokro, Olutimehin trace la source de ce courant vers la rivière Osun qui a été dans la forêt depuis des siècles. Il est retourné à Ipole omu Pour relayer les nouvelles de ce nouveau terrain trouvé
Oba Gbadewolu larooye et Olutimehin et tous les sujets d'Ipole omu passent plus tard à la déménagement d'Ipole omu à la réinstallation à la plaine de la rivière Osun (c'est-à-dire la rive de la rivière) Oba Larooye a construit son premier palais à la banque d'osun (ce palais Est connu sous le nom d'Ile Osun aujourd'hui)
Au cours de l'année qui suit, les gens ont commencé les activités agricoles dans leur nouvelle terre ... Alors que l'histoire l'empêche, lorsque les gens commencent à effacer les buissons et à couper les arbres à des fins agricoles, ils tombent par erreur sur un arbre qui tombe sur la rivière et la banlieue , Cela provoque une industrie endommagée et mourante du monde spirituel d'osun ... Un événement étrange se produit. Une voix étrange a été entendue de la rivière Osun en faisant écho à 'larooye, Timeliness e ti pour gbogbo ikoko aro mi' qui a simplement traduit ainsi (larooye et Timehin youhave Cassé tout mon pot qui meurt) par conséquent, il y a d'autres voix réciproques d'esprit inférieur d'osunriver apaisant et comparant avec l'osun les voix écho ainsi 'Oso igbo Pele ooo' whish est traduit ainsi (la reine de la forêt nous commiserate avec vous ou la forêt wizardwe commiserate Avec vous). C'est à cette jonction que le roi larooye et Olutimehin connaissent le nom de la Reine de la rivière Osun comme Oso igbo. D'où le nom Osogbo est dérivé du monde Oso igbo.Osun godessco Nvenat avec le roi larooye qu'elle les protégera, les guérira et rendra ses femmes fertiles et fructueuses si elles peuvent lui offrir des sacrifices annuels ... Ils ont convenu de faire des sacrifices annuels pour elle, c'est l'origine de la festival annuel d'osunosogbo Est maintenant un festival mondial chaque année. La question de atupa olojumerindingun et igba osun et arugba osun est une chose que je ne vais pas élaborer dans cette publication aujourd'hui pour des raisons de temps et d'espace.
Osun a été sacrifié dans une autre ville dans la terre yoruba, mais pas comme celui d'osogbo. Les éléments communs font habituellement un appel de pierre sacrée ou l'osun (pierre d'osun), cette pierre est habituellement consacrée pendant sept jours avec des cauris. Les feuilles et les autres Les articles qui sont normalement utilisés pendant la consécration ne seront pas mentionnés ici aussi. Après la consécration, les éléments sont placés à l'intérieur de oru (oru est un pot local pour aller chercher de l'eau), bien que nous ayons vu dans certains endroits des personnes utilisant une sculpture ou une image moulée pour représenter des éléments osun maisOta osun (Pierre osun consacrée, même si un seul reste un élément osun valide).
Les objets suivants peuvent être utilisés pour apaiser ou propager osun: obidiye (poule) abo ewure) chèvre) asaro isu (purée d'igname avec huile) omuluku (haricots cuits) efo yanrin (laitue sauvage) obi oloju merin) kolanut avec quatre lobes.
Oriki osun / éloges d'osun
Oreille o
Osun oyeeyee nimo
Awede ko to wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeyé mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Traduction
Oree Yeye
Osun le très compétent
Elle qui lave le laiton avant de laver l'enfant
Ma mère qui a les mains colorées par la teinture
Ma mère qui a des pieds qui est beau avec camwood
Ma mère qui est toujours très soignée et magnifique
Ma mère dont l'enfant ne meurt jamais
Ma mère, qui a une super cure de guérison
Toujours prêt à entendre mes plaintes
Vous êtes le seul capable de livrer vos enfants le jour du problème
Elle qui s'occupe de l'un concernant un enfant.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone et contact whatsapp +2348166343145, mail: obanifa87 @ gmail.com, sites internet: www.babalawoobanifa.com, emplacement Ile Ife osun state Nigeria.
Italian Version
Fatti originali su orisha Oshun noto anche come - (ochun, oxum
Questo post darà fatti originali su orisha Osun. Questo post non si preoccupa di parte casuale o cerimoniale del festival di osun. Ma questo post affronterà solo i fatti storici e spirituali di orisha osun.Osun che il popolo brasiliano chiamato Oxum e La gente di Cuba ha chiamato Ochun, e molti diaspora lo conoscono come Oshun, ma il vero nome di questa divinità è Osun. Quella differenza di nomi sorge a causa della lunga perdita di contatto con il linguaggio indigeno da parte delle persone in diaspora a causa del commercio degli schiavi. L'antica città di Osun è Igede Ekiti (questa città Igede Ekiti esiste ancora in Irepodun / Ifelodun parte del presente Nigeria di Ekiti statale). Storia e tradizioni ha che c'era un uomo chiamato Ake (questo uomo è un potente erborista) e sua moglie Chiamata Erindo.Ake e sua moglie Erindo e la loro passione servile da Ile Ife (Ile Ife ancora uscire fino ad oggi, ILE Ife è in Nigeria fino a oggi), a Igede Ekiti. Esistono sedici bambini, otto sono maschi, Rimanenti eigh Sono femmine.I figli femminili includono: Elemi, Osun, Okunisi tra gli altri.Osun è una donna molto bella e bella.Osun sposarsi con un uomo che ha molte mogli.All le mogli che questo uomo ha prima di sposarsi con osun erano Ha detto di essere sterile, ma immediatamente l'uomo sposò Osun tutti cominciano a rimanere incinta, ma tutti hanno cominciato a dare vita a femmine non di loro che danno origine al maschio. Ma quando Osun rimane incinta, Osun nasce un maschio. Punto di consegna, quando tutta l'altra vecchia moglie scopre che Osun consegna un maschio. Lei conspiegano contro di lei nessuno viene a suo salvataggio per portare il bambino dal sangue che esce durante la consegna. Quando Osun a malapena si alza dal punto di consegna dove lui Ha consegnato il bambino senza acqua per lei a guardare il sangue e il fluido di consegna sul bambino e non delle vecchie mogli è persino pronto a dare la sua acqua perché sono gelosi e arrabbiati che lei è l'unica che genera il bambino maschio tra di loro. Ora Osun prende il suo sacro Oru (O Ru è un vaso di terracotta locale per recuperare l'acqua) per viaggiare dritto al fiume per ottenere l'acqua per lavare il bambino che consegna, anche se non ha nemmeno la forza a causa di molto dolore e malattia ha perdita durante la sua auto-ostetrica Per consegnare il bambino. Il marito non è in giro e nessuno tra le mogli più anziane è pronto ad aiutare. Quando Osun raccoglie l'acqua nell'Oru e comincia a viaggiare a casa. Mentre raggiunge la strada, Osun ha perso tutta la forza e la resistenza e Si è crollata e l'Oru (piatto di argilla locale per prendere l'acqua cade a terra e si rompe in due). Nel momento in cui Osun si rilassano e guadagna forza e si alza, c ertainmysterious evento ha avuto luogo.Cosa succede è che l'acqua dal rotto Oru (piccolo vaso d'argilla per il recupero dell'acqua) si è sviluppato in un piccolo flusso fluido nel punto in cui osun è crollato. Osun ha detto che l'acqua che voglio usare per bagnare il mio babyboy nato, seguirò questo flusso a quando la vigilia Sta scorrendo a. (Il punto in cui questo storico spirituale Gli eventi avvengono tra Igede e Awo nello stato Ekiti Nigeria fino ad oggi, Awo è un nome della città che condivide i confini con Igede Ekiti). Quindi Osun continuano a seguire il flusso, più il flusso diventa più grande e Grande e Osun diventa più forte da seguire, quando il torrente arriva in un luogo chiamato Ijero Ekiti (Ijero Ekiti esiste ancora nel governo locale di Ijero dello Stato Ekiti fino a oggi), il torrente si gira ad un piccolo grande fiume, ma non c'è spazio sufficiente per Acqua in modo che l'acqua continua a camminare in avanti (il punto dove questo fiume è ancora in Ijero Ekiti fino ad oggi, il nome del fiume è chiamato Osun, il fiume osun attraversa la foresta riservata del governo qualsiasi persona interessata può ancora visitare tutti i Luogo menzionato per la conferma
Poi il fiume continua a passare per passare Ido a Osun quando il fiume arriva a Iponda (Iponda esiste ancora nel presente Osun stato Nigeria) il fiume diventa più grande ma non c'è spazio sufficiente. Poi il fiume prosegue finché il fiume raggiunge il presente Osogbo (osogbo è oggi Nigeria di Osun) desidera una folta pianura, allora il fiume diventa più grande e trova spazio sufficiente per poi fermarsi. Qui Osun diventa la regina di questo fiume, insieme ad altri spiriti. Amministrazione del mondo spirituale di quella foresta per un periodo molto lungo fino alla venuta di Oba Gbadewolu larooye e Olutimehin che è un grande cacciatore e là soggetti a causa della carestia e della scarsità di acqua migrano da Ipole omu alla pianura pianura di Osun fiume.
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Nell'antichità c'era una città chiamata Ipole omu.Questa è una città che è benedetta con terreno fertile.I popoli di Ipole omu si impegnano in attività agricole e allevamento di bestiame.E loro hanno molto successo.In realtà i Ipole omu ha una buona registrazione sonora di sette prosperi regni reminiscenti prima del regno di Oba Gbadewolu larooye.The nomi di quei re sono Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba ,, Saso, Liberin, Adjeturinrin, è Adetuturinrin che genera Lajomo e Larooye, Lajomo regna davanti a Larooye. Durante il regno di Larooye che il regno girò a testa in giù. C'era una grande carestia a causa della mancanza di pioggia, tutto il fiume nel regno si asciugava, nessun cibo perché nessuna pioggia per l'agricoltura, nessuna bevanda Acqua.Questo richiesto re Larooye a mandare Olutimehin (Olutimehin è un grande cacciatore potente) per condurre un altro cacciatore a trovare un pascolo più verde per attività idriche e agricole per il trasferimento del popolo di Ipole omu. Ma tutta questa ricerca è a O disponibile. Fino a un giorno in cui Olutimehin era in spedizione di caccia e si avvicina a un posto chiamato Gbonmi (questo posto è ancora in Osogbo osun Stato Nigeria oke baale per essere precisi). La storia ha che Olutimehin guardarsi intorno vedere che l'acqua A Gbonmi non può sostenere la popolazione di Ipole Omu. Prosegue ulteriormente fino ad arrivare ad un flusso chiamato okrokro, Olutimehin traccia l'origine di questo flusso al fiume Osun che è rimasto nella foresta per secoli. È tornato a Ipole omu Per trasmettere la notizia di questa nuova terra trovata
Oba Gbadewolu larooye e Olutimehin e tutti i soggetti di Ipole omu poi trasferirsi al trasferimento da Ipole omu al reinsediato nella pianura florida del fiume Osun (cioè la riva del fiume) Oba Larooye costruì il suo pugno Palazzo alla banca osun (lì Palazzo è conosciuto come Ile osun oggi)
Nell'anno che segue la gente ha avviato le attività agricole nella loro nuova terra trovata ... la storia lo mantiene, quando la gente comincia a liberare cespugli e tagliare alberi per il loro scopo agricolo, sbagliando cadendo un albero che cade sul fiume e sulla banca , Questo provoca un'industria danneggiata per morire del mondo spirituale di osun .. Si verifica un strano evento. Una strana voce è stata ascoltata dal fiume osun eco a 'larooye, Timeliness e ti per gbogbo ikoko aro mi' che semplicemente tradotto così (larooye e Timehin voi Hanno rotto tutta la mia tazza di morire), quindi ci sono altre voci reciprocanti di spirito minore di osunriver placating e comisserating con il osun le voci echo così 'Oso igbo Pele ooo' whish viene tradotto così (la regina forestale che commiserate con te o maghi mago Siamo commiserati con voi). È a questo giunzione che il re larooye e Olutimehin conoscono il nome della regina del fiume osun come Oso igbo.Hence il nome osogbo è stato derivato dal mondo Oso igbo.Osun godess Convenga con il re larooye che li proteggerà e li guarirà e renderà le loro donne fertili e fruttuose se possono offrire sacrificio annuale a lei ... hanno accettato di fare sacrificio annuale a lei, cioè l'origine del festival annuale osunosogbo Che è ora una festa mondiale ogni anno. La questione di atupa olojumerindingun e igba osun e arugba osun è una cosa che non elaborerò oggi in questo post per il tempo e lo spazio.
Osun è stato sacrificato in un'altra città in terra yoruba, ma non come quello di osogbo. Gli elementi di solito sono di solito fatti di una chiamata in pietra sacra os os (pietra osun), questa pietra viene consacrata per sette giorni insieme ai conigli. Altri elementi che normalmente vengono utilizzati durante la consacrazione non verranno menzionati anche qui. Dopo la consacrazione, gli elementi vengono inseriti all'interno di oru (oru è un vaso locale per prelevare l'acqua) anche se abbiamo visto in alcuni luoghi la gente che utilizza l'intaglio o l'immagine stampata per rappresentare elementi osun Ota osun (pietra osuna consacrata anche se è solo uno rimane un elemento osun valido).
Le seguenti voci possono essere utilizzate per ammorbidire o Propiziare osun: obidiye (hen) abo ewure) capra) asaro isu (salsiccia con olio) omuluku (fagioli cotti) efo yanrin (lettuce selvatico) obioloj merin) kolanut con quattro lobi.
Oriki osun / lodi di osun
Ore yeye o
Osun oyeeyee nimo
Avanti a wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Traduzione
Oree Yeye
Osun il molto esperto
Lei che lavava l'ottone prima di lavare il bambino
Mia madre che ha mani colorate da tinture
Mia madre che ha i piedi che è bello con camwood
Mia madre che è sempre molto ordinata e stupenda
Mia madre il cui bambino non muore mai
Mia madre, che ha una perfetta guarigione
Sempre pronto a sentire le mie lamentele
Tu sei l'unico capace di consegnare i tuoi figli alla giornata dei guai
Colui che si preoccupa di uno riguardante un solo figlio.
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German Version
Nell'anno che segue la gente ha avviato le attività agricole nella loro nuova terra trovata ... la storia lo mantiene, quando la gente comincia a liberare cespugli e tagliare alberi per il loro scopo agricolo, sbagliando cadendo un albero che cade sul fiume e sulla banca , Questo provoca un'industria danneggiata per morire del mondo spirituale di osun .. Si verifica un strano evento. Una strana voce è stata ascoltata dal fiume osun eco a 'larooye, Timeliness e ti per gbogbo ikoko aro mi' che semplicemente tradotto così (larooye e Timehin voi Hanno rotto tutta la mia tazza di morire), quindi ci sono altre voci reciprocanti di spirito minore di osunriver placating e comisserating con il osun le voci echo così 'Oso igbo Pele ooo' whish viene tradotto così (la regina forestale che commiserate con te o maghi mago Siamo commiserati con voi). È a questo giunzione che il re larooye e Olutimehin conoscono il nome della regina del fiume osun come Oso igbo.Hence il nome osogbo è stato derivato dal mondo Oso igbo.Osun godess Convenga con il re larooye che li proteggerà e li guarirà e renderà le loro donne fertili e fruttuose se possono offrire sacrificio annuale a lei ... hanno accettato di fare sacrificio annuale a lei, cioè l'origine del festival annuale osunosogbo Che è ora una festa mondiale ogni anno. La questione di atupa olojumerindingun e igba osun e arugba osun è una cosa che non elaborerò oggi in questo post per il tempo e lo spazio.
Osun è stato sacrificato in un'altra città in terra yoruba, ma non come quello di osogbo. Gli elementi di solito sono di solito fatti di una chiamata in pietra sacra os os (pietra osun), questa pietra viene consacrata per sette giorni insieme ai conigli. Altri elementi che normalmente vengono utilizzati durante la consacrazione non verranno menzionati anche qui. Dopo la consacrazione, gli elementi vengono inseriti all'interno di oru (oru è un vaso locale per prelevare l'acqua) anche se abbiamo visto in alcuni luoghi la gente che utilizza l'intaglio o l'immagine stampata per rappresentare elementi osun Ota osun (pietra osuna consacrata anche se è solo uno rimane un elemento osun valido).
Le seguenti voci possono essere utilizzate per ammorbidire o Propiziare osun: obidiye (hen) abo ewure) capra) asaro isu (salsiccia con olio) omuluku (fagioli cotti) efo yanrin (lettuce selvatico) obioloj merin) kolanut con quattro lobi.
Oriki osun / lodi di osun
Ore yeye o
Osun oyeeyee nimo
Avanti a wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Traduzione
Oree Yeye
Osun il molto esperto
Lei che lavava l'ottone prima di lavare il bambino
Mia madre che ha mani colorate da tinture
Mia madre che ha i piedi che è bello con camwood
Mia madre che è sempre molto ordinata e stupenda
Mia madre il cui bambino non muore mai
Mia madre, che ha una perfetta guarigione
Sempre pronto a sentire le mie lamentele
Tu sei l'unico capace di consegnare i tuoi figli alla giornata dei guai
Colui che si preoccupa di uno riguardante un solo figlio.
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German Version
Dieser Posten gibt originale Fakten über Orisha Osun. Dieser Posten wird sich nicht mit einem beiläufigen oder zeremoniellen Teil des osun-Festivals beschäftigen. Aber dieser Beitrag wird nur die historischen und geistigen Tatsachen über orisha osun.Osun, die die Leute von Brasilien genannt Oxum, und Menschen von Kuba genannt Ochun, und viele in Diaspora kennen sie als Oshun, aber der wirkliche Name dieser Gottheit ist Osun.Such Namen Unterschied entstehen als Folge der langen Zeit Verlust der Kontakt mit indigenen Sprache von Menschen in Diaspora durch Sklavenhandel. Die alte Stadt Osun ist Igede Ekiti (diese Stadt Igede Ekiti existiert noch in Irepodun / Ifelodun Teil des gegenwärtigen Ekiti-Staates Nigeria). Geschichte und Traditionen hat es, dass es einen Mann namens Ake (dieser Mann ist ein mächtiger Kräuterkundler) und ihre Frau Genannt Erindo.Ake und seine Frau Erindo und ihre Dienerin von Ile Ife (Ile Ife noch verlassen bis heute, ILE Ife ist in Ife Central Osun Zustand Nigeria bis heute) zu Igede Ekiti.Sie haben sechzehn Kinder, acht waren männlich, die Verbleibend acht Ich waren weiblich. Die weiblichen Kinder gehören: Elemi, Osun, Okunisi unter anderem.Osun ist eine sehr schöne und schöne Frau.Osun heiraten zu einem Mann, der viele Frauen hat. Alle Frauen, die dieser Mann haben, bevor er mit Osun verheiratet war Sagte, dass er unfruchtbar ist, aber sofort der Mann heiraten Osun alle von ihnen beginnen, schwanger zu werden, aber die alle begannen, weibliche Leute zu gebären, die nicht von ihnen geboren werden, männlich. Aber wenn Osun schwanger wird, gelingt Osun ein Männchen Anlieferung, wenn die andere alte Frau entdeckt, dass Osun ein Männchen abgibt. Sie verschwören sich gegen sie, niemand kommt zu ihrer Rettung, um das Baby aus dem Blut zu nehmen, das bei der Auslieferung herauskommt. Wenn Osun kaum von der Lieferstelle aufstehen, wo er ist Lieferte das Baby kein Wasser für sie, um die Lieferung Blut und Flüssigkeit auf das Baby zu sehen und nicht der alten Frauen ist sogar bereit, ihr Wasser zu geben, weil sie alle eifersüchtig und wütend, dass Sheis die einzige, die Geburtsstunde männlichen Kind unter ihnen gibt. Osun nimmt jetzt seinen heiligen Oru (O Ru ist ein lokaler Tontopf für das Abholen von Wasser), um direkt zum Fluss zu gehen, um Wasser zu holen, um das Baby zu waschen, das sie liefert, trotz der Tatsache, dass sie nicht einmal die Kraft hat, weil viel Schmerz und Blut sie Verlust während ihrer Selbst Hebamme hat Um das Baby zu liefern. Ihr Mann ist nicht da und niemand unter den älteren Frauen ist bereit zu helfen. Wenn Osun das Wasser in den Oru holen und anfangen, nach Hause zu reisen. Wie sie erreichen, haben Weg, Osun hat alle Kraft und Ausdauer verloren und Sie brach zusammen und der Oru (örtlicher Tontopf zum Abholen von Wasser fällt auf den Boden und brechen in zwei) .Bei der Zeit, in der Osun sich entspannt und Kraft erlangt und aufsteht, ist ein sehr geheimnisvolles Ereignis stattgefunden. Was passiert, ist das Wasser aus dem Gebrochenen Oru (kleiner Tontopf für das Abholen von Wasser) hat sich zu einem kleinen fließenden Strom an der Stelle entwickelt, wo Osun zusammengebrochen ist .. Osun sagte jetzt, dass das Wasser, das ich verwenden möchte, um meinen neugeborenen Babyboy zu baden, werde ich diesem Stream folgen, Fließt zu. (Die Stelle, wo dieses geistige historische Al-Veranstaltungen stattfinden ist zwischen Igede und Awo in Ekiti Staat Nigeria bis heute, Awo ist ein Name der Stadt, die Grenzen mit Igede Ekiti teilen) .So Osun weiterhin den Strom zu folgen, desto mehr wird der Strom fließen wird es größer und Groß und Osun selbst stärker zu folgen, wenn der Strom zu einem Ort namens Ijero Ekiti (Ijero Ekiti noch existiert in Ijero lokalen Regierung von Ekiti stateNigeria bis bis heute) der Strom zu einem kleinen großen Fluss, aber nicht genug Platz für die Wasser, so dass das Wasser weiter nach vorne gehen (die Stelle, wo dieser Fluss passiert ist noch in Ijero Ekiti bis heute, der Name des Flusses ist genanntomi Osun, osun Fluss es passieren durch die Regierung reservierten Wald jeder interessante Person kann noch alle besuchen Ort für die Bestätigung erwähnt
Dann geht der Fluss weiter auf Pass Ido nach Osun, wenn der Fluss nach Iponda kommt (Iponda existiert noch im heutigen Osuner Staat Nigeria) wird der Fluss immer größer, aber es ist nicht genug Platz. Dann geht der Fluss weiter, bis der Fluss den heutigen Tag erreicht Osogbo (osogbo ist in der heutigen Osun Staat Nigeria) Wunsch ist ein dicker einfacher Wald dann, der Fluss wird größer und finden genug Platz, dann stoppen sie. Das ist, wo Osun die Königin dieses Flusses neben anderen Geist darin werden Verwaltung der spirituellen Welt dieses Waldes für eine sehr lange Zeit bis zum Kommen von Oba Gbadewolu larooye und Olutimehin, der ein großer Jäger ist und dort Themen als Folge von Hungersnot und Wasserknappheit von Wasser wandern von Ipole omu in die Klartebene Ebene von Osun Fluss.
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In der alten Zeit gab es eine Stadt namens Ipole omu.This ist eine Stadt, die mit fruchtbaren Land gesegnet ist.Die Menschen von Ipole omu engagieren sich in landwirtschaftlichen Aktivitäten und Aufzucht von Viehbestand. Und sie sind sehr erfolgreich in it.In der Tat die Menschen von Ipole omu haben eine gute Tonaufnahme von sieben wohlhabenden amtierenden Königen vor der Herrschaft von Oba Gbadewolu larooye.The Namen dieser Könige sind Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba ,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, ist es Adetuturinrin, die Lajomo und Larooye, Lajomo herrscht vor Larooye. Während der Herrschaft von Larooye, dass das Königreich auf den Kopf geht.Es war eine große Hungersnot als Folge der Mangel an Niederschlag, alle Fluss im Königreich trocknen, kein Essen, weil kein Regen für die Landwirtschaft, kein Trinkwasser Water.This prompt König Larooye zu senden Olutimehin (Olutimehin ist ein großer mächtiger Jäger), um anderen Jäger zu führen, um eine grünere Weide für Wasser und Landwirtschaft Aktivitäten für Zwecke der Verlagerung der Menschen von Ipole omu zu finden. Aber all diese Suche ist zu n O avail.Until eines Tages, als Olutimehin auf der Jagd-Expedition war und er zu einer Stelle namens Gbonmi (dieser Ort ist immer noch in Gegenwart osogbo osun Zustand Nigeria oke baale genau zu sein) .Geschichte hat es, dass Olutimehin umsehen sehen, dass das Wasser Bei Gbonmi kann das Volk von Ipole Omu nicht aufrecht erhalten. Er sucht dann weiter, bis er zu einem Bach namens Okrokro kommt, Olutimehin die Quelle dieses Stromes in den Osuner Fluss, der seit Jahrhunderten im Wald war. Er ging zurück zu Ipole omu Um die Nachricht von diesem neu gefundenen Land zu vermitteln
Oba Gbadewolu larooye und Olutimehin und die ganzen Fächer von Ipole omu bewegen sich später zum Umzug von Ipole omu zu den umgesiedelten an der schwebenden Ebene des Flusses Osun (das ist das Flussufer) Oba Larooye baute seinen Faustpalast an der Osun Bank dort (thisold Palast ist heute als Ile osun bekannt)
Im darauffolgenden Jahr begannen die Menschen, die landwirtschaftlichen Tätigkeiten in ihrem neu gefundenen Land zu beginnen. Wenn die Geschichte es verlässt, wenn die Leute anfangen, Büsche zu löschen und Bäume für ihre landwirtschaftliche Zwecke zu schneiden, fielen sie fälschlicherweise einen Baum, der auf den Fluss und die Bank fällt , Das ist eine beschädigte, um die Industrie der osun spirituellen Welt zu sterben. Ein seltsames Ereignis tritt auf. Eine seltsame Stimme wurde aus dem osunen Fluss gehört, der 'larooye, Timeliness e ti für gbogbo ikoko aro mi' widerspiegelt, was einfach so übersetzt wurde (larooye und Timehin du Haben alle meine sterbenden Topf gebrochen) folglich gibt es noch andere hin- und hergehende Stimmen des kleineren Geistes des Osunriver, der mit dem Osun die Stöße kokettiert, und so wird der Oso igbo Pele ooo 'whish übersetzt (die Waldkönigin, die wir mit dir oder Waldzauberer begehren Wir begehren mit Ihnen). Es ist an dieser Kreuzung, dass König larooye und Olutimehin den Namen der Königin des osun Flusses als Oso igbo kennen. Hier wurde der Name osogbo von der Welt Oso igbo.Osun Göttin abgeleitet Mit dem König Larooye zu vereinbaren, dass sie sie beschützen und sie heilen und ihre Frauen fruchtbar und fruchtbar machen wird, wenn sie ihr jährliches Opfer darbringen können ... Sie stimmten zu, ihr jährliches Opfer zu machen, das ist der Ursprung des osunosogbo jährlichen Festivals Das ist jetzt ein globales Festivals jedes Jahr.Die Ausgabe von atupa olojumerindingun und igba osun und arugba osun ist eine Sache, die ich nicht in diesem Beitrag heute aus Gründen der Zeit und Raum zu erarbeiten.
Osun ist Opfer in einer anderen Stadt in Yoruba Land, aber nicht wie die von osogbo.Osun Elemente ist in der Regel aus einem heiligen Stein nennen ota osun ("osun Stein) dieser Stein ist in der Regel für sieben Tage zusammen mit Kauris geweiht Andere Gegenstände, die normalerweise während der Weihe verwendet werden, werden auch hier nicht erwähnt. Nach der Konsequenz werden die Elemente in oru gesetzt (oru ist ein lokaler Topf zum Abholen von Wasser), obwohl wir an manchen Stellen Menschen mit Carving oder geformtem Bild gesehen haben, um Osun-Elemente zu repräsentieren Ota osun (geweihte osun Stein, auch wenn ist nur eine bleiben eine gültige osun Elemente).
Die folgenden Gegenstände können verwendet werden, um zu beruhigen oder zu verurteilen osun: obidiye (hen) abo ewure) sie ziege) asaro isu (masierte yam mit öl) omuluku (gekochte bohnen) efo yanrin (wilde kopfsalat) obi oloju merin) kolanut mit vier lappen.
Oriki osun / Lob von osun
Ore yeye o
Osun oyeeyee nimo
Awede ko zum Wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Übersetzung
Oree Yeye
Osun der sehr kenntnisreiche
Sie, die Messing wäscht, bevor sie Kinder waschen
Meine Mutter, die Hände gefärbt hat
Meine Mutter, die Füße hat, die mit Camwood schön ist
Meine Mutter, die immer sehr ordentlich und wunderschön ist
Meine Mutter, deren Kind niemals stirbt
Meine Mutter, die ein sehr heilendes Gebräu hat
Immer bereit, meine Beschwerden zu hören
Du bist derjenige, der in der Lage ist, deine Kinder am Tag der Mühe zu liefern
Sie, die sich um ein Kind kümmern.
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Russian Version
Оригинальные факты об orisha Oshun Также известен как - (ochun, oxum
Этот пост предоставит оригинальные факты об орши Осун. Этот пост не будет касаться случайной или церемониальной части фестиваля osun. Но этот пост будет посвящен только историческим и духовным фактам об orisha osun.Osun, которые народ Бразилии назвал Oxum, и Люди Кубы называли Очун, а многие в диаспоре знают ее как Ошуна, но настоящим именем этого божества является Осун. Такое различие имен возникает в результате долговременной потери контакта с коренным языком людей в диаспоре из-за работорговли. Древний город Осюн - это Игеде Экити (этот город Иджеде Экити все еще существует в Иреподуне / Ифелодуне, входящем в нынешнее государство Экити Нигерия). История и традиции гласят, что был человек по имени Аке (этот человек - сильный травник) и ее жена Эриндо и его жена Эриндо и их слуга переезжают из Иль-Ифе (Иле-Ифе до сих пор выходят до сегодняшнего дня, Иле-Ифе находится в Ифе в центральном штате Нигерия до сегодняшнего дня) до Иджед-Экити. У них шестнадцать детей, восемь были мужчинами, Оставшийся Это были женщины. Среди детей-женщин: Элеми, Осунь, Окуниси среди других. Осун - очень красивая и прекрасная женщина. Озадайтесь выйти замуж за мужчину, у которого много жен. Все жены, которые этот мужчина имел перед тем, как жениться на Осуне, были Сказал, что он бесплоден, но сразу же мужчина женится на Осуне, все они начинают забеременеть, но все начали рожать женщин, не из них рожают мужчин. Но когда Осун забеременеет, Осун рожает мужчину. Когда вся другая старая жена обнаруживает, что Осун доставляет мужчину. Они замышляют против нее, никто не приходит к ней на помощь, чтобы взять ребенка из крови, которая появляется во время родов. Когда Осун едва встает с места доставки, где он Не доставлял ребенку воды для нее, чтобы следить за доставкой крови и жидкости на ребенка, а не из старых жен, даже готов дать ей воду, потому что они все ревнивы и сердиты, что она единственная, кто рожает среди них мужского ребенка. Осун теперь берет свой священный Ору (O Ru - это местный глиняный горшок для забора воды), чтобы отправиться прямо к реке, чтобы получить воду, чтобы мыть ребенка, которого она доставляла, несмотря на то, что у нее нет даже силы из-за большой боли и кровопотери, у нее есть потеря во время ее собственного акушерства Чтобы избавить ребенка. Муж не существует, и никто из пожилых жен не готов помочь. Когда Осун приносит воду в Ору и начинает путешествовать домой. Когда она достигает пути, Осун потерял все силы и выносливость и Она рухнула, и Ору (местный глиняный горшок для извлечения воды упал на землю и разбился на две части). В то время, когда Осун расслаблялся, набирал силу и вставал, произошло какое-то невероятное событие. Что происходит, так это то, что вода из сломанной Ору (маленький глиняный горшок для забора воды) превратился в небольшой поток в месте, где осун рухнул. Осун теперь сказал, что воду, которую я хочу использовать, чтобы искупать моего новорожденного младенца, я буду следовать этому потоку, когда накануне (Место, где этот духовный исторический Все события происходят между Igede и Awo в штате Экити Нигерия до сегодняшнего дня, Awo - это название города, которое разделяет границы с Igede Ekiti). Так что Osun продолжает следить за потоком, тем больше поток течет, он становится все больше и больше Большая и Osun сама становится более сильной, чтобы следовать, когда поток добирается до места под названием Ijero Ekiti (Иджеро Экити до сих пор существует в местном самоуправлении Иджеро штата ЭкитиNigeria до сегодняшнего дня), поток превращается в небольшую большую реку, но не хватает места для Вода, чтобы вода продолжала двигаться вперед (место, где этот речной проход все еще находится в Иджеро-Экити до сегодняшнего дня, название реки называется тимио Осун, река осуна, проходящая через заповедный лес, любой интересный человек все еще может посетить все Место, указанное для подтверждения
Затем река продолжает двигаться по перевалу Идо в Осун, когда река доходит до Iponda (Iponda все еще существует в нынешнем штате Осюн Нигерия), река становится все больше, но не хватает места. Затем река продолжается до тех пор, пока река не достигнет сегодняшнего дня Osogbo (osogbo в настоящее время Osun государство Нигерия) желание толстый равнинный лес тогда, река становится более крупной и найти достаточно места, а затем остановить. Вот где Osun стать Королевой этой реки вместе с другим духом в этом. Управление духовным миром этого леса в течение очень длительного периода времени до прихода Оба Габадеолу лароя и Олутимехина, который является великим охотником, и там подвержены голоду и нехватке воды, мигрируют из Ипола ому в плоскую равнину Осуна река.
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В древние времена существовал город под названием Ипольский ому. Это город, который благословлен плодородными землями. Люди Иполе ому занимаются сельскохозяйственной деятельностью и выращиванием скота. И они очень успешны в этом. На самом деле люди из У Ипола ому есть хорошая звукозапись семи преуспевающих царствующих царей до царствования Оба Гбадеволу larooye. Названия этих королей - это Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin, это Адетутуринрин, который порождает Лайомо и Ларое, Лайомо царствует до Лароя. Когда во время правления Лароя царство перевернулось вверх. Там был большой голод из-за отсутствия осадков, вся река в королевстве высушилась, не было еды, потому что не было дождя для сельского хозяйства, нет питьевой Вода. Это побудило короля Лароя послать Олутимехина (Олутимехин - великий мощный охотник), чтобы привести другого охотника в поисках более зеленого пастбища для воды и ведения сельского хозяйства в целях перемещения людей из Ипола ому. Но все эти поиски - это n O avail.Untly один день, когда Olutimehin был в охотничьей экспедиции, и он добрался до места под названием Gbonmi (это место по-прежнему находится в настоящее время osogbo osun state Nigeria oke baale, если быть точным) .История гласит, что Олутимехин оглядывается, видно, что вода В Gbonmi не может выдержать людей из Ипола Omu.He затем искать дальше, пока он не доберется до одного потока, называемого оккрокро, Олутимехин проследит источник этого потока до реки Осун, которая уже давно находится в лесу. Он вернулся в Ипольский ому Для передачи новостей об этой новой найденной земле
Оба Гбадеволу лароее и Олутимехин и все подданные Ипола ому позже переезжают в передислокацию из Ипола ому на переселенную на пойме равнины реки Осун (то есть на берегу реки). Оба Ларойе построил свой первый двор на берегу Осуна (здесь Сегодня дворец известен как Иль-осун)
В следующем году люди начали фермерскую деятельность на своей новой найденной земле. История справляется с этим, когда люди начинают очищать кусты и вырубать деревья для их сельскохозяйственного назначения, они ошибочно упали на дерево, которое падает на реку и на берег , Это приводит к повреждению умирающей индустрии духовного мира Осуна. Возникает странное событие. Из речей Осуна, слышимого из речей Осуна, звучали странные слова: «larooye, Timeliness e ti для gbogbo ikoko aro mi», которые просто переводились таким образом (larooye и Timehin you Сломали весь мой умирающий горшок), следовательно, есть и другие возвратно-поступательные голоса меньшего духа osunriver, умиротворяющие и переходящие с osun голоса echo, таким образом, «Oso igbo Pele ooo» whish переводится таким образом (лесной королевы, которую мы сочувствуем вам или лесу Мы сочувствуем вам). Именно на этом перекрестке царь larooye и Olutimehin знают имя королевы реки Осун как Oso igbo.Hence имя osogbo произошло от мира Oso igbo.Osun godess Собирайте с королем larooye, что она будет защищать их и исцелять их и делать своих женщин плодородными и плодотворными, если они могут предлагать ей ежегодную жертву ... Они согласились приносить ей ежегодную жертву, то есть происхождение ежегодного фестиваля osunosogbo Который теперь является глобальным фестивалем каждый год. Вопрос о atupa olojumerindingun и igba osun и arugba osun - это то, что я сегодня не буду излагать в этой статье ради времени и пространства.
Осун был жертвой в другом городе на юрубской земле, но не как осегбо. Элементы оусуна, как правило, совершают священный камень, называемый ota osun («камень osun»), этот камень обычно освящается на семь дней вместе с каури. Другие предметы, которые обычно используются во время освящения, здесь не будут упоминаться. После освящения элементы помещаются внутрь oru (oru - местный банк для извлечения воды), хотя мы видели в некоторых местах людей, использующих резьбу или формованное изображение для представления элементов osun, но Ota osun (освященный камень osun, даже если только один остается действительным элементом osun).
Следующие пункты могут быть использованы для умиротворения или умилостивления osun: obidiye (hen) abo ewure), она коза) asaro isu (пюре с маслом) omuluku (приготовленные бобы) efo yanrin (дикий салат) obi oloju merin) коланут с четырьмя лопастями.
Oriki osun / хвалит osun
Ore yeye o
Osun oyeeyee nimo
Awede ko to wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Перевод
Oree Yeye
Осун - очень знающий
Она моет латунь, прежде чем мыть ребенка
Моя мать, у которой руки окрашены красителем
Моя мама, у которой есть ноги, красивые с гвоздем
Моя мама, которая всегда очень аккуратная и великолепная
Моя мать, чей ребенок никогда не умирает
Моя мама, у которой есть превосходное исцеление
Всегда готов услышать жалобы
Вы тот, кто может доставить ваших детей в день неприятностей
Она заботится о одном, касающемся одного ребенка.
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Chinese Simplified Version
关于orisha Oshun的原始信息也被称为 - （ochun，oxum
这篇文章将提供关于奥西奥·奥森的原创事实。这篇文章不会关心奥斯贡节日的休闲或礼仪部分。但是这篇文章将只讨论巴西人称为奥克姆的奥西奥奥桑的历史和精神事实，古巴人称为奥春，许多散居海外人士知道她是奥顺，但这个神的真正名字是奥桑。这个名字的差异是由于奴隶贸易长期以来与流离失所者的土着语言的联系丧失的结果。奥本古镇是Igede Ekiti（这个Igede Ekiti镇仍然存在于伊比利尼省尼日利亚的伊雷奇顿/ Ifelodun部分）。历史和传统有一个叫Ake的男人（这个男人是一个强大的中医师）和她的妻子叫Erindo.Ake和他的妻子Erindo和他们的仆人从Ile Ife移动（Ile Ife仍然退出到今天，ILE Ife在Ife中央奥斯汀尼日利亚直到今天）到Igede Ekiti。他们有十六个孩子，八个是男性，剩下的女性包括：Elemi，Osun，Okunisi等.Osun是一个非常美丽可爱的女人.Osun结婚给一个有很多妻子的男人。所有这个男人结婚到奥斯本的妻子都是据说是贫瘠的，但是马上这个男人结婚了奥桑，所有的人都开始怀孕，但是所有人都开始生育女性，而不是生下男性。但是当奥桑怀孕的时候，奥桑生下了一个男人。当所有其他老妻子发现奥桑交付一个男性的时候，交付点。他们阴谋反对她没有人来救她，把宝宝从交付期间出来的血液中拿出来。当奥桑几乎从交付地点站起来，交给宝宝没有水让她看到宝宝的血液和液体，而不是老妻子，甚至准备给她水，因为他们都是嫉妒和愤怒的，唯一一个生下了男孩的孩子。奥桑现在拿他神圣的奥鲁（O ru是一个当地的水壶，用于取水）直奔河流去洗澡，她给她的宝宝，尽管事实上，她甚至没有力量，因为她在自我助产中失去了很多痛苦和血液他的丈夫不在周围，老婆婆中也没有人愿意帮忙。当奥桑把水拿进奥鲁，开始回家。随着她的到来，奥桑已经失去了所有的力量和耐力，她崩溃了，奥鲁（当地的煲水堕落到地上，分成两层）。当时，奥森放松身心，站起身来，发生了一个神秘的事件。发生的是水从破碎的奥努（小煲水取水）已经发展成一个小流动的水流，在奥斯康崩溃的地方。奥桑现在说，我想用来洗澡我的新生婴儿的水，我会跟着这个流到当前夕正在流动（这个精神历史的地方）事件发生在Igee和Awo之间的Ekiti州尼日利亚直到今天，Awo是与Igede Ekiti共享边界的城镇的名称）.Sos Osun继续追随流，流量越大越大，大和奥森自己变得越来越强大，当流到一个名为Ijero Ekiti的地方（Ijero Ekiti仍然存在于伊吉里州的伊基蒂州尼日利亚的伊若里地方政府直到今天），流向一条大河，但没有足够的空间水，所以水继续前进（这条河通过的地方仍然在Ijero Ekiti，直到今天，河的名字叫奥桑，奥森河通过政府保留的森林任何利益人还可以访问所有的提到的地方确认
然后，当河流到Iponda（Iponda仍然存在于目前的Osun州尼日利亚）时，河流继续通过Ido到Osun，河流变得更大，但没有足够的空间。然后河流直到河流到达现在Osogbo（osogbo是现在的Osun州尼日利亚）希望是一个厚厚的平原森林然后，河流变得更大，找到足够的空间，然后它停止。这是Osun成为这条河的女王与其他精神在其中.Osun保持管理这个森林的精神世界很长一段时间，直到来自Oba Gbadewolu larooye和Olutimehin谁是一个伟大的猎人，由于饥荒和稀缺水的问题从Ipole omu迁移到奥斯本的平原河。
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古代有一个名叫Ipole omu的城镇，这是一个拥有肥沃土地的城镇。Ipole omu的人们从事农业活动和饲养牲畜，而且他们非常成功。事实上，伊波尔·奥姆（Ipole omu）在Oba Gbadewolu larooye统治之前，有七个繁荣统治的国王的良好录音。这些国王的名字是Oba Adegokanbale，Aikunya，Ogbogba ,, Saso，Liberin，Adetuturinrin，这是Adetuturinrin，它将是Lajomo和Larooye，拉约莫在拉罗耶统治之前，在拉罗耶统治时期，王国倒倒了。由于缺乏降雨，王国的一切河都枯萎了，没有食物，因为农业没有下雨，没有饮用水这个提示国王拉罗耶将Olutimehin（Olutimehin是一个伟大的强大的猎人）发起，引导其他猎人找到一个更绿色的牧场，为水和农业活动，为了搬迁Ipole omu的人，但所有这些搜索是n o有一天，当Olutimehin正在狩猎考察中，他到达一个名叫Gbonmi的地方（这个地方目前还是现在的osogbo osun状态尼日利亚oke baale是准确的）。历史有这个Olutimehin看看周围看到水在Gbonmi不能维持Ipole Omu的人民。然后，进一步搜索，直到他到达一个名为okrokro的流，Olutimehin跟踪这个流的来源到已经在森林里的Osun河年龄。他回到了Ipole omu传递这个新发现的土地的消息
Oba Gbadewolu larooye和Olutimehin和Ipole omu的整个科目后来搬到了从Ipole omu搬迁到在Osun河（即河岸）的浮萍平原上安置的Oba Larooye在那里的osun银行建造了他的拳头宫（thisold宫殿今天被称为Ile osun）
在随后的一年，人们在新发现的土地上开始了农业活动。历史解决了，当人们为了农业目的开始清除灌木丛和砍伐树木时，他们错误地掉了一棵落在河上和岸边的树木这是造成奥斯林精神世界濒临灭绝的行业。一个奇怪的事件发生了。奥斯宁河听到一个奇怪的声音，回应了“larooye，gbogbo ikoko aro mi”的及时性，因此（larooye和Timehin you已经破坏了我所有的垂死的锅），因此还有其他往复式的声音，较小的奥运会精神和安静的声音与声音回响，所以“Oso igbo Pele ooo”的翻译是这样的（森林女王我们与你或森林巫师我们与你们同在）。在这个交界处，国王larooye和Olutimehin知道奥桑河女王的名字是Oso igbo.Osogbo的名字源于世界Oso igbo.Osun godess与国王larooye召开会议，她将保护他们并治愈他们，使他们的妇女能够为她们提供年度牺牲而肥沃而富有成果......他们同意每年为她牺牲，那就是奥斯科戈波年度节日的起源这是每年的全球节日。atupa olojumerindingun和igba osun和arugba osun的问题是我今天不会为了时间和空间而在这篇文章中阐述的。
奥桑是在约鲁巴地区的其他城镇牺牲的，但不如osogbo.Osun的元素通常是一个神圣的石头呼唤ota osun（“奥斯林石头）这石头通常被奉献七天与cowries叶子和在奉献中通常使用的其他物品也不会在此提及，在奉献之后，将元素放在oru（oru是一个当地的水罐）中，虽然我们在某些地方看到使用雕刻或模制图像的人代表奥斯林元素， Ota osun（即使只有一个仍然是有效的osun元素）。
以下物品可用于安抚或推荐osun：obidiye（母鸡））山羊）asaro isu（用油捣碎的山药）omuluku（熟豆）efo yanrin（野生莴苣）obi oloju merin）具有四个叶的科洛兰。
奥斯林奥斯坎/赞美奥斯曼
矿石yeye o
奥森oyeeyee尼莫
Awede ko要wemon
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re loja ija
阿里巴尼gbo nipa ti omo
翻译
Oree Yeye
奥森非常有经验的人
在洗孩子之前洗黄铜的她
我的母亲手里用染料染色
我的母亲有胳膊的美丽的脚
我的母亲总是非常整齐和华丽
我母亲的孩子永远不会死
我的母亲，有一个超级愈合混合
随时准备听我的投诉
你是在麻烦的日子能够交付你的孩子的人
关心一个孩子的她。
版权所有babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和whatsapp联系+2348166343145，邮件：obanifa87 @ gmail.com，网站：www.babalawoobanifa.com，位置Ile Ife osun state尼日利亚。
Hindi Version
ओरिशा ओशुन के बारे में मूल तथ्यों के रूप में भी जाना जाता है - (ओचुन, ऑक्सम
इस पोस्ट में ओरिशा ओसुन के बारे में मूल तथ्यों की जानकारी दी जाएगी। यह पोस्ट खुद को ओसुन त्योहार के आकस्मिक या औपचारिक भाग से संबंधित नहीं होगी। लेकिन यह पोस्ट केवल ओरीशान ओसुन के बारे में ऐतिहासिक और आध्यात्मिक तथ्यों को संबोधित करेगी। ओसुन जो ब्राजील के लोगों को ऑक्सम कहते हैं, और क्यूबा के लोग ओचुन कहते हैं, और डायस्पोरा में कई लोग ओशुन के रूप में जानते हैं, लेकिन इस देवता का वास्तविक नाम है ओसुन। गुलाम व्यापार की वजह से डायस्पोरा में लोगों द्वारा स्वदेशी भाषा के संपर्क में लंबे समय तक नुकसान के परिणामस्वरूप ऐसा नाम का अंतर उत्पन्न होता है। ओसुन के प्राचीन शहर Igede Ekiti है (वर्तमान में एकिति राज्य नाइजीरिया के इरपोडन / इफेलोडिन भाग में यह शहर आईगेड एकीटी अभी भी मौजूद है)। इतिहास और परंपराओं में यह कहा गया है कि अक् (यह आदमी एक शक्तिशाली हर्बलिस्ट) और उसकी पत्नी एरिंदो। एके और उसकी पत्नी एरिंडो और उनके नौकर इल इफे (इले आईफ़ी से अभी भी निकल जाते हैं, आज तक आईएलई आईफ़ आईईएफ केंद्रीय ओएसुन राज्य नाइजीरिया में है Igee Ekiti) में। उनके पास सोलह बच्चे हैं, आठ पुरुष थे शेष आठ टी महिला थे। महिला बच्चों में शामिल हैं: एलेमी, ओसुन, ओकिन्सी के अलावा अन्य। ओसुन एक बहुत खूबसूरत और सुंदर महिला है। ओसुन एक ऐसे व्यक्ति से विवाह कर लेता है, जिसमें कई पत्नियां हैं। सभी पत्नियां जो इस आदमी से पहले शादी करने से पहले ओसुन थे बंजर होने के बावजूद कहा जाता है, लेकिन तुरंत वह पुरुष ओसुन से शादी कर लेता है, वह सब गर्भवती हो जाती है, परन्तु सभी ने महिला लोगों को जन्म देना शुरू कर दिया था, उनमें से कोई पुरुष को जन्म नहीं दे रहा था। लेकिन जब ओसुन गर्भवती हो जाती है, तो ओसुन एक पुरुष को जन्म देते हैं। प्रसव के समय जब अन्य सभी पुरानी पत्नी को पता चलता है कि ओसुन एक पुरुष प्रदान करते हैं.उन्हें किसी के साथ विवाद करने के लिए कोई भी उसके बचाव में नहीं आया था, जो प्रसव के दौरान बाहर आने वाले खून से बच्चे को ले जाता था। जब ओसुन डिलीवरी की जगह से ऊपर उठकर खड़ा हो जाता है, जहां वह प्रसव के रक्त को देखने के लिए उसके लिए कोई पानी नहीं दिया और बच्चे पर तरल पदार्थ और पुरानी पत्नियों में से कोई भी उसके पानी देने के लिए तैयार नहीं है क्योंकि वे सभी ईर्ष्या और गुस्से में हैं कि केवल एक ही है जो उनके बीच नर बच्चे को जन्म देता है। Osun अब अपने पवित्र Oru ले (हे आरयू पानी लाने के लिए एक स्थानीय मिट्टी का बर्तन है) पानी से निकलने के लिए नदी तक सीधे यात्रा करने के लिए बच्चे को वह धोने के लिए मिलता है, इस तथ्य के बावजूद कि उसके पास बहुत दर्द और दर्द की वजह से शक्ति भी नहीं होती है क्योंकि उसे अपने आत्म दाई के दौरान नुकसान हुआ है बच्चे को देने के लिए.उसके पति के आसपास नहीं है और पुरानी पत्नियों में से कोई भी मदद करने के लिए तैयार नहीं है। जब ओसुन पानी को ओरु में ले आते हैं और घर आने शुरू करते हैं। जैसे ही वह पहुंचती है, ओसुन ने सभी ताकत और सहनशक्ति खो दी है वह गिर गई और ओरु (जमीन के पानी गिरने के लिए स्थानीय मिट्टी के बर्तन और दो में तोड़)। जब तक ओसुन आराम और ताकत हासिल कर लेता है और खड़ा हो जाता है, तब तक सीईरेशेमिक घटना हुई है। क्या होता है कि टूटा हुआ पानी ओरु (पानी लाने के लिए छोटे मिट्टी का बर्तन) उस स्थान पर एक छोटे से बहने वाली धारा में विकसित हो गया है जहां ओसुन ढह गया .. ओसुन ने अब कहा है कि जो पानी मैं अपने नवजात शिशु के बच्चे को स्नान करने के लिए इस्तेमाल करना चाहता हूं, मैं इस धारा का पालन करने के लिए पूर्व संध्या बह रहा है। (मौके जहां यह आध्यात्मिक ऐतिहासिक अल इगडे और एवो के बीच एकी राज्य में नाइजीरिया के बीच आज तक, एवो शहर का एक नाम है, जो इजीडे एकिी के साथ साझा सीमाओं का हिस्सा है)। इसीलिए ओसुन धारा का पालन करना जारी रखता है, और धारा प्रवाह अधिक हो जाता है और बड़े और ओसुन खुद का पालन करने के लिए और अधिक मजबूत हो जाते हैं, जब धारा Ijero Ekiti (Ijero Ekiti अभी भी Ekiti राज्य नेगरिया की Ijero स्थानीय सरकार में अभी तक मौजूद है) नामक एक जगह पर मिलता है धारा थोड़ा बड़ा नदी के लिए बारी लेकिन कोई पर्याप्त जगह के लिए पानी इसलिए जल आगे बढ़ना जारी है (जहां तक यह नदी पार अभी भी Ijero Ekiti में है, आज तक नदी का नाम है नेमी ओसुन, ओसून नदी जो इसे सरकारी आरक्षित वन से गुजरती है, कोई भी रूचि व्यक्ति अभी भी सभी को देख सकता है पुष्टि के लिए उल्लेख किया गया स्थान
तब नदी पार इबो से ओसुन पर चलती रहती है जब नदी आईपोंडा (आईपोंडा अभी भी वर्तमान ओसून राज्य नाइजीरिया में मौजूद है) नदी में अधिक हो जाती है, फिर भी वहां पर्याप्त जगह नहीं है। तब तक नदी जारी नहीं होती जब तक कि नदी वर्तमान दिन तक नहीं पहुंचती ओसोग्बो (ओसोग्बो वर्तमान दिन ओसुन राज्य नाइजीरिया में है) इच्छा एक मोटी सादी जंगल है, नदी अधिक हो जाती है और पर्याप्त स्थान मिलती है तो यह बंद हो जाता है। यही वह जगह है जहां आसुन उस नदी की रानी है जिसमें उसमें अन्य आत्माओं के साथ। ओसुन उस जंगल की आध्यात्मिक दुनिया का प्रशासन बहुत लंबे समय तक हो रहा है जब तक कि ओबा गबाडवोलु लारोय और ओलिटीम्हिन के आने तक, जो एक महान शिकारी है और वहां अकाल और पानी की कमी के परिणामस्वरूप इपोल ओमू से ओसुन की फ्लूली मैदान की ओर पलायन नदी।
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प्राचीन समय में इपोल ओमू नामक एक शहर था। यह एक ऐसा शहर है जो उपजाऊ भूमि से आशीषित है। इपोल ओमू के लोग कृषि गतिविधियों और पशुओं के पालन में संलग्न हैं.और वे इसमें बहुत सफल हैं। वास्तव में लोग इपोल ओमू में ओबा जीबाडवोलु लोरोये के शासनकाल के पहले सात समृद्ध राज राजाओं की अच्छी ध्वनि रिकॉर्डिंग है। उन राजाओं के नाम ओबा अदोगोकानबाल, ऐिकुन्या, ओगबोग्बा, ससो, लाइबेरिन, एडेतुतुरिनिन हैं, यह एडेतुतुरिनिन है जो लाजोमो और लारोयो का जन्म लेता है, लामोओ के शासनकाल में लोरोय के शासनकाल में। यह राज्य लोरु के शासनकाल के दौरान राज्य बदल गया। बारिश की कमी के परिणामस्वरूप एक बड़ी अकाल पड़ा, राज्य की सभी नदी सूख गई, कोई भी खाना नहीं, क्योंकि कृषि के लिए कोई बारिश नहीं, कोई पीने योग्य नहीं पानी। इस प्रमोचन के लिए राजा लारोय को ओटलीटीमिन (ओलिटिमिन एक महान शक्तिशाली शिकारी है) भेजने के लिए, अन्य शिकारी का नेतृत्व करने के लिए इप्लोस ओमू के लोगों के स्थानांतरण के प्रयोजनों के लिए पानी और खेती की गतिविधियों के लिए हरियाली चरागाह का पता लगाने के लिए तत्काल। लेकिन यह सब खोज एन ओ लाभ। एक दिन जब Olutimehin शिकार अभियान पर था और वह Gbonmi नामक एक जगह (यह जगह अभी भी osogbo osun राज्य नाइजीरिया oke baale सटीक होना करने के लिए) में है। इतिहास है कि Olutimehin चारों ओर देखो कि पानी के आसपास देखने गब्नमी में इपोल ओमू के लोगों को नहीं खड़ा किया जा सकता है। वह तब तक खोज करता है जब तक कि ओक्रोकोरो नामक एक धारा तक नहीं मिलते, ओलिटिमहिन इस धारा के स्रोत को ओसुन नदी तक देखता है जो कि वुहानों के लिए जंगल में है। वह आईपोल ओमू इस नए पाया भूमि की खबर को रिले करने के लिए
ओबा गोबडेवोलु लोरोये और ओलिटीमिन और आईपोल ओमू के पूरे विषय बाद में ओसून नदी के बाढ़े मैदान (जो कि नदी बैंक है) में आइपोल ओमू से पुनर्वास के लिए स्थानांतरित हो गए हैं ओबा लारोयो ने वहां अपने मुट्ठी पैलेस को ओसुन बैंक में बनाया पैलेस आज आईले osun के रूप में जाना जाता है)
उस वर्ष में लोगों ने अपनी नई मिलती हुई भूमि में खेती की गतिविधियों को शुरू किया ... इतिहास इसे नीचे संभालता है, जब लोग अपने कृषि उद्देश्य के लिए झाड़ियों और काटने वाले पेड़ों को साफ़ करना शुरू करते हैं, तो वे एक पेड़ गिरते हैं जो नदी पर गिरते हैं और बैंक , यह ओसुन आध्यात्मिक दुनिया के मरने वाले उद्योग के लिए एक क्षतिग्रस्त कारण है .. एक अजीब घटना होती है। ओसुन नदी से एक अजीब आवाज़ सुनाई गई थी, 'लारोई, टाइम्लिनेस ई टीआई के लिए जीबोग्को इकोको एरो मी' जो बस इस प्रकार अनुवाद किया गया (लारोय और टाइमहिन आप मेरे सभी मरे हुए पॉट को तोड़ दिया है) परिणामस्वरूप ओसूनर के कम भाव की अन्य भावनाएं हैं और ओसुन के साथ समीक्षकों की आवाजें गूंजती हैं, इस प्रकार 'ओसो इग्बो पेले ओउ' whish का अनुवाद किया गया है (वन रानी जिसे हम आप या वन जादूगर के साथ सहमती देते हैं हम आपके साथ तुच्छ बोलते हैं)। यह इस जंक्शन पर है कि राजा लोरोय और ओलिटिम्हिन ओसोन नदी की रानी का नाम ओसो इगबो के रूप में जानते हैं। इसलिए ओएसोग्बो नाम ओसो इग्बो से लिया गया था। ओसुन देवता राजा लोरुय के साथ सम्मेलन करें कि वह उनकी रक्षा करेगी और उन्हें ठीक कर देगी और उनकी महिलाओं को उपजाऊ और फलदायी करेगी यदि वे उनके लिए वार्षिक बलिदान दे रहे हों ... वे वार्षिक बलिदान करने के लिए तैयार हो गए, जो कि ओसुनोजोग्बो वार्षिक त्योहार की उत्पत्ति है जो अब हर साल एक वैश्विक त्यौहार है। परोक्ष ओलोजुमेरिंगन और इग्बा ओसुन और अरुग्बा ओसुन का मुद्दा यह है कि समय और स्थान की खातिर मैं इस पोस्ट में विस्तृत नहीं हूं।
ओसुन को अन्य शहर में योरबा जमीन में बलिदान दिया गया है, लेकिन ओसोग्बो के रूप में नहीं। ओसुन तत्व आमतौर पर एक पवित्र पत्थर कॉल ओटा ओसन ("ओसुन पत्थर) से बना है" इस पत्थर को आम तौर पर सात दिनों तक कोरी के साथ पवित्रा किया जाता है। अन्य वस्तुओं जो आम तौर पर अभिषेक के दौरान उपयोग की जाती हैं, उनका उल्लेख यहाँ भी नहीं होगा। अभिषेक के उपरांत के बाद ओरु (ओरू पानी लाने के लिए एक स्थानीय बर्तन है) के अंदर रखा जाता है, हालांकि हम कुछ जगहों पर लोगों को नक्काशी या ढाला छवि का इस्तेमाल करते हैं जो ओसुन तत्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं ओटा ओसुन (पवित्रा ओएसुन का पत्थर, भले ही सिर्फ एक वैध ओएसन तत्व बने रहे हों)
निम्नलिखित मदों का उपयोग किया जा सकता है या ओसुन को बढ़ावा दें: ओबिडीय (हेन) अबो ईव्यूअर) वह बकरी) एसारो इयू (ऑयल के साथ मसला हुआ तेल) ओमुलुकू (पका हुआ सेम) एफ़ो यानिन (जंगली सलाद) ओबी ओलोजु मेरिन) कोलायनट चार लोब के साथ।
ओस्की ओसुन / ओसुन के प्रशंसा
अयस्क यॉय ओ
ओसुन ओयेई नीमो
जागने के लिए इंतज़ार करो
याय एमआई ओलोवा एरो
याय एमआई एलिज़ ओएसन
येय मील अजीमो रोरो
येये मी अबीमो यान कू
येये अलगॉ अवेय
एलेटी जीबॉउन गबरोय
ओगबागबा टि जीबा ओमे री लोजा इजा
एरी बनी जीओ निपा तिवारी ओम्मो
अनुवाद
ओय यये
बहुत जानकार एक Osun
जो बच्चे को धोने से पहले पीतल को धोता है
मेरी माँ जो डाई द्वारा रंगीन हाथ हैं
मेरी मां, जो पैर के साथ खूबसूरत हैं I
मेरी मां जो हमेशा बहुत साफ और खूबसूरत होती है
मेरी माँ जिसका बच्चा कभी मरता नहीं
मेरी माँ, जो एक सुपर उपचार मनगढ़ंत है
हमेशा मेरी शिकायतों को सुनने के लिए तैयार रहें
आप मुसीबत के दिन अपने बच्चों को देने में सक्षम हैं
वह जो एक बच्चों के विषय में एक की देखभाल करता है
कॉपीराइट बबलावा पेले ओबासा ओबिनीफा, फोन और व्हाट्सप संपर्क +2348166343145, मेल: obanifa87 @ gmail.com, वेबसाइट: www.babalawoobanifa.com, स्थान Ile Ife osun राज्य नाइजीरिया
Arabic Version
حقائق أصلية عن أوريشا أوشون المعروف أيضا باسم - (أوتشون، أوكسوم
هذا المنصب سوف تعطي الحقائق الأصلية حول أوريشا أوسون. هذا المنصب لن تشعر بالقلق مع جزء عارضة أو احتفالية من مهرجان أوسون.ولكن هذا المنصب سوف تعالج فقط الحقائق التاريخية والروحية حول أوريشا osun.Osun التي دعا شعب البرازيل أوكسوم، و الناس في كوبا دعا أوتشون، وكثير في الشتات يعرفونها كما أوشون، ولكن الاسم الحقيقي لهذا الإله هو أوسون.هذه الفرق اسم تنشأ نتيجة لفقدان الوقت الطويل من الاتصال مع اللغة الأصلية من قبل الناس في الشتات بسبب تجارة الرقيق. البلدة القديمة من أوسون هي إيجيد إكيتي (هذه المدينة إيجيد إكيتي لا يزال موجودا في إريبودون / إيفيلودون جزء من الدولة الحالية إكيتي نيجيريا) .history والتقاليد لديها أنه كان هناك رجل يدعى آك (هذا الرجل هو الأعشاب قوية) وزوجتها ودعا إيريندو آك وزوجته ايريندو وخادمهم الانتقال من إيل ايف (إيل ايف لا يزال الخروج حتى اليوم، إيل ايف في ايف ولاية أوسون الوسطى نيجيريا حتى اليوم) ل إيجي إكيتي. لديهم ستة عشر طفلا، ثمانية من الذكور، و المتبقية ثمان كانت الإناث. وتشمل الإناث: إليمي، أوسون، أوكونيسي بين غيرها. أوسون جميلة جدا وجميلة امرأة "أوسن الحصول على الزواج لرجل لديه العديد من الزوجات.جميع الزوجات أن هذا الرجل قبل الزواج من أوسون كانت وقال أن يكون قاحلة، ولكن على الفور الرجل يتزوج أوسون كل منهم تبدأ في أن تصبح حاملا ولكن بدأ الجميع ولادة الناس الإناث غير منهم تلد الذكور.ولكن عندما أوسون تصبح حاملا، أوسون تلد ذكر.في نقطة التسليم عندما جميع الزوجة القديمة الأخرى اكتشاف أن أوسون تقديم ذكر.أنهم يتآمرون ضد أحدها يأتي لانقاذها لاتخاذ الطفل من الدم الذي يخرج أثناء الولادة.عندما أوسون بالكاد الوقوف حتى من بقعة التسليم حيث انه ولم يسلم الطفل أي ماء لها لكي يراقب الدم والسوائل على الطفل وليس الزوجة القديمة حتى على استعداد لإعطائها ماء لأنهم جميعا غيورون وغاضبون أن الشيس الوحيد الذي يلد الطفل الذكور بينهم. أوسون الآن يأخذ أورو المقدس (O رو هو وعاء من الطين المحلي لجلب الماء) إلى رحلة مباشرة إلى النهر للحصول على الماء لغسل الطفل الذي تقدمه، على الرغم من حقيقة أنها لا تملك حتى القوة بسبب الكثير من الألم و بلبلود فقدت خلال القبالة نفسها لتسليم الطفل.الرجل الزوج ليس حولها ولا أحد بين كبار السن الزوجات على استعداد للمساعدة.عندما أوسون جلب الماء إلى أورو والبدء في رحلة المنزل.كما أنها تصل إلى الطريق، فقدت أوسون كل القوة والقدرة على التحمل و انها انهارت و أورو (وعاء من الطين المحلي لجلب المياه تسقط على الأرض و اقتحام اثنين) .من قبل أوسون الاسترخاء وكسب قوة والوقوف، وقد اتخذت الحدث ترينميستريوس place.What يحدث هو أن المياه من كسر وقد طورت أورو (وعاء من الطين الصغير لجلب الماء) إلى تيار صغير يتدفق في المكان الذي انهار فيه أوسون .. وقال أوسون الآن أن الماء الذي أريد استخدامه للاستحمام المولود الجديد المولود، سأتبع هذا التيار إلى حين عشية يتدفق إلى. (المكان حيث هذا التاريخي الروحي أحداث تقع بين إيجيد وأو في ولاية إكيتي نيجيريا حتى اليوم، أوو هو اسم من المدينة التي تشترك حدود مع إيجيد إكيتي .So أوسون الاستمرار في اتباع تيار، والمزيد من تدفق تيار يصبح أكثر أكبر و كبيرة و أوسون نفسها تصبح أكثر قوة لمتابعة، عندما تيار الحصول على مكان يسمى إيجيرو إكيتي (إيجيرو إكيتي لا يزال موجودا في إيجيرو الحكومة المحلية من إكيتي ستاتنيجيريا حتى اليوم) تيار بدوره إلى نهر كبير قليلا ولكن لا يوجد مساحة كافية ل المياه حتى تستمر المياه في رحلة إلى الأمام (بقعة حيث يمر هذا النهر لا يزال في إيجيرو إكيتي حتى اليوم، اسم النهر هو تسمى أوسون نهر أوسون يمر من خلال الغابات محفوظة الحكومة أي شخص الفائدة لا يزال يمكن زيارة جميع المكان المذكور للتأكيد
ثم يستمر النهر للتحرك في تمرير ايدو الى اوسون عندما يصل النهر الى ايبوندا (ايبوندا لا يزال موجودا في ولاية أوسون الحالية نيجيريا) النهر تصبح أكثر أكبر ولكن ليس هناك مساحة كافية.ثم يستمر النهر حتى يصل النهر في الوقت الحاضر أوسوغبو (أوسوغبو هو في الوقت الحاضر أوسون دولة نيجيريا) أتمنى هو غابة عادي سميك ثم، النهر تصبح أكثر كبيرة والعثور على مساحة كافية ثم توقف.هذا حيث أوسون تصبح ملكة هذا النهر جنبا إلى جنب مع روح أخرى هناك.حفاظ على إدارة العالم الروحي لتلك الغابة لفترة طويلة جدا من الوقت حتى مجيء أوبا غباديولو لاروي وأولوتيمين الذي صياد كبير وهناك المواضيع نتيجة المجاعة وندرة المياه تهاجر من إيبول أومو إلى سهل ثيفلودي من أوسون نهر.
انقر هنا أو البريد الالكتروني لي لترتيب أوشون الخرز المنسقة
في وقت قديم كانت هناك بلدة تسمى ايبول omu.This هي المدينة التي مباركة مع الأرض الخصبة.شعب ايبول أومو تشارك في الأنشطة الزراعية وتربية الماشية.وهي ناجحة جدا في ذلك.في الواقع أن شعب إيبول أومو لديها تسجيل صوتي جيد من سبعة ملوك حكم مزدهر قبل عهد أوبا غباديولو لاروي. أسماء هؤلاء الملوك هم أوبا أديغوكانبال، أيكونيا، أوغبوغبا ،، ساسو، ليبيرين، أديتوتورينرين، فمن أديتوتورينرين التي تجلب لاجومو و لاروي، لاجومو حكم قبل لاروي.في عهد لاروي أن المملكة تتحول رأسا على عقب.هناك مجاعة كبيرة نتيجة لعدم هطول الأمطار، كل النهر في المملكة تجف، أي طعام لأنه لا المطر للزراعة، لا صالحة للشرب water.This موجه لاروي لإرسال أولوتيمهين (أولوتيمهين هو صياد قوي كبير) لقيادة صياد أخرى للعثور على المراعي أكثر اخضرارا للمياه والأنشطة الزراعية لأغراض نقل شعب إبول أومو، ولكن كل هذا البحث هو ن o avail.Until يوم واحد عندما كان أولوتيمين على الصيد بعثة في وانه يحصل على بقعة تسمى غبونمي (هذا المكان لا يزال في أوسوغبو أوسون الحالي دولة نيجيريا أوك بايل لتكون دقيقة) .history ديه أن أولوتيمهين ننظر حولنا نرى أن الماء في غبونمي لا يمكن الحفاظ على الشعب من إيبول Omu.He ثم البحث أبعد من ذلك حتى يحصل على تيار واحد يسمى أوكروكرو، أولوتيمهين تتبع مصدر هذا التيار إلى نهر أوسون التي كانت في الغابة ل Age.He عاد إلى إيبول أومو لتتابع أخبار هذه الأرض الجديدة التي تم العثور عليها
أوبا غباديولو لاروي وأولوتيمهين والموضوعات بأكملها من إبول أومو في وقت لاحق الانتقال إلى الانتقال من إيبول أومو إلى إعادة توطينها في سهل الفيضانات من نهر أوسون (وهذا هو النهر) أوبا لاروي بنيت قبضته قصر في بنك أوسون هناك (ثيسولد ومن المعروف قصر كما ايل أوسون اليوم)
في السنة التي تلت الناس بدأوا الأنشطة الزراعية في أرضهم الجديدة التي تم العثور عليها ... كما التاريخ التعامل معها، عندما يبدأ الناس لمسح الشجيرات وقطع الأشجار لأغراضهم الزراعية، وسقطوا عن طريق الخطأ شجرة التي تقع على النهر و ضفة ، وهذا يسبب تضررا لصناعة الموت من العالم الروحي أوسون .. حدث غريب يحدث.وقد سمع صوت غريب من نهر أوسون يردد "لاروي، في الوقت المناسب e تي ل غبوغبو إيكوكو أرو مي" الذي ترجم ببساطة وبالتالي (لاروي و تيمهين لك قد كسر كل بلدي وعاء الموت) وبالتالي هناك أصوات أخرى الترددية من روح أقل من أوسونريفر وضع و كوميسيراتينغ مع أوسون الأصوات صدى وبالتالي "أوسو إغبو بيليه أوو" يتم ترجمة وايش وبالتالي (ملكة الغابات نحن نكرس معك أو معالج الغابات ونحن نكرس معك) .وهو في هذا التقاطع أن لاروي الملك وأولوتيمهين يعرف اسم ملكة نهر أوسون كما اوسو igbo.Hence اشتق اسم أوسوغبو من العالم أوسو igbo.Osun غوديس عقد مع الملك لاروي أنها سوف حمايتهم وشفاءهم وجعل نساءهم خصبة ومثمرة إذا كان يمكن أن تقدم التضحية السنوية لها ... واتفقوا على تقديم التضحية السنوية لها، وهذا هو أصل مهرجان أوسونوسوغبو السنوي الذي هو الآن مهرجانات عالمية كل عام.مسألة أتوبا أولوجوميردينغون و إيغبا أوسون و أروجبا أوسون هو شيء أنا لن وضع في هذا المنصب اليوم من أجل الزمان والمكان.
أوسون هو التضحية لفي بلدة أخرى في أرض اليوروبا ولكن ليس كما أن من osogbo.Osun عناصر عادة ما تكون مصنوعة من الحجر المقدس دعوة أوتا أوسون ("حجر أوسون) وعادة ما يكرس هذا الحجر لمدة سبعة أيام جنبا إلى جنب مع الكوريين، فإن العناصر الأخرى التي عادة ما تستخدم أثناء التكريس لن يتم ذكرها هنا أيضا، وبعد وضع التكملات داخل أورو (أورو هو وعاء محلي لجلب الماء) على الرغم من أننا رأينا في بعض الأماكن الناس باستخدام نحت أو صورة مصبوب لتمثيل عناصر أوسون ولكن أوتا أوسون (كرس حجر أوسون حتى لو كان واحد فقط لا تزال عناصر أوسون صالحة).
يمكن استخدام العناصر التالية لاسترضاء أو دعم أوسون: أوبيدي (الدجاجة) أبو إويور) انها الماعز) أسارو ايسو (يام المهروس مع النفط) أومولوكو (الفول المطبوخ) إيفو يانرين (الخس البري) أوبي أولوجو ميرين) الكولانوت مع أربعة فصوص.
أوريكي أوسون / يشيد أوسون
خام يي o
أوسون أويييي نيمو
أويد كو إلى ويمون
يي مي أولوو أرو
يي مي إليس أوسون
يي مي أجيمو رورو
يي مي أبيمو ما يان كو
يي ألاغبو أووي
إليتي غبوهون غباروي
أوغباغبا تي غبا أومو ري لوجا إجا
أرى باني غبو نيبا تي أومو
ترجمة
أوري ياي
أوسون واحد دراية جدا
هي الذي يغسل النحاس قبل غسل الطفل
أمي التي لديها أيدي ملونة بالصبغة
أمي التي لديها قدم جميلة مع كاموود
أمي الذي هو دائما أنيق جدا ورائع
والدتي التي يموت طفلها أبدا
أمي، الذي لديه شفاء شفط السوبر
دائما على استعداد لسماع شكاوي
أنت واحد قادر على تقديم أطفالك في يوم من المتاعب
وقالت إنها تهتم واحدة فيما يتعلق بالأطفال.
حقوق الطبع والنشر بابالاو بيلي أوباسا أوبانيفا، الهاتف واتساب الاتصال +2348166343145، البريد الإلكتروني: obanifa87 @ gmail.com، المواقع: www.babalawoobanifa.com، موقع إيل ايف أوسون الدولة نيجيريا.
Korean Version
orisha Oshun에 대한 오리지널 사실은 - (ochun, oxum
이 게시물은 orisha Osun에 대한 오리지널 사실을 제공 할 것입니다.이 게시물은 osun 축제의 캐주얼 또는 의식 부분에 관심을 가지지 않을 것입니다. 그러나이 게시물은 orisha osun에 대한 역사적 및 정신적 사실만을 다룰 것입니다. 브라질 사람들이 Oxum이라고 부른 Osun 및 쿠바 사람들은 오천 (Ochun)이라고 불렀고 디아스포라 (diaspora)라고 불리는 많은 사람들이 그녀를 오슌 (Oshun)으로 알고 있지만이 신의 본명은 오순 (Osun)이라고 할 수 있습니다. 이명의 차이는 노예 무역으로 인해 디아스포라 사람들이 원주민 언어로 접촉한지 오래 걸려 발생합니다. Osun의 고대 마을은 Igede Ekiti입니다 (이 마을 Igede Ekiti는 현재 Ekiti 나이지리아의 Irepodun / Ifelodun 지역에 여전히 존재합니다). 역사와 전통에는 Ake라는 남성이있었습니다 (이 남성은 강력한 약초상입니다). 그리고 그녀의 아내 Erindo.Ake와 그의 아내 Erindo와 그들의 하인은 Ile Ife (Ile Ife는 오늘까지 계속됩니다. ILE Ife는 오늘까지 Iee 중앙 오스 상태 인 나이지리아에 있습니다)에서 Ikiti Ekiti로 이동했습니다. 그들은 16 명의 자녀가 있고, 8 명은 남성이었고, 남은 잔소리 여자 아이들은 엘레미, 오스, 오쿠니시 등이 있습니다. 여자는 아주 아름답고 사랑스런 여자입니다. 여자는 많은 아내를 가진 남자와 결혼합니다.이 남자는 오순과 결혼하기 전에 모든 부인을 낳았습니다. 불임이라고 말하면서 오순이와 결혼하자마자 모두 임신하기 시작하지만 모두가 여성들을 낳기 시작했다. 그들 중에는 남성이 출산되지 않았다.하지만 오스 when이 임신하게되면 오스 male은 남성을 낳는다. 다른 모든 아내가 오스 deliver이 남성을 낳는다는 사실을 발견했을 때 배달 지점. 그녀는 아무도 그녀를 구하지 않고 배달 중에 나온 피에서 아기를 데려 간다. 오스 hen이 배달 지점에서 간신히 일어나서 아기에게 배달 혈액과 액체를 보지 않기 위해 아기에게 물을주지 않았고, 부인도 아닌 모든 아내는 그들 사이에 남성 아이를 낳은 유일한 여자 인 그녀가 질투하고 화가 나서 물을 줄 준비가되어 있습니다. Osun은 지금 그의 신성한 Oru (O 그녀는 자기가 조산하는 동안 많은 고통과 피로 그녀가 힘을 내지 못한다는 사실에도 불구하고 그녀가 배달하는 아기를 씻기 위해 물을 얻기 위해 강으로 곧장 여행을 떠난다. 그녀의 남편은 주변에 있지 않으며, 나이든 부인 중 누구도 도울 준비가되어 있지 않습니다. 오스 른이 오루에 물을 가져오고 집으로 여행을 시작하면 오스 넨은 모든 힘과 체력을 잃었습니다. 그녀는 무너졌고 오루 (물을 땅에 떨어 뜨려 두 개로 부서지기 위해 진흙 냄비에 담았다.) 오순이 긴장을 풀고 힘을 얻고 서서 일어 서면 어쩔 수없는 사건이 일어났습니다. Oun (물을 가져 오는 작은 항아리)은 osun이 무너진 곳에서 작은 흐르는 물줄기로 발전했습니다. Osun은 지금 내가 새로 태어난 아기 뱃속을 목욕하기 위해 사용하고 싶은 물이라고 전 하룻밤 (이 영적 역사적인 곳 나이지리아의 Ekiti 주에있는 Igede와 Awo 사이에 일어나는 모든 사건은 Igede Ekiti와 경계를 공유하는 마을의 이름입니다.) 그래서 Osun은 계속해서 하천을 따라 가며, 더 많은 하천이 흐르면서 크고 오순 자신이 더 강해 져서, 시내가 Ijero Ekiti (Ijero Ekiti는 여전히 Ekiti 주 정부의 Ijero 지방 정부에 존재한다)라는 장소에 도착할 때, 조금 더 큰 강으로 흐르지 만 충분한 공간이 없다. 그래서 물이 앞으로 여행을 계속합니다. (강이 지나가는 지점은 오늘까지 Ijero Ekiti에서 강의 이름은 calledomi Osun, osun river는 정부 소유의 숲을 통과합니다. 관심있는 사람은 여전히 모든 사람들을 방문 할 수 있습니다. 확인을 위해 언급 된 장소
강이 Iponda (Iponda는 현재의 Osun 주 나이지리아에 아직도 존재한다)에 도착할 때 강은 이도에서 Osos까지 계속 나아 간다. 강은 더 커진다. 그러나 공간이 충분하지 않다. 그리고 강은 현재의 강에 도착할 때까지 계속된다. Osogbo (osogbo는 현재 Osun 주 나이지리아에있다) 소원은 두꺼운 평원의 숲이다, 강은 더 커지고, 충분한 공간을 발견한다, 그것은 멈춘다. 그것은 Osun가 거기에서 다른 정신과 함께이 강의 여왕이되는 곳이다. 오랜 기간 동안 오랜 기간 동안 그 숲의 영적 세계를 관리하고 위대한 사냥꾼 인 오바 Gbadewolu larooye와 Olutimehin이 올 때까지 기근과 물 부족으로 인해 주제가 Ipole omu에서 Osun의 평원으로 이동합니다 강.
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고대에는 Ipole omu라는 마을이있었습니다. 이것은 비옥 한 땅으로 축복받은 마을입니다. Ipole omu의 사람들은 농업 활동과 가축 사육에 종사합니다. 그리고 그들은 그곳에서 매우 성공적입니다. 사실 Ipole omu는 Oba Gbadewolu larooye의 통치 이전에 일곱 번 번영하던 임금들에 대한 좋은 소리 녹음을 가지고 있습니다. 그 왕들의 이름은 Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin이며 Lajomo와 Larooye를 낳는 Adetuturinrin입니다. Larooye 전에 Lajomo 지배. Larooye의 통치 기간 동안 그것은 왕국이 거꾸로 뒤집힌 다. 강우량 부족의 결과로 커다란 기근이 발생했다. 왕국의 모든 강이 말라 버렸고, 농업을위한 비가 없기 때문에 먹을 것도 없기 때문에 식량도 없다. 이 프롬프트 왕 Larooye는 Olutimehin (Olutimehin은 Ipole omu의 사람들의 재배치를 목적으로 물과 농사 활동을위한 푸르른 목초지를 찾기 위해 다른 사냥꾼을 이끌 기 위해 위대한 강력한 사냥꾼입니다.) 그러나이 모든 검색은 n o avail. 언제 Olutimehin이 사냥 원정에있을 때까지 그는 Gbonmi (이 장소는 현재 osogbo osun 국가 나이지리아 oke baale가 정확하기 위해 아직도있다)라고 이름이 지어지는 지점에 도착한다. 역사는 그것이 Olutimehin가 물 Gbonmi에서 Ipole Omu의 사람들을지지 할 수 없다. 그는 Okrokro라는 한 스트림에 도착할 때까지 검색을 계속한다. Olutimehin은이 스트림의 출처를 숲에서 몇 년 동안 숲에 있었던 Osun 강으로 추적한다. 그는 Ipole omu 이 새로 발견 된 땅의 소식을 전하는
Oba Gbadewolu larooye와 Olutimehin 그리고 Ipole omu의 모든 과목들은 나중에 Ipole omu에서 Osun river (강둑)의 평원지에 재 정착되기로 이동한다. Oba Larooye는 거기서 osun 은행에 주먹 궁을 지었다. (thisoldPalace 오늘 Ile osun으로 알려짐)
그 다음 해에 사람들은 새롭게 발견 된 땅에서 농업 활동을 시작했습니다 .. 역사가 그것을 다스 렸을 때, 사람들은 농사를 짓기 위해 덤불과 나무를 치우기 시작할 때 실수로 강과 은행에 떨어지는 나무를 쓰러 뜨 렸습니다. 이것은 오스 spirit 영적 세계에 손상을 입히는 산업을 일으 킵니다. 이상한 사건이 발생합니다. 오스 from 강에서 "larooye, Timeliness e ti for gbogbo ikoko aro mi"와 같은 이상한 목소리가 들렸습니다 (larooye and Timehin youhave 결과적으로 osunriver placating 및 osun와 comisserating의 적은 정신의 다른 보답 목소리가있다 그래서 'Oso igbo Pele ooo'whish는 이렇게 번역된다 (숲의 여왕 우리는 당신이나 숲과 함께 commiserate한다) 라오예 왕과 올 루티에 신이 오성 igbo로서의 오순 강 여왕의 이름을 아는 것은이 교차점에있다. osogbo라는 이름은 세계에서 파생 된 것이다. Oso igbo.Osun godessco 라 로예 왕과 함께 그녀가 그들을 보호하고 치유하고 여자들을 비옥하고 열매 맺게 할 수 있다면 그녀는 연례 희생을 그녀에게 드릴 수 있습니다 ... 그들은 연례 희생을하기로 동의했습니다, 그것은 오스 노보 그 연례 축제의 기원입니다 atupa olojumerindingun과 igba osun과 arugba osun의 문제는 오늘 시간과 공간을 위해이 포스트에서 자세히 설명하지 않는 것입니다.
Osun은 yoruba 땅의 다른 마을에서 희생되었지만 osogbo의 것은 아닙니다 .Osun 요소는 일반적으로 신성한 돌 호출 otaun ( "osun 돌")이 암석과 함께 7 일 동안 봉헌됩니다. 봉헌식 후에 봉헌을 한 후에는 오우 스 (ouun) (오우 족은 물을 가져올 수있는 국물 냄비입니다)를 보았습니다. (봉헌 된 오순 스톤이라 할지라도 유효 한 오운 요소가 남아있다).
그녀는 염소가있는 아사로 이삭과 기름을 넣은 참마, 오우 누크, 오징어를 먹을 수 있습니다. 4 개의 로브가있는 코놀넛입니다.
Oriki osun / osun의 찬사
광석 yeye o
오쌍 오이 니모
웨이드에게 아우어 코
예예 MI olowo aro
예요 미아 엘세 오순
예이 미 아지 모 로로
예이미 abimo 엄마 연의 구
Yeye alagbo awoye
에레 티 간봉
오바 바 (Ogbagba)
아리 바니 그 닌파 티
번역
오리 야예
Osun 매우 지식이 하나의
아이를 씻기 전에 놋쇠를 씻는 여자
손으로 염색 한 우리 엄마.
캠 우드로 아름다운 발을 가진 우리 엄마
항상 아주 청초하고 화려한 어머니
아이가 죽지 않는 우리 엄마
슈퍼 치유 칵테일을 가지고있는 우리 엄마
언제나 내 불만을들을 준비가되어있다.
당신은 문제가있는 날에 자녀를 돌보아 줄 수있는 분입니다.
한 아이에 관한 것을 걱정하는 그녀.
저작권 babalawo Pele Obasa Obanifa, 전화 및 whatsapp 연락 +2348166343145, 메일 : obanifa87 @ gmail.com, 웹 사이트 : www.babalawoobanifa.com, 위치 Ile Ife osun state 나이지리아.
Japanese Version
オリシャオシュンについてのオリジナルの事実は - （ochun、oxum
この投稿は、オリッサオスンについてのオリジナルの事実を与えるでしょう。この投稿は、オスン祭のカジュアルまたはセレモニーの部分には関係ありません。しかし、この記事は、オリーブオスンについての歴史的および精神的な事実のみを扱います。オスンはブラジルの人々にオクムムと呼ばれ、 Ochunと呼ばれるキューバの多くの人は、彼女をOshunとして知っていますが、この神の本名はOsunです。このような名前の違いは、奴隷交易のためにディアスポラに住む人々が先住民言語との接触を長年失った結果起こります。オージーの古代の町はイーテ・エキティです（この町イーテ・エキキイは、現在のエキティ州ナイジェリアのイレポドン/イフェロドゥンにまだ残っています）。歴史と伝統には、アケと呼ばれる男がいました（この男は強力な薬草主義者です）彼と彼の妻エリンドと彼らの召使いはイレ・イェ（Ile Ife）から今日まで出ていますが、イレ・イフェは今日までイフ・セントラルオスン州ナイジェリアにあります）をイェテエキキに渡しました。彼らには16人の子供がいて、8人が残っています女性の子どもたち：エレミ、オスン、オクニシなど。オスンはとても美しく美しい女性です。オスンは多くの妻を持つ男性と結婚します。オスンと結婚する前にこの男が持つすべての妻不毛だが、すぐに男性はオスンと結婚する。すべてが妊娠し始めるが、すべてが女性を産んだのではない。オスンが妊娠すると、オスンは男性を産む。他のすべての妻がオスンがオスを配達したことを発見したとき。彼女の誰もが彼女の救出に来て、出産中に出てくる血から赤ちゃんを連れて行く。オスンは赤ちゃんを配達しなかった配達場所から立ち上がらなかった彼女のために水と赤ちゃんには、古い妻のうちの血液と体液を見て、彼女はそれらの間で男性の子どもを産む唯一の彼女はすべて嫉妬と怒っているので、彼女の水を与える準備もされています。神聖なオル（Oru is is水を取るための地元の粘土）を川にまっすぐに運び、赤ちゃんを洗うために水を得るために、彼女は痛みと血のせいで強さを持っていないにもかかわらず、彼女の夫は周囲にいませんし、老人の誰も助ける準備ができていません。オスンがオウルに水を持ち帰り、家に帰ると、オスンはすべての力とスタミナを失いました。大地（地面に水を落として2つに砕くための地元の粘土壺）。おでんがリラックスして力を得て起き上がる時、謎めいた出来事が起こった。何が起こったのかは、オンスンは崩壊した場所で小さな流れの流れに発展しました。オズンは、私が新しい生まれたベビーボーイを浴びるために使用したいと思っていた水を、私はこの流れの中を流れています。この霊的な歴史的出来事がどこにあるのか今日までEkiti州ナイジェリアのIgedeとAwoの間にあります。AwoはIgede Ekitiとの境界を共有する町の名前です）。そのため、Osunはストリームを続けると、より多くのストリームフローが大きくなり、Osun自分自身がもっと強くなって、Ijero Ekiti（Ijero EkitiはまだEkiti州政府のIjero州政府にナイジェリアまで存在しています）という場所に川が到着すると、ストリームは少し大きな川に流れますが、旅を続ける（この川がまだIjero Ekitiに残っている地点、今日まで川の名前は尾
道尾音、オスン川は政府の森林を通り抜ける。
川がIponda（Ipondaはまだ現在のオスン州ナイジェリアに存在する）になると、川はまだ大きくはまだ十分なスペースがありません。その後、川は現在の川に達するまで続くオスボ（オスボボは現在オスン州ナイジェリアにある）オスン州はナイジェリアの太平洋の森であり、川が大きくなり、十分なスペースを見つけて欲しいと願っています。オスンはこの川の女王となります。オスンはその森の霊的な世界は、オバグバデウォール・ラロエとオロティメインの偉大なハンターであり、水の飢饉と希少性の結果としてのテーマは、アイポールオムからオスンリバーの平野まで移動するまで、非常に長い期間です。
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古くから、Ipole omuという町がありました。これは肥沃な土地に恵まれた町です。Ipole omuの人々は、農業活動や家畜の飼育に従事しています。そして、彼らは非常に成功しています。オバ・グバデウォル・ラロエの治世の前に7人の繁栄した支配王たちの良い音を記録している。その王の名はオバ・アデゴカンバル、アイクニャ、オグボッバ、サソ、リベリン、アデュトゥリンリン、ラホモとラロエ、ラホモを生むアデトゥリンリンLarooyeの前に治世。Larooyeの治世中に王国が逆さまになった。雨が降っていないために大きな飢饉があり、王国のすべての川が乾いていて、農業用の雨も飲料水もないため食べ物がない。このプロンプトの王Larooyeは、Ipole omuの人々の移転の目的のために水と農業活動のためのより緑の牧草地を見つけるために他のハンターを導くためにOlutimehin（Olutimehinは大きい強力なハンターです）を送ってください。獣医。Olutimehinが狩猟探検に入っていたときまで、彼はGbonmiと呼ばれる場所に行きました（この場所はまだ現在osogbo osun州ナイジェリアのoke baaleです。）。歴史は、Olutimehinが周りを見回すことは、 Ipole Omuの人々を支えることはできません。その後彼はokrokroと呼ばれる1つのストリームに到達するまでさらに検索し、Olutimehinはこの川の源流を森林に残っていたOsun川に辿り着きます。彼はIpole omutoに戻ります。この新しい発見された土地のニュース
Oba Gbadewolu larooyeとOlutimehinとIpole omuの全科目は、その後、Ipole omuからOsun川の氾濫原（川岸）に移転するために移動します。Oba Larooyeはそこのosun銀行で彼の拳の宮殿を建てました（thisoldPalaceis今日はIle osunとして知られています）
それに続く年に、新しい発見された土地で農業活動を開始しました。歴史はそれを処理しています。農業目的で茂みや伐採を始めると、間違いなく川や堤防に落ちた木が落ちましたこれはオスン精神世界の死に瀕死の産業を引き起こします。奇妙な出来事が起こります。オスン川から奇妙な声が聞こえました。「larooye、Timeliness e ti for gbogbo ikoko aro mi」と単純に翻訳されました（larooye and Timehin youhavebrokenすべての私の死の鍋）従ってosunriver placatingとosunとcomisseratingのより少ない精神の他の往復の声がある従って声はエコー従って「Oso igbo Pele ooo」whishは従って翻訳される（森林女王私達はあなたまたは森林ウィザードをあなたとcommiserate ）このジャンクションでは、ラロイ王とオルスティンがオスン川の女王の名前を知っています。オスボボの名前は世界のおじさんのigboに由来しています。オスンgodessconvラロイ王と一緒に彼女を守り、癒し、女性を肥沃で実り多いものにすることができれば、彼らは彼女に毎年の犠牲を捧げることができます...彼らは毎年犠牲を払うことに合意しました。それはオズノボブ年次祭の起源です毎年世界の祭典が開催されています。atupa olojumerindingunとigba osunとarugba osunの問題は、今日のこの記事では時間と空間のために詳しく述べません。
オスンはヨルバ地方の他の町では犠牲にされていますが、オスボの土地ではありません。オスンの要素は、通常、オスオスン（ "オスン石"）という神聖な石の呼び名です。この石は通常、ウドンギと一緒に7日間奉納されます。奉献の後、奉献の後、オンスの中に要素が入れられます（オウは水を取るための地元の壺です）。奉納されたオンスンの石は、ただ一つの有効なオンスン要素で残っていても）。
彼女はヤギ（油で揚げられた玉ねぎ）オムルク（煮豆）efo yanrin（ワイルドレタス）オビオロウジャーメリン）の4つの葉を持つコラヌットを食べることができます。
オリキオスン/オスンの賛美
鉱石yeye
オスン・オヨイ・ニモ
アウェイ・コ・ウェン
Yeye MI olowo aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
ええ、ミーabimoマヤン区
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
オグバッグ・タイ・グラバ・イハ
アリ・バニ・グー・ニパティオ
翻訳
オリーヤイ
非常に知識のあるオスン
子供を洗う前に真ちゅうを洗う彼女
私の母親は染料で着色された手を持っています
カウムで美しい足を持つ私の母
いつもとても素敵で豪華な私の母
子供が死なない私の母
スーパーマッサージをしている母
いつも私の苦情を聞く準備ができている
あなたは、トラブルの日にあなたの子供を配達することができる人です
1人の子供に関して1つを気遣う彼女。
著作権babalawo Pele Obasa Obanifa、電話とwhatsapp連絡先+2348166343145、メール：obanifa87 @ gmail.com、ウェブサイト：www.babalawoobanifa.com、場所Ile Ife osun stateナイジェリア。
Javanese Version
bukti asli babagan orisha Oshun Dikenal Uga Minangka - (ochun, oxum
Iki kirim bakal menehi bukti asli babagan orisha Osun iki kirim ora kuwatir dhewe karo part sembrono utawa upacara saka osun festival.But mung kirim bakal alamat bukti sajarah lan spiritual babagan orisha osun.Osun kang wong Brazil disebut Oxum, andpeopleof Cuba disebut Ochun, lan akeh ing diaspora ngerti dheweke minangka Oshun, nanging jeneng nyata allah iki Osun.Such prabédan jeneng njedhul minangka asil saka mundhut wektu dawa saka kontak karo basa pribumi dening wong ing diaspora amarga abdi kutha trade.theancient saka Osun punika Igede Ekiti (kutha iki Igede Ekiti isih ana ing Irepodun / Ifelodun bagean saiki negara Ekiti Nigeria) Sejarah lan tradhisi wis dadi sing ana wong sing jenengé Ake (wong iki herbalists kuat) lan Erindo.Ake wifecalled dheweke lan Erindo bojoné lan abdi sing pamindhahan saka ile Ife (ile Ife isih metu nganti dina iki, ile Ife ing Ife negara osun Nigeria tengah munggah nganti dina iki) kanggo Igede Ekiti.They duwe nembelas anak, wolung padha lanang, theremaining wolung wer e female.The anak wadon kalebu: Elemi, Osun, Okunisi antarane other.Osun punika woman.Osun banget ayu lan apik banget njaluk omah-omah kanggo wong sing duwe akeh wives.All garwa sing wong iki duwe sadurunge njupuk nikah osun weresaid kagem gabug, nanging langsung wong omah-omah Osun kabeh mau miwiti dadi ngandhut nanging kabeh diwiwiti menehi lair kanggo Folks wadon non mau menehi lair kanggo male.But nalika Osun dadi ngandhut, Osun menehi lair kanggo thepoint male.At saka deliverywhen kabeh garwa lawas liyane nemokake sing Osun ngirim male.They angkuh diwales marang oleh dheweke teka kanggo ngluwari dheweke kanggo njupuk bayi saka getih sing metu sak delivery.When Osun lagi wae tangi saka titik pangiriman ngendi hedelivered ing nowater baby kanggo dheweke kanggo nonton getih layang lan adi ing bayi lan non saka garwa lawas malah siap kanggo menehi banyu dheweke amarga kabeh padha cemburu lan duka sing sheis mung siji sing menehi lair kanggo anak lanang antarane them.Osun saiki njupuk hissacred Oru (Oru iku Loca a l pot lempung kanggo rega banyu) kanggo lelampahan terus kali kanggo njaluk banyu kanggo wisuh bayi dheweke ngirim, senadyan kasunyatan sing dheweke ora malah duwe kekuatan amarga akeh pain andblood dheweke wis mundhut sak dheweke dhewe midwiferyto ngirim thebaby. Bojone ora watara lan ora ana siji antarane garwa lawas siap help.When Osun njupuk banyu menyang Oru lan wiwiti home.As lelampahan dheweke tekan duwe cara, Osun wis ilang kabeh kekuatan lan stamina andshe ambruk lan theOru (lokal pot lempung kanggo rega banyu tiba ing lemah lan break dadi loro) .Ing wektu Osun ngendhokke lan gain kekuatan lan ngadeg munggah, c ertainmysterious acara wis dijupuk place.What mengkono iku banyu saka brokenOru (lempung cilik potfor banyu rega) wis dikembangaké dadi stream mili cilik ing titik ngendi osun ambruk .. Osun saiki bilih banyu sing pengin digunakake kanggo siram babyboy anyar lair, Aku bakal tindakake stream iki kanggo nalika eveis mili kanggo. (thespot ngendi iki kasukman sajarah acara njupuk Panggonan iku antarane Igede lan AWO ing Ekiti negara Nigeria munggah nganti dina iki, AWO iku jeneng saka kutha sing nuduhake wates karo Igede Ekiti) .Dadi Osun terus tindakake stream, luwih stream mili dadi andlarge liyane ageng lan Osunherself dadi luwih kuwat kanggo tindakake, nalika stream njaluk menyang panggonan kang aran Ijero Ekiti (Ijero Ekiti isih ana ing pamaréntahan lokal Ijero saka Ekiti stateNigeria munggah nganti dina iki) stream siji menyang Kali amba sethitik nanging ora cukup kanggo thewater supaya watercontinue kanggo lelampahan maju (titik ngendi pass kali iki isih ing Ijero Ekiti munggah nganti dina iki, jeneng kali iki calledomi Osun, osun kali iku nembus pamaréntah dilindhungi undhang-undhang alas wong kapentingan isih bisa bukak kabeh theplace kasebut kanggo konfirmasi
Banjur kali terus nerusake pass Ido kanggo Osun nalika kali njaluk Iponda (Iponda isih ana ing saiki negara Osun Nigeria) kali dadi luwih ageng durung ana ora cukup space.Then kali terus nganti kali tekan dayOsogbo saiki (osogbo ing dina saiki negara Osun Nigeria) pesenan is kosong nglukis banjur, kali dadi luwih gedhe lan golek cukup banjur stop.That ngendi Osun dadi Ratu kali kajawi roh therein.Osun njaga theadministration kahanan donya kasukman sing alas kanggo periode banget suwene wektu nganti tekane Oba Gbadewolu larooye lan Olutimehin sing pamburu gedhe lan ana subjek minangka asil saka pailan lan kekurangan banyu pindhah saka Ipole omu kanggo thefloody kosong Osunriver.
Klik kene UTAWA EMAIL ME MESEN OSHUN mukmin manik
Ing wektu kuna ana kutha kang aran Ipole omu.This iku sawijining kutha sing wis dikaruniai land.The wong fertile Ipole omu aja tumindak tetanèn lan rearing saka livestock.And padha banget sukses ing kasunyatan it.In wong ofIpoleomu duwe rekaman swara apik saka raja pitu munggah tahta makmur sadurunge mrentah saka jeneng Oba Gbadewolu larooye.The sing raja sing Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba ,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, iku wis Adetuturinrin sing beget Lajomo lan Larooye, Lajomoreign sadurunge Larooye.It nalika pamarentahanipun Larooye sing kerajaan nguripake regane-down.There pinuju pailan gedhe minangka asil saka lack saka banyu udan, kabeh kali ing Kratoning garing ana pangan amarga ora udan kanggo tetanèn, ora potablewater.This pituduh king Larooye kanggo ngirim Olutimehin (Olutimehin punika pamburu kuat gedhe) kanggo mimpin pamburu liyane kanggo golek suketan greener kanggo aktivitas banyu lan tani tujuane pindhah saka wong Ipole omu, .Nanging kabeh search iki ora ava il.Until siji dina nalika Olutimehin ana ing ekspedisi mburu ing lan wong kang njaluk menyang titik disebut Gbonmi (Panggonan iki isih ing osogbo saiki osun negara Nigeria oke baale dadi pas) Sejarah wis iku sing Olutimehin katon watara ndeleng sing waterat Gbonmican ora nyonggo wong Ipole Omu.He banjur nelusuri luwih nganti njaluk siji stream disebut okrokro, Olutimehin nglacak sumber stream iki kali Osun sing wis ing alas kanggo ages.He kondur menyang Ipole omuto thenews relay saka tanah iki ketemu anyar
Oba Gbadewolu larooye lan Olutimehin lan kabeh subjek saka Ipole omu mengko mindhah kanggo nadhahi saka Ipole omu menyang resettled ing dhataran floody kali Osun (sing pinggir kali) Oba Larooye dibangun Palace ajiné ing bank osun ana (thisoldPalaceisknown minangka Ile osun dina)
Ing taun sing nderek wong miwiti aktivitas tani ing anyar ketemu land..as Sajarah sing nangani iku mudhun, nalika wong miwiti kanggo mbusak bushes lan nglereni wit kanggo maksud tetanèn, padha mistakingly ambruk wit kang tiba ing kali lan thebank , iki nimbulaké rusak kanggo dying industri donya spiritual osun .. A acara aneh occurs.A swara aneh krungu saka kali osun echoing 'larooye, timeliness e ti kanggo Tèks ikoko Aro mi' kang mung dijarwakake mangkono (larooye lan Timehin youhavebrokenall dying pot sandi) Akibate ana sing voices reciprocating liyane roh rodok kurang saka osunriver placating lan comisserating karo osun voices samudayanipun mangkono 'Oso igbo Pele ooo' Kabeh dadi bathang! translated mangkono (ratuning alas kita commiserate karo sampeyan utawa alas wizardwe commiseratewith sampeyan) .wis ing Junction iki sing king larooye lan Olutimehin ngerti jeneng Ratu kali osun minangka Oso igbo.Hence jeneng osogbo iki asalé saka donya Oso igbo.Osun godessconve nat karo raja larooye dheweke bakal nglindhungi lan nyarasaké wong lara lan nggawe sing wadon sing subur lan bebranahana yen padha bisa aturan kurban taunan kanggo dheweke ... Padha sarujuk kanggo nggawe kurban taunan kanggo dheweke, sing asal saka osunosogbo festivalwhichisnow taunan a pameran global saben masalah year.The saka atupa olojumerindingun lan osun igba lan osun arugba punika bab Aku ora bakal njlimet ing kirim dina marga saka wektu lan papan.
Osun wis wis kurban kanggo ing kutha liyane ing tanah yoruba nanging ora kaya unsur osogbo.Osun biasane nggawe saka ota osun suci watu telpon ( "osun watu) watu iki biasane suci pitung dina bebarengan karo cowries. Ing godhong andotheritemsthat biasane nggunakake sak consecration ora bakal sebutno kene banget. Sawise theelements consecration sijine nang oru (oru punika pot lokal kanggo rega banyu) senadyan kita wis katon ing sawetara panggonan wong nggunakake carving utawa gambar nyetak makili unsur osun butOta osun (kasucèkaké osun watu malah yen mung siji tetep unsur osun bener).
Item ing ngisor iki bisa dadi nggunakake kanggo appease utawa propitiate osun: obidiye (pitik) abo ewure) dheweke wedhus) Asaro Isu (mashed yam karo lenga) omuluku (masak kacang buncis) efo yanrin (Lettuce alam bébas) Obi oloju merin) kolanut karo papat lobus.
Oriki osun / masmur saka osun
ore Yeye o
Osun oyeeyee nimo
Awede ko kanggo wemon
Yeye MI olowo Aro
Yeye MI elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti PSP Omo re Loja ija
Ari bani gbo Nipah ti Omo
Ngartekne
Oree Yeye
Osun siji banget pinter
Dheweke sing washes Kuningan sadurunge anak ngumbah
Ibuku sing wis tangan colored dening dye
ibu sing wis kaki sing ayu karo camwood
Ibuku sing tansah banget apik lan nggantheng
Ibuku kang anak tau mati
Ibuku, sing wis marasake awakmu Ramuan super
Tansah siap krungu keluhan sandi
Sampeyan sing saged siji saka ngirimke anak ing dina karubedan
Dheweke sing Care siji bab siji anak.
Copyright babalawo Pele Obasa Obanifa, telpon lan whatsapp kontak +2348166343145, mail: obanifa87 @ gmail.com, situs: www.babalawoobanifa.com, lokasi Ile Ife negara osun Nigeria.
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অশিক্ষা সম্পর্কে অবহিত তথ্য - ওশুন
এই পোস্টে অরিশাস সম্পর্কে মূল ঘটনাগুলি তুলে ধরবে। এই পোস্টটি নিজেই অসুন উত্সবের নৈমিত্তিক বা আনুষ্ঠানিক অংশ নিয়ে উদ্বিগ্ন হবে না। তবে এই পোস্টটি অস্থির ওসিন সম্পর্কে ঐতিহাসিক ও আধ্যাত্মিক তথ্যগুলিও জানাবে। ওচুন নামে পরিচিত, এবং ডায়াস্পোরাতে অনেকেই তাকে ওশূনের মত করে চেনেন, তবে এই দেবীর প্রকৃত নাম হল অসুন। স্লাইড ট্রেডের কারণে ডায়াস্পোরায় আদিবাসী ভাষার সাথে দীর্ঘদিনের সম্পর্কের ফলে দীর্ঘদিনের ক্ষতির ফলে এ ধরনের নামকরণ করা হয়। ইজ্ডী একিটি (বর্তমান শহর একজী একীটি এখনও বিদ্যমান একি রাষ্ট্র নাইজেরিয়ার আরিপডন / আইফেলোডন অংশে বিদ্যমান)। ঐতিহাসিক এবং ঐতিহ্যগুলির মধ্যে আছে যে আকে নামক একজন ব্যক্তি (এই ব্যক্তিটি শক্তিশালী হিব্রুবাদী) এবং তার স্ত্রী ইরিন্দো। তার স্ত্রী Erindo এবং তাদের ভৃত্য Ile Ife থেকে সরানো (আইল Ife এখনও আজ পর্যন্ত প্রস্থান, ILE Ife Ife কেন্দ্রীয় osun রাষ্ট্র আজ পর্যন্ত নাইজেরিয়া থেকে) Igee Ekiti যাও। তাদের আছে ছয় শিশু, আট জন পুরুষ, theremining আটটি ছিল f মেয়েদের মধ্যে রয়েছে: ইলেমি, ওসুন, ওকুনিসি। অন্যদিকে ওসুন অত্যন্ত সুন্দর ও সুন্দর নারী। ওসুন এমন এক ব্যক্তির সাথে বিয়ে করে যার অনেক স্ত্রী আছে। সমস্ত স্ত্রী যে এই লোককে আগে বিবাহের আগে বিবাহের আগে বিবাহিত হয়েছেন, কিন্তু অবিবাহিত লোকটি ওসনকে বিয়ে করে গর্ভবতী হতে শুরু করে কিন্তু সবাইকেই পুরুষের জন্ম দিতে দিতে শুরু করল পুরুষের গর্ভজাত সন্তানেরা। কিন্তু যখন ওসুন গর্ভবতী হয়ে যায়, তখন ওসুন একটি পুরুষকে জন্ম দেয়। স্ত্রী আবিষ্কার করেন যে ওসুণ একজন পুরুষকে প্রদান করেন.এর বিরুদ্ধে তার বিরুদ্ধে কোনও অভিযোগ নেই যে সে তার সন্তানকে রক্ত থেকে বের করে দেওয়ার জন্য বেরিয়ে আসতে পারে। যখন ওসিন স্লেইভাল স্প্রেড থেকে উঠে দাঁড়ান, রক্ত এবং তরলের উপর তরল এবং পুরাতন স্ত্রীদের অস্তিত্ব এমনকি তার জলের জন্য প্রস্তুত। কারণ তারা সকলেই ঈর্ষান্বিত ও রাগান্বিত যে তাদের মধ্যে একমাত্র সন্তান সন্তানের জন্ম দেয়। তিনি এখন স্বর্গীয় অরুপানি পান করানোর জন্য) নদী থেকে সোজা নদীতে যাওয়ার জন্য জল পান করতে তিনি যে শিশুটিকে ধুয়ে ফেলতে পারেন তা সত্ত্বেও, এমনকি তার অনেক দুর্যোগের কারণেই তার শক্তিও নেই। প্রায় নয় এবং বয়স্ক স্ত্রীদের মধ্যে কেউই সাহায্যের জন্য প্রস্তুত নয়। যখন ওসু পানি পান করে ওরুকে নিয়ে আসে এবং ঘরে ফিরে যায়। সে পথে যাওয়ার পথে, ওসুনের সব শক্তি ও শক্তি হারিয়েছে এবং সে ভেঙ্গে গেছে এবং স্থানীয় জলে পড়ে মাটিতে পড়ে যায় এবং দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়) .আসুন শিথিল হও এবং শক্তি অর্জন করুন এবং দাঁড়িয়ে দাঁড়ান, সি সাহসী ঘটনাটি ঘটেছে। কি ঘটেছে তা ভাঙাওওয়ার (জল প্রাপ্তির জন্য ছোট কাদার পাত্র) জল ছোট ছোট প্রবাহের প্রবাহ যেখানে ওসুন পতন ঘটেছে .. ওসুন এখন বলেছে যে আমি আমার নবজাত শিশুকে স্নান করার জন্য যে পানি ব্যবহার করতে চাইছি, আমি এই প্রবাহটি অনুসরণ করব যখন ইভিয়েতের প্রবাহিত হবে। (যেখানে এই আধ্যাত্মিক ঐতিহাসিকরা IGEDE এবং আজো একি রাষ্ট্রের নাইজেরিয়া পর্যন্ত আজ পর্যন্ত, এভো শহরের একটি নাম যা ইজ্ডী একিটির সাথে সীমানা ভাগ করে নেয়)। তাই আসুন এই প্রবাহটি অনুসরণ করে চলেছেন, আর প্রবাহটি প্রবাহিত হয়ে আরও বড় এবং বড় হয়ে ওসুনহর নিজেকে অনুসরণ করার জন্য আরো শক্তিশালী হয়ে উঠছে, যখন প্রবাহটি ইজারো একিটি নামে পরিচিত (ইজরো একিটি এখনও ইজরোর স্থানীয় সরকার একাইটি রাষ্ট্রীয় নাগরীয়ায় আজ পর্যন্ত বিদ্যমান) একটি ছোট বড় নদী পর্যন্ত প্রবাহিত হয় তবে জলবায়ুটির জন্য পর্যাপ্ত স্থান নেই যাতে জলপথের যাত্রা এগিয়ে যায় (স্পট যেখানে এই নদী পাস এখনও পর্যন্ত ইজেরো একিটি এখনও পর্যন্ত, নদী নাম isomi Osun, osun নদী এটি সরকারী সংরক্ষিত বন মাধ্যমে পাস কোন আগ্রহ ব্যক্তি এখনও নিশ্চুপ জন্য উল্লিখিত সমস্ত স্থান দেখতে পারেন
নদীটি যখন ইপান্ডা (আইপোন্ডা এখনও বর্তমান ওসুন রাষ্ট্র নাইজিরিয়াতে বিদ্যমান) তখন নদী ইডোতে পাস করে চলতে থাকে। নদীটি আরও বড় হয়ে যায় তবে সেখানে যথেষ্ট জায়গা নেই। তারপর নদীটি চলতে থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত না নদী বর্তমান নাগাদ পৌঁছে যায়। (Osogbo বর্তমান দিন Osun রাষ্ট্র নাইজেরিয়া হয়) ইচ্ছা একটি পুরু সমভূমি বন তারপর, নদী আরো বড় হয়ে এবং যথেষ্ট জায়গা খুঁজে তারপর এটি বন্ধ। যে যেখানে Osun সেখানে অন্য আত্মা পাশাপাশি এই নদীর রানী হয়ে ওঠে। ওবা গাবদভোলু লরওয়ে ও ওলুটাইমিনের আগমন পর্যন্ত যতদিন বনভূমিতে ততদিন বন্য জগতে এক মহান শিকারী ছিলেন এবং দুর্ভিক্ষ এবং পানি দূষণের ফলে অকুণু ওমু থেকে ওসুরেভারের ফ্লুমি স্পেসে স্থানান্তরিত হয়েছেন।
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প্রাচীনকালে ইপোল ওমু নামক একটি শহরে ছিল। এটি একটি শহর যা উর্বর জমি দিয়ে আশীর্বাদ লাভ করেছে। আইপোল ওমু এর লোকেরা কৃষিজাতি ও পশুদের পোড়ানোর কাজে ব্যস্ত থাকে.এবং তারা এটিতে খুব সফল। প্রকৃতপক্ষে আইপিওলোমুহে ওবা গাবদভোলু লরাইয়ের রাজত্বের আগে সাতটি সমৃদ্ধ রাজত্বের একটি ভাল শব্দ রেকর্ডিং। ঐ রাজাদের নাম ওবায় আদেগোকানবল, অিকুনিয়া, ওগবোগা, সাসো, লাইবেরিন, আদেতুতুরিনিন, এটি আদেতুতুরিনিন, যা লাজোমো এবং লরওয়, লজোমোরেইজ, লরোমোইয়ের জন্ম দেয়। এটা লর্ডয়র রাজত্বের সময় যে রাজ্য পাল্টে ফেলেছিল। বৃষ্টিপাতের অভাবের ফলে একটি বড় দুর্ভিক্ষ ছিল, রাজ্যের সমস্ত নদী শুকিয়ে গেছে, কোন খাবার নেই, কারণ কৃষির জন্য কোন বৃষ্টি নেই, পানি নেই। এই লোরয়েই অলিটাইমিন (Olutimehin একটি মহান ক্ষমতাশালী শিকারী) পাঠান যাতে আইপোল অ্যামুর লোকেদের স্থানান্তরের উদ্দেশ্যে জল ও চাষের কার্যক্রমের জন্য গ্রীনচারার চারণভূমির সন্ধানে অন্য শিকারীকে নেতৃত্ব দিতে পারে। তবে এই সমস্ত অনুসন্ধান কোন উপকারে আসেনি। আমি একদিন যখন Olutimehin শিকার অভিযান ছিল এবং তিনি Gbonmi নামক একটি স্থান পেতে (এই জায়গা এখনও osogbo osun রাষ্ট্র নাইজেরিয়া oke baale সঠিক হয় এখনও)। ইতিহাস যে এটা Olutimehin চারপাশে যে জলাধার Gbonmicannot বজায় রাখা যে দেখতে দেখতে আছে আইপোল ওমুর লোক। তিনি আরও বেশি অনুসন্ধান করেন যতক্ষণ না তিনি একটি স্ট্রিটে যান, যার নাম অকক্রোওরো, অলিটাইমিন এই প্রবাহের সূত্রটি ওসুন নদীতে যা বয়সের জন্য বনের মধ্যে রয়েছে তা খুঁজে বের করে। তিনি এই নতুন আবিষ্কৃত ভূমি
Oba Gbadewolu larooye এবং Olutimehin এবং আইপোল omu সমগ্র বিষয় পরে Osun নদী (যে নদী ব্যাংক) ওবা Larooye এর osun ব্যাংক এ তার মুষ্টি প্রাসাদ নির্মিত (এই ব্যাংক) আইল ওসন আজ)
যেসব মানুষ অনুসরণ করে তাদের নতুন আবিষ্কৃত জমিতে চাষের কার্যক্রম শুরু হয়। ইতিহাস ইতিহাসকে হটিয়ে দেয়, যখন লোকেরা তাদের চাষের জন্য গাছপালা এবং গাছ কাটতে শুরু করে, তখন তারা ভুল করে একটি গাছের পতন ঘটায় যা নদী এবং থ্যাঙ্কের উপর পড়ে। , এই osun আধ্যাত্মিক জগতের মৃতু্য শিল্প ক্ষতিগ্রস্ত একটি কারণ .. একটি অদ্ভুত ঘটনা ঘটেছে। একটি অদ্ভুত ভয়েস osun নদী থেকে শুনেছি 'larooye, gbogbo ikoko Aro mi জন্য সময়জ্ঞান ই টি' যে কেবল এইভাবে অনুবাদ (larooye এবং টাইমহিন youhavebrokenallmy মৃতু্য পাত্র) ফলস্বরূপ, osunriver কম আত্মা placating এবং comisserating অন্যান্য reciprocating কণ্ঠস্বর আছে voices echo এইভাবে 'Oso igbo Pele ooo' whish যেমন অনুবাদ করা হয় (বন রানী আমরা আপনার বা বন wizardwe আপনার সাথে commiserate) সঙ্গে অনুবাদ। এটি এই জংশনে রয়েছে যে রাজা লোয়ারই এবং অলিটাইমিন ওসু নদী রানীের নামকে ওসো ইগবো নামেও অভিহিত করে। তাই ওসোগো নামটি বিশ্ব থেকে উত্থাপিত হয়েছিল ওসু igbo.Osun godessconven রাজা লারওইয়ের সাথে যে তিনি তাদের রক্ষা করবেন এবং তাদের সুস্থ করবেন এবং তাদের নারীদের উর্বর ও ফলবান করবেন যদি তারা তার জন্য বার্ষিক উৎসর্গের অনুষ্ঠান করতে পারে ... তারা বার্ষিক উৎসর্গের অনুষ্ঠান করতে সম্মত হয়, যা ওসুনোসোগো বার্ষিক উৎসব হিজরী বিশ্বব্যাপী উত্সব প্রতি বছর। আতপ্পা ওজজার্মিংং এবং ইগবা ওসুন্না ও আরিগা ওসুন্নের বিষয়টি এমন একটি বিষয় যা আমি আজকে এই পোস্টে বিশদ এবং সময় ও স্থানের জন্য ব্যাখ্যা করবো না।
উসুবা জমির অন্যান্য শহরে উসুনকে উৎসর্গ করা হয় কিন্তু ওসোগো এর মতো নয়। ওসুনের উপাদানগুলি সাধারণত একটি পবিত্র পাথরের কলাকৃতির ওটা ওসন ("ওসুন পাথর)" করে তোলে, এই পাথরটি সাধারণত সাত দিন ধরে কড়ি দিয়ে পবিত্র হয়। সাধারণত উত্সর্গীকরণের সময় ব্যবহার করা হয় এখানেও উল্লেখ করা হবে না। উত্সর্গীকৃত উপাসনার পরে অর্উইনের অভ্যন্তরে রাখা হয় (অরু জল আনতে স্থানীয় পাত্র) যদিও আমরা কিছু জায়গায় মানুষকে খোদাই করা বা ছাঁচে ঢালা মূর্তি ব্যবহার করে osun উপাদান প্রতিনিধিত্ব করে দেখছি কিন্তু অটোসন (consecratedosun পাথর) এমনকি যদি একটি বৈধ osun উপাদান থাকে)।
নিম্নোক্ত আইটেমগুলি ব্যবহার করা বা উৎসাহিত করার জন্য ওসুন ব্যবহার করা যেতে পারে: ওবদিয় (হেন) আবু ইউউয়ার) সে ছাগল) অশ্রু ইসু (তেল দিয়ে ময়দা দিয়ে) ইফো ইয়ানরিন (বন্য লেটুস) ওবি ওজাজ মুরিন) কোলনট চারটি লবস দিয়ে।
ওসুনি ওসুন / ওসুনের প্রশংসা
অরে yeye o
ওসেন ওয়েয়েই নিমো
আগাগোড়াই
Yeye মিশিগান অরো
Yeye এমআই এলিস ওসুন
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye এলগ্বো awoye
ইলিটি গবৌন গবর্য়ে
ওগ্বাগ্বা টি গ্বা ওমো পুনরায় লোজা ইয়াজা
আরি বনু জিও নিপা তি ওমো
অনুবাদ
ওরি ইয়েই
খুব জ্ঞাত এক Osun
যে শিশুটি ধুয়ে ফেলার আগে পিতলকে ধুয়ে দেয়
আমার মায়ের যে ছোপানো হাত দিয়ে রঙিন
আমার মা কে চুপচাপ দিয়ে সুন্দর দেখাচ্ছে
আমার মা সবসময় খুব সুন্দর এবং চমত্কার
আমার মা যার সন্তান মরবে না
আমার মা, যিনি একটি সুপার নিরাময় concoction আছে
সর্বদা আমার অভিযোগ শুনতে প্রস্তুত
আপনি কষ্টের দিন আপনার সন্তানদের বিতরণ করতে সক্ষম একজন
তিনি এক সন্তানের বিষয়ে এক যত্ন যারা।
কপিরাইট বাবালাও পেলে ওবাসা ওবায়িফা, ফোন এবং হোয়াসপ্পের যোগাযোগ + ২348166343145, মেইল: obanifa87 @ gmail.com, ওয়েবসাইট: www.babalawoobanifa.com, অবস্থান আইল আইফে ওসন রাষ্ট্র নাইজেরিয়া।
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